Хомосексуалност султана Мехмеда II

Византијски хроничари XV века памтили су Мехмеда II не само као освајача Цариграда. У њиховим текстовима појављују се и приче о његовој привлачности према младићима, као и о блискости са Радом Лепим — братом Влада Дракуле. У овом материјалу разматрамо шта тачно извори тврде и како се верзије различитих аутора међусобно разилазе.

Кратка биографија султана Мехмеда II

Мехмед II, кога најчешће називају Мехмед Освајач, два пута је био на османском престолу: 1444–1446. године, а затим од 1451. до смрти 1481.

Рођен је 30. марта 1432. године. Отац му је био султан Мурат II, а мајка жена робовског статуса. Њено порекло остаје нејасно.

Прва Мехмедова владавина пала је у време оштрог сукоба са хришћанским силама Европе. Под „крсташким походом“ у XV веку најчешће се подразумевао крупан војни савез, формиран ради рата против Османског царства. Управо током Мехмедовог првог султанства Османлије су успеле да зауставе такав поход.

По повратку на престо 1451. године, Мехмед је започео припреме за удар на Цариград — престоницу Византијског царства.

Године 1453, са двадесет једном годином, Мехмед је освојио Цариград и тиме окончао Византијско царство. После победе узео је титулу „Цезар Рима“, полазећи од тога да му власт над некадашњом римском престоницом даје право да се представи као наследник римских царева. У оквирима нове политичке стварности, Цариградска патријаршија — главни центар православља — признала је тај статус, док га је већина европских монарха одбацила.

Након пада Цариграда освајања нису стала. Мехмед је поново потчинио Анатолију — већи део територије данашње Турске у Малој Азији, где су се раније одржала појединачна властелинства и супарничка жаришта моћи. На западу су његови походи досегли Босну; освојена је и Србија.

Међутим, Мехмед није био само војсковођа. Унутар државе спровео је читав низ политичких и друштвених реформи, јачајући централну власт и уређујући управу над огромном државом.

Године 1481. султан је кренуо у нови поход са војском, али се успут разболео и умро.

У савременој Турској Мехмед II се доживљава као херој — пре свега као владар који је освојио Цариград и учинио га османском престоницом. По њему је назван истанбулски округ Фатих (реч „фатих“ на турском и арапском значи „освајач“), као и многа друга места широм земље.

Личност и углед султана

Личност Мехмеда II у изворима се описује на различите начине. Слика владара у великој мери зависи од перспективе аутора и њихових циљева. У појединим приповестима султан је представљен као суров и развратан тиранин; у другима — као уман, хладнокрван и просвећен владар који је ценио уметност, науку и образовање.

Још од младости Мехмед се занимао за културу и историју Старе Грчке и Византије. Инспирисали су га јунаци античких легенди — на пример Ахилеј — као и велики војсковође попут Александра Македонског. Његово интересовање за антику ишло је руку под руку са широким образовањем: учио је језике, филозофију и историју, пажљиво пратио интелектуалне токове свог доба и био отворен за идеје Ренесансе.

Активно је покровитељски подржавао уметност и науку. На двор су позивани сликари, научници и архитекте како из исламског света, тако и из Европе — укључујући и италијанске мајсторе Ренесансе. Мехмед је сакупио колекцију западне уметности, књига и хришћанских реликвија. Михаило Критовул (Критовул са Имброса), грчки историчар који је служио при султановом двору, називао је Мехмеда „филелином“ — што на грчком значи „пријатељ Грка“, односно човек наклоњен грчкој култури.

Таква укљученост у хришћанску културу изазивала је подељене реакције. На Западу су неки савременици чак допуштали могућност да султан прими хришћанство, тумачећи његово интересовање као знак духовног приближавања. Његов син и наследник Бајазит II, напротив, прекоревао је оца због претеране толеранције и оптуживао га за „неверовање у пророка Мухамеда“.

Поред државничке и културне делатности, Мехмед је писао и поезију. Стихове је објављивао под псеудонимом „Авни“ — реч која на турском значи „помоћник“ или „добротвор“.

До краја његове владавине Цариград, који је после освајања постао османска престоница, претворио се у жив и богат центар огромног царства.

Жене, наложнице и харем Мехмеда II

Мехмед је имао најмање осам жена које извори помињу као супруге или наложнице; најмање једна од њих имала је статус законите супруге у уобичајеном смислу те речи. Поред тога, као и код других османских владара, султан је имао и харем.

У Османском царству харем је био затворено дворско домаћинство са строгим обезбеђењем, хијерархијом и скупом правила. Обављао је кључне функције: обезбеђивао је династички континуитет, био је место где су одрастала владарева деца, а истовремено и простор васпитања и образовања за жене и децу.

Мехмед II је имао најмање четири сина и четири кћери.

Византијска сведочанства о хомосексуалности султана

Разговор о могућим истополним склоностима султана Мехмеда II води се пре свега на материјалу византијских текстова.

Један део сведочанстава односи се на прве дане после пада Цариграда — на тренутак када је град освојен јуришем и када је отпочела пљачка. Многе становнике, укључујући младиће и девојке, заробили су и претворили у робље; део заробљеника завршио је у харемима. Османски чиновник и историчар Турсун-бег, савременик тих догађаја, писао је да су, после коначног слома противника, војници почели да пљачкају град и поробљавају дечаке и девојчице. По његовим речима, у сваком шатору било је много лепих младића и девојака, а заробљене робове изводили су на градску робну пијацу потпуно наге.

Друга група извора описује односе Мехмеда II са влашким кнезом Радом, по надимку Лепи.

Епизода са сином Луке Нотарас

Најпознатије помињање налази се код византијског историчара Дуке. Овај аутор је живео у XV веку и написао дело „Византијска историја“, у којем је подробно описао последње године царства и његов пад под ударима Османлија. Дука није био очевидац опсаде 1453. године, али се ослањао на сведочења очевидаца, документа и сопствена запажања, настојећи да упоређује податке из различитих извора.

У његовом приповедању налази се прича која се, како он тврди, догодила пет дана након освајања града.

По Дукином казивању, султан Мехмед II приредио је гозбу у част победе. Када је Мехмед већ био прилично пијан, јавили су му да заробљени византијски војсковођа Лука Нотарас има четрнаестогодишњег сина необичне лепоте по имену Јаков.

Лука Нотарас је у Византији обављао дужност „великог дуке“, односно врховног заповедника флоте, и сматран је једним од најутицајнијих људи царства. После пада града Нотарас, његова породица и слуге нашли су се у рукама Османлија. Султан је поштедео Нотару и поставио га за управника ради успостављања реда, али су убрзо уследили трагични догађаји.

Према Дуки, Мехмед је послао евнуха — дворјанина задуженог за харем — са захтевом да се дечак доведе у двор.

Нотарас је одбио, сматрајући тај захтев понижавајућим. После тога, наставља Дука, све су их ухапсили, а султан је наредио да се погубе Нотарас, његов син и зет. Историчар сцену описује као намерно демонстративно сурову: главе погубљених донете су на гозбу.

Други извори заиста потврђују погубљење Луке Нотарас по султановој наредби, али околности његове смрти остају нејасне. Низ хроничара повезује расправу не са Мехмедовим личним мотивима, већ са одбијањем да се предају драгоцености.

У изворима постоји и друга верзија: Нотарин син Јаков није страдао, већ је остао на султановом двору и живео тамо до 1460. године, након чега је побегао у Италију, настанио се код сестара, оженио се и, како се тврди, био несрећан у браку. У том случају, могуће је да је погубљен неки други Нотарин син.

Савремени истраживачи — нарочито амерички професор Волтер Г. Ендруз — сумњају у поузданост Дукине приче. Он указује да заплет сумњиво подсећа на старије хришћанске легенде, на пример на причу о светом Пелагију, у којој се јавља исти мотив присилног заводјења. Ендру сматра да су такве приче могле настајати како би се муслимани представили као морално покварени освајачи, супротстављени „врлинским“ хришћанима.

Поред тога, сам Дука је био противник Луке Нотарас. Дука је подржавао црквену унију са католицима, док је Нотарас остао привржен православљу и прославио се реченицом: „Боље је видети у Цариграду турбан Турчина него папску тијару“. У том контексту, Дукина прича може бити не толико историјско сведочанство, колико покушај да се оцрне обојица — и султан и његов лични непријатељ.

Други византијски историчари, на пример Георгије Сфранцес, не наводе ништа слично о Мехмеду и Јакову. У његовој „Хроници“ појављује се другачија епизода: већ после пада града Нотарас долази султану са даровима, а Мехмед га само пита зашто није помогао цару да изнесе дворске драгоцености. Овде се сукоб објашњава новцем и влашћу, а не султановим личним жељама.

Критовулова верзија о Сфранцесовом сину

Француски историчар Рене Гердан у свом истраживању прерапричава једну епизоду, ослањајући се на сведочанства византијског аутора Михаила Критовула.

Критовул је грчки историчар XV века, који је живео у време пада Цариграда. Према његовим речима, одмах после јуриша започела су убиства, пљачка и масовно претварање становништва у робље. У заробљеништво су одводили све без разлике — мушкарце и жене, децу, људе различитих узраста и сталежа.

Критовул описује и епизоду у којој се судбина сина једног Византинца делимично надовезује на причу о породици Луке Нотарас. Он пише да су после освајања града жена и деца другог византијског историчара — Сфранцеса — доспели у ропство. Султан Мехмед II је сазнао за Сфранцесову децу и откупио их за двор. Три историчареве кћери дате су у султански харем.

Сфранцесов син Јован, петнаестогодишњи дечак, према Критовулу, убијен је по султановој наредби након што је одбио да се повинује његовим насртајима.

Сам Сфранцес у свом тексту потврђује само једно: за смрт сина сазнао је у децембру 1453. године — али разлоге те смрти не наводи.

Мехмед II и „султанов миљеник“ Раду Лепи

Византијски историчар и хроничар Лаоник Халкокондил оставио је и једну епизоду о приватном животу Мехмеда II. У средишту његовог казивања налази се влашки кнез Раду, млађи брат Влада, који је у легенду ушао као „Дракула“. Сам Раду је у историји познат под надимком „Лепи“.

У XV веку Влашка је била мало кнежевство северно од Дунава — приближно на просторима данашње Румуније. Њеним владарима је преостајало да вешто балансирају између моћних суседа и често су падали у зависност, између осталог и од Османског царства.

Године 1443. Раду и Влад су послати у Османско царство као таоци султану Мурату, Мехмедовом оцу. Раду је примио ислам, добио приступ османском царском двору и нашао се у окружењу султана и дворске елите.

Када је Мехмед II ступио на престо, Раду се, према сведочењима, држао уз њега и учествовао у његовим походима — укључујући и опсаду Цариграда.

Око 1451–1452. године Лаоник Халкокондил је забележио причу да је Мехмед „веома волео“ Рада. Мехмед је, „гораћи од пожуде“, више пута позивао Рада на гозбе, настојећи потом да га одведе у спаваћу одају. Али Раду је одбио султанова насртања.

Затим је Мехмед пољубио Рада, али му је овај ножем расекао бутину, потом побегао и извесно време се скривао на дрвету. Касније, када је опасност минула, вратио се на двор — и поново се нашао међу владаревим „миљеницима“.

Цар је држао уз себе Владовог брата, Дракуловог сина, и он је био његов миљеник, живео је поред њега. И догодило се да је, када је почео да влада, цар пожелео да ступи у везу са тим младићем — и замало је због тога погинуо. Пошто му се младић допао, цар га је позивао на гозбе и, гораћи од пожуде, подизао пехар, дозивајући га да дође к њему у спаваћу одају. А младић је био запрепашћен, видевши како цар насрће на њега с таквом намером; супротставио се и није попустио царевој страсти. Али цар га је против његове воље пољубио, и тада је младић извукао нож, расекао цару бутину и побегао. Лекари су цару залечили рану. А младић се попео на најближе дрво и остао тамо, скривајући се. Тек пошто је цар отишао, младић је сишао, отишао, а затим се вратио на двор и опет постао царев миљеник.

– Лаоник Халкокондил

Други извори не разјашњавају да ли је Раду на крају заиста био Мехмедов љубавник. Поуздано се зна само да се Раду касније оженио Маријом Деспином.

***

Пошто су нам приче о могућим истополним склоностима Мехмеда II доспеле пре свега кроз византијску традицију писања о „непријатељу“, треба им приступати уз свест о жанру и полемичкој намери таквих дела. Ипак, те заплете не треба једноставно одбацити: у њима се назиру представе средине XV века о мушкој лепоти, блискости и дворској наклоности. Зато, са становишта историјског метода, закључак неизбежно остаје опрезан.

---

📣 Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.

---

Референце и извори

• Runciman, Steven. The Fall of Constantinople 1453. 1969.
• Chalkokondyles, Laonikos. The Histories.
• Beg, Tursun. The History of Mehmed the Conqueror.
• Doukas. Decline and Fall of Byzantium to the Ottoman Turks (ed. Magoulias, Harry). 1975.
• Guerdan, R. Byzantium: its triumphs and tragedy, Allen & Unwin, 1956 p. 219-220

• Tags:
• Turkey