Хнумхотеп и Нианххнум: первая в истории однополая пара?

Хнумхотеп и Нианххнум служили при дворе фараона в Древнем Египте. Они занимали должность надзирателей над царскими маникюрщиками. Известность им принесли обстоятельства их захоронения: мужчин похоронили вместе в одной гробнице.

Часть исследователей считает их первой в истории задокументированной однополой парой. В египетском искусстве того времени близость, с которой изображены мужчины, допускалась только между мужем и женой. На рельефах гробницы Хнумхотеп и Нианххнум обнимаются, держатся за руки и стоят нос к носу (так в Древнем Египте передавали поцелуй). Это стало главным аргументом в пользу их романтических отношений.

У этой интерпретации есть оппоненты. Они обращают внимание, что на стенах гробницы также изображены жёны и дети обоих мужчин. По этой версии, Хнумхотеп и Нианххнум могли быть братьями или близнецами.

В этой статье мы рассмотрим, кем были Хнумхотеп и Нианххнум, когда они жили и что именно изображено на стенах их гробницы, а затем последовательно проанализируем рельефы — сцену за сценой.

Открытие и устройство гробницы

Гробницу обнаружили в 1964 году в некрополе Саккара. Египтолог Ахмед Мусса нашёл её во время расчистки прохода к пирамиде фараона Унаса.

После расчистки шахты главный инспектор Нижнего Египта Мунир Баста спустился вниз. По узкой лестнице он прошёл в небольшое помещение для подношений. Стены покрывали надписи, что типично для таких сооружений. Главная находка располагалась дальше.

На камне между двумя ложными дверями были вырезаны обнимающиеся мужчины. Ранее археологи не встречали подобных изображений ни в одной гробнице.

Точная дата постройки гробницы неизвестна. По стилю её относят ко второй половине 5-й династии — времени правления фараонов Ниусерра или Менкаухора. Человеческих останков внутри не нашли.

Вероятно, гробницу строили поэтапно. Сначала в мягком известняке северной части Саккары вырубили две камеры. Позднее над ними возвели мастабу — прямоугольное сооружение с плоской крышей и наклонными стенами. Обычно под мастабой располагалась погребальная шахта. Строительство, вероятно, шло по мере появления средств у владельцев.

В древности гробницу разграбили. Скрытые под мастабой известняковые саркофаги оказались повреждены. В конце 1970-х годов немецкие археологи отреставрировали комплекс, а в 1990-х годах его открыли для посетителей.

Эпоха и политико-религиозный фон

5-я династия правила Египтом в период Древнего царства — с 2504 по 2347 год до нашей эры. За эти полтора века фараоны укрепили власть и перестроили религиозную жизнь. Государственным приоритетом стал культ солнечного бога Ра. Почти каждый правитель возводил храмы в его честь.

Одним из наиболее заметных фараонов 5-й династии был Ниусерра. Он пришёл к власти через поколение после строительства пирамиды Хеопса. Ниусерра масштабно строил новые храмы, и при нём культ Ра достиг пика.

Хнумхотеп и Нианххнум жили и служили на фоне этого религиозного подъёма и активного государственного строительства.

Социальный статус и титулы

Иероглифические надписи называют Хнумхотепа и Нианххнума «надзирателями за маникюрщиками царского дворца». Эту профессию обозначали иероглифом лапы животного с вытянутыми когтями. Мужчины отвечали за уход за руками фараона и входили в круг приближённых, которым разрешалось прикасаться к правителю.

Подготовка царя к публичным появлениям требовала работы множества специалистов. Слуги распределялись по мастерским с собственным руководством. Помимо маникюристов, при дворе служили чиновники с титулом «хранитель головного убора», отвечавшие за парики и платки фараона.

Хнумхотеп и Нианххнум носили и другие титулы: «хранитель тайн», «знакомый царя», «доверенное лицо царя», «хранитель имущества царя», «любимый своим господином», «жрец Ра», «очиститель прочных мест Ниусерра» (жрец-уборщик) и «тот, кто очищает царя».

Они входили в круг высокопоставленных придворных. Их вероятным начальником был Птахшепсес — сначала «хранитель головного убора», а затем визирь, контролировавший строительство пирамид. В его гробнице также есть изображения Хнумхотепа и Нианххнума.

Отдельная гробница была редкой привилегией. Такие сооружения возводили по указанию фараона или с разрешения влиятельного жреца. Это требовало значительных средств и служило знаком высокого статуса.

Оба мужчины состояли в браке и имели большие семьи. Жена Хнумхотепа носила имя Хенут; они воспитали как минимум пятерых сыновей. Нианххнум был женат на Хентикавес; у них было трое сыновей и три дочери.

Точный возраст и очерёдность смерти мужчин неизвестны. Однако признаки указывают на то, что Хнумхотеп умер первым. У его имени есть эпитеты, он изображён с церемониальной бородой, а в сцене пира рядом показана только жена Нианххнума. Оформление гробницы, вероятно, завершал Нианххнум.

Гипотеза о родстве: «братья» и «близнецы»

В 1979 году один из первых исследователей гробницы Мунир Баста отметил:

«Эта сцена [обнимающихся мужчин] повторяется на двух других стенах… Значение открытия этой гробницы связано именно с этой уникальной сценой. Надписи в гробнице не дают нам никакого ответа на вопрос о взаимоотношениях между этими двумя умершими. Были ли они братьями? Были ли они отцом и сыном? Или это были два чиновника царского дворца, которые наслаждались тёплой дружбой при жизни и хотели сохранить её после смерти в загробном мире?»

Сторонники родства опираются на то, как близко мужчины изображены на рельефах. Профессор Оксфордского университета Джон Бейнс в статье 1985 года «Египетские близнецы» предположил, что они были близнецами. По его версии, в Древнем Египте существовало табу на близнецов. Чтобы обойти запрет, их изображали с преувеличенной привязанностью, объединяя в одну социальную личность.

Прямых свидетельств о близнецах эпохи Древнего царства нет. Бейнс опирался на стелу Нового царства (созданную примерно через 1000 лет), где изображены Сути и Хор. Бейнс считал их «несомненными близнецами»:

«На стеле Сути и Хора времён правления Аменхотепа III содержится, по-видимому, единственное недвусмысленное упоминание о близнецах или многоплодных родах из эпохи династического Египта… Необычный язык этой стелы поначалу, кажется, подтверждает их “несомненное близнечество”, поскольку они названы snw (“братья”), и Хор говорит: “он вышел вместе со мной из утробы в тот же день”».

Язык надписи Сути и Хора допускает разные трактовки. Прямого указания на родство в тексте нет. Слово «sn» (часто переводимое как «брат») использовалось также в значении «близкий друг» или «любовник». Фраза о выходе из утробы в один день может подчеркивать их социальное равенство.

Среди современных исследователей гробницы есть и египтологи, открыто говорящие о своей гомосексуальности: Грег Ридер и Ричард Брюс Паркинсон. Они по-разному интерпретируют отношения Нианххнума и Хнумхотепа.

Паркинсон поддерживает гипотезу о близнецах. Имена мужчин, данные при рождении и связанные с богом Хнумом, указывают на кровное родство. Паркинсон отмечает упоминание песни «двух божественных братьев» в сцене пира. Это может быть отсылкой к Гору и Сету. Паркинсон добавляет, что Сет испытывал сексуальное влечение к Гору, что оставляет пространство для квир-интерпретаций. По его мнению, независимо от родства, эти изображения оставались мощными символами мужской интимности и могли восприниматься через квир-оптику в древности.

Грег Ридер оспаривает теорию Бейнса об «одной социальной личности». В новых частях гробницы визиря Птахшепсеса Нианххнум и Хнумхотеп показаны вместе, но в другой сцене Хнумхотеп идёт один. В старой части гробницы Птахшепсеса Хнумхотеп изображён один в роли цирюльника, до получения должности царского маникюриста. Это доказывает, что их воспринимали и по отдельности.

Профессор Дэвид О’Коннор выдвинул гипотезу о том, что мужчины были сиамскими близнецами, и художники передавали их физическую связь языком эмоций. Ридер опровергает эту версию. Анализ показывает, что Хнумхотеп умер первым. Живой Нианххнум завершал оформление гробницы: у Хнумхотепа присутствуют эпитет «великий бог» и церемониальная борода, которых нет у Нианххнума. Сросшийся близнец умер бы от потери крови через несколько часов после брата.

Модель «двойников»: равные по статусу

Сцены в гробнице выглядят слишком интимно для кровных родственников. Египтолог Жан Ревез предложил считать мужчин символическими «двойниками» — людьми, равными по положению, влиянию и взглядам. Слово «sn» могло означать друга, возлюбленного, коллегу или соратника. В этом контексте речь идёт о духовной близости, а не о родстве, и «sn» понимается как «alter ego».

Нианххнум и Хнумхотеп носили одинаковый титул. На рельефах они показаны на равных: каждый получает одинаковые подношения, никто не доминирует. В египетских погребениях равенство встречается редко; обычно статус подчёркивали размером фигур или расположением.

Первая однополая пара?

Грег Ридер считает, что отношения мужчин нужно изучать через иконографию — визуальный язык древнеегипетского искусства.

Он опирается на исследование Надин Шерпион «Супружеское чувство и изображение в Древнем царстве» (1995). Шерпион проанализировала изображения пар 4-й, 5-й и 6-й династий. Она пришла к выводу, что нигде в египетском искусстве мужская привязанность не выражалась так открыто. Позы, жесты и композиции Нианххнума и Хнумхотепа совпадают с приёмами передачи интимной близости между мужем и женой.

Наличие жён и детей было нормой для влиятельных чиновников Египта. Однако Шерпион отмечает почти полное отсутствие жён на стенах гробницы. Каждая из них появляется три-четыре раза, тогда как мужья изображены около тридцати раз. Шерпион резюмирует: «Психологически для них [жён] в этой гробнице не было места, особенно в изображениях, где мужчины обнимают друг друга».

В сценах телесной близости мужчины изображены друг с другом. В зале подношений сцен с жёнами нет. Это указывает на главное смысловое ядро гробницы — связь Нианххнума и Хнумхотепа.

Рассмотрим гробницу последовательно.

Вход

По обеим сторонам входа указаны имена и одинаковые титулы: «главный маникюрист», «знакомый царя», «доверенное лицо фараона» и «надзиратель за маникюристами во дворце». На передней стене размещены почти идентичные рельефы Нианххнума и Хнумхотепа.

За входом изображена сцена охоты в болотах — символ плодородия и жизни после смерти. Нианххнум охотится на птиц; за ним наблюдают дети, а супруга держит цветок лотоса. Напротив Хнумхотеп поражает копьём двух рыб; рядом стоят его жена с цветком лотоса и дети.

Около второго дверного проёма изображена транспортировка статуй покойных. Выделяется скульптурная композиция, где мужчины идут, держась за руки. Этот мотив обычно использовали для изображения супружеских пар.

Похожая статуя супругов из часовни Ни-кау-Хнума в Гизе хранится в музее Лейпцига. На ней мужчина и женщина также держатся за руки.

На восточной стене входного зала Нианххнум и Хнумхотеп сидят в тесных объятиях и приветствуют носильщиков даров. Нианххнум расположен впереди, а Хнумхотеп — позади, на месте, которое в разнополых парах обычно занимала женщина.

Подобная иконография гетеросексуальной пары встречается на жертвенном алтаре в глубине гробницы. Он принадлежал сыну Нианххнума, Хамре, и его жене Тжесет. Хамре изображён впереди, а Тжесет сзади, её рука обнимает мужа за правое плечо, повторяя жест Хнумхотепа.

Текст постановления перед Нианххнумом и Хнумхотепом запрещает жёнам и детям вмешиваться в пожертвования. Заботу о гробнице должны обеспечивать жрецы, а дары предназначаются исключительно мужчинам и их родителям. В этом контексте Нианххнум и Хнумхотеп представлены как супружеская пара.

Под сидящими фигурами находятся пять рядов изображений. В третьем ряду показаны десять фигур, причём идущие впереди мужчина и женщина, возможно, родители владельцев гробницы. Замыкают ряд Нианххнум и Хнумхотеп. Они держатся за руки: Нианххнум ведёт партнёра. Женщина из первой пары и Хнумхотеп — единственные персонажи, которые удерживают партнёра за руку, а не приподнимают её к груди. Зритель видит визуальное сопоставление гетеросексуальной и гомосексуальной пар.

На южной стене входного зала Нианххнум снова ведёт Хнумхотепа за руку во внутренние помещения.

Эта композиция повторяет сцены из других гробниц. В усыпальнице Мереруки он так же ведёт свою жену Уатетхетхор вглубь гробницы к супружескому ложу.

Первый вестибюль, двор, второй вестибюль

Первый вестибюль украшен сценами выпечки хлеба, варки пива, выпаса коз, строительства кораблей и ловли птиц. На восточной стене находится юридический текст.

Двор соединяет вестибюль с мастабой и скальной частью гробницы.

Во втором вестибюле размещены имена, титулы и портреты мужчин. Перемычка украшена сценой переписи скота. На боковых стенах каждый мужчина показан со своей женой среди даров.

Над входом в скальную часть имена Нианххнума и Хнумхотепа записаны как единое имя. В них присутствует иероглиф сосуда, связанный с богом-гончаром Хнумом, покровителем разливов Нила.

Оба имени включают имя бога-творца Хнума (такие имена называют теофорными). Нианххнум означает «Бог Хнум жив», а Хнумхотеп — «Хнум доволен». Само слово «хнум» переводилось как «соединённый» или «связывающий», а позже стало обозначать партнёров и товарищей. Единая запись имён могла быть игрой слов и означать «вместе в жизни и в смерти». Неизвестно, получили ли мужчины эти имена при рождении или выбрали их позже.

Под надписью мужчины сидят среди подношений. Слева Хнумхотеп нюхает лотос. В 5-й династии так изображали почти исключительно женщин (зафиксировано всего три исключения). Лотос в гробнице нюхают жёны и Хнумхотеп. Вероятно, создатели гробницы намеренно отвели ему роль, традиционную для жены.

Передняя камера и комната для подношений

В южной части скальной камеры изображена сцена пира с музыкантами, певцами и танцорами. Мастера внесли в неё правки. Позади Нианххнума изначально была вырезана его жена Хентикавес. Она сидела с ним на одном уровне и обнимала его. Создатели гробницы удалили её фигуру, но оставили следы пальцев на плече мужа. В итоге Нианххнум и Хнумхотеп стали единственными гостями на своём пире. Свободного места для жены за спиной Хнумхотепа не предусматривалось изначально.

У входа в жертвенную комнату находится первое по-настоящему интимное изображение. Нианххнум поддерживает предплечье спутника, а Хнумхотеп обнимает его за плечо. Жестовый диалог передаёт глубокую близость. Жёны в сцене отсутствуют, показаны только дети.

Похожие композиции встречаются в Гизе: в гробнице Кая жена обнимает мужа рядом с детьми, в гробнице Ухемка жена держит мужа за плечо и предплечье. Мужчины повторяют супружеские жесты.

В жертвенной комнате находились две ложные двери — символические порталы для душ умерших. Ложная дверь Нианххнума разрушена мародёрами.

Между дверями вырезана сцена объятий. Нианххнум поддерживает спутника, а Хнумхотеп обнимает его. Они стоят лицом друг к другу. Композиция напоминает рельеф из гробницы супругов Нефера и Кха-Хая.

Самая интимная сцена вырезана на внутренней стороне входной колонны, напротив ложных дверей. Мужчины стоят одни. Они изображены ближе, чем муж и жена в других гробницах. Узлы их поясов соприкасаются, а лица находятся нос к носу. Художник, вероятно, изобразил поцелуй: в Древнем царстве это слово обозначали иероглифом касающихся носов.

Какими бы ни были биологические связи Нианххнума и Хнумхотепа, язык гробницы свидетельствует об их глубокой привязанности. Визуальный строй этих сцен опирается на традицию изображения супружеских пар. Такая иконография выходит за пределы того, что считалось нормой в эпоху Древнего царства, и делает этот памятник уникальным свидетельством альтернативных связей в египетском обществе.

Подпишитесь на наш канал в Телеграме!

Читайте нас в X (Twitter): @uraniainstitute. Аккаунт на английском, но посты можно читать через перевод Grok.