Atatürk était-il gay ou bisexuel ?

Dans cet article, nous proposons d’abord un bref aperçu de la biographie de Mustafa Kemal Atatürk, de sa personnalité et de sa courte vie familiale. Puis, à partir de mémoires, de documents diplomatiques et des travaux d’historiens, nous analysons les origines et l’évolution de l’affirmation selon laquelle il aurait pu être homosexuel ou bisexuel.

Parcours de vie et carrière politique d’Atatürk

Atatürk a porté plusieurs noms, mais nous utiliserons ici la forme « Mustafa Kemal Atatürk ». En arabe, Mustafa signifie « l’élu », et le prénom Kemal signifie « perfection » — il l’a reçu à l’école militaire en raison de son assiduité. Il a obtenu le nom de famille Atatürk, « Père des Turcs », en 1934 après l’adoption de la loi sur les noms de famille, qui rendait le patronyme obligatoire pour tous les habitants de Turquie.

Il est né à l’époque de la Belle Époque — une période associée à une relative paix et à une prospérité économique, de la fin du XIXe siècle jusqu’à la Première Guerre mondiale — au moment où l’Empire ottoman tentait de se moderniser. Dans le même temps, le nationalisme progressait dans le monde entier, et les préjugés ethniques et raciaux se renforçaient. La date exacte de sa naissance est inconnue, car différents calendriers étaient utilisés. Plus tard, il a lui-même fixé sa date de naissance au 19 mai 1881, l’associant au début de la lutte de libération nationale en 1919.

Dans les recensements ottomans, les personnes étaient enregistrées selon leur religion plutôt que leur appartenance ethnique. La famille de Mustafa Kemal était enregistrée comme musulmane et parlait turc. Son père venait de Salonique (aujourd’hui Thessalonique) et sa mère était issue de Turcs nomades. Certains historiens suggèrent que son père aurait pu avoir des origines slaves ou albanaises, mais la plupart le considèrent comme turc.

Son père souhaitait envoyer Mustafa dans une nouvelle école au programme moderne, tandis que sa mère voulait une école musulmane traditionnelle. Finalement, il a étudié dans les deux. En 1888, son père est mort alors que Mustafa avait 7 ans. Par la suite, sa mère a épousé un homme ayant quatre enfants et, après avoir perdu sa position d’aîné masculin au sein du foyer, Mustafa a pu quitter la famille pour poursuivre ses études.

Dès son plus jeune âge, il admirait les uniformes militaires occidentaux. En 1896, il entra à l’école militaire de Monastir (aujourd’hui Bitola) et, trois ans plus tard, poursuivit ses études à l’Académie militaire ottomane de Constantinople (aujourd’hui Istanbul). À l’académie, il était interdit de lire autre chose que des manuels. Après avoir obtenu son diplôme en 1902, il intégra l’École impériale d’état-major — la plus haute institution de formation des officiers d’état-major — qu’il acheva également avec succès. Lorsqu’il rejoignit l’armée, il avait derrière lui environ treize années de formation militaire.

Il servit sur différents fronts : en 1911–1912, il combattit en Tripolitaine (nom historique d’une région située dans l’actuelle Libye) contre l’Italie, et en 1912–1913, il combattit dans les Balkans pendant les guerres balkaniques. Durant la Première Guerre mondiale, il devint l’un des commandants clés : en 1915, à Gallipoli, il fit échouer un débarquement amphibie des troupes de l’Entente (l’Entente — la coalition opposée aux Puissances centrales pendant la Première Guerre mondiale). Il servit ensuite sur le front du Caucase contre l’Empire russe et sur le front syrien contre les forces britanniques. Après l’armistice de 1918, qui signifiait la reddition de facto de l’Empire ottoman et le début de son occupation par les puissances victorieuses, Mustafa Kemal s’opposa au démembrement du pays et à l’occupation étrangère, et décida d’agir.

En mai 1919, il arriva au port de Samsun en tant qu’inspecteur de l’armée ottomane : officiellement, il devait superviser le maintien de l’ordre et le désarmement des troupes, mais, dans les faits, il commença à organiser le mouvement pour l’indépendance. Un an plus tard, à Ankara, il créa la Grande Assemblée nationale — une alternative au gouvernement de Constantinople occupée. De 1920 à 1922, il dirigea la guerre d’indépendance contre la Grèce et d’autres forces d’intervention. La victoire mena au traité de 1923 reconnaissant l’indépendance de la Turquie. Le 29 octobre 1923, la république fut proclamée et Mustafa Kemal en devint le premier président.

À la tête de l’État, Atatürk mena de vastes réformes. En 1924, le califat fut aboli et le pays adopta une législation laïque fondée sur des systèmes juridiques européens. En 1928, l’alphabet latin fut introduit. Il réforma l’éducation et élargit les droits des femmes, leur accordant l’égalité juridique et le droit de vote plus tôt que dans de nombreux pays européens. Dans le même temps, il poursuivit l’industrialisation et renforça la séparation entre la religion et l’État. Les réformes rencontrèrent des résistances, surtout dans les régions conservatrices, et des soulèvements furent réprimés par l’armée. En politique étrangère, il rechercha la neutralité.

Dans les dernières années de sa vie, Atatürk souffrit gravement de cirrhose du foie. Le 10 novembre 1938, il mourut à Istanbul, au palais de Dolmabahçe, qui servait alors de résidence présidentielle.

Traits de caractère et habitudes quotidiennes

Les contemporains se souvenaient d’Atatürk comme d’un homme en forme, de taille moyenne — environ 174 cm et pesant autour de 75 kg. Il avait les yeux bleu clair, des épaules larges, une poitrine bien développée et une apparence toujours soignée. Il portait des costumes européens et façonnait délibérément l’image d’un « nouveau Turc ». On relevait chez lui sa détermination, sa disposition à prendre des décisions impopulaires, son charisme, ainsi que son intolérance envers la négligence et l’incompétence. En conversation, il interrompait souvent ses interlocuteurs de manière abrupte et faisait beaucoup de gestes.

Ses proches le décrivaient comme quelqu’un vivant au rythme de la nuit. Il préférait travailler et discuter des affaires tard, dormait peu et pouvait rester à table pendant des heures, à passer en revue des réformes et des lois à venir.

Dans une interview, il disait de lui-même :

« Il y a un trait que j’ai depuis l’enfance — dans la maison où j’ai grandi. Je n’ai jamais aimé passer du temps avec ma sœur ni avec un ami. Dès la petite enfance, j’ai toujours préféré être seul et indépendant — et c’est ainsi que j’ai toujours vécu. J’ai un autre trait également : je n’ai jamais eu de patience pour les conseils ou les instructions que ma mère — mon père est mort très tôt — ma sœur ou l’un de mes proches parents me donnaient, comme ils l’entendaient. Ceux qui vivent avec leur famille savent qu’il n’y a jamais pénurie de conseils innocents et sincères, venant de gauche et de droite. Il n’y a que deux façons d’y faire face : soit les ignorer, soit s’y soumettre. Je crois qu’aucune de ces deux voies n’est mauvaise. »

— Mustafa Kemal Atatürk

Dans la vie quotidienne, Atatürk buvait régulièrement de l’alcool. En général, il buvait environ un demi-litre de rakı (un alcool turc fort, parfumé à l’anis). Il fumait également beaucoup — surtout des cigarettes.

En même temps, il aimait la musique et la danse, faisait de l’équitation, nageait, jouait au backgammon et au billard. Il s’intéressait particulièrement à la danse populaire zeybek (une danse traditionnelle où l’interprète affiche force et courage), à la lutte turque à l’huile traditionnelle et aux chansons ruméliennes — c’est-à-dire liées aux populations des Balkans (la Roumélie était le terme ottoman pour désigner ses territoires balkaniques). Pendant ses loisirs, il lisait le plus souvent des ouvrages d’histoire. Atatürk appréciait l’humour mordant — parfois rude — mais savait aussi rire de lui-même. Il était très attaché aux animaux, en particulier à son cheval nommé Sakarya et à son chien nommé Fox.

Dans les écoles militaires, il étudia l’arabe, le persan et le français. Il parlait couramment le français. Il maîtrisait l’arabe à un niveau lui permettant de lire et d’interpréter le Coran par lui-même. À l’Académie militaire, il choisit l’allemand comme seconde langue étrangère. Il comprenait l’anglais, mais lisait l’anglais lentement.

Il n’existe pas de consensus sur ses convictions religieuses. Certains chercheurs le considéraient comme sceptique, agnostique, déiste, voire athée. La plupart des auteurs, au contraire, décrivaient Atatürk comme un musulman pratiquant. Sa fille adoptive a rappelé qu’il priait avant les batailles. Au début des années 1920, il déclara publiquement « notre religion », en insistant sur l’unité et la grandeur d’Allah. Dans une interview de 1933, il rejeta l’agnosticisme et affirma sa foi en un Créateur unique. En même temps, il critiquait vivement le fait que les gens ne comprennent pas le Coran et pensait qu’une lecture réfléchie pourrait conduire les Turcs à abandonner l’islam.

Mariage, divorce et famille adoptive

Atatürk ne s’est marié qu’une seule fois. Son unique épouse était Latife Uşaklıgil. Elle appartenait à une famille de riches armateurs, connue et influente, originaire de Smyrne (aujourd’hui İzmir). Latife reçut une éducation de type européen, lisait beaucoup, savait converser et s’intéressait à de nombreux domaines. Ils se rencontrèrent le 8 septembre 1922, lorsque l’armée turque reprit Smyrne aux forces grecques. Au moment de partir, Atatürk fit comprendre à Latife qu’elle comptait pour lui et lui dit : « Ne va nulle part. Attends-moi. »

Le 29 janvier 1923, Atatürk obtint le consentement de la famille de Latife pour le mariage. Lors de la cérémonie, Latife ne se couvrit pas le visage, alors qu’à l’époque les mariées le faisaient habituellement. Ce geste fut perçu comme un pas marquant contre les anciennes traditions.

Après le mariage, les époux ne partirent pas en lune de miel traditionnelle, car des élections législatives approchaient. Atatürk retourna immédiatement à ses fonctions d’État. Ils firent plus tard un voyage ensemble, mais il avait une portée politique. Au cours de leurs déplacements, Atatürk présenta ouvertement son épouse au public. Il voulait que les femmes turques voient un exemple vivant d’un nouveau modèle de conduite.

À Erzurum, ville de l’est de la Turquie, un conflit grave éclata entre les époux et leur relation faillit se rompre. Le 5 août 1925, ils divorcèrent officiellement. La raison exacte de l’échec de leur union n’a jamais été établie.

Les lettres et les journaux de Latife furent fermés au public. Un tribunal interdit leur publication pendant 25 ans. À partir de 1975, sa correspondance fut conservée par la Société d’histoire turque. Lorsque l’interdiction judiciaire arriva à expiration, la famille de Latife exigea que ces documents restent scellés. Par conséquent, des informations détaillées sur leur vie familiale demeurent encore cachées.

Atatürk n’eut pas d’enfants biologiques. En revanche, il constitua une grande famille adoptive : il adopta huit filles et un garçon.

Discours politiques et médiatiques sur la sexualité d’Atatürk

Au niveau officiel, les autorités turques rejettent fermement toute affirmation concernant une prétendue homosexualité d’Atatürk. La manière dont on considère la figure d’Atatürk fait partie des fondements de l’idéologie d’État en Turquie. Le pays dispose d’une loi spéciale qui interdit d’insulter Atatürk. De tels propos peuvent valoir une peine de prison ferme.

En Turquie, le thème de l’homosexualité d’Atatürk est parfois transformé en instrument de lutte politique. Des milieux conservateurs religieux, en insinuant l’« homosexualité » d’Atatürk, tentent d’affaiblir l’autorité du projet républicain laïc. Dans cette rhétorique, l’homosexualité elle-même est décrite comme une « déviation par rapport à la norme » et comme quelque chose d’étranger à la culture turque.

Hors de Turquie, ces accusations servent plus souvent de forme de rhétorique anti-turque et de moyen d’humilier les Turcs en tant que peuple. En Grèce et dans certains pays balkaniques, des stéréotypes négatifs s’expriment parfois précisément à travers des insultes visant Atatürk. Au printemps 2007, une vidéo grecque sur YouTube, légendée « Atatürk et les Turcs sont gays », a déclenché un conflit en ligne : par décision d’un tribunal turc, l’accès à YouTube a été bloqué en Turquie. Le blocage a ensuite été levé, et la presse turque a accusé la partie grecque de provocation délibérée. En mars 2025, l’AFP a rapporté que des internautes grecs partageaient massivement une image générée par IA d’un « Atatürk gay », dans laquelle il étreignait un homme noir.

Un autre scandale a éclaté en 2007 en Belgique. Dans le manuel pédagogique « Fighting Homophobia », publié dans la région francophone de Wallonie, Atatürk figurait parmi les « gays et bisexuels célèbres ». Après une protestation officielle de la Turquie, des responsables belges ont reconnu qu’il s’agissait d’une erreur. Ils ont expliqué que les rédacteurs du manuel s’étaient appuyés sans esprit critique sur des sources ouvertes prises au hasard sur internet, sans vérifier l’information.

Mais que pouvons-nous réellement apprendre sur ce sujet à partir des mémoires, des témoignages de contemporains et des recherches historiques sérieuses ?

Arguments en faveur d’une homosexualité présumée d’Atatürk

Le débat sur la sexualité d’Atatürk repose principalement sur des documents produits par des officiers et des diplomates britanniques dans les années 1920–1930, ainsi que sur des mémoires et des biographies. Déjà à l’époque, certaines sources contenaient des affirmations selon lesquelles il était homosexuel.

Rapports des services de renseignement britanniques sur la sexualité d’Atatürk

Pour l’administration britannique du début des années 1920, Mustafa Kemal est longtemps resté une figure largement inconnue. En janvier 1921, le quartier général du commandement d’occupation à Constantinople a préparé un long profil de Kemal. Il a été compilé à partir d’informations fournies par un ancien commandant, des camarades d’école et d’université, un agent à Constantinople et d’autres informateurs. Cette synthèse indiquait que Kemal était né dans une famille modeste à Salonique et avait étudié dans une école militaire.

Son service en tant qu’attaché militaire à Sofia en 1913 était mis en évidence à part. Là, selon des rapports britanniques, il se serait livré à une « vie de débauche » et aurait contracté une maladie vénérienne (terme ancien désignant de manière large une infection sexuellement transmissible — IST). Les auteurs de ces rapports affirmaient que la maladie avait instillé chez Kemal un « mépris et un dégoût de la vie », qu’elle avait constitué un obstacle au mariage et l’avait poussé vers une « débauche homosexuelle ». Les mêmes profils soulignaient qu’au front il se comportait avec un courage téméraire, frôlant l’inconscience.

Le Premier ministre britannique David Lloyd George allait encore plus loin dans ses appréciations privées. Il qualifia Kemal de « pédéraste alcoolique » (injure, historiquement utilisée pour accuser un homme d’avoir des relations sexuelles avec d’autres hommes) et affirma qu’à une occasion, l’envoyé de Kemal à Londres avait dû être littéralement tiré d’un acte de « sodomie » dans un bordel.

Un rôle particulier dans la formation des perceptions britanniques d’Atatürk revint au général Charles Harington, commandant de l’armée britannique de la mer Noire, qui occupa des portions de la Turquie après la Première Guerre mondiale. Harington disposait d’une source d’information bien organisée, qui recueillait des données relativement précises sur Atatürk au début des années 1920. L’objectif était pratique : comprendre comment convaincre Kemal d’entrer en négociation.

Contrairement à de nombreux diplomates et ministres, Harington ne réagissait pas avec hostilité envers les Turcs en raison de leurs victooires. Il développa une stratégie de bluff et de dissuasion : afficher la volonté d’employer la force, tout en évitant une nouvelle guerre catastrophique. Ses décisions reposaient sur une certaine compréhension — et même un respect — pour l’adversaire, alors qu’une partie importante de la direction britannique voyait les Turcs comme une « race insignifiante et malfaisante » et était furieuse des objectifs et des succès de Kemal. Pour cette raison, ses rapports ne pouvaient pas simplement être le produit d’une animosité personnelle.

Dans un rapport de janvier 1921, Harington reprit des motifs déjà présents dans d’autres comptes rendus militaires : selon lui, la maladie vénérienne aurait « apparemment instillé chez Atatürk mépris et dégoût pour la vie, interdit le mariage et l’aurait poussé vers la débauche homosexuelle ; il serait aussi devenu quelque peu excessivement porté sur l’alcool — mais il restait charismatique et capable, le seul dirigeant incorruptible en Turquie, un patriote ».

Plus tard, l’historien britannique A. L. Macfie, analysant ces sources et d’autres documents, écrivit que Mustafa Kemal, dans sa jeunesse, était effectivement sexuellement volage et se vantait ouvertement de ses conquêtes. Interrogé sur la qualité qu’il appréciait le plus chez une femme, il aurait répondu : « la disponibilité ». Macfie reprend l’idée que Kemal aurait pu contracter une maladie vénérienne lors de son poste d’attaché militaire en Bulgarie en 1913. Cette expérience, écrit-il, aurait pendant un temps instillé chez Kemal un mépris de la vie et l’aurait conduit à s’adonner plus souvent à ce qu’un rapport du renseignement militaire britannique appelait « le vice homosexuel ». Dans le même temps, Macfie note lui-même que ces informations pouvaient très bien provenir d’ennemis politiques d’Atatürk et relever d’une tentative de le discréditer.

Les mémoires de Rıza Nur : Atatürk « surpris » avec le neveu de son épouse

Parallèlement aux sources britanniques, des récits sur l’homosexualité supposée d’Atatürk commencèrent aussi à circuler dans la littérature turque des mémoires. En 1929, les mémoires de l’ancien ministre Rıza Nur furent publiés à Paris. Dans les premières années de la République turque, il fut ministre de l’Éducation nationale, puis ministre de la Santé. Il entra ensuite en conflit ouvert avec le gouvernement et quitta la Turquie en 1926. Beaucoup de contemporains le considéraient comme mentalement instable. Dans ses propres livres, Nur évoque lui-même ses difficultés psychologiques et se dit neurasthénique (diagnostic historique autrefois utilisé pour désigner une fatigue chronique, de l’anxiété et de l’irritabilité — ce n’est pas une catégorie clinique moderne).

Dans ses mémoires, Nur affirme qu’à un moment donné il est lui-même tombé amoureux d’un jeune homme. Puis, dans le tome 4, il soutient que Mustafa Kemal aurait eu des relations sexuelles avec Halil Vedat Uşaklıgil (souvent appelé Vedat), le neveu de son épouse Latife Hanım. Selon sa version, Latife Hanım les aurait surpris en plein rapport sexuel, un scandale aurait éclaté, ce qui aurait conduit au divorce, et la tante de Vedat l’aurait finalement, dit-on, poussé à la mort.

Voici comment il décrit l’épisode :

« Il s’avéra que deux ou trois jours avant l’affaire du divorce, Latife, son frère İsmail et Melahat, la fille de Süreyya Pacha, étaient allés à Ankara. Ils étaient invités à Çankaya. À ce moment-là, le secrétaire de Mustafa Kemal était Vedat, le fils de Halit Ziya. Un beau jeune homme, sans moustache. Un soir, alors que le crépuscule tombait déjà, İsmail et Melahat sortirent sur le balcon. Ils virent Vedat faire cela avec Mustafa Kemal sous un arbre. Ils appelèrent Latife. Elle le vit aussi. Un terrible scandale éclata. Latife dit à Mustafa Kemal : “J’ai tout vu, j’ai tout supporté. Je ne peux plus supporter cela.” Le Gazi [c’est-à-dire Atatürk — “Gazi” était un titre honorifique signifiant guerrier victorieux] s’éclipsa et alla chez İsmet. “Je divorcerai de cette femme sur-le-champ”, dit-il. İsmet convoqua le Conseil des ministres tôt le matin. Ils prirent la décision du divorce. »

— Rıza Nur, à propos de Mustafa Kemal Atatürk

Nur raconte ensuite une autre histoire, selon laquelle Atatürk aurait reporté son attention sur la sœur cadette de son épouse :

« D’après les paroles de Latife, à cette époque, sa sœur cadette lui rendit visite un jour. Mustafa Kemal fit des avances à la jeune fille. Elle se dégagea de ses mains et s’enfuit, entra en courant dans la chambre de sa sœur. Mustafa Kemal entra dans la pièce, un revolver à la main. La sœur, serrant la jeune fille, la protégea de son corps. Mustafa Kemal tira, mais, heureusement, le domestique Bekir — qui était proche de Mustafa Kemal depuis longtemps et savait tout — lui saisit le bras, et les balles partirent sans faire de mal ; on dit qu’il tira trois fois… »

— Rıza Nur, à propos de Mustafa Kemal Atatürk

Les historiens turcs traitent généralement ces récits avec un scepticisme extrême. Par exemple, İ. Ortaylı a qualifié les mémoires de Rıza Nur de « ragots sans valeur historique ». Néanmoins, ces textes continuent de circuler en ligne. En 2013, le blogueur turc Tunçay Tokat a publié sur Facebook une photo d’Atatürk avec la légende « Atatürk était-il gay ? ». Il expliqua avoir appris « cette version » dans le tome 4 du livre de Rıza Nur. La publication donna lieu à une procédure judiciaire.

L’amant présumé d’Atatürk, Halil Vedat Uşaklıgil, naquit en 1904 à Istanbul, dans une famille d’écrivains. Après les guerres, Vedat voyagea beaucoup avec sa famille à travers des villes européennes, vivant particulièrement souvent à Berne et à Paris. Sur ordre d’Atatürk, il fut transféré de la Banque ottomane au ministère des Affaires étrangères. Latife Hanım était sa cousine et, grâce à son talent de pianiste, Vedat put se rapprocher d’Atatürk. Il fut ensuite envoyé à Londres pour un poste diplomatique. Le 3 décembre 1937, alors qu’il servait comme premier secrétaire de l’ambassade dans la capitale de l’Albanie, il mit fin à ses jours en ingérant des médicaments. Selon une autre version, il aurait été assassiné.

Les biographes d’Atatürk : « perte de confiance envers les femmes » et attirance pour de jeunes hommes

Des textes décrivant Atatürk comme un homme à la sexualité troublée ou « déviante » apparaissent également dans des biographies occidentales. Le biographe britannique H. C. Armstrong écrivait :

« À la suite de cette réaction, il perdit toute foi dans les femmes et, pendant un temps, devint épris de son propre sexe. […] Il eut un certain nombre de liaisons au grand jour avec des femmes comme avec des hommes. Il était attiré par les jeunes hommes. »

— H. C. Armstrong, à propos de Mustafa Kemal Atatürk

Le livre d’Armstrong devint la première biographie d’Atatürk en anglais. Il fut publié alors que Mustafa Kemal était encore en vie et suscita immédiatement la controverse. Les critiques se divisèrent : certains y virent une biographie réaliste, d’autres une provocation fabriquée de toutes pièces.

Le biographe britannique suivant, Patrick Balfour, écrivit quelque chose de semblable :

« Les femmes, pour Mustafa, n’étaient qu’un moyen de satisfaire des appétits masculins, rien de plus ; et, dans sa quête avide de sensations nouvelles, il n’aurait sans doute pas été enclin à refuser des aventures fugaces avec des jeunes gens, si l’occasion s’en présentait et si l’humeur, dans cette époque fin-de-siècle bisexuelle de l’Empire ottoman, s’emparait de lui. »

— Patrick Balfour, à propos de Mustafa Kemal Atatürk

On retrouve des motifs comparables chez l’auteur turc İrfan Orga. Orga servit comme pilote de chasse sous le commandement d’Atatürk, passa ensuite trois ans au Royaume-Uni comme diplomate militaire, et y tomba amoureux d’une Irlandaise. Comme la cohabitation avec une étrangère était alors considérée en Turquie comme une infraction militaire, Orga démissionna et s’installa au Royaume-Uni. Il publia plusieurs ouvrages biographiques sur Atatürk et le décrivit ainsi :

« Il n’a jamais aimé une femme. Il connaissait les hommes et avait l’habitude de commander. Il avait été formé à la camaraderie rude du mess des officiers, à l’engouement pour un beau jeune homme, aux rencontres furtives avec des prostituées. »

— İrfan Orga, à propos de Mustafa Kemal Atatürk

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Les partisans de l’hypothèse selon laquelle Atatürk aurait été bisexuel renvoient à son bref mariage avec Latife Hanım (1923–1925) ainsi qu’aux arguments avancés par des biographes et des mémorialistes. Les opposants soulignent qu’il n’existe aucun document ni témoignage décisif prouvant des relations homosexuelles d’Atatürk, et que de nombreux souvenirs de personnes ayant travaillé étroitement avec lui et vécu à ses côtés ne contiennent aucun indice en ce sens. Pour cette raison, un scepticisme prudent prédomine dans les milieux universitaires.

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Références et sources

• Armstrong H. C. Grey Wolf, Mustafa Kemal: An Intimate Study of a Dictator. 1972.
• Balfour P. Ataturk: A Biography of Mustafa Kemal, Father of Modern Turkey. 1992.
• Ferris J. Far Too Dangerous a Gamble? British Intelligence and Policy During the Chanak Crisis, September - October 1922. 2010.
• Macfie A. L. British Views of the Turkish National Movement in Anatolia, 1919 - 22. 2002.
• Macfie A. L. Ataturk. 2014.
• Orga İ.; Orga M. Atatürk. 1962.
• Simsir B. N., ed. British Documents on Atatürk (BDA). 1973 - 1984.
• Nur R. Hayat ve Hatıratım, volume 4. n.d.

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