Доисторический двойной фаллос из ущелья Энфер

И его назначение – магия, символ власти или дилдо?

10.12.2025
6 мин

На обложке показан небольшой резной жезл из оленьего рога, созданный в верхнем палеолите. Так называют поздний этап каменного века, когда люди уже умели делать сложные орудия, украшения и намеренное искусство: фигурки, подвески, гравировки и росписи в пещерах.

Этот предмет археологи относят к типу «bâton percé». Это длинные костяные или роговые изделия с отверстием у основания и с гравировками на поверхности. Их обычно делают из кости или рога, вытягивают в продолговатую форму и украшают резьбой.

Жезл нашли в конце 19 века при раскопках в пещере д’Абзак, по-французски Grotte d’Abzac, в долине Энфер во французском департаменте Дордонь. После находки его передали в Национальный археологический музей Франции, где он хранится и сегодня.

Возраст этого артефакта оценивают примерно в период от 19 до 14 тысяч лет до нашей эры. В то время в Европе жили охотники-собиратели. Это были небольшие кочевые группы людей, которые переходили с места на место, следовали за стадами животных, собирали дикорастущие растения и параллельно создавали развитую художественную традицию. Они делали украшения, вырезали изображения на кости и роге, расписывали стены пещер. Наш жезл относится к так называемому мобильному искусству, то есть к небольшим предметам, которые легко взять с собой: фигуркам, подвескам, резным костям и подобным вещам.

Форма жезла напоминает букву Y. Один конец раздваивается и образует две ветви. Каждая ветвь оформлена в виде фаллоса, мужского полового органа. Общая длина изделия около 3.8 сантиметра. На обеих ветвях отчётливо видны гравированные детали. Мы видим два схематичных, стереотипных фаллоса со стилизованными головками, которые расходятся под углом примерно сто двадцать градусов.

Обычно на жезлах типа «bâton percé» вырезают абстрактные узоры: линии, штрихи, простые геометрические фигуры. Иногда встречаются фигуры животных. Фаллосы на таких предметах встречаются редко, а наличие сразу двух фаллических окончаний делает этот конкретный жезл уникальным среди подобных находок.

Орнамент на поверхности похож на татуировочные или рубцовые узоры. Иначе говоря, он напоминает либо рисунки на коже, либо шрамы, которые появляются, если кожу специально надрезать, а потом дать ей зажить. Вероятно, эти элементы имитируют татуировки или шрамы на коже мужского полового органа.

Интерпретации и значение

Назначение этого жезла остаётся неясным. Археологи объясняют подобные предметы по-разному: как рабочие инструменты, либо как украшения. Например, часть таких жезлов связывают с выпрямлением древков копий или стрел. При этом специалисты подчёркивают, что одна и та же форма могла служить разным целям в разных местах и в разное время, поэтому нельзя механически переносить интерпретацию с одной находки на другую.

В данном случае размер и форма жезла выделяются. Его длина составляет около четырёх сантиметров, а форма воспроизводит двойной фаллос. Это заметно отличает его от более крупных и явно «рабочих» жезлов. Поэтому многие исследователи склоняются к тому, что этот конкретный объект, скорее всего, имел не утилитарное, а символическое или ритуальное значение.

Магический предмет. По аналогии с более поздними культурами этот жезл часто сравнивают с римским «fascinus». Так в Древнем Риме называли маленький амулет в форме фаллоса, который считался защитным. Его носили как оберег от злых сил, сглаза и несчастий, иногда подвешивали на шею или размещали в доме.

Важно проговорить очевидное: между эпохой палеолита и Древним Римом лежат тысячи лет, поэтому говорить о прямой исторической связи здесь нельзя. Но визуальное сходство и общая идея фаллического символа защиты позволяют проводить аккуратные сравнения на уровне образов.

Символ власти. Отдельная линия интерпретаций связывает этот предмет с властью и статусом. Некоторые исследователи предполагают, что перед нами своеобразный «жезл власти» — объект, который подчёркивал особое положение его владельца внутри группы. В таком случае фаллос в этом контексте выступает как символ власти, силы, статуса или плодородия.

При этом наука сейчас не может надёжно ответить, существовали ли тогда матриархат или патриархат. Мы знаем, что женские образы в искусстве верхнего палеолита, например знаменитые «палеолитические Венеры», явно играли важную роль. Но по одному только искусству невозможно уверенно восстановить распределение власти в обществе.

То же самое относится и к этому жезлу. Его фаллическая форма сама по себе не говорит нам, кто доминировал в группе — мужчины или женщины, и была ли там вообще жёсткая политическая иерархия. Если смотреть шире и сравнивать с этнографическими данными о других народах, то подобные фаллические символы встречаются в самых разных типах обществ.

Именно поэтому сам факт фаллической формы жезла не даёт надёжной подсказки о том, как была устроена власть у создателей этого предмета и существовала ли у них «официальная власть» в нашем современном понимании с должностями и строгой лестницей подчинения.

Вполне возможно, что этот жезл был личной вещью конкретного человека. Это мог быть самый опытный охотник группы или специалист по обрядам, условный «ритуальный профессионал». В таком случае этот жезл мог исполнять роль особого статусного предмета, чем-то вроде личного тотема.

Сексуальная функция дилдо. Есть ещё одна линия интерпретации, которую поднимают квир-историки, которые изучают прошлое, обращая внимание на разнообразие сексуальностей и гендерных ролей.

Такие исследователи отдельно рассматривают форму и размер подобных жезлов и отмечают, что некоторые из них вполне попадают в диапазон дилдо. С их точки зрения, полностью игнорировать самое очевидное визуальное объяснение было бы нечестно. Логика здесь простая: если вещь по форме и размеру напоминает объект, который можно использовать для секса, то нельзя сразу вычёркивать эту возможность только потому, что она кажется кому-то неудобной.

В пользу такой версии иногда приводят и древнее наскальное искусство. В нём действительно встречаются изображения мастурбации. На основе этого некоторые исследователи предполагали, что часть артефактов могла быть связана с мастурбацией или с более широкими сексуальными практиками.

Однако важно подчеркнуть: все такие жезлы нельзя автоматически объявлять «инструментами для мастурбации». Это была бы слишком упрощённая и односторонняя интерпретация, которая игнорирует сложный ритуальный и социальный контекст.

Тем не менее честно признать нужно и другое. Форма некоторых жезлов теоретически действительно допускает сексуальное использование. В том числе нельзя исключать сценарии, где такой предмет могли использовать две женщины. Эта версия остаётся одной из возможных гипотез. Но она, как и другие, недоказуема: у нас нет прямых источников, которые однозначно подтверждали бы именно такое применение.

К сожалению, сегодня у нас нет однозначного ответа, какую именно функцию выполнял этот жезл. Мы можем описывать разные вероятные сценарии, но ни одну из версий нельзя доказать окончательно. Скорее всего, такого абсолютно точного ответа у нас не будет никогда.

🦴 Эта статья входит в курс «Первобытная ЛГБТ–история»:

📣 Подпишитесь на наш канал в Телеграме!

Литература и источники

Angulo Cuesta J., García Diez M. Diversity and meaning of Palaeolithic phallic male representations in Western Europe, 2006. [Angulo Cuesta J. – Разнообразие и значение палеолитических фаллических мужских изображений в Западной Европе]
Herkert K. Le vallon de Gorge d’Enfer et l’Abri du Poisson, 2012. [Herkert K. – Долина Горж д’Анфер и Абри дю Пуассон]
Taylor T. Uncovering the prehistory of sex, 1996. [Taylor T. – Раскрывая доисторию секса]