Богиня Нефтида — лесбиянка?
Что говорят источники о древнеегипетской богине ночи.
- Редакция
Кто такая Нефтида
Нефтида — это древнеегипетская богиня, входящая в так называемую гелиопольскую Эннеаду, группу из девяти главных богов, почитавшихся в городе Гелиополе.
Её имя по-египетски звучало как Nb.t-ḥw.t и буквально означало «Госпожа дома» / «Госпожа храма» — владычица священного пространства. Уже само имя подчёркивает связь Нефтиды с религиозным культом, храмами и ритуалами.
По происхождению она принадлежит к главному божественному роду: Нефтида — дочь богини неба Нут и бога земли Геба, а также сестра Исиды, Осириса и Сета. Поэтому она находится в центре египетской мифологии и включена в ключевые сюжеты, объяснявшие устройство мира и представления о посмертной судьбе.
Её роль раскрывается в мифе об Осирисе. В нём Сет, олицетворяющий хаос и разрушение, убивает своего брата Осириса и расчленяет его тело. После этого Нефтида действует рядом с Исидой: Исида, как жена Осириса и богиня магии, оплакивает погибшего, а вместе с Нефтидой разыскивает части тела, помогает собрать его и подготовить к погребению. Образ двух сестёр, совместно оплакивающих и оберегающих мёртвого бога, стал значимым для религии Египта: он показывал, что смерть можно преодолеть через правильные обряды и ритуальную заботу.
Из-за этой функции Нефтиду стали считать одной из главных богинь погребального культа. Она опекала умерших, охраняла мумии и символически присутствовала при погребальных церемониях. Считалось, что она защищает тело покойного и помогает ему пройти путь в загробный мир, поэтому её изображения часто помещали на саркофагах и в гробницах рядом с Исидой — как гарантию божественной защиты.
В древнейших религиозных источниках — «Текстах пирамид» — Нефтида получает ещё одно значение: она выступает как божество ночи. Египтяне представляли движение солнца как плавание на лодке по небу и подземному миру: днём солнечную барку сопровождают одни силы, ночью — другие. В этой схеме Исида связана с утренним и дневным путём, а Нефтида сопровождает солнечную барку ночью. Так подчёркивалась её связь с тьмой, переходом и скрытой стороной бытия — с тем состоянием «между», которое соответствует загробному пути: душа уже оставила прежнюю жизнь, но ещё не достигла возрождения.
В искусстве Нефтиду часто изображали с распростёртыми крыльями или в образе хищной птицы — чаще стервятника или сокола. Её крылья словно прикрывают голову и плечи умершего, показывая покровительство и защиту; сами хищные птицы ассоциировались с небом и божественной охраной.
Её культовые атрибуты были узнаваемы. На голове у Нефтиды изображали иероглифы «дом» и «корзина», которые вместе составляют её имя. В руках она нередко держала магические и царские символы: скипетр уас (власть и порядок), анх (знак жизни), а также другие знаки защиты и магии.
В более поздних текстах образ Нефтиды расширяется: её описывают как богиню помощи и поддержки, заботливую и полезную; иногда её даже называли «матерью» фараона. При этом признавалась и её грозная сторона: считалось, что она способна изрыгать пламя и сжигать врагов фараона, охраняя его власть и порядок в стране.
Несмотря на это, Нефтида обычно оставалась второстепенной по сравнению с Исидой: у неё не было столь же крупного самостоятельного культа, больших отдельных храмов и широкой народной популярности. Чаще всего её почитали рядом с Исидой и Осирисом — как часть общего мифологического круга, где она выполняла важную, но «теневую» и вспомогательную роль.
Почему Нефтиду называют лесбиянкой
В некоторых современных текстах о древнеегипетских богах Нефтиду иногда называют «ЛГБТ-иконой». Её описывают как «богиню-лесбиянку», а иногда, наоборот, как персонажа, которого будто бы выводят за пределы сексуальности.
Обычно в таких версиях ссылаются на формулу из «Текстов пирамид». В одном фрагменте Нефтиду называют «заменой без вульвы», а в другой традиции перевода встречается вариант вроде «поддельная (имитационная) женщина без вагины».
Если читать это напрямую, фраза выглядит как описание тела и поэтому легко начинает восприниматься как намёк на сексуальность. Но в самом тексте это работает иначе. Там перечисляют божества, которые могут «прийти» в «дурном приходе», то есть явиться в опасной и неправильной форме. Такие обозначения служат ритуальными «ярлыками»: назвать — значит обезвредить, лишить силы, остановить нежелательное вторжение.
Второй аргумент связывают с парой Нефтида — Сет. Если её называют «заменой без вульвы», то союз с Сетом трактуют как «формальный» или «неосуществлённый» в телесном смысле. Если смотреть на мифологический материал, у этой пары действительно нет того, что обычно ожидается от устойчивой божественной семьи: нет общей истории, совместных действий, нет линии потомства. Брак существует, но «не работает» в ожидаемом режиме.
Отдельно приводят миф о рождении Анубиса. В одном из вариантов Нефтида зачинает Анубиса не от Сета, а от Осириса: она принимает облик Исиды и вступает с Осирисом в связь через подмену.
Из этих аргументов популярные медиа делают вывод: если Нефтида не рожает от мужа, если её описывают как «подстановочную» и если она постоянно рядом с Исидой, то её начинают называть лесбиянкой. В блогах и в неоязыческих или эзотерических проектах такие ярлыки используют уже без оговорок и без попытки соотнести их с древнеегипетским языком и представлениями.
Но если следовать научному методу, здесь нужно остановиться. В древнеегипетских источниках нет прямых указаний на сексуальные отношения Нефтиды с женщинами. А в Древнем Египте не было языка «ориентаций» в современном смысле. Даже резкая формула из «Текстов пирамид» встроена в ритуальный контекст и не обязана описывать анатомию или интимные практики. Утверждение «Нефтида была лесбиянкой» научно не поддерживается: источники этого не подтверждают, и уверенные заявления здесь будут спекуляцией.
***
При этом для квир-исследовательской оптики здесь всё равно есть материал. Нефтида постоянно «сдвинута» относительно привычных ролей: она не закрепляется как понятная супруга и мать, её союз не превращается в стабильную семейную линию, а её присутствие в ритуальных формулах описывают через подмену и «неправильный приход», то есть через нарушение ожидаемого порядка.
Это не делает её «лесбиянкой», но показывает, что древнеегипетские тексты допускают женский образ, который не сводится к репродукции и домашней функции. В этом смысле Нефтида — пример того, как миф и ритуал могут строить женственность вне привычного набора обязанностей и сценариев.
🏺 Этот материал входит в серию статей «ЛГБТ–история Древнего Египта»:
- Гей-словарь Древнего Египта
- Божественная гомосексуальность в древнеегипетском мифе о Горе и Сете
- Хнумхотеп и Нианххнум: первая однополая пара в истории
- Гомоэротический сюжет в древнеегипетской литературе: фараон Пиопи II Неферкара и военачальник Сасенете
- Статуя Идет и Руиу — лесбиянки Древнего Египта?
- Возможная сцена однополого соития из Древнего Египта — Амурный остракон
- Богиня Нефтида — лесбиянка?
📣 Подпишитесь на наш канал в Телеграме!
Литература и источники
- Mercer, The Pyramid Texts, 292; Pinch, 171
- Теги:
- Древний Египет