Был ли Ататюрк геем или бисексуалом?

Что о сексуальности основателя Турции говорят мемуары, биографии и донесения британской разведки.

07.12.2025
15 мин

В этой статье сначала даётся краткий обзор биографии Мустафы Кемаля Ататюрка, его личности и короткой семейной жизни. Далее, опираясь на мемуары, дипломатические документы и работы историков, анализируется происхождение и эволюция версии о его предполагаемой гомо- или бисексуальности.

Жизненный путь и политическая карьера Ататюрка

Ататюрк носил несколько имён, , однако мы будем использовать форму «Мустафа Кемаль Ататюрк». Мустафа по-арабски значит «избранный», имя Кемаль — «совершенство», его он получил в военной школе за прилежание. Фамилию Ататюрк, «Отец турок», он получил в 1934 году после принятия Закона о фамилиях, сделавшего фамилии обязательными для всех жителей Турции.

Он родился в период бель эпок — мирного и экономически благополучного времени с конца 19 века до Первой мировой войны, когда Османская империя пыталась модернизироваться. Одновременно в мире рос национализм и усиливались этнические и расовые предрассудки. Точная дата его рождения неизвестна из-за использования разных календарей. Позже он сам установил датой рождения 19 мая 1881 года, связав её с началом национально-освободительной борьбы в 1919 году.

В переписях Османской империи людей учитывали по религии, а не по этничности. Семья Мустафы Кемаля числилась мусульманами и говорила по-турецки. Отец был из Салоник, мать происходила от кочевых турок. Некоторые историки предполагают у отца славянское или албанское происхождение, но большинство считает его турком.

Отец хотел отправить Мустафу в новую школу с современной программой, мать — в традиционную мусульманскую школу. В итоге он учился и там, и там. В 1888 году отец умер, когда Мустафе было 7 лет. Позднее мать вышла замуж за мужчину с четырьмя детьми, и, потеряв положение старшего мужчины в доме, Мустафа смог уйти из семьи ради учёбы.

С юности он восхищался западными военными мундирами. В 1896 году поступил в военную школу Монастира (ныне Битола), через три года продолжил учёбу в Османской военной академии в Константинополе (ныне Стамбул). В академии запрещалось читать что-либо, кроме учебников. Окончив её в 1902 году, он поступил в Императорский военный штабной колледж — высшее заведение по подготовке штабных офицеров — и тоже успешно его завершил. К моменту вступления в армию за его плечами было около 13 лет военного образования.

Он служил на разных фронтах: в 1911–1912 годах воевал в Триполитании против Италии, в 1912–1913 годах — на Балканах в Балканских войнах. В Первую мировую войну стал одним из ключевых командиров: в 1915 году на Галлиполи сорвал десант войск Антанты. Затем служил на Кавказском фронте против Российской империи и на сирийском направлении против британских войск. После перемирия 1918 года, означавшего фактическую капитуляцию Османской империи и начало её оккупации державами-победительницами, Мустафа Кемаль выступил против раздела страны и иностранной оккупации и решил действовать.

В мае 1919 года он прибыл в порт Самсун как инспектор османской армии: формально должен был следить за порядком и разоружением войск, но фактически начал организовывать движение за независимость. Через год в Анкаре он создал Великое национальное собрание — альтернативу правительству в оккупированном Константинополе. В 1920–1922 годах руководил Войной за независимость против Греции и других интервентов. Победа привела к договору 1923 года, признавшему независимость Турции. 29 октября 1923 года была провозглашена республика, и Мустафа Кемаль стал её первым президентом.

Во главе государства Ататюрк провёл масштабные реформы. В 1924 году был упразднён халифат, страна перешла к светскому законодательству на основе европейских правовых систем. В 1928 году был введён латинский алфавит. Он реформировал образование и расширил права женщин, предоставив им юридическое равноправие и избирательные права раньше многих европейских стран. Параллельно проводил индустриализацию и укреплял разделение религии и государства. Реформы вызывали сопротивление, особенно в консервативных регионах, и восстания подавлялись армией. Во внешней политике он стремился к нейтралитету.

В последние годы жизни Ататюрк тяжело болел циррозом печени. 10 ноября 1938 года он умер в Стамбуле, во дворце Долмабахче, который тогда служил президентской резиденцией.

Ататюрк в цилиндре и белом галстуке, 1925 год.

Черты характера и повседневные практики

Современники вспоминали Ататюрка как подтянутого мужчину среднего роста, примерно 174 сантиметра, весом около 75 килограммов. У него были светло-голубые глаза, широкие плечи, развитая грудь и всегда аккуратный внешний вид. Он носил европейские костюмы и сознательно создавал образ «нового турка». В характере отмечали решительность, готовность идти на непопулярные шаги, харизму, нетерпимость к небрежности и некомпетентности. В разговоре он часто резко обрывал собеседников и активно жестикулировал.

Близкие описывали его как человека с ночным распорядком. Он предпочитал работать и обсуждать дела поздно, спал мало и мог много часов сидеть за столом, разбирая будущие реформы и законы.

В интервью он говорил о себе:

Есть одна черта, которая была у меня с детства. В доме, где я жил. Мне никогда не нравилось проводить время с сестрой или с другом. С самого детства я всегда предпочитал быть один и независимым — так я всегда и жил. Есть у меня и другая черта: у меня никогда не было терпения к любым советам или наставлениям, которые моя мать — мой отец умер очень рано — моя сестра или кто-либо из моих ближайших родственников давали мне по их разумению. Люди, живущие со своими семьями, знают, что всегда находится немало невинных и искренних наставлений то слева, то справа. Есть только два способа иметь с ними дело. Либо игнорировать их, либо подчиняться им. Я считаю, что ни один из этих способов неверен.

В повседневной жизни Ататюрк регулярно употреблял алкоголь. Обычно он выпивал около половины литра ракы, это крепкий турецкий анисовый напиток. Он много курил, в основном сигареты.

При этом он очень любил музыку и танцы, ездил верхом, плавал, играл в нарды и бильярд. Его особенно интересовали народный танец зейбек, где танцор показывает силу и смелость, традиционная турецкая борьба и румелийские песни, то есть песни выходцев с Балкан. В свободное время он чаще всего читал книги по истории. Ататюрк ценил острый и иногда жёсткий юмор, но умел и посмеяться над собой. Он трепетно относился к животным, особенно к своему коню по кличке Сакарья и собаке по кличке Фокс.

Ататюрк плавает в море, Стамбул, 1930 год.

В военных школах он изучал арабский, персидский и французский языки. Французским он владел свободно. Арабский знал на уровне, который позволял ему самостоятельно читать и толковать Коран. В Военной академии он выбрал немецкий язык как второй иностранный. Английский язык он понимал, но читал по-английски медленно.

В оценке его религиозных взглядов нет единства. Одни исследователи считали его скептиком, агностиком, деистом или даже атеистом. Большинство авторов, напротив, относили Ататюрка к набожным мусульманам. Приёмная дочь вспоминала, что он молился перед боями. В начале 1920-х годов он публично говорил «наша религия», подчёркивал единство и величие Аллаха. В интервью 1933 года он отвергал агностицизм и заявлял о вере в единственного Творца. В то же время он резко критиковал то, что народ не понимает Коран, и считал, что вдумчивое чтение может привести турок к отказу от ислама.

Брак, развод и приёмная семья

Ататюрк был женат всего один раз. Его единственной супругой стала Латифе Ушаклыгиль. Она происходила из известной и богатой семьи судовладельцев из города Смирны. Латифе получила образование по европейским стандартам, много читала, умела вести беседу и интересовалась разными областями жизни. Они познакомились 8 сентября 1922 года, когда турецкая армия отбила Смирну у греческих войск. Когда Ататюрк собирался уезжать, он дал Латифе понять, что она ему небезразлична, и сказал: «Никуда не уезжай. Подожди меня».

29 января 1923 года Ататюрк добился согласия семьи Латифе на брак. Во время свадебной церемонии Латифе не закрыла лицо, хотя по тогдашним обычаям невесты закрывали его. Её жест стал заметным шагом против старых традиций.

После свадьбы молодые не поехали в традиционное свадебное путешествие, потому что приближались выборы в парламент. Ататюрк сразу вернулся к государственной работе. Позднее у них всё-таки состоялась совместная поездка, но она имела политический смысл. Во время поездок Ататюрк открыто показывал свою жену людям. Он хотел, чтобы турецкие женщины увидели живой пример новой модели поведения.

Ататюрк, его жена Латифе-ханым и её семья, 1923 год.

Однажды в Эрзуруме, городе на востоке Турции, между супругами произошёл серьёзный конфликт, и их отношения подошли к грани разрыва. 5 августа 1925 года они официально развелись. Точно, из-за чего распался их союз, так и не стало известно.

Письма и дневники Латифе были закрыты от общественности. Суд наложил запрет на их публикацию сроком на 25 лет. Начиная с 1975 года её переписку хранило Турецкое историческое общество. Когда срок судебного запрета закончился, семья Латифе потребовала не открывать эти материалы и дальше. Поэтому подробные сведения об их семейной жизни до сих пор остаются скрытыми.

У Ататюрка не было родных детей. Однако он создал большую приёмную семью. Он взял на воспитание восьмерых девочек и одного мальчика.

Политические и медиадискурсы сексуальности Ататюрка

Турецкие власти на официальном уровне решительно отрицают любые утверждения о предполагаемой гомосексуальности Ататюрка. Отношение к фигуре Ататюрка в Турции входит в основу государственной идеологии. В стране действует специальный закон, который запрещает оскорбления в адрес Ататюрка. За подобные слова человек может получить реальный уголовный срок.

Внутри Турции тема гомосексуальности Ататюрка иногда превращается в инструмент политической борьбы. Консервативные религиозные круги, намекая на «гомосексуальность» Ататюрка, пытаются ударить по авторитету светского республиканского проекта. В такой риторике сама гомосексуальность описывается как «отклонение от нормы» и как нечто чужое турецкой культуре.

За пределами Турции подобные обвинения чаще служат формой антитурецкой риторики и способом унизить турок как народ. В Греции и некоторых странах Балкан негативные стереотипы иногда проявляются именно через оскорбительные высказывания в адрес Ататюрка. Весной 2007 года греческое видео на платформе YouTube с подписью «Ататюрк и турки — геи» вызвало интернет-конфликт: по решению турецкого суда доступ к YouTube на территории Турции был заблокирован. Позже блокировку сняли, а турецкая пресса обвинила греческую сторону в сознательной провокации. В марте 2025 года агентство AFP сообщило, что греческие пользователи массово распространяли созданное нейросетью изображение «гея-Ататюрка», на котором он обнимал чёрнокожего мужчину.

Ещё один скандал разгорелся в 2007 году в Бельгии. В учебном пособии «Борьба с гомофобией», которое выпустили во франкоязычном регионе Валлония, Ататюрка указали в списке «известных геев и бисексуалов». После официального протеста со стороны Турции бельгийские чиновники признали, что допустили ошибку. Они объяснили, что составители пособия без критики опирались на случайные открытые источники в интернете, не проверив информацию.

Но что на самом деле можно узнать об этой теме из мемуаров, свидетельств современников и серьёзных исследований историков?

Доводы о гомосексуальности Ататюрка

Дискуссия о сексуальности Ататюрка опирается прежде всего на документы британских военных и дипломатов 1920–1930-х годов, на мемуары и на биографии. Уже тогда в отдельных источниках появились утверждения о его гомосексуальности.

Британские разведдонесения о сексуальности Ататюрка

Для британской администрации в начале 1920-х годов Мустафа Кемаль долго оставался фигурой во многом неизвестной. Штаб оккупационного командования в Константинополе в январе 1921 года подготовил развёрнутую характеристику Кемаля. Её составили на основе сведений бывшего командира, однокашников по школе и колледжу, агента в Константинополе и других осведомителей. В этом обзоре говорилось, что Кемаль родился в скромной семье в Салониках и учился в военном училище.

Отдельно отмечалась его служба военным атташе в Софии в 1913 году. Там, по британским сообщениям, он предавался «разврату» и заразился венерическим заболеванием. Авторы этих донесений утверждали, что болезнь привила Кемалю «презрение и отвращение к жизни», стала препятствием к браку и толкнула его к «гомосексуальному разврату». В тех же характеристиках подчёркивалось, что на фронте он вёл себя безрассудно храбро.

Премьер-министр Великобритании Дэвид Ллойд Джордж в частных оценках заходил ещё дальше. Он называл Кемаля алкоголиком-педерастом и утверждал, что однажды посланника Кемаля в Лондоне пришлось буквально вытаскивать из содомии в борделе.

Особая роль в формировании британских представлений об Ататюрке принадлежала генералу Чарльзу Харингтону, командующему британской Армией Чёрного моря, которая занималась оккупацией части Турции после Первой мировой войны. Харингтон контролировал хорошо организованный источник информации, который собирал относительно точные сведения об Ататюрке в начале 1920-х годов. Задача была практической: понять, как склонить Кемаля к переговорам.

В отличие от многих дипломатов и министров, Харингтон не относился плохо к туркам за их победы. Он разработал стратегию блефа и сдерживания: демонстрировать готовность к силе, но не допустить ещё одной катастрофической войны. В основе его решений лежали определённое понимание и даже уважение к противнику, тогда как значительная часть британских руководителей воспринимала турок как «незначительную и злую расу» и приходила в ярость от целей и успехов Кемаля. Поэтому, его донесения не могли быть написаны из-за личной неприязни.

В одном из докладов в январе 1921 года Харингтон повторял мотивы, уже звучавшие в других военных отчётах: по его словам, венерическое заболевание «по-видимому, внушило Ататюрку презрение и отвращение к жизни, запретило брак и толкнуло его к гомосексуальному разврату, и он стал несколько чрезмерно пристрастен к спиртному, но всё же он был харизматичен и способен, единственный неподкупный лидер в Турции, патриот».

Позднее британский историк А. Л. Макфи, анализируя эти и другие источники, писал, что Мустафа Кемаль в молодости действительно был сексуально распущен и открыто хвастался своими похождениями. На вопрос, какое качество он более всего ценит в женщине, он, по словам Макфи, ответил: «доступность». Макфи повторяет версию о том, что Кемаль, возможно, заразился венерическим заболеванием во время службы военным атташе в Болгарии в 1913 году. Этот опыт, по его словам, на какое-то время внушил Кемалю презрение к жизни и привёл к тому, что он стал чаще предаваться тому, что в отчёте британской военной разведки называлось «гомосексуальным пороком». Вместе с тем сам Макфи оговаривается, что подобные сведения вполне могли исходить от политических врагов Ататюрка и служить попыткой дискредитации.

Ататюрк играет в песке, пока его коллеги наблюдают, 1930-е годы.

Мемуары Рызы Нура: Ататюрка застукали с племянником своей жены

Параллельно с британскими источниками рассказы о гомосексуальности Ататюрка начали распространяться и через турецкие мемуары. В 1929 году в Париже вышли мемуары бывшего министра Рызы Нура. В первые годы Турецкой Республики он занимал пост министра народного просвещения, затем министра здравоохранения. Позже он вступил в острый конфликт с правительством и в 1926 году покинул Турцию. Многие современники считали его душевнобольным. В собственных книгах Нур сам пишет о своих психологических трудностях и называет себя неврастеником.

В мемуарах Нур рассказывает, что однажды сам влюбился в юношу. Затем в 4-м томе он утверждает, что Мустафа Кемаль вступил в половую связь с Ведадом Ушаклыгилем, племянником своей жены Латифе-ханым. По его версии, Латифе-ханым застала их во время полового акта, после чего разгорелся скандал, приведший к разводу, а самого Ведада его тётка будто бы в итоге довела до гибели.

Вот как он описывает этот эпизод:

Как выяснилось, за два-три дня до дела о разводе Латифе, её брат Исмаил и дочь Сюрэйя-паши Мелахат поехали в Анкару. Они были гостями в Чанкае. В то время при Мустафе Кемале в качестве секретаря был сын Халита Зии, Ведад. Красивый, без усов юноша. Однажды вечером, когда уже сгущались сумерки, Исмаил и Мелахат вышли на балкон. Увидели, что Ведад делает это с Мустафой Кемалем под деревом. Позвали Латифе. Она тоже увидела. Поднялся страшный скандал. Латифе сказала Мустафе Кемалю: «Я видела всё, всё терпела. Этого больше терпеть не могу». Гази [то есть Ататюрк] улизнул и пошёл к Исмету домой. «Я сейчас же разведусь с этой женщиной», — сказал он. Исмет утром рано собрал Совет министров. Они приняли решение о разводе.

Далее Нур приводит ещё одну историю, где Ататюрк перекинул своё внимание на младшую сестру жены:

Согласно словам Латифе, в те времена однажды у неё в гостях была её младшая сестра. Мустафа Кемаль покусился на девушку. Она вырвалась из его рук и убежала, забежала в комнату сестры. Мустафа Кемаль вошёл в комнату с револьвером в руке. Сестра, обняв девочку, заслонила её собой. Мустафа Кемаль выстрелил, но, к счастью, слуга Бекир, который с давних пор был рядом с Мустафой Кемалем и всё знал, схватил его за руку, и пули ушли вхолостую; говорят, он выстрелил три раза…

Турецкие историки в целом относятся к этим рассказам крайне скептически. Например, И. Ортайлы называл мемуары Рызы Нура «сплетнями, не имеющими исторической ценности». Тем не менее именно эти тексты продолжают циркулировать в интернете. В 2013 году турецкий блогер Тунчай Токат опубликовал в социальной сети Facebook фотографию Ататюрка с подписью «Ататюрк был геем?». Он пояснил, что узнал «эту версию» из четвёртого тома книги Рызы Нура. Публикация привела к судебному разбирательству.

Ататюрк в воде, Ведад Ушаклыгиль второй слева от него после женщины.

Предполагаемый любовник Ататюрка, Халил Ведад Ушаклыгиль, родился в 1904 году в Стамбуле в семье писателя. После войн Ведад вместе с семьёй много путешествовал по европейским городам, особенно часто жил в Берне и Париже. По распоряжению Ататюрка он перешёл на службу из Османского банка в Министерство иностранных дел. Латифе-ханым была его кузиной, и благодаря своему таланту к игре на фортепиано Ведад получил возможность близко познакомиться с Ататюрком. Позже его направили на дипломатическую службу в Лондон. 3 декабря 1937 года, занимая должность первого секретаря посольства в столице Албании, он покончил с собой, приняв лекарства. По одной из версий, он был убит.

Биографы Ататюрка о «потере веры в женщин» и увлечении юношами

Тексты, в которых Ататюрка описывали как человека с проблемной или «отклоняющейся» сексуальностью, встречаются и в западных биографиях. Британский биограф Хью Армстронг писал:

В результате реакции он утратил всякую веру в женщин и на некоторое время стал увлечён собственным полом. […] Он завёл ряд открытых связей с женщинами и с мужчинами. Его привлекали юноши».

Книга Армстронга стала первой биографией Ататюрка на английском языке. Она вышла ещё при жизни Мустафы Кемаля и сразу вызвала споры. Рецензенты разделились: одни считали её реалистической биографией, другие — провокационным вымыслом.

Следующий крупный британский биограф, Патрик Бэлфур, писал о похожем:

Женщины, для Мустафы, были средством удовлетворения мужских аппетитов, не более; и, в своём рвении к новым впечатлениям, он не был бы склонен отказываться от мимолётных приключений с юношами, если бы представилась возможность и если бы настроение, в эту бисексуальную эпоху фин-де-секль Османской империи, нахлынуло на него.

Схожие мотивы появлялись и у турецкого автора Ирфана Орга. Орга служил лётчиком-истребителем под командованием Ататюрка, позже провёл три года в Великобритании в качестве военного дипломата и там влюбился в ирландку. Поскольку совместная жизнь с иностранкой в Турции тогда считалась военным преступлением, Орга вышел в отставку и уехал в Великобританию. Он опубликовал несколько книг-биографий Ататюрка и описывал его так:

Он никогда не любил женщину. Он знал мужчин и привык командовать. Он был приучен к суровому товариществу Офицерского собрания, к увлечению красивым юношей, к мимолётным связям с проститутками.

***

Сторонники версии о бисексуальности Ататюрка ссылаются на недолгий брак Мустафы Кемаля с Латифе-ханым в 1923–1925 годах и доводы биографов и мемуаристов. Противники отмечают, что нет неопровержимых документов или свидетельств гомосексуальных связей Ататюрка, а во многих воспоминаниях людей, близко с ним работавших и живших, отсутствуют даже намёки на такие отношения. Поэтому в академической среде преобладает осторожный скептицизм.

➔ Подпишитесь на наш Телеграм-канал

История гомосексуальности в Турции

📚 Эта статья входит в курс «История гомосексуальности в Турции»:

Литература и источники

Armstrong H. C. Grey Wolf, Mustafa Kemal: An Intimate Study of a Dictator. 1972.
Balfour P. Ataturk: A Biography of Mustafa Kemal, Father of Modern Turkey. 1992.
Ferris J. Far too dangerous a gamble? British Intelligence and Policy during the Chanak Crisis, September–October 1922. 2010.
Macfie A. L. British Views of the Turkish National Movement in Anatolia, 1919–22. 2002.
Macfie A. L. Ataturk. 2014.
Nur R. Hayat ve Hatıratım, cilt 4. n.d.
Orga İ.; Orga M. Atatürk. 1962.
Simsir B. N., ed. British Documents on Ataturk (BDA). 1973–1984.

Теги:
Турция