Да ли је Ататурк био геј или бисексуалан?

У овом чланку најпре укратко разматрамо биографију Мустафе Кемала Ататурка, његову личност и кратак породични живот. Затим, ослањајући се на мемоаре, дипломатска документа и радове историчара, пратимо настанак и развој верзије о његовој наводној хомо- или бисексуалности.

Кратка биографија и политичка каријера

Мустафа Кемал Ататурк рођен је крајем 19. века, у периоду када је Османско царство покушавало да се модернизује. Тачан датум његовог рођења није познат: у царству су коришћени различити календари. Касније је он сам као датум свог рођења одредио 19. мај 1881, повезујући га са почетком националноослободилачке борбе 1919. године.

Име Мустафа на арапском значи „изабрани“. Име Кемал, то јест „савршенство“, добио је у војној школи због марљивости. Презиме Ататурк — „Отац Турака“ — добио је 1934. године, након усвајања Закона о презименима, којим су презимена постала обавезна за све становнике Турске.

У османским пописима становништва људи су се бележили по вероисповести, а не по етничкој припадности. Породица Мустафе Кемала била је уписана као муслиманска и говорила је турски. Његов отац је био из Солуна, мајка је потицала од номадских Турака. Неки историчари претпостављали су да је отац можда имао словенско или албанско порекло, али већина га сматра Турчином.

Отац је желео да сина пошаље у модерну школу, мајка — у традиционалну муслиманску. На крају је Мустафа учио и у једној и у другој. Године 1888. отац је умро, када је сину било седам година. Касније се мајка поново удала. После тога Мустафа, пошто више није био најстарији мушкарац у кући, могао је да напусти породицу зарад школовања.

Од младости га је привлачила европска војна униформа. Године 1896. уписао је војну школу у Монастиру, данашњој Битољи. Три године касније наставио је школовање на Османској војној академији у Цариграду, данашњем Истанбулу. Године 1902. завршио је академију и уписао Империјалну штабну школу — највишу установу за обуку штабних официра. До почетка службе у војсци иза себе је имао око 13 година војног образовања.

Служио је на неколико фронтова. У периоду 1911–1912. учествовао је у рату у Триполитанији против Италије, а 1912–1913. у Балканским ратовима. Током Првог светског рата постао је један од кључних османских команданата. Године 1915, на Галипољу, осујетио је десант Антанте. Потом је служио на Кавкаском фронту против Руског царства и на сиријском правцу против британских снага.

После примирја 1918. године, које је значило фактичку капитулацију Османског царства и почетак његове окупације од стране победничких сила, Мустафа Кемал се успротивио распарчавању земље. У мају 1919. стигао је у Самсун као инспектор османске војске. Формално, требало је да надзире ред и разоружавање трупа, а фактички је започео организовање покрета за независност.

Годину дана касније, у Анкари, основао је Велику народну скупштину као алтернативу влади у окупираном Цариграду. У периоду 1920–1922. Мустафа Кемал је предводио Рат за независност против Грчке и других интервенционистичких снага. Победа је довела до уговора из 1923. године, којим је призната независност Турске. Дана 29. октобра 1923. проглашена је република, а Мустафа Кемал постао је њен први председник.

На месту председника спровео је реформе широких размера. Године 1924. укинут је калифат. Земља је прешла на секуларно законодавство засновано на европским правним системима. Године 1928. уведено је латинично писмо. Реформисао је образовање и проширио права жена, обезбедивши им правну равноправност и право гласа раније него у многим европским земљама. Истовремено су спровођене индустријализација и даље раздвајање религије од државе. Реформе су наилазиле на отпор, нарочито у конзервативним областима, а устанци су гушени војском. У спољној политици Ататурк је настојао да одржи неутралност.

У последњим годинама живота тешко је боловао од цирозе јетре. Дана 10. новембра 1938. године Ататурк је преминуо у Истанбулу, у палати Долмабахче, која је у то време служила као председничка резиденција.

Особине личности, начин живота и погледи

Савременици су Ататурка описивали као физички спремног, човека средњег раста — око 174 центиметра висине, тежине приближно 75 килограма. Имао је светлоплаве очи, широка рамена, развијене груди и увек уредан изглед. Носио је европска одела и свесно градио лик „новог Турчина“. У његовом карактеру запажали су одлучност, спремност да предузме непопуларне кораке, харизму, нетрпељивост према немару и неспособности. У разговору је често оштро прекидао саговорнике и много гестикулирао.

Блиски људи се сећају да је живео у ноћном ритму. Ататурк је волео да ради и расправља о пословима касно увече, мало је спавао и умео је да сатима седи за столом, разрађујући будуће реформе и законе.

О себи је говорио овако:

„Постоји једна особина коју имам још од детињства. У кући у којој сам живео. Никада нисам волео да проводим време са сестром или са пријатељем. Од најранијег детињства увек сам више волео да будем сам и независан — и тако сам увек живео. Имам и другу особину: никада нисам имао стрпљења за било какав савет или поуку коју су ми мајка — отац ми је умро веома рано — сестра или било ко од најближих рођака давали, по своме нахођењу. Људи који живе са породицама знају да искрених и добронамерних савета увек има на претек, час с лева, час с десна. Постоје само два начина да се човек с тим носи. Или да их игнорише, или да им се покори. Сматрам да ниједан од ова два начина није исправан.“

— Мустафа Кемал Ататурк

Редовно је пио алкохол. Обично је попио око пола литра ракије — јаког турског алкохолног пића с анисом. Такође је много пушио, углавном цигарете.

Ататурк је волео музику и плес, јахао је коње, пливао, играо тавлу и билијар. Посебно су га занимали народни плес зејбек, традиционално турско рвање и румелијске песме, односно песме људи с Балкана. У слободно време најчешће је читао историјске књиге. Савременици су запажали његову склоност ка оштром, понекад грубом хумору и способност да се насмеје на свој рачун. Према животињама се односио пажљиво, нарочито према свом коњу Сакарији и псу Фоксу.

У војним школама је учио арапски, персијски и француски. Француски је говорио течно. Арапски је знао на нивоу који му је омогућавао да сам чита и тумачи Куран. На Војној академији је као други страни језик изабрао немачки. Разумео је енглески говор, али је на енглеском споро читао.

Оцене његових верских ставова разликују се. Поједини истраживачи сматрали су га скептиком, агностиком, деистом или атеистом. Већина аутора, напротив, описивала га је као побожног муслимана. Усвојена кћерка се сећала да се молио пре битака. Почетком 1920-их Ататурк је јавно говорио „наша вера“, наглашавајући јединство и величину Алаха. У интервјуу 1933. одбацио је агностицизам и изјавио веру у јединог Творца. Истовремено је оштро критиковао чињеницу да народ не разуме Куран и сматрао да пажљиво читање те књиге може довести Турке до напуштања ислама.

Брак, развод и усвојена породица

Ататурк је био ожењен једном. Његова једина супруга била је Латифе Ушаклигил, која је потицала из познате и имућне породице бродовласника из Смирне. Имала је европско образовање, много је читала, умела је да води разговор и занимала се за најразличитије области живота.

Упознали су се 8. септембра 1922, када је турска војска ослободила Смирну од грчких снага. Пре одласка Ататурк је ставио Латифе до знања да му је важна и рекао: „Немој нигде да идеш. Чекај ме.“

Дана 29. јануара 1923. обезбедио је пристанак њене породице за брак. Током свадбене церемоније Латифе није покрила лице, иако су младе по тадашњем обичају то чиниле. Њен гест постао је запажен изазов старој традицији.

Одмах после венчања супружници нису отишли на уобичајено свадбено путовање: приближавали су се парламентарни избори, и Ататурк се вратио државним пословима. Касније су ипак заједно путовали, али је то путовање имало политички значај. Ататурк је своју супругу отворено представљао јавности, желећи да турским женама да живи пример новог модела понашања.

Током једног од путовања, у Ерзуруму, избио је озбиљан сукоб између супружника, и њихов однос је дошао на руб распада. Дана 5. августа 1925. званично су се развели. Тачан разлог распада брака никада није постао познат.

Латифина писма и дневници били су затворени за јавност. Суд је забранио њихово објављивање на 25 година. Почев од 1975. њена преписка чувана је у Турском историјском друштву. Када је забрана истекла, Латифина породица је захтевала да та грађа остане неотворена. Зато детаљи њиховог породичног живота и даље остају скривени.

Ататурк није имао биолошку децу. Међутим, створио је бројну усвојену породицу: узео је на васпитање осам девојчица и једног дечака.

Политички и медијски контекст расправа о Ататурковој сексуалности

Турске власти на званичном нивоу одлучно одбацују сваку тврдњу о наводној хомосексуалности Ататурка. Његова фигура заузима централно место у државној идеологији. У Турској постоји посебан закон који забрањује увреде на његов рачун; за такве изјаве може се добити стварна кривична казна.

Унутар земље ова тема понекад постаје средство политичке борбе. Конзервативни верски кругови, алудирајући на „хомосексуалност“ Ататурка, покушавају да подрију ауторитет секуларног републиканског пројекта. У тој реторици сама хомосексуалност представља се као „одступање од норме“ и као нешто туђе турској култури.

Ван Турске такве оптужбе чешће делују као облик антитурске реторике и начин да се увреде Турци као народ. У Грчкој и у појединим балканским земљама такви стереотипи се понекад испољавају кроз увредљиве исказе о Ататурку. У пролеће 2007. грчки видео на Јутјубу, с натписом „Ататурк и Турци су геј“, изазвао је интернет-сукоб: одлуком турског суда приступ Јутјубу унутар Турске био је блокиран. Касније је блокада укинута, а турска штампа оптужила је грчку страну за намерну провокацију. У марту 2025. AFP је известио да су грчки корисници масовно делили слику „геј Ататурка“, генерисану вештачком интелигенцијом, на којој он грли црног мушкарца.

Године 2007. сличан скандал избио је у Белгији. У образовном приручнику „Борба против хомофобије“, објављеном у франкофонском региону Валонији, Ататурк је био уврштен међу „познате гејеве и бисексуалце“. Након званичног протеста Турске белгијски званичници признали су грешку. Објаснили су да су се састављачи приручника без провере ослонили на случајне отворене интернет-изворе.

Али шта заправо можемо сазнати о овој теми из мемоара, сведочанстава савременика и озбиљних истраживања историчара?

Аргументи о хомосексуалности Ататурка

Расправа о Ататурковој сексуалности ослања се пре свега на документа британских војних лица и дипломата из 1920-их и 1930-их, као и на мемоаре и биографије. Већ тих година у низу извора појавиле су се тврдње о његовој хомосексуалности.

Извештаји британске обавештајне службе о Ататурковој сексуалности

За британску управу почетком 1920-их Мустафа Кемал је дуго остао личност о којој се знало прилично мало. У јануару 1921. штаб окупационе команде у Цариграду припремио је опширну карактеристику Кемала. Састављена је на основу података бившег команданта, школских другова и другова из колеџа, агента у Цариграду и других обавештајаца. У прегледу је стајало да је Кемал рођен у скромној породици у Солуну и да се школовао у војном училишту.

Посебно је поменута његова служба као војног аташеа у Софији 1913. године. Према британским извештајима, тамо се одавао „разврату“ и добио венеричну болест. Аутори извештаја тврдили су да је та болест у њему усадила „презир и гађење према животу“, постала препрека за брак и гурнула га у „хомосексуалну разузданост“. У истим карактеристикама наглашавало се да се на фронту понашао са безобзирном храброшћу.

Британски премијер Дејвид Лојд Џорџ ишао је још даље у приватним оценама. Кемала је називао алкохоличаром-педерастом и тврдио да је једном приликом Кемаловог изасланика у Лондону морало буквално да се извлачи из содомије у бордељу.

Посебну улогу у формирању британских представа о Ататурку имао је генерал Чарлс Харингтон, командант Британске црноморске армије, која је окупирала део Турске после Првог светског рата. Харингтон је контролисао добро организован извор информација који је почетком 1920-их прикупљао релативно тачне податке о Ататурку. Циљ је био практичан: разумети како навести Кемала на преговоре.

При томе Харингтон, за разлику од многих британских дипломата и министара, није осећао непријатељство према Турцима због њихових победа. Своју стратегију градио је на блефу и одвраћању: показивао је спремност на употребу силе, али настојао да избегне нови катастрофалан рат. Његов приступ претпостављао је разумевање противника, па и извесно поштовање према њему, док су многи британски руководиоци Турке доживљавали као „безначајну и злу расу“ и беснели због Кемалових циљева и успеха. Зато његове извештаје тешко да је могуће објаснити самом личном злонамерношћу.

У једном извештају из јануара 1921. Харингтон је поновио мотиве који су се већ појављивали у другим војним записима: по његовим речима, венерична болест „очигледно је усадила у Ататурка презир и гађење према животу, забранила му брак и гурнула га у хомосексуалну разузданост, а постао је и донекле претерано склон алкохолу — али је и даље био харизматичан и способан, једини неподмитљиви вођа у Турској, патриота“.

Касније је британски историчар А. Л. Макфи, анализирајући ове и друге изворе, написао да је Мустафа Кемал у младости заиста био сексуално разуздан и да се отворено хвалио својим подвизима. На питање коју особину највише цени код жене, он је, према Макфијевим речима, одговорио: „доступност“. Макфи понавља верзију да је Кемал можда добио венеричну болест током службе у Бугарској 1913. По његовом мишљењу, то искуство је извесно време у Кемалу учвршћивало презир према животу и навело га да се чешће препушта ономе што је у извештају британске војне обавештајне службе названо „хомосексуалним пороком“. Уз то, Макфи напомиње да су такве информације сасвим могле потицати од Ататуркових политичких непријатеља и бити покушај његовог дискредитовања.

Мемоари Ризе Нура: Ататурка затекли с нећаком његове жене

Паралелно с британским изворима, приче о хомосексуалности Ататурка ширене су и кроз турске мемоаре. Године 1929. у Паризу су објављена сећања бившег министра Ризе Нура. У раним годинама Турске Републике био је министар народне просвете, а потом министар здравља. Касније је ушао у оштар сукоб с владом и 1926. напустио Турску. Многи савременици сматрали су га душевно болесним. У сопственим књигама Нур пише о психолошким тешкоћама и назива себе неурастеником.

У мемоарима Нур наводи да се у једном тренутку и сам заљубио у младића. У четвртом тому такође тврди да је Мустафа Кемал ступио у полни однос с Ведатом Ушаклигилом, нећаком своје супруге Латифе ханум. Према његовој верзији, Латифе ханум их је затекла током полног чина, након чега је избио скандал који је довео до развода, а самог Ведата његова тетка је наводно на крају довела до погибије.

Ту епизоду Нур описује овако:

„Како се испоставило, два-три дана пре развода, Латифин брат Исмаил и кћи Суреја-паше Мелахат отпутовали су у Анкару. Били су гости на Чанкаји. У то време при Мустафи Кемалу, у улози секретара, био је Ведат, син Халита Зије. Леп млад човек без бркова. Једне вечери, када се већ смркавало, Исмаил и Мелахат изашли су на балкон. Видели су да Ведат то ради с Мустафом Кемалом под дрветом. Позвали су Латифе. И она је видела. Избио је страшан скандал. Латифе је рекла Мустафи Кемалу: ‘Све сам видела, све сам трпела. Ово више не могу да трпим.’ Гази [тј. Ататурк] се извукао и отишао кући код Исмета. ‘Одмах ћу се развести од ове жене’, рекао је. Исмет је рано ујутру сазвао Савет министара. Донели су одлуку о разводу.“

— Риза Нур, о Мустафи Кемалу Ататурку

Затим Нур износи и другу причу, у којој је Ататурк наводно усмерио пажњу на млађу сестру своје жене:

„Према речима Латифе, у то време код ње је једном била у посети млађа сестра. Мустафа Кемал навалио је на девојку. Она се отргла из његових руку и побегла, утрчала у сестрину собу. Мустафа Кемал ушао је у собу с револвером у руци. Сестра је, грлећи девојку, заклонила је својим телом. Мустафа Кемал је пуцао, али је, срећом, слуга Бекир, који је од давнина био уз Мустафу Кемала и све је знао, ухватио његову руку, и меци су отишли у празно; кажу да је пуцао три пута…“

— Риза Нур, о Мустафи Кемалу Ататурку

Турски историчари овим причама углавном приступају с крајњим скептицизмом. Тако, на пример, И. Ортајли Нурове мемоаре назива „трачем без историјске вредности“. Ипак, ти текстови и даље круже интернетом. Године 2013. турски блогер Тунчај Токат објавио је на Фејсбуку фотографију Ататурка с натписом „Да ли је Ататурк био геј?“. Објаснио је да је „ту верзију“ сазнао из четвртог тома књиге Ризе Нура. Објава је довела до судског поступка.

Наводни Ататурков љубавник, Халил Ведат Ушаклигил, рођен је 1904. у Истанбулу, у породици књижевника. После ратова много је путовао с породицом по европским градовима, а нарочито је често боравио у Берну и Паризу. По Ататурковом налогу Ведат је прешао из Османске банке у Министарство спољних послова. Латифе ханум била му је рођака, а захваљујући таленту пијанисте он је имао прилику да близу упозна Ататурка. Касније је упућен на дипломатску службу у Лондон. Дана 3. децембра 1937, док је служио као први секретар амбасаде у престоници Албаније, извршио је самоубиство узевши лекове. Према једној верзији, убијен је.

Ататуркови биографи о „губитку вере у жене“ и привлачности младих људи

Слични мотиви јављају се и у западним биографијама. Британски биограф Хју Армстронг написао је:

„Као последица те реакције изгубио је сваку веру у жене и једно време се занео сопственим полом. […] Имао је више отворених веза са женама и са мушкарцима. Привлачили су га младићи.“

— Хју Армстронг, о Мустафи Кемалу Ататурку

Армстронгова књига постала је прва биографија Ататурка на енглеском језику. Објављена је док је он био још жив и одмах је изазвала полемике. Једни рецензенти сматрали су је реалистичном биографијом, други — провокативном измишљотином.

Следећи велики британски биограф, Патрик Балфур, написао је:

„Жене су за Мустафу биле средство за задовољавање мушких прохтева — ништа више; и, у жељи за новим искуствима, не би био склон да одбије пролазне авантуре са младићима, ако би се указала прилика и ако би га расположење, у оном бисексуалном фин-де-сијекл добу Османског царства, обузело.“

— Патрик Балфур, о Мустафи Кемалу Ататурку

Сличне карактеристике јављају се и код турског аутора Ирфана Орге. Служио је као ловачки пилот под Ататурковом командом, затим три године провео у Уједињеном Краљевству као војни дипломата и тамо се заљубио у Иркињу. Пошто се заједнички живот са странкињом у Турској тада сматрао војним преступом, Орга је дао оставку и преселио се у Велику Британију.

Касније је објавио неколико књига о Ататурку и описивао га овако:

„Никада није волео жену. Познавао је мушкарце и навикао да командује. Одгајан је у суровом другарству официрске мензе, у занесености лепим младићем, у пролазним сусретима с проституткама.“

— Ирфан Орга, о Мустафи Кемалу Ататурку

***

Верзија о бисексуалности Ататурка ослања се на неколико група извора: британске извештаје, мемоаре Ризе Нура и исказе низа биографа. У њену корист обично се наводе кратак брак Мустафе Кемала с Латифе ханум и приче мемоариста и биографа.

Противници ове верзије указују на то да неопориви документи или сведочанства о хомосексуалним везама Ататурка не постоје. У многим успоменама људи који су с њим радили и живели уз њега нема чак ни наговештаја таквих односа. Зато у академским круговима преовладава опрезан скептицизам.

Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.

Пратите нас на X (Twitter): @urania_lgbt. Налог је на енглеском, али објаве можете читати уз Grok превод.