Статуя Идет и Руиу — лесбиянки Древнего Египта?

Эта скульптура относится к Новому царству Древнего Египта, ко времени 18 династии — примерно между 1480 и 1390 годами до нашей эры. Это был период наивысшего могущества Египта: страна расширяла границы, строила крупные храмы и создавала множество произведений искусства. Для искусства этой эпохи характерно сохранение традиционных форм при внимании к индивидуальным чертам изображаемых людей.

Считается, что скульптуру изготовили в Фивах, в районе Дейр эль-Медина. В то время Фивы были одним из главных религиозных и политических центров Египта. Дейр эль-Медина был поселением ремесленников и художников, работавших над строительством и украшением царских гробниц.

Скульптура выполнена из известняка — мягкого камня, который широко использовали в Египте для мелкой пластики. Изначально фигуры были ярко раскрашены: древнеегипетские статуи почти всегда покрывали цветной росписью, но со временем она обычно утрачивалась.

Имя автора неизвестно. Для искусства Древнего Египта, особенно для небольших портретных статуй 18 династии, это обычная ситуация.

В музей скульптура попала в 19 веке и вошла в так называемый Старый фонд, который формировался между 1824 и 1888 годами. Точные сведения о том, кто обнаружил статую и при каких обстоятельствах, не сохранились.

Сейчас скульптура хранится в Египетском музее в Турине — одном из крупнейших собраний древнеегипетского искусства за пределами Египта. В коллекции музея она зарегистрирована под инвентарным номером Cat. 3056.

Связь Идет и Руиу — родственная или романтическая?

На статуе изображены две сидящие рядом женщины — Идет и Руиу. Имя Идет в англоязычных музейных описаниях иногда передают как Idu.

Идет сидит справа, на стороне чести: в древнеегипетской иконографии правая сторона считалась более почётной. В надписи она названа «госпожой дома» — по-египетски nbt pr («небет пер»). Этот титул обычно обозначал замужнюю женщину, хозяйку дома, и указывал на её социальный статус. У Руиу титула в надписи нет.

Обе женщины показаны в тесной физической близости: одна обнимает другую, заводя руку ей за спину. Такая поза хорошо известна по памятникам 18 династии и чаще всего встречается в изображениях супругов, сидящих рядом. При этом по совокупности признаков Идет выглядит старшей фигурой: она занимает почётное место, имеет титул и, судя по древнеегипетской социальной логике, уже обладает устойчивым положением. Руиу, напротив, представлена как младшая фигура без титула.

На задней стороне скульптуры по обеим сторонам высечены приношения богу Осирису. В древнеегипетской религии Осирис был владыкой загробного мира и судьёй умерших. Надписи содержат стандартную заупокойную формулу: «к Осирису, владыке вечности, [да дарует] всё благое и чистое и приятный северный ветер ка (“душе”) госпожи дома Идет, оправданной», и аналогичный текст, обращённый к Руиу. Слово «оправданная» показывает, что обе женщины уже умерли и были признаны праведными на загробном суде. Значит, статуя имела мемориальный характер и предназначалась для их поминовения.

Музейные описания указывают, что родственная связь между Идет и Руиу в надписях не обозначена. Тексты не сообщают, были ли они матерью и дочерью, сёстрами или супругами. Ни один известный египтолог прямо не утверждает, что перед нами романтическая или сексуальная пара двух женщин.

Такие изображения крайне редки, но не уникальны. Известны как минимум две близкие параллели. Одна статуэтка хранится в Копенгагене, в Новой глиптотеке Карлсберга (Æ.I.N. 586), другая — в Королевском музее Мариемон (81/9). Первая не содержит надписей. Вторая, датируемая началом 18 династии, сохранила текст. В ней женщина, сидящая справа, названа «госпожой дома Хетепет (Hetepet)», а женщина слева обозначена как «её дочь» Мутуй (Moutouy) и также не имеет других титулов. Такое сочетание признаков — титул у старшей, отсутствие титула у младшей и аналогичная поза — даёт основание предполагать, что и на туринской статуэтке Руиу, скорее всего, приходится Идет дочерью.

При этом сама неопределённость надписей заслуживает внимания. На древнеегипетских памятниках родственные связи обычно фиксировали тогда, когда они были важны для статуса, наследования или правильного поминовения умерших. Если связь не укладывалась в привычный язык публичного самопредставления, её могли не обозначать вовсе. Это происходило не потому, что такая связь была «запрещённой» в современном смысле, а потому, что древнеегипетская эпиграфика предпочитала социально понятные роли: жена, дочь, сестра.

С этой точки зрения теоретически нельзя полностью исключить и другую интерпретацию. Перед нами могут быть две женщины, чья близость была партнёрской или романтической, но выражена через универсальный жест привязанности, допускающий несколько прочтений и не вызывавший вопросов у современников.

Самый осторожный вывод таков: наиболее вероятным остаётся объяснение «мать и дочь», которое подтверждается известными параллелями. Однако сочетание интимной позы и молчания надписей оставляет пространство для альтернативных трактовок, включая возможность того, что эти две женщины были парой, изображённой так, чтобы сцену можно было воспринимать как социально допустимую и без уточнения характера их отношений.

Подпишитесь на наш канал в Телеграме!

Читайте нас в X (Twitter): @urania_lgbt. Аккаунт на английском, но посты можно читать через перевод Grok.