Да ли је Ататурк био геј или бисексуалан?

У овом чланку најпре дајемо кратак преглед биографије Мустафе Кемала Ататурка, његове личности и његовог кратког породичног живота. Затим, ослањајући се на мемоаре, дипломатска документа и радове историчара, анализирамо порекло и развој тврдње да је можда био хомосексуалан или бисексуалан.

Ататурков животни пут и политичка каријера

Ататурк је носио неколико имена, али ћемо овде користити облик „Мустафа Кемал Ататурк“. Мустафа на арапском значи „изабрани“, а име Кемал значи „савршенство“ — добио га је у војној школи због марљивости. Презиме Ататурк, „Отац Турака“, добио је 1934. године, након усвајања Закона о презименима, којим су презимена постала обавезна за све становнике Турске.

Рођен је у време Бел епок — периода који се повезује са релативним миром и економским просперитетом од краја XIX века до Првог светског рата — када је Османско царство покушавало да се модернизује. Истовремено, национализам је широм света јачао, а етничке и расне предрасуде постајале су све израженије. Тачан датум његовог рођења није познат, јер су се користили различити календари. Касније је он сам као датум рођења одредио 19. мај 1881, повезујући га са почетком националноослободилачке борбе 1919. године.

У османским пописима становништва људи су се бележили по вероисповести, а не по етничкој припадности. Породица Мустафе Кемала била је уписана као муслиманска и говорила је турски. Његов отац је био из Солуна (данашњи Солун/Тесалоники), а мајка је потицала од номадских Турака. Неки историчари претпостављају да је отац можда имао словенско или албанско порекло, али већина га сматра Турчином.

Отац је желео да Мустафу пошаље у нову школу са савременим наставним програмом, док је мајка желела традиционалну муслиманску школу. На крају је учио у обе. Године 1888. отац је умро, када је Мустафа имао седам година. Касније се мајка удала за човека који је имао четворо деце, и Мустафа је, пошто је изгубио положај најстаријег мушкарца у домаћинству, могао да напусти породицу како би наставио школовање.

Од најранијег доба дивио се западним војним униформама. Године 1896. уписао је војну школу у Монастиру (данашња Битољ), а три године касније наставио је школовање на Османској војној академији у Цариграду (данашњи Истанбул). На академији је било забрањено читати било шта осим уџбеника. По дипломирању 1902. године уписао је Империјалну штабну школу — највишу установу за обуку штабних официра — и успешно је завршио и њу. До тренутка када је ступио у војску, иза себе је имао око 13 година војног образовања.

Служио је на различитим фронтовима: 1911–1912 борио се у Триполитанији (историјски назив за област на територији данашње Либије) против Италије, а 1912–1913 у Балканским ратовима на Балкану. У Првом светском рату постао је један од кључних команданата: 1915. године, на Галипољу, осујетио је амфибијско искрцавање трупа Антанте (Антанта — коалиција која је у Првом светском рату била супротстављена Централним силама). Потом је служио на Кавказком фронту против Руског царства и на сиријском фронту против британских снага. После примирја 1918. године, које је значило фактичку капитулацију Османског царства и почетак његове окупације од стране победничких сила, Мустафа Кемал се успротивио распарчавању земље и страној окупацији и одлучио је да делује.

У мају 1919. стигао је у луку Самсун као инспектор османске војске: формално је требало да надзире ред и разоружавање трупа, али је у пракси започео организовање покрета за независност. Годину дана касније, у Анкари, основао је Велику народну скупштину — алтернативу влади у окупираном Цариграду. У периоду 1920–1922 предводио је Рат за независност против Грчке и других интервенционистичких снага. Победа је довела до уговора из 1923. године којим је призната независност Турске. Дана 29. октобра 1923. проглашена је република, а Мустафа Кемал постао је њен први председник.

Као шеф државе, Ататурк је спровео реформе широких размера. Године 1924. укинут је калифат, а земља је прешла на секуларно законодавство засновано на европским правним системима. Године 1928. уведено је латинично писмо. Реформисао је образовање и проширио права жена, обезбедивши им правну равноправност и право гласа раније него у многим европским земљама. Истовремено је подстицао индустријализацију и јачао раздвајање религије и државе. Реформе су наилазиле на отпор, нарочито у конзервативним областима, а устанци су гушени војском. У спољној политици настојао је да одржи неутралност.

У последњим годинама живота Ататурк је тешко боловао од цирозе јетре. Преминуо је 10. новембра 1938. године у Истанбулу, у палати Долмабахче, која је у то време служила као председничка резиденција.

Особине личности и свакодневне навике

Савременици су Ататурка памтили као физички спремног, човека средњег раста — око 174 цм и око 75 кг. Имао је светлоплаве очи, широка рамена, добро развијене груди и увек уредан изглед. Носио је европска одела и намерно градио лик „новог Турчина“. Људи су запажали његову одлучност, спремност да предузме непопуларне кораке, харизму и нетрпељивост према немару и неспособности. У разговору је често оштро прекидао саговорнике и живо гестикулирао.

Блиски људи су га описивали као човека ноћног ритма. Волео је да ради и расправља о пословима дубоко у ноћ, мало је спавао и умео је да седи за столом много сати, разрађујући будуће реформе и законе.

У једном интервјуу о себи је рекао:

„Постоји једна особина коју имам још од детињства — у кући у којој сам живео. Никада нисам волео да проводим време са сестром или са пријатељем. Од најранијег детињства увек сам више волео да будем сам и независан — и тако сам увек живео. Имам и другу особину: никада нисам имао стрпљења за било какав савет или поуку коју су ми — мајка, јер ми је отац умро веома рано — сестра или било ко од најближих сродника давали, онако како су они сматрали да треба. Људи који живе са породицама знају да искрених и добронамерних савета увек има на претек, са свих страна. Постоје само два начина да се човек с тим носи. Или да их игнорише, или да им се покори. Верујем да ниједан од ова два начина није погрешан.“

— Мустафа Кемал Ататурк

У свакодневици је Ататурк редовно пио алкохол. Обично је попио око пола литра ракије (јаког турског алкохолног пића са аромом аниса). Много је и пушио — углавном цигарете.

Истовремено, волео је музику и плес, јахао је коње, пливао, играо тавлу и билијар. Посебно су га занимали народни плес зејбек (традиционални плес у ком извођач показује снагу и храброст), традиционално турско уљење рвање и румелијске песме — односно песме повезане са људима са Балкана (Румелија је био османски назив за балканске земље царства). У слободно време најчешће је читао историјске књиге. Ататурк је ценио оштар — понекад и груб — хумор, али је умео и да се насмеје на свој рачун. Био је изузетно нежан према животињама, нарочито према свом коњу по имену Сакарија и псу по имену Фокс.

У војним школама је учио арапски, персијски и француски. Француски је говорио течно. Арапски је знао на нивоу који му је омогућавао да сам чита и тумачи Куран. На Војној академији је као други страни језик изабрао немачки. Разумео је енглески, али је споро читао енглеске текстове.

О његовим верским ставовима не постоји јединствено мишљење. Поједини истраживачи сматрали су га скептиком, агностиком, деистом или чак атеистом. Већина аутора, напротив, описивала је Ататурка као побожног муслимана. Његова усвојена кћерка се сећала да се молио пре битака. Почетком 1920-их јавно је говорио „наша вера“, наглашавајући јединство и величину Алаха. У интервјуу 1933. одбацио је агностицизам и изјавио веру у једног Творца. Истовремено је оштро критиковао чињеницу да људи не разумеју Куран и веровао да би пажљиво, промишљено читање могло да доведе Турке до напуштања ислама.

Брак, развод и усвојена породица

Ататурк је био ожењен само једном. Његова једина супруга била је Латифе Ушаклигил. Потицала је из познате и имућне породице бродовласника из града Смирне (данашњи Измир). Латифе је стекла образовање европског типа, много је читала, умела је да води разговор и занимала се за многа подручја живота. Упознали су се 8. септембра 1922, када је турска војска поново заузела Смирну од грчких снага. Када је Ататурк већ требало да оде, јасно је ставио до знања Латифе да му је важна и рекао: „Немој нигде да идеш. Чекај ме.“

Дана 29. јануара 1923. Ататурк је обезбедио пристанак Латифине породице за брак. Током свадбене церемоније Латифе није покрила лице, иако је у то време било уобичајено да младе то чине. Тај њен гест постао је запажен корак против старих обичаја.

После венчања младенци нису отишли на традиционално медено путовање, јер су се приближавали парламентарни избори. Ататурк се одмах вратио државним пословима. Касније су ипак путовали заједно, али је то путовање имало политички значај. Током тих путовања Ататурк је своју супругу отворено представљао јавности. Желео је да турске жене виде живи пример новог модела понашања.

Једном, у Ерзуруму, граду на истоку Турске, избио је озбиљан сукоб између супружника, и њихов однос је дошао на сам руб распада. Дана 5. августа 1925. званично су се развели. Због чега се њихов брак распао, никада није поуздано утврђено.

Латифина писма и дневници били су затворени за јавност. Суд је забранио њихово објављивање на 25 година. Почев од 1975. њена преписка чувана је у Турском историјском друштву. Када је судска забрана истекла, Латифина породица је захтевала да та грађа остане неотворена. Зато детаљни подаци о њиховом породичном животу и даље остају скривени.

Ататурк није имао биолошку децу. Међутим, створио је бројну усвојену породицу. Усвојио је осам девојчица и једног дечака.

Политички и медијски дискурси о Ататурковој сексуалности

На званичном нивоу, турске власти одлучно поричу било какве тврдње о Ататурковој наводној хомосексуалности. Однос према фигури Ататурка представља један од темеља државне идеологије у Турској. У земљи постоји и посебан закон који забрањује вређање Ататурка. Због таквих изјава човек може добити стварну кривичну казну.

Унутар Турске, тема Ататуркове хомосексуалности понекад се претвара у средство политичке борбе. Конзервативни верски кругови, алудирајући на Ататуркову „хомосексуалност“, настоје да подрију ауторитет секуларног републиканског пројекта. У тој реторици, сама хомосексуалност се описује као „одступање од норме“ и као нешто туђе турској култури.

Ван Турске, овакве оптужбе се чешће користе као облик антитурске реторике и као начин да се Турци као народ понизе. У Грчкој и у појединим балканским земљама негативни стереотипи се понекад испољавају управо кроз увредљиве исказе о Ататурку. У пролеће 2007. један грчки видео на Јутјубу, са натписом „Ататурк и Турци су геј“, изазвао је онлајн сукоб: одлуком турског суда, приступ Јутјубу унутар Турске био је блокиран. Касније је блокада укинута, а турска штампа је оптужила грчку страну за намерну провокацију. У марту 2025. AFP је известио да су грчки корисници масовно делили слику „геј Ататурка“ генерисану вештачком интелигенцијом, на којој он грли црног мушкарца.

Још један скандал избио је 2007. у Белгији. У образовном приручнику „Борба против хомофобије“, објављеном у франкофонском региону Валоније, Ататурк је био уврштен међу „познате гејеве и бисексуалце“. Након званичног протеста Турске, белгијски званичници су признали да је начињена грешка. Објаснили су да су се састављачи приручника некритички ослонили на случајне отворене интернет-изворе, без провере података.

Али шта заправо можемо сазнати о овој теми из мемоара, сведочанстава савременика и озбиљних историјских истраживања?

Аргументи у прилог наводној Ататурковој хомосексуалности

Расправа о Ататурковој сексуалности пре свега се ослања на документа која су у 1920-им и 1930-им састављали британски војни официри и дипломате, као и на мемоаре и биографије. Још тада су поједини извори садржали тврдње да је био хомосексуалац.

Извештаји британске обавештајне службе о Ататурковој сексуалности

За британску управу почетком 1920-их Мустафа Кемал је дуго остао личност о којој се мало знало. У јануару 1921. штаб окупационе команде у Цариграду припремио је обиман профил Кемала. Састављен је на основу података које су доставили један бивши командант, школски и академски другови, агент у Цариграду и други доушници. У прегледу је стајало да је Кемал рођен у скромној породици у Солуну и да је учио у војној школи.

Посебно је истакнута његова служба као војног аташеа у Софији 1913. године. Тамо је, према британским извештајима, наводно запао у „разузданост“ и добио венеричну болест (стари израз који се широко користио за полно преносиве инфекције — ППИ). Аутори тих извештаја тврдили су да је болест у Кемалу усадила „презир и гађење према животу“, да је постала препрека браку и да га је гурнула у „хомосексуалну разузданост“. У истим профилима наглашавало се и да се на фронту понашао са безобзирно смелом храброшћу.

Британски премијер Дејвид Лојд Џорџ ишао је још даље у приватним оценама. Кемала је називао „алкохоличаром и педерастом“ (погрдан израз, који се историјски користио као оптужба за сексуалне односе између мушкараца) и тврдио да је једном приликом Кемаловог изасланика у Лондону требало буквално извући из „содомије“ у једном јавном дому.

Посебну улогу у обликовању британске представе о Ататурку имао је генерал Чарлс Харингтон, командант Британске црноморске армије, која је после Првог светског рата окупирала делове Турске. Харингтон је располaгао добро организованим извором информација који је почетком 1920-их прикупљао релативно поуздане податке о Ататурку. Задатак је био практичан: разумети како Кемала навести на преговоре.

За разлику од многих дипломата и министара, Харингтон није реаговао непријатељски према Турцима због њихових победа. Развио је стратегију блефа и одвраћања: да се покаже спремност на употребу силе, али да се не дозволи још један катастрофалан рат. Његове одлуке ослањале су се на извесно разумевање — па и поштовање — према противнику, док је значајан део британског руководства Турке видео као „безначајну и злу расу“ и био бесан због Кемалових циљева и успеха. Због тога његови извештаји не могу једноставно да се објасне личном злонамерношћу.

У једном извештају из јануара 1921. Харингтон је поновио мотиве који су се већ појављивали у другим војним записима: по његовим речима, венерична болест је „очигледно усадила у Ататурка презир и гађење према животу, забранила му брак и гурнула га у хомосексуалну разузданост, а он је постао и донекле претерано склон алкохолу — али је и даље био харизматичан и способан, једини неподмитљиви вођа у Турској, патриота“.

Касније је британски историчар А. Л. Макфи, анализирајући ове и друге изворе, написао да је Мустафа Кемал у младости заиста био сексуално промискуитетан и да се отворено хвалио својим авантурама. На питање коју особину највише цени код жене, наводно је одговорио: „доступност“. Макфи понавља верзију да је Кемал можда добио венеричну болест док је 1913. служио као војни аташе у Бугарској. То искуство је, пише он, извесно време у Кемалу учврстило презир према животу и навело га да се чешће препушта ономе што је један британски војно-обавештајни извештај назвао „хомосексуалним пороком“. Истовремено, и сам Макфи напомиње да су такве информације могле потицати од Ататуркових политичких противника и служити као покушај његовог дискредитовања.

Мемоари Ризе Нура: Ататурк „ухваћен“ са нећаком своје супруге

Упоредо са британским изворима, приче о Ататурковој хомосексуалности почеле су да се шире и кроз турску мемоарску књижевност. Године 1929. у Паризу су објављени мемоари бившег министра Ризе Нура. У раним годинама Турске Републике био је министар народне просвете, а касније и министар здравља. Потом је ушао у оштар сукоб с властима и напустио Турску 1926. Многи савременици сматрали су га душевно болесним. У својим књигама и сам Нур пише о психолошким тешкоћама и назива себе неурастеником (историјска дијагноза која се некада користила за хронични умор, анксиозност и раздражљивост — не спада у савремену клиничку категорију).

У мемоарима Нур наводи да се у једном тренутку и сам заљубио у једног младића. Затим, у 4. тому, тврди да је Мустафа Кемал имао сексуалне односе са Халилом Ведатом Ушаклигилом (често називаним Ведат), нећаком своје супруге Латифе ханум. Према његовој верзији, Латифе ханум их је затекла у сексуалном чину, након чега је избио скандал који је довео до развода, а Ведатова тетка га је, наводно, на крају довела до смрти.

Ево како Нур описује ту епизоду:

„Како се испоставило, два или три дана пре афере око развода, Латифе, њен брат Исмаил и Мелахат, кћи Сурејја-паше, отпутовали су у Анкару. Били су гости на Чанкаји. У то време Мустафа Кемалов секретар био је Ведат, син Халита Зије. Леп, млад човек без бркова. Једне вечери, када је већ падао сумрак, Исмаил и Мелахат изашли су на балкон. Видели су Ведата како то ради са Мустафом Кемалом под једним дрветом. Позвали су Латифе. И она је то видела. Избио је страшан скандал. Латифе је рекла Мустафи Кемалу: ‘Све сам видела, све сам трпела. Ово више не могу да трпим.’ Гази [тј. Ататурк — „гази“ је почасни назив који значи победоносни ратник] се извукао и отишао у Исметову кућу. ‘Одмах ћу се развести од ове жене’, рекао је. Исмет је рано ујутру сазвао Савет министара. Донели су одлуку о разводу.“

— Риза Нур, о Мустафи Кемалу Ататурку

Нур затим износи и другу причу, у којој је Ататурк наводно усмерио пажњу на млађу сестру своје супруге:

„Према Латифиним речима, тих дана је једном њена млађа сестра била у посети. Мустафа Кемал је навалио на девојку. Она се отргла из његових руку и побегла, утрчала у сестрину собу. Мустафа Кемал је ушао у собу с револвером у руци. Сестра је, грлећи девојку, заклонила својим телом. Мустафа Кемал је пуцао, али је, срећом, слуга Бекир — који је дуго био уз Мустафу Кемала и све је знао — ухватио његову руку, па су меци отишли без последица; кажу да је пуцао три пута…“

— Риза Нур, о Мустафи Кемалу Ататурку

Турски историчари ове приче углавном третирају са крајњим скептицизмом. Тако је, на пример, И. Ортајли Нурове мемоаре назвао „трачем без историјске вредности“. Ипак, ти текстови и даље круже интернетом. Године 2013. турски блогер Тунчај Токат је на Фејсбуку објавио фотографију Ататурка са натписом „Да ли је Ататурк био геј?“. Објаснио је да је „ту верзију“ сазнао из 4. тома Нурове књиге. Објава је довела до судског поступка.

Ататурков наводни љубавник, Халил Ведат Ушаклигил, рођен је 1904. године у Истанбулу у породици књижевника. После ратова, Ведат је са породицом много путовао по европским градовима, а нарочито је често боравио у Берну и Паризу. По Ататурковом налогу прешао је из Османске банке у Министарство спољних послова. Латифе ханум била му је рођака, а захваљујући таленту за свирање клавира Ведат је могао блиско да упозна Ататурка. Касније је послат у Лондон на дипломатску службу. Дана 3. децембра 1937, док је служио као први секретар амбасаде у престоници Албаније, извршио је самоубиство узевши лекове. Према једној верзији, био је убијен.

Ататуркови биографи о „губитку вере у жене“ и привлачности према младићима

Текстови који Ататурка описују као човека са проблематичном или „девијантном“ сексуалношћу појављују се и у западним биографијама. Британски биограф Х. Ц. Армстронг је написао:

„Као последица те реакције изгубио је сваку веру у жене и једно време се заљубио у сопствени пол. […] Имао је више отворених веза са женама и са мушкарцима. Привлачили су га младићи.“

— Х. Ц. Армстронг, о Мустафи Кемалу Ататурку

Армстронгова књига постала је прва биографија Ататурка на енглеском језику. Објављена је док је Мустафа Кемал још био жив и одмах је изазвала полемике. Рецензенти су се поделили: једни су је сматрали реалистичном биографијом, други провокативном измишљотином.

Следећи велики британски биограф, Патрик Балфур, написао је нешто слично:

„Жене су за Мустафу биле само средство за задовољавање мушких прохтева — ништа више; и, у својој жељи за новим осећајима, не би био склон да одбије пролазне авантуре са младићима, ако би се указала прилика и ако би га расположење, у оној бисексуалној fin-de-siècle епохи Османског царства, обузело.“

— Патрик Балфур, о Мустафи Кемалу Ататурку

Слични мотиви јављају се и у делима турског аутора Ирфана Орге. Орга је служио као ловачки пилот под Ататурковом командом, затим је три године провео у Уједињеном Краљевству као војни дипломата, где се заљубио у Иркињу. Пошто је у Турској тада заједнички живот са странкињом био сматран војним прекршајем, Орга је дао оставку и преселио се у Велику Британију. Објавио је неколико биографских књига о Ататурку и овако га је описивао:

„Никада није волео жену. Познавао је мушкарце и био је навикао да командује. Био је одгојен у суровом другарству официра у мензи, у занесености лепим младићем, у пролазним сусретима са проституткама.“

— Ирфан Орга, о Мустафи Кемалу Ататурку

***

Присталице верзије да је Ататурк био бисексуалан указују на кратак брак Мустафе Кемала са Латифе ханум (1923–1925), као и на аргументе биографа и мемоариста. Противници наглашавају да не постоје коначни документи нити сведочанства која би доказивала Ататуркове хомосексуалне везе, те да многе успомене људи који су с њим блиско сарађивали и живели уз њега не садрже никакве назнаке таквих односа. Због тога у академским круговима преовладава опрезан скептицизам.

---

📣 Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.

---

Референце и извори

• Armstrong H. C. Grey Wolf, Mustafa Kemal: An Intimate Study of a Dictator. 1972.
• Balfour P. Ataturk: A Biography of Mustafa Kemal, Father of Modern Turkey. 1992.
• Ferris J. Far Too Dangerous a Gamble? British Intelligence and Policy During the Chanak Crisis, September - October 1922. 2010.
• Macfie A. L. British Views of the Turkish National Movement in Anatolia, 1919 - 22. 2002.
• Macfie A. L. Ataturk. 2014.
• Orga İ.; Orga M. Atatürk. 1962.
• Simsir B. N., ed. British Documents on Atatürk (BDA). 1973 - 1984.
• Nur R. Hayat ve Hatıratım, volume 4. n.d.

• Tags:
• Turkey