Хомосексуалност у Руској империји XVIII века — из Европе преузети хомофобни закони и њихова примена
Од Петра I до Александра I.
- Редакција
XVIII век био је време у којем је Русија брзо јачала и све приметније се претварала у једну од најутицајнијих европских сила. У истом раздобљу држава је први пут у световном државном праву утврдила казну за мушке истополне односе: за владавине Петра I, 1706. године, у Русији се појавио, по узору на западноевропску праксу, нарочито суров облик — смртна казна спаљивањем. Међутим, у почетку се она односила само на војна лица, пре свега на војнике.
У овом тексту биће речи о томе како су настајале прве норме против „мужелоштва“ и какав је у Руској империји у XVIII веку уопште био однос према хомосексуалности — на примеру неколико кривичних предмета у којима се појављују и нежна писма племића своме кочијашу, и насиље над кметовима, и скандал у манастиру.
Степен гоњења због хомосексуалних односа у различитим историјским периодима варирао је. То је зависило од мноштва чинилаца: колико је појава била видљива, какав је био став друштва, шта је мислила и чинила државна власт, какав је био општи ниво културе, као и која су се социјална политика и које вредности у том тренутку сматрале најважнијим.
У многим раздобљима руске историје однос према хомосексуалности био је блажи него у низу других земаља. Али то није била равна линија „увек толерантно“ или „увек строго“. Пре би се могло говорити о таласастим променама — од релативно мирног прихватања до сурових казни.
XVIII век може се сматрати почетком прелаза од релативно благе реакције ка кривичном прогону.
Прозор у Европу и прве казне
Године 1697–1698. Петар I отпутовао је у Западну Европу у оквиру „Великог посланства“ — велике дипломатске мисије која је требало да учврсти везе Русије с другим државама и помогне у преузимању западних начина управљања. Посетио је, између осталог, Енглеску и Нидерландску. У тим земљама истополни односи сматрали су се тешким преступом против јавног морала и могли су се кажњавати смртном казном.
Петар I је у целини настојао да преуреди државу „по европски“, а војска је постала једна од главних области у којој је уводио нова правила. Појавиле су се нове сталне трупе са јединственим уставима, дисциплином, обуком и системом кажњавања.
У ту сврху Петар је проучавао западноевропске војне кодексе — зборнике норми по којима су се судили и кажњавали војници. У многим таквим кодексима посебно се помињао „содомски грех“. Западноевропске војне норме за то су предвиђале смртну казну, и управо је таква логика потом постала оријентир и за руске војне законе.
Године 1706, први пут у Русији, световна казна за хомосексуалне односе била је утврђена у „Кратком артикулу“. Он је састављен на основу „Саксонског војног устава“ — то јест ослањао се на правне обрасце германских земаља. Аутор документа био је Немац Хајнрих фон Хујсен, који је служио код Петра I и учествовао у његовим реформама.
У почетку је овај војно-кривични законик био намењен странцима у руској служби, које су запошљавали из Европе. Касније је документ преведен и проширен на руску коњицу, којом је командовао кнез Александар Данилович Меншиков.
У „Кратком артикулу“ за хомосексуалне односе била је предвиђена смртна казна спаљивањем. Спаљивање као вид казне уопште се примењивало ретко и обично у посебним предметима повезаним са „јереси“. Међутим, нису пронађени документи који би потврдили стварну примену управо тог члана „Кратког артикула“ у пракси.
„Глава III. О прељубодејању или што коме надлежи.
- Ко ненатурално прељубодејање са скотињом учини или муж с мужем стид почини, тај ће бити кажњен и спаљен; исто такво кажњавање очекује и оне који блуд чине с дечацима.“
— из „Кратког артикула“
Десет година касније, 1716. године, у Русији је уведен нови нормативни акт — „Војински устав“ Петра I. То је био потпунији документ који је уређивао ред службе у војсци и подробно описивао која се кривична дела јављају међу војницима и које казне за њих следују.
И овај устав настајао је на основу страног искуства: у њему су коришћене идеје и формулације из шведског војног устава, саксонских и француских правних норми, а ослањао се и на ранији „Кратки артикул“.
„Војински устав“ набрајао је широк круг преступа. Ту су били и издаја, и туче, и крађа, и покушаји самоубиства. У поређењу са допетровским поретком, устав делује нарочито сурово, јер се смртна казна могла изрећи не само за убиство и издају, већ и за врачарство, богохуљење (вређање религије), непристојне изјаве о монарху, псовке на рачун генерала, инцест, као и за крађу ако је износ прелазио двадесет рубаља.
Међу кажњивим преступима у уставу нашла се и „содомија“, при чему је преузета из „Кратког артикула“. Међутим, у новој редакцији казна је ублажена: ако су се односи сматрали добровољним, изрицала се телесна казна, на пример батине. Насилне радње, пак, сматране су много тежим: за њих се могла изрећи смртна казна или упућивање на галере. Галере су велики веслачки бродови, а „упућивање на галере“ значило је принудни, каторжни рад у веома тешким условима на дуг рок, понекад и доживотно. То што се у казнама појављује управо галерска робија обично се доводи у везу са утицајем шведских војних норми.
Године 1720. усвојен је „Морски устав“. То је био скуп правила за флоту и утврдио је сличне казне за лица у поморској служби, преносећи приступе „Војинског устава“ на морнаричку службу.
„Глава XX. О содомском греху, насиљу и блуду.
Артикул 166. Ако ко отрока оскверни, или муж с мужем мужелоштвује, они, као што је у претходном артикулу поменуто, имају бити кажњени (прим. — жестоко телесно казнити). Ако је пак то учињено насиљем, онда казнити смрћу или вечитим упућивањем на галере.“
— из „Војинског устава“
У архивским записима заиста су сачувани предмети о случајевима када „муж с мужем мужелоштвује“, али је тешко проценити обим таквих гоњења. За читав XVIII век забележено је не више од педесет кривичних дела по оптужбама за хомосексуалне односе, а изрицање пресуда остајало је реткост. Штавише, од 1744. године смртна казна у Русији била је ограничена само на злочине против државе, па у раздобљу од 1741. до 1761. у земљи није извршена ниједна смртна казна.
У то време у Европи су кажњавали много суровије. На пример, у Нидерландима су 1730–1731. године отпочели масовни прогони хомосексуалаца, налик „лову на вештице“. Оптуживали су их за природне несреће — попут земљотреса и поплава. На тој основи око три стотине људи било је погубљено.
Петровско доба и дворски морал
У доба Ренесансе и раног Новог века на европским дворовима, нарочито француском, сексуална распуштеност и неразборитост сматрале су се прилично уобичајеном појавом. Бројне везе, одсуство стабилних правила верности, а према сведочењима и оценама појединих аутора — и групне оргије и крвосмеша. Али већ у XVII веку у Западној Европи почињу да се појављују кораци ка ограничавању таквих крајности.
У Русији су ти процеси били сложенији. Ако је у Западној Европи најпре дошло до максимално могућег раскрепошћавања, па је затим започело његово „обуздавање“, у Русији су у елитним круговима истовремено текла два процеса: приметно раскрепошћавање у односу на претходно раздобље, а с друге стране — и извесно „оцивилизавање“.
Велики део тих промена доводи се у везу са личношћу Петра I. Кнез и публициста XVIII века, Михаил Шчербатов, писао је да управо од петровског доба треба бројати почетак „кварења нарави“ у Русији:
„… нарави, које су се, услед недостатка другог просвећења, поправљале вером, изгубивши тај ослонац, почеше да падају у разврат, јер је пример овог нарушавања тајне брака, по својој природи ненарушиве, показао да се она може нарушити без казне.“
— кнез Михаил Михајлович Шчербатов
Реч је пре свега о промени нарави управо у елитним слојевима. Осим тога, ни у предпетровско време у круговима елите није све било „целомудрено“ — то јест, не треба прошлост замишљати као потпуно морално „чисту“ и строго уређену. Просто су промене за време Петра учиниле поједине праксе видљивијим, легитимисаним или другачије обликованим.
Љубавно писмо племића
Илустративан случај потиче из 1740-их година: у Руском државном архиву старих аката сачувано је љубавно писмо које је петербуршки племић Андреј Иванович Молчанов, који је обављао значајну дужност у полицијској канцеларији, написао једном месном фурману (кочијашу).
„Пријатељу мој Васиљушка, јер си велик растом, а мален љубављу, видно је да ти ја већ нисам потребан; не видим те три дана и већ ми је постало тужно; жао ми је што сам се навикао на тебе и не могу да те заборавим, а ти си ме оставио… у уторак, ако будем жив, доћи ћу код тебе да се парим у бањи…“
— Андреј Иванович Молчанов, из белешке фурману
О писму су сазнале власти, након чега је покренута истрага. Истражитеље је пре свега занимала социјална и службена страна: зашто Васиљушка има „љубавно опхођење“ са саветником полицијске канцеларије? Зашто човек нижег сталежа одржава посебне односе са представником племства? У логици канцеларијске истраге подразумевало се да таква блискост може прикривати мито, злоупотребу службеног положаја или друго корупционо кривично дело.
Провера није открила ни подмићивање, ни било какву другу противзакониту корист. Након тога је интересовање за предмет спласнуло, и истрага је затворена. Као што већ знамо, у то време казне за истополне односе односиле су се само на војна лица, а Молчанов није вођен као војник.
Катарина II: нацрти закона и ублажавање приступа
После смрти Петра I Русија је наставила да преузима европске представе о моралу. У самој Европи те норме су се вековима обликовале под утицајем хришћанства у различитим облицима.
У Русији се овај заокрет ка „европском узору“ нарочито јасно види у покушајима да се кривични закони учине систематичнијим и разумљивијим. Због тога су образоване Уложене комисије — посебни привремени органи који су имали задатак да припреме нови зборник закона. У такве комисије улазили су, с једне стране, државом постављени чиновници, а с друге — изабрани представници различитих сталежа.
У нацрту „Кривичног уложења“ из 1754–1766. године, који је припремила комисија, постојао је члан о „содомском греху“. У нацрту су казне зависиле од узраста оптуженог: за лица млађа од 15 година — телесна казна розгама (шибање танким прућем); за оне од 15 до 21 године, уз розге се додавало и прогонство у манастир „на поправку“; одраслим мушкарцима претило је бичевање кнутом и доживотно прогонство у Сибир.
Овај нацрт је и остао само нацрт. Никада није усвојен, али показује промену приступа: уместо смртне казне предлагане су друге мере, „блаже“ у смислу одустајања од погубљења, али и даље крајње сурове.
Случај Григорија Теплова
Током 1760-их вођено је разматрање у предмету утицајног државног делатника Григорија Николајевича Теплова: његове кметске слуге поднеле су жалбу, оптужујући га за узнемиравање и насртаје. Племићи у Русији заиста су могли да приморавају кметове на интимну блискост. За племство је сексуално насиље могло бити и начин демонстрације власти и потврђивања „мушкости“ у складу са њиховим сопственим представама.
Ипак, такве жалбе често нису доводиле до кажњавања племића: држава је радије затварала предмете, вероватно страхујући да би службено признање кривице утицајног човека могло појачати незадовољство сељаштва и ударити на стабилност система.
У Тепловљевом случају, царица Катарина II одбацила је оптужбе. Предмет је затворен, а сам Теплов је убрзо добио унапређење и постављен је у Сенат (један од највиших органа управе и суда у царству). Сељаци који су се усудили да поднесу жалбу били су прогнани у Сибир.
Сам Теплов је био двапут ожењен и имао је троје деце. За XVIII век то не делује као противречност: истополни односи могли су да коегзистирају са хетеросексуалним браком, јер је брак често имао друштвену функцију или је служио као покриће ради очувања части и избегавања скандала. Према сачуваним јавним кривичним предметима за „мужелоштво“, оптужени мушкарци су били ожењени.
👉 Имамо и посебан текст: Григорије Теплов и случај мужелоштва.
„Срамота и бешчашће” уместо телесних казни
Касније је степен гоњења због истополних односа, који је био задат „Војним уставом“, постао још блажи. У документу „Наказ Катарине II“ из 1767. године, у којем је царица изложила основе своје политике и начела за будуће законе, телесне казне за хомосексуалне односе више се не помињу. Катарина је сматрала да „срамота и бешчашће“ могу бити довољна мера кажњавања: човек треба да буде кажњен јавном осудом.
Значајан део „Наказа“ ослањао се на идеје западноевропског Просветитељства — интелектуалног покрета XVIII века који је позивао да закони буду рационалнији и хуманији. Међу ауторима чије је идеје Катарина користила најчешће се наводе Монтескје, Дидро и Д’Аламбер.
„Све казне којима се људско тело може унаказити треба укинути.“
— Катарина II
У то време у Европи је било обрнуто. Године 1768. у Аустријској империји усвојен је кривични „Кодекс царице Марије Терезије“, којим је за хомосексуалне односе била прописана смртна казна. У тај кодекс улазили су и прилози са приказима справа за мучење и упутствима за њихову примену.
Скандал у манастиру: како је црква решавала овакве случајеве
Године 1767. у Синод је стигла жалба из Желтоводског Макаријевог манастира (данас је то територија Нижегородске области). Синод је у Руској империји био највиши орган управљања црквом и истовремено највиши црквени суд.
Жалбу је поднео архимандрит Амвросије, настојатељ манастира. Он је писао да је монах Анатолије, раније прогнан у манастир због претходних преступа, редовно ступао у интимне односе са својим „служилим младићем“ Василијем. „Служили младић“ у овом контексту јесте млади помоћник при манастиру, који је обављао ситне послове и налоге.
Пре него што се обратио Синоду, Амвросије је покушавао да проблем реши унутар манастира. Наговарао је Анатолија да прекине однос. Овај се кајао и обећавао да ће се поправити. Анатолије је говорио да се више неће виђати са Василијем, али би их већ после неколико недеља поново затекли заједно.
Након тога, Василије је саслушан и признао је да је наставио да се састаје са Анатолијем. При том је говорио да је огорчен што је Анатолије започео романсу са другим младићем — новим прислужником. Као казну, Амвросије је наредио да оба младића ишибају и да их пошаљу назад породицама у суседна села. Међутим, ни после тога, већ после неколико недеља, Анатолије и Василије су поново виђени заједно.
Тада се Амвросије обратио Синоду. Провера спроведена по жалби открила је не само саму чињеницу односа, него и унутрашњи сукоб у манастиру: у списима су се појавиле међусобне оптужбе за издају између Анатолија и самог Амвросија.
Исход је био следећи: Анатолија су преместили у други манастир, а архимандриту су изрекли укор. Разлог укора није био то што је Амвросије „лоше истражио“ случај, већ то што је жалбу упутио непосредно Синоду, заобилазећи архиепископа. Архиепископ је виши црквени старешина у региону, преко којег су, по правилу, морала да иду оваква обраћања. Другим речима, Амвросије је кажњен због кршења административне процедуре.
Црквене власти су понекад могле да покажу извесну толеранцију према истополним односима унутар свештенства, у том смислу што нису тежиле да овакве приче претворе у најстрожу могућу казну. Формално, оптужбе архимандрита нису спадале под световне законе: кривичне норме о истополним односима постојале су само за војнике. Ипак, Синод је и даље имао сопствене црквене мере: могао је да удаљи криве свештенослужитеље од вршења дужности или да одреди епитимију — црквену казну у виду забране причешћивања на одређено време. Највише су, међутим, пострадали младићи.
Да се сличан инцидент догодио у већини европских земаља XVIII века, све учеснике случаја би, највероватније, чекала смртна казна. Али у Русији, упркос преузимањима из Европе у праву и култури, хомосексуалне везе још увек нису доживљаване као претња јавном поретку и готово никада нису постајале предмет стварног прогона. На то се гледало као на одступање од норме, а не као на тешко кривично дело које је држава дужна да кажњава најсуровије.
Тек крајем XVIII века у појединим европским земљама започело је ублажавање казни за хомосексуалне односе. Тако су у 1780–1790-им годинама у Аустрији и Пруској смртну казну заменили затвором или упућивањем у поправне установе. У Француској је, за време Револуције, нови кривични законик из 1791. године укинуо казне за „преступе против морала“, укључујући и хомосексуалне односе.
У Русији се, напротив, постепено назирала супротна линија. Године 1832, већ за владавине Николаја I, у Руској империји уведена је кривична казна за „содомски грех“ и за цивилно становништво. Та одредба је унета у опште кривично право, а не само у војне прописе. Но о томе — у следећем тексту.
📣 Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.
Референце и извори
- Акишин М. О. Военно-судебная реформа Петра Великого.
- Дан Х. Гомосексуальное влечение в революционной России.
- Кон И. С. Лунный свет на заре: лики и маски однополой любви.
- Люблинский П. И. Преступления в области половых отношений.
- Muravyeva M., Toivo R. M. Personalizing homosexuality and masculinity in early modern Russia.
- Tags:
- Russia