Дневник московского купца-бисексуала Петра Медведева за 1854–1863 годы

Сведения об интимной жизни в Российской империи 19 века оставляли прежде всего дворяне. Дневник московского купца третьей гильдии Петра Васильевича Медведева — редкое исключение. С 1854 по 1863 год он записывал свои мысли о вере, браке, теле, желании и сексуальном опыте — с мужчинами и женщинами. Это голос человека не из элиты: бывшего крестьянина, мелкого предпринимателя, жителя Москвы реформенной эпохи.

Дневник хранится в Центральном государственном архиве города Москвы (фонд 2330). Рукописные тетради уцелели в колоссальной коллекции красноярского библиофила Геннадия Юдина, куда они попали вместе с бумагами тестя Медведева — состоятельного купца Петра Ланина. Примечательно, что в сохранившемся массиве записей зияет лакуна: полностью отсутствует 1860 год. Впервые этот эго-документ ввёл в научный оборот историк Александр Куприянов в 1997 году.

Кто такой Пётр Медведев

Медведев происходил из русской православной крестьянской семьи, предположительно из села Сурмино Дмитровского уезда Московской губернии. Специального образования он не получил — освоил грамоту ровно настолько, чтобы вести дела.

«Вчера весь день просидел дома, в городе делать нечего […] писал письма друзьям, и в них наделал кучу грамматических ошибок, очень жалко, почему я в молодости не учился грамматике, как она бы пригодилась теперь, при моей страсти писать».

— 6 апреля 1854 года

В торговле он поднялся до купца третьей гильдии — по меркам империи это был небольшой предприниматель. Жил в Москве, сначала в Семёновском, затем в районе Белого города. Свободное время тратил на прогулки, чтение и театр. По его собственным словам, он любил «чтение книг, слушание пения и музыки, театр, да летом природу, путешествия и прогулки».

По дневнику видно, что Медведев был человеком глубоко религиозным, впечатлительным и эмоционально неустойчивым. Он легко раздражался, а потом долго не мог прийти в себя.

«Как я страдаю от своего характера, в минуту разгорячусь, неделю не приду в нормальное состояние».

— 29 июля 1855 года

При этом он считал себя добрым и сердечным — и жалел, что не умеет этого показать.

Брак и семейный конфликт

Медведев женился в 30 лет, в 1851 году, на дочери состоятельного московского купца — Серафиме Петровне Ланиной. Брак был расчётным: Медведев надеялся на приданое и укрепление связей. Семейная жизнь оказалась тяжёлой: ни любви, ни взаимопонимания не возникло.

«Господи! Я червь, а не человек, и очень грешен перед тобой, горько, очень горько, за что я так страдаю как женился, не вижу ни одного счастливо-радостного денька. Зло, ссора ежедневно происходит у меня в семействе. Матушка, сестра, жена — это просто ад, что мне делать, Господи!»

— 23 марта 1854 года

Дополнительным источником страдания стало бесплодие жены, тогда как сам Медведев хотел детей:

«Я бездетен, и так прекратится род отца моего, и мне знакома печаль патриарха Авраама, скорбевшего о бесчадстве […] Горько, грустно. Но буди воля Божия».

— 1 октября 1856 года

В дневнике он описывает жену с постоянной враждебностью — как «дуру набитую» без образования, без вкуса, капризную и склонную к ссорам. Конфликты достигали рукоприкладства. Медведев бил жену и тут же раскаивался:

«Я решился за некоторые дерзкие слова наказать жену […] несколько пощёчин и тумаков дал я своей жене, на которые она отвечала бранью и криком, даже осмелилась дать и мне тумака […] ещё дал несколько ударов лестовкой [кожаными чётками] и кулаками, сцена была ужаснейшая […] Обдумывая всё это, сердце моё закатилось, и я более часа навзрыд плакал».

— 23 марта 1854 года

Позже он отмечал, что отказался от насилия:

«Иногда в часы раздражительности и подерёшься бывало, в виде науки; теперь прошли годы — я уже ни пальцем не трогаю этого болвана в человеческом виде».

— 29 марта 1861 года

После побоев он мог на несколько дней слечь, не способный ни к работе, ни к молитве. Из дневника следует, что интимная жизнь в браке не прекратилась, но стала формальной.

«Пришло время […] не по желанию, не по страсти, а так себе, по привычке делается процесс совокупления».

— 31 января 1859 года

Позже Серафима начала изменять. Один из эпизодов привёл к крупному скандалу. Племянник Медведева, Александр Бирюков, живший у них в доме, сознался в связи с его женой:

«Он искренно и со всею подробностию сознался о грехе неоднократного кровосмешения […] И я всё это принял к сердцу, но наказания и прочих возмутительных сцен, брани, укоров не позволил себе».

— 6 августа 1861 года

В религиозной логике того времени связь жены с родственником мужа могла восприниматься как форма запретного родства через брак — поэтому Медведев и называет случившееся «кровосмешением». Через два года он всё же избил племянника палкой при работниках — до крови и синяков, — а потом сам горько об этом плакал.

На развод Медведев не решился. Расторжение брака в тогдашней России требовало церковного решения и серьёзных оснований. Жена имела более высокий статус и связи, а сам Медведев как верующий человек склонен был воспринимать свою судьбу как наказание за грехи.

Его представление об идеальном браке было романтическим: супруги должны любить друг друга и быть близки по возрасту — быть партнёрами, а не начальником и подчинённой.

Любование мужчинами

Ещё до того как в дневнике появляются записи о сексуальных контактах с мужчинами, Медведев фиксирует своё влечение к мужской красоте — с откровенностью, необычной для его среды и эпохи.

Одна из первых записей дневника, от 9 января 1854 года, — восторженное описание молодых мужчин на московских улицах:

«Так часто я встречаю в белокаменной молодых людей с ангельским взором, глаза с поволокой, с милым ротиком, просящими поцелуя губами и нежным пушком на щеках […] смотришь на таких людей и не налюбуешься, как всё у них стройно — руки, ноги, зубы и грудь и все формы, походка, движения, а особенно обнажённых, и эта краса природы. Совершенство человека всегда увлекает меня своим изяществом».

— 9 января 1854 года

Он знакомился с красивыми молодыми мужчинами, и это знакомство приобретало для него эмоциональный характер. О встрече с Александром Ивановичем Смирновым он написал:

«Накоротке познакомился с Александром Ивановичем Смирновым, тем прекрасным молодым человеком, которым я всегда любовался, весь вечер вместе, и оказалось, что он имеет доброе и откровенное сердце, очень бы приятно сблизиться с ним».

— 31 мая 1854 года

Через неделю, на свадьбе свояченицы, они снова провели весь вечер вместе: «Я опять с Александром Ивановичем Смирновым, вечер провели приятно, откровенно разговаривая между собою». Смирнов разделил его взгляд на «неравенство брака» — для Медведева это стало подтверждением близости.

Удовольствие доставляли ему и пасхальные поцелуи. О самом обычае христосования он писал:

«Хорошо установлено на Св. Руси целоваться при христосовании, тут и мысль, и приятность, и единство, всё есть».

— 11 апреля 1854 года

А в записи от 24 марта 1858 года описал целование «по обычаю» с «А. Г. Гусаревым и С. А. Можухиным, красивыми молодыми людьми, что я люблю сердечно», после чего они пили чай в трактире.

В 1861 году записи стали откровеннее. Медведев признавался, что молодёжь «совершенно прельщает» его:

«Молодёжь совершенно прельщает меня, чудное дело — красива, весела, ловка, и ведёт себя прилично, а живёт по молодости».

— 4 марта 1861 года

А через три месяца:

«Страшно меня смущают молодые люди своей обстановкой, ловкостью; а своею свежестью, красотой и молодостью приводят в совершенное разочарование самого себя».

— 7 июня 1861 года

Купание он превращал в эстетическое переживание:

«Что за прелесть купания, какая свежесть, молодое общество и удовольствие видеть во всей природной красоте человека, все формы, движения, просто прелесть. Воротишься воображением в пластические времена Греции. Вот бы образцы для статуй, когда в мраморе и на полотне любуемся красоте, изяществу, форме. То каково любоваться в натуре прекрасным молодым человеком, во всей красоте и свежести, при движении мускул, при жизненном цвете тела».

— 8 июня 1861 года

В одной из записей Медведев связал свои прогулки по городу с этим чувством:

«У Егорова знакомлюсь с новыми лицами […] любуюсь молодыми людьми и увлекаюсь давно прошедшим, и они симпатизируют мне».

— 17 июня 1859 года

Это влечение к мужскому телу и мужской красоте было для Медведева постоянным фоном жизни — и со временем перешло в сексуальную практику.

Гомосексуальные связи

Через три года тяжёлого брака Медведев, по собственным словам, «решился действовать по своим желаниям и склонностям» и «дать волю своим страстям». В записи от 2 июля 1854 года он уже описывал ночное приключение с проституткой на Трубном бульваре — и там же, задним числом, объяснял произошедшее:

«В моей молодости поэтическое направление и платоническая любовь не находила себе сочувствия […] и когда уже всё стало гаснуть — и любовь, и поэзия — во мне стали бушевать страсти».

— 2 июля 1854 года

С этого момента он вступал в связи и с женщинами, и с мужчинами — чаще всего в состоянии опьянения, в трактирах или на улице. Алкоголь служил своеобразным медиатором: водка временно снимала внутренний запрет, позволяла преодолеть классовые барьеры и перейти от «сладострастных рассказов» к действию.

К платному сексу с женщинами он прибегал редко (в России тогда была легализована проституция). Любовницу не заводил по религиозным причинам. В его православной моральной шкале связь с любовницей была тяжким прелюбодеянием. Секс с женой во время поста, мастурбация, связь с проституткой или однополый контакт — всё это он считал грехами меньшей тяжести.

Особенно много эпизодов с мужчинами появляется в дневнике с 1861 года. Медведев откровенно описывал и свои желания, и обстоятельства встреч.

Одним из постоянных партнёров был Александр Петрович Замков — человек из того же купеческо-мещанского круга, с которым Медведев встречался на гуляньях и в номерах знаменитого трактира Печкина. Медведев называл его «страстным охотником до сладострастия» — как и себя:

«Попался Александр Петрович Замков, сговорились посидеть немножко в трактире у Печкина в комнатах. Знаем это немножко! […] пили водку, говорили, а впоследствии — в нумерах онании [онанизм] и в ваннах кулизм [от лат. culus — «жопа»] […] Давно не виделись […] а всегда при встрече что-нибудь да сделаем, оба страстные охотники до сладострастия».

— 15 ноября 1861 года

С Замковым Медведев ранее практиковал и «сугубую малакию» — так он называл взаимную мастурбацию. К Замкову он испытывал не только физическое, но и эмоциональное влечение:

«К Саше я имею сильное влечение сердечное. Он прекрасной наружностью и характером, вместе — добряк сердцем. Я часто мечтаю, забываясь, о нём […] а с ним я готов на всё».

— 4 марта 1861 года

Наутро после встречи с Замковым в трактире у Печкина Медведев записал:

«Боль в голове, боль в членах тела, боль и на сердце, и боль в совести, в самом деле какая гнусность».

— 16 ноября 1861 года

Но тут же добавил привычное объяснение:

«А вся причина — моя несчастная женитьба, найди то, что я предполагал и будь моя женатая жизнь более любовная, никогда бы этого не было и я был бы самый хороший человек».

— 16 ноября 1861 года

Среди возможных партнёров Медведева был и армянин Иван Моисеевич Далмазов — молодой человек двадцати пяти лет, уроженец города Гори, живший в Москве и учившийся музыке и языкам. 8 ноября 1861 года Медведев зашёл к нему в номер на Воронежском подворье (популярной в купеческой среде гостинице), где его впечатлила обстановка: «Книги, дорогие картины, мебель, цветы, два рояли». Далмазов угостил его водкой, играл на рояле — а дальше:

«Водка взяла своё, онания взаимная забродила в мыслях, играли, возились и больше ничего».

— 8 ноября 1861 года

С друзьями Медведев тоже вступал в интимную близость. В конце мая 1861 года после прогулки с Козьмой (Кузьмой) Финогеновичем Сидоровым — женатым приятелем из своего круга — и выпивки:

«Кузьма увлёкся и увлёк меня в спальни […] Странно, чем объяснить это?»

— 29 мая 1861 года

Медведев отметил, что Козьма — женатый мужчина с «хорошенькой молоденькой жёнкой» — сам инициировал контакт.

После ссоры с женой в день Вознесения Медведев поехал с приятелем Синицыным в Останкино. Городские парки и окраины служили своеобразными слепыми зонами, где ослабевал полицейский и социальный надзор. В дневнике он описал нарастающее желание:

«Во мне образовалось желание пить и предаться разврату, мне и так с сильными страстями явилось тревожное желание иметь женщину или мужчину для онанизма, кулизма, чего хотите […] привычка сладострастия и постыдного разврата во мне царила».

— 1 июня 1861 года

В останкинском саду его возбудили античные скульптуры:

«Аполлон Бельведерский со всей своей пластической красоте, стоящий на холме, и кариатиды с обнажёнными плечами, и сладострастная фигура похищения Прозерпины […] до мелочей осмотрены, что более взволновало пылкую мою кровь».

— 1 июня 1861 года

Синицын сначала отказался от «сладострастия» и предложил искать «камелий» — проституток (слово отсылает к распространённому в европейской культуре 19 века образу куртизанки из романа Александра Дюма-сына «Дама с камелиями» (La Dame aux camélias)). Проституток они не нашли. Медведев записал, что в отчаянии «даже помолился» дьяволу — и всё же:

«Вдруг осенила безумная мысль пьяную голову моего товарища […] он вскрикнул „давай мы по Э… друг друга“ […] без всякого с моей стороны побуждения и желания […] бессознательно, бесчувственно повалились на землю и долго бесцельно старались, взаимно посредством онанизма, произвести сладострастие, но без успеха».

— 1 июня 1861 года

Наутро, «запачканный, весь в грязи и дурноте», Медведев записал горькое самообвинение:

«Вот дак гусь я. В мои лета, при моём положении, такие делать гадости и невольно увлекать других силою сладострастных рассказов к онанизму».

— 1 июня 1861 года

По ощущению самого Медведева, его поведение влияло и на окружающих: люди, прежде не участвовавшие в подобных практиках, начинали сами их предлагать.

Извозчики и 18-летний «фаворит»

Постоянной чертой сексуальной жизни Медведева стали случайные контакты с молодыми извозчиками. Он сам описал это как привычку:

«С некоторого времени завязалась во мне страсть выбирать извозчиков помоложе, с которыми трунишь дорогой, а сам норовишь околесницею воспользоваться взаимной онанию, что почти всегда с помощью полтинника или 30 копеек удаётся, а то были и такие, что за удовольствие так соглашаются. Вот до 5 раз в том месяце, однако сильно у нас развита эта пагубная страсть».

— 2 ноября 1861 года

Одним из постоянных партнёров стал 18-летний юноша, живший у Медведева в доме, — вероятно, наёмный слуга. Медведев подчёркивал, что тот уже был «развитым», то есть не ребёнком, но всё равно видел в ситуации нравственную проблему:

«Но зачем я приучаю молодого мальчика (но, впрочем, развитого)? […] Три раза ещё на прежней квартире я имел с ним сладострастное сношение взаимного онанизма, он немножко робеет, но, кажется, ему тоже приятно».

— 1 августа 1861 года

Этот юноша в дневнике назван «фаворитом». Через неделю, после бала в Сокольничьей роще, Медведев описал ночь:

«Наэлектризовавшись воображением сладострастия — полночь, а не спится, где взять удовлетворения. Жена уехала к отцу, хотя плохенькая, но всё своя, не купленная, а покупать не в характере и не в привычке. […] Дёшево и близко — ручной онанизм? Сухо и не горячо. А бес или его козни подталкивают мысли и желание к фавориту 18-летнему […] И вот шестой раз ещё — взаимный онанизм».

— 8 августа 1861 года

В этом отрывке характерна логика выбора: жена уехала, платить за проститутку он не хочет, самоудовлетворение его не устраивает — и он обращается к живущему в доме юноше. Медведев не скрывал, что инициатива исходила от него.

Раскаяние и внутренний цикл

За каждым эпизодом следовало раскаяние. Медведев не оправдывал свои гомосексуальные практики — он продолжал считать их грехом. Но грехом не высшего порядка: в его внутренней иерархии прелюбодеяние (связь с любовницей) было хуже.

Современному читателю такая моральная шкала может показаться парадоксальной, однако она строго опиралась на византийско-русское каноническое право — «Кормчую книгу» и правила константинопольского патриарха Иоанна IV Постника. За индивидуальную или взаимную «малакию» полагалась относительно умеренная епитимья: от сорока дней до двух лет отлучения от причастия с земными поклонами. Прелюбодеяние же — измена венчанной жене — рассматривалось как разрушение семьи и осквернение таинства брака, за что церковные каноны предписывали отлучение на срок до пятнадцати лет.

«Конечно, приятно, сладко, страстно ощущение, но всё минутно. Каково после расплачиваться будешь — за всё это и в жизни по делам и здоровью, и после смерти по аду и суду […] Грешно против Бога; стыдно против людей; совестно против себя».

— 8 августа 1861 года

Наутро после этого эпизода он описал свой ритуал покаяния:

«По утру встав, жалко стало доброго настроения души […] в уединённой комнате, одинок, как никого не было дома, прочёл в молитвенном положении […] молитвы от осквернения и каноны покаяния Господу и Богоматери, дышащей слезами умиления».

— 9 августа 1861 года

Жизнь Медведева превращалась в повторяющийся цикл: срыв — раскаяние — молитва — новый срыв. Он это осознавал:

«Однако я совершенно теряюсь нравственно, какое-то ожесточение овладело мной, и я очень часто без цели, намерения предаюсь гадчайшим порокам. Точно чувство какое-то гадкое преследует меня, вроде отчаяния […] я сделался более автомат, нежели человек. Поступаю так — без рассудка, воли и сердца».

— 20 ноября 1861 года

В той же записи — формула, которая сжато передаёт весь цикл:

«С извозчиком онания, а между тем […] после зашёл к всенощной. Хорош гусь».

— 20 ноября 1861 года

Иногда ему удавалось не сорваться. 5 ноября 1861 года, напившись с приятелями, он признался в дневнике:

«Я выпивши всегда намереваюсь на онанию или что-либо другое. Но, благодарение Богу, к утренней встал, прослушал её и раннюю литургию […] и после занимался в конторе, работал руками и головой, что давно так не работал».

— 5 ноября 1861 года

Характерно, что при этом Медведев гордился тем, что «сохраняется от прелюбодеяния» с женщинами. Когда его женатые приятели — Комаров, Богданов — ходили к любовницам и проституткам, он наблюдал за этим и записывал с искренним чувством нравственного превосходства. 10 ноября 1861 года, придя к Далмазову, Медведев застал там Петра Богданова — женатого знакомого, у которого к тому времени уже был сын, — за ширмой «на рандеву» с женщиной. Медведев ушёл:

«Сознавая в себе нравственную силу, потому что он показаться мне стыдился».

— 10 ноября 1861 года

Василий Комаров — купец из круга Медведева, отец десятерых детей — тем временем «живмя жил» у сестёр Малчугиных (певиц, к которым ходили московские купцы), тратя деньги на вино и ужины. О нём Медведев записал: «Хорош гусь. Говорит, люблю, грешу».

25 ноября 1861 года Медведев оказался с Сидоровым и его любовницей на Суздальском подворье — месте, которое, по его словам, «служит местом общенародного развития по части сладострастия». Запись заканчивается коротко:

«Ну дошёл же я до гадостей первостатейных».

— 25 ноября 1861 года

Самообъяснение: неудачный брак как причина

Медведев последовательно объяснял своё поведение несчастливым браком. Для него это была не уловка, а искренняя попытка понять себя:

«Кто бы узнал теперь меня из прежних моих знакомых, того юношу, постника, девственника, молитвенника и скромного во всём примерного юношу. Кто бы узнал? Десять лет безлюбовного, бессогласного супружества — и я был чрез меру распутный развратник».

— 1 июня 1861 года

И далее:

«О, я несчастный и всё — я жертва своей безрассудной глупой женитьбы. Не будь дуры набитой моей спутницы, я давно бы наслаждался счастьем, любовью и хорошим положением в свете».

— 1 июня 1861 года

Эта логика повторяется на протяжении всего дневника. Каждый эпизод — с Замковым, с извозчиком, с «фаворитом» — возвращает его к одному и тому же выводу: виновата женитьба, а не он сам. При этом Медведев не замечал противоречия: влечение к мужчинам появилось в дневнике раньше, чем жалобы на «разврат», и описывалось как самостоятельное чувство, а не следствие неудачного брака.

С точки зрения психологии, перенос вины на жену служил защитным механизмом рационализации. Осознав неспособность соответствовать стандарту патриархального семейного счастья, Медведев бессознательно переложил ответственность на супругу, выписав себе моральную индульгенцию на поиск удовлетворения на стороне.

Политические взгляды

Медведев был православным монархистом и славянофилом. Он поддерживал царскую власть, ценил православие и считал, что Россия должна развиваться на основе собственных традиций. Петра I он критиковал за жестокость:

«Вот дак мученики были своих идей, хорош и Пётр I. До такой степени жестокости. Волос поднимается дыбом от пыток и истязаний».

— 21 ноября 1861 года

При этом полицию Медведев презирал. Столкнувшись с ней по делу, он записал:

«Эти чиновники — живые акулы. Не то чтобы отыскать справедливость, но за деньги готовы сделать что угодно […] совесть и стыд и закон попирают ежедневно, а ещё получают награды, чины, жалованье от правительства, как благонамеренные блюстители порядка […] а сами есть истые воры, разбойники».

— 9 января 1859 года

Манифест об отмене крепостного права 5 марта 1861 года Медведев описал в дневнике подробно. Он узнал о нём случайно, проспав утреннюю обедню: кухарка сказала, что «солдат принёс какие-то газеты». Прочитать манифест он не смог из-за многословности, но расплакался: «Только слёзы текли у меня сильно из глаз и я только произносил „Господи, слава тебе“». Не умывшись, в ночном белье, в калошах без сапог, он побежал в церковь Богоявления.

Реакцию народа Медведев оценил трезво: восторга не было, юридический язык манифеста сбивал с толку. Военные патрули по трактирам «отняли последнюю часть радости». «Приятно выражать радость и веселье под штыками?» — спрашивал он.

Дневник как источник по истории сексуальности

Дневник Медведева — редчайший документ, проливающий свет на интимную жизнь городских купцов и мещан середины 19 века. Если дворянские мемуары, судебные дела и крестьянский быт изучены историками достаточно подробно, то торговое сословие оставило минимум свидетельств о своей сексуальности.

Записи Медведева разрушают миф об исключительности его опыта. Дневник показывает, что купец не вовлекал людей в нечто им незнакомое, а действовал внутри уже сформировавшейся среды. Его партнёрами становились мужчины из того же круга — женатые приятели, мелкие торговцы, а также молодые извозчики и слуги. Подобные практики были доступны и, хотя осуждались церковью, не вызывали в обществе панического ужаса.

Для истории сексуальности особенно ценен язык, которым Медведев описывал свои переживания. В его словаре нет ни медицинских диагнозов, ни юридических терминов вроде «мужеложства». Он мыслил категориями церковного покаяния, называя свои действия «малакией», «кулизмом» или «сладострастием». В дневнике полностью отсутствует современное понятие сексуальной идентичности: Медведев не считал себя человеком особого типа. Его влечение к мужчинам естественно сосуществовало с влечением к женщинам, и противоречие он видел лишь в греховности поступков, а не в своей природе. Такой взгляд типичен для эпохи до медикализации сексуальности.

Жизнь между грехом и свободой

В дневнике Медведева сталкиваются два порядка: строгая религиозная мораль и растущее стремление к личной свободе хотя бы в пределах частной жизни. Медведев постоянно упирался в один вопрос: где заканчивается право общества и государства контролировать человека и где начинается область личного.

К концу дневника Медведев выглядит человеком, проигравшим обе стороны — и религиозную, и чувственную. Он не нашёл ни покоя в вере, ни радости в удовольствии. Одни из последних записей, сделанные летом 1862 года, звучат устало:

«Прожил столько лет, а что я сделал для себя, общества и отечества? […] Что я жил? Прозябал. Что я сделал? Тяготу себе и людям, жил — мучился и людям кучился. […] А пожить, подышать на твоём свете ещё очень хочется по милости твоей. Помилуй меня».

— 16 июля 1862 года

Этот экзистенциальный кризис усугубился социальной катастрофой. 1 января 1863 года правительство утвердило гильдейскую реформу, которая ликвидировала третью купеческую гильдию. Чтобы остаться в торговом сословии, мелким предпринимателям требовалось уплатить неподъёмный взнос. Те, кто не мог этого сделать, автоматически переводились в мещане. Для Медведева это означало утрату статуса, ради которого он работал всю жизнь. Финансовая несостоятельность, помноженная на осознание собственной инаковости и разрушенный брак, создала невыносимое давление.

Дневник обрывается 23 февраля 1863 года. Жена Медведева, Серафима, умерла 21 августа 1864 года. Как сложилась дальнейшая жизнь самого Медведева, переведённого в мещанское сословие, — неизвестно.

Сегодня дневник Петра Медведева остаётся не просто уникальным историческим памятником, но и важным свидетельством для современных русских ЛГБТ-людей. Он доказывает, что однополые влечения и поиски себя — это не «западное веяние» или примета новейшего времени, а неотъемлемая часть русской истории.

Подпишитесь на наш канал в Телеграме!