Богиня Нефтида — лесбиянка?

Кто такая Нефтида

Нефтида — древнеегипетская богиня из гелиопольской Эннеады, группы девяти главных богов, почитавшихся в Гелиополе.

Её имя по-египетски звучало как Nb.t-ḥw.t и буквально означало «Госпожа дома» / «Госпожа храма», то есть владычица священного пространства. Это имя сразу связывает Нефтиду с культом, храмом и ритуалом.

Нефтида принадлежит к главному божественному роду египетской мифологии. Она — дочь богини неба Нут и бога земли Геба, сестра Исиды, Осириса и Сета. Поэтому она входит в круг центральных мифологических сюжетов, связанных с устройством мира и представлениями о посмертной судьбе.

Её роль особенно заметна в мифе об Осирисе. В этом мифе Сет, олицетворяющий хаос и разрушение, убивает своего брата Осириса и расчленяет его тело. После этого Нефтида действует вместе с Исидой. Исида, жена Осириса и богиня магии, оплакивает погибшего; обе сестры ищут части его тела, собирают их и помогают подготовить Осириса к погребению. Образ двух сестёр, которые вместе оплакивают и оберегают мёртвого бога, стал важной частью египетской религии: он показывал, что смерть можно преодолеть через правильный обряд и ритуальную заботу.

Из этой функции выросла и погребальная роль Нефтиды. Её стали считать одной из главных богинь погребального культа. Она опекала умерших, охраняла мумии и символически присутствовала при погребальных церемониях. Считалось, что Нефтида защищает тело покойного и помогает ему пройти путь в загробный мир. Поэтому её изображения часто помещали на саркофагах и в гробницах рядом с Исидой — как знак божественной защиты.

В древнейших религиозных источниках, «Текстах пирамид», Нефтида получает ещё одну важную роль: она выступает как божество ночи. Египтяне представляли движение солнца как плавание на лодке по небу и подземному миру. Днём солнечную барку сопровождают одни силы, ночью — другие. В этой схеме Исида связана с утренним и дневным путём, а Нефтида сопровождает солнечную барку ночью. Так подчёркивается её связь с тьмой, переходом и скрытой стороной бытия — с состоянием «между», которое соответствует загробному пути, когда душа уже оставила прежнюю жизнь, но ещё не достигла возрождения.

В искусстве Нефтиду часто изображали с распростёртыми крыльями или в образе хищной птицы, чаще стервятника или сокола. Её крылья прикрывают голову и плечи умершего и обозначают покровительство и защиту. Сами хищные птицы связывались с небом и божественной охраной.

Её культовые атрибуты были легко узнаваемы. На голове Нефтиды изображали иероглифы «дом» и «корзина», которые вместе составляют её имя. В руках она нередко держала магические и царские символы: скипетр уас, связанный с властью и порядком, анх — знак жизни, а также другие знаки защиты и магии.

В более поздних текстах образ Нефтиды расширяется. Её описывают как богиню помощи и поддержки, заботливую и полезную; иногда её даже называют «матерью» фараона. При этом за ней признают и грозную сторону: считалось, что она может изрыгать пламя и сжигать врагов фараона, охраняя его власть и порядок в стране.

При всём этом Нефтида обычно оставалась второстепенной по сравнению с Исидой. У неё не было столь же крупного самостоятельного культа, больших отдельных храмов и широкой народной популярности. Чаще всего её почитали рядом с Исидой и Осирисом — как часть общего мифологического круга, где она выполняла важную, но вспомогательную и более «теневую» роль.

Почему Нефтиду называют лесбиянкой

В некоторых современных текстах о древнеегипетских богах Нефтиду называют «ЛГБТ-иконой». Её также описывают как «богиню-лесбиянку» или, наоборот, как фигуру, выведенную за пределы сексуальности.

Обычно такие интерпретации опираются на формулу из «Текстов пирамид». В одном фрагменте Нефтиду называют «заменой без вульвы», а в другой переводческой традиции встречается вариант вроде «поддельная (имитационная) женщина без вагины».

При буквальном чтении эта формула выглядит как описание тела и поэтому легко начинает восприниматься как намёк на сексуальность. Однако в самом тексте она работает иначе. Там перечисляются божества, которые могут «прийти» в «дурном приходе», то есть явиться в опасной и неправильной форме. Такие обозначения выполняют ритуальную функцию: назвать значит обезвредить, лишить силы и остановить нежелательное вторжение.

Второй аргумент связан с парой Нефтида — Сет. Если Нефтиду называют «заменой без вульвы», то её союз с Сетом начинают трактовать как формальный или неосуществлённый в телесном смысле. В самом мифологическом материале у этой пары действительно нет того, что обычно ожидается от устойчивой божественной семьи: у них нет общей истории, совместных действий и линии потомства. Брак существует, но не работает в ожидаемом режиме.

Отдельно в таких интерпретациях используют миф о рождении Анубиса. В одном из вариантов Нефтида зачинает Анубиса не от Сета, а от Осириса: она принимает облик Исиды и вступает с Осирисом в связь через подмену.

Из этого популярные медиа делают следующий вывод: если Нефтида не рожает от мужа, если её описывают как «подстановочную» и если она постоянно находится рядом с Исидой, значит, её можно назвать лесбиянкой. В блогах, а также в неоязыческих и эзотерических проектах такие ярлыки нередко используют уже без оговорок и без попытки соотнести их с древнеегипетским языком и системой представлений.

С научной точки зрения на этом месте нужно остановиться. В древнеегипетских источниках нет прямых указаний на сексуальные отношения Нефтиды с женщинами. В Древнем Египте не существовало и языка «ориентаций» в современном смысле. Даже резкая формула из «Текстов пирамид» встроена в ритуальный контекст и не обязана описывать анатомию или интимные практики. Поэтому утверждение «Нефтида была лесбиянкой» не имеет научной опоры: источники этого не подтверждают, а уверенные заявления здесь остаются спекуляцией.

***

При этом для квир-исследовательской оптики здесь всё же есть материал. Нефтида постоянно сдвинута относительно привычных ролей: она не закрепляется как понятная супруга и мать, её союз не превращается в устойчивую семейную линию, а её присутствие в ритуальных формулах описывается через подмену и «неправильный приход», то есть через нарушение ожидаемого порядка.

Это не делает её «лесбиянкой». Но такой образ показывает, что древнеегипетские тексты допускают женскую фигуру, которая не сводится к репродукции и домашней функции. В этом смысле Нефтида — пример того, как миф и ритуал могут конструировать женственность вне привычного набора обязанностей и сценариев.

Подпишитесь на наш канал в Телеграме!