¿Fue Atatürk gay o bisexual?

En este artículo ofrecemos, en primer lugar, una breve panorámica de la biografía de Mustafa Kemal Atatürk, de su personalidad y de su corta vida familiar. A continuación, apoyándonos en memorias, documentos diplomáticos y trabajos de historiadores, analizamos el origen y la evolución de la afirmación de que pudo haber sido homosexual o bisexual.

El itinerario vital y la carrera política de Atatürk

Atatürk fue conocido por varios nombres, pero aquí utilizaremos la forma «Mustafa Kemal Atatürk». Mustafa, en árabe, significa «el elegido», y el nombre Kemal significa «perfección»; lo recibió en la escuela militar por su aplicación. El apellido Atatürk, «Padre de los turcos», lo obtuvo en 1934, tras la adopción de la Ley de Apellidos, que hizo obligatorios los apellidos para todos los residentes de Turquía.

Nació durante la Belle Époque —un periodo asociado a una relativa paz y prosperidad económica desde finales del siglo XIX hasta la Primera Guerra Mundial—, cuando el Imperio otomano trataba de modernizarse. Al mismo tiempo, el nacionalismo iba en ascenso en todo el mundo y se intensificaban los prejuicios étnicos y raciales. La fecha exacta de su nacimiento se desconoce debido al uso de distintos calendarios. Más tarde, él mismo fijó su fecha de nacimiento el 19 de mayo de 1881, vinculándola al inicio de la lucha de liberación nacional en 1919.

En los censos otomanos, las personas se registraban por religión y no por etnia. La familia de Mustafa Kemal figuraba como musulmana y hablaba turco. Su padre era de Salónica (hoy Tesalónica) y su madre procedía de turcos nómadas. Algunos historiadores sostienen que su padre pudo tener orígenes eslavos o albaneses, pero la mayoría lo considera turco.

Su padre quería enviar a Mustafa a una escuela nueva, con un plan de estudios moderno, mientras que su madre prefería una escuela musulmana tradicional. Al final, estudió en ambas. En 1888, su padre murió cuando Mustafa tenía 7 años. Más tarde, su madre se casó con un hombre que tenía cuatro hijos y, al perder Mustafa su condición de principal varón del hogar, le resultó más fácil abandonar la familia para continuar su formación.

Desde joven admiró los uniformes militares occidentales. En 1896 ingresó en la escuela militar de Monastir (hoy Bitola) y, tres años después, continuó sus estudios en la Academia Militar Otomana de Constantinopla (hoy Estambul). En la academia estaba prohibido leer cualquier cosa que no fueran los manuales. Tras graduarse en 1902, ingresó en la Escuela Imperial de Estado Mayor —la institución más alta para la formación de oficiales de Estado Mayor— y también la completó con éxito. Cuando se incorporó al ejército, acumulaba ya unos 13 años de educación militar.

Sirvió en distintos frentes: en 1911–1912 combatió en Tripolitania (nombre histórico de una región situada en la actual Libia) contra Italia, y en 1912–1913 luchó en los Balcanes durante las Guerras Balcánicas. En la Primera Guerra Mundial se convirtió en uno de los comandantes clave: en 1915, en Gallípoli, frustró un desembarco anfibio de las tropas de la Entente (la Entente, la coalición que se oponía a las Potencias Centrales en la Primera Guerra Mundial). Después sirvió en el frente del Cáucaso contra el Imperio ruso y en el frente sirio contra las fuerzas británicas. Tras el armisticio de 1918 —que supuso la rendición de facto del Imperio otomano y el inicio de su ocupación por las potencias vencedoras—, Mustafa Kemal se opuso al reparto del país y a la ocupación extranjera, y decidió actuar.

En mayo de 1919 llegó al puerto de Samsun como inspector del ejército otomano: formalmente debía supervisar el orden y el desarme de las tropas, pero en la práctica comenzó a organizar el movimiento independentista. Un año después, en Ankara, creó la Gran Asamblea Nacional, una alternativa al gobierno de la Constantinopla ocupada. En 1920–1922 dirigió la Guerra de Independencia de Turquía contra Grecia y otras fuerzas intervinientes. La victoria condujo al tratado de 1923 que reconocía la independencia de Turquía. El 29 de octubre de 1923 se proclamó la república y Mustafa Kemal se convirtió en su primer presidente.

Como jefe de Estado, Atatürk emprendió reformas de gran calado. En 1924 se abolió el califato y el país avanzó hacia una legislación laica basada en sistemas jurídicos europeos. En 1928 se introdujo el alfabeto latino. Reformó la educación y amplió los derechos de las mujeres, concediéndoles igualdad jurídica y derecho al voto antes que muchos países europeos. Al mismo tiempo, impulsó la industrialización y reforzó la separación entre religión y Estado. Las reformas encontraron resistencia, sobre todo en regiones conservadoras, y los levantamientos fueron sofocados por el ejército. En política exterior, buscó la neutralidad.

En los últimos años de su vida, Atatürk sufrió gravemente de cirrosis hepática. El 10 de noviembre de 1938 murió en Estambul, en el Palacio de Dolmabahçe, que entonces servía como residencia presidencial.

Rasgos de carácter y hábitos cotidianos

Sus contemporáneos recordaban a Atatürk como un hombre en buena forma física, de estatura media —aproximadamente 174 cm (5 pies 8,5 pulgadas) y unos 75 kg (165 lb)—. Tenía los ojos azul claro, hombros anchos, el pecho bien desarrollado y un aspecto siempre pulcro. Vestía trajes europeos y construyó deliberadamente la imagen de un «nuevo turco». Se destacaban su determinación, su disposición a tomar decisiones impopulares, su carisma y su intolerancia ante la dejadez y la incompetencia. En la conversación solía interrumpir con brusquedad a sus interlocutores y gesticulaba con energía.

Quienes lo trataban de cerca lo describían como alguien de hábitos nocturnos. Prefería trabajar y debatir los asuntos hasta altas horas de la noche, dormía poco y podía pasar muchas horas a la mesa, revisando futuras reformas y leyes.

En una entrevista, dijo de sí mismo:

«Hay un rasgo que he tenido desde la infancia —en la casa donde vivía—. Nunca me gustó pasar tiempo con mi hermana ni con un amigo. Desde muy pequeño siempre preferí estar solo e independiente, y así he vivido siempre. Tengo también otro rasgo: nunca tuve paciencia para ningún consejo o instrucción que mi madre —mi padre murió muy pronto—, mi hermana o cualquiera de mis parientes más cercanos me dieran, según su parecer. Quienes viven con su familia saben que nunca faltan consejos inocentes y sinceros que llegan por un lado y por otro. Solo hay dos maneras de afrontarlos: o ignorarlos, o someterse a ellos. Creo que ninguna de las dos maneras es incorrecta».

— Mustafa Kemal Atatürk

En la vida cotidiana, Atatürk bebía alcohol con regularidad. Por lo general, tomaba alrededor de medio litro de rakı (un fuerte aguardiente turco aromatizado con anís). También fumaba mucho, sobre todo cigarrillos.

Al mismo tiempo, le gustaban la música y el baile; montaba a caballo, nadaba, jugaba al backgammon y al billar. Le interesaban especialmente la danza popular zeybek (un baile tradicional en el que el intérprete exhibe fuerza y valentía), la lucha turca tradicional con aceite y las canciones rumeliotas, es decir, asociadas a la gente de los Balcanes (Rumelia era el término otomano para sus territorios balcánicos). En su tiempo libre, con mayor frecuencia leía libros de historia. Atatürk apreciaba el humor mordaz —a veces áspero—, pero también sabía reírse de sí mismo. Sentía un profundo cariño por los animales, en especial por su caballo Sakarya y su perro Fox.

En las escuelas militares estudió árabe, persa y francés. Hablaba francés con soltura. Conocía el árabe a un nivel que le permitía leer e interpretar el Corán por sí mismo. En la Academia Militar eligió el alemán como segunda lengua extranjera. Entendía el inglés, pero lo leía despacio.

No existe consenso sobre sus convicciones religiosas. Algunos investigadores lo consideraron escéptico, agnóstico, deísta o incluso ateo. La mayoría de los autores, por el contrario, describió a Atatürk como un musulmán devoto. Su hija adoptiva recordaba que rezaba antes de las batallas. A comienzos de la década de 1920, en público hablaba de «nuestra religión», subrayando la unidad y la grandeza de Alá. En una entrevista de 1933, rechazó el agnosticismo y declaró su fe en un único Creador. Al mismo tiempo, criticó duramente que la gente no entendiera el Corán y creía que una lectura reflexiva podía llevar a los turcos a abandonar el islam.

Matrimonio, divorcio y una familia adoptiva

Atatürk se casó solo una vez. Su única esposa fue Latife Uşaklıgil. Procedía de una conocida y acaudalada familia de armadores de la ciudad de Esmirna (hoy İzmir). Latife recibió una educación de estilo europeo, leía mucho, sabía conversar y se interesaba por numerosos ámbitos de la vida. Se conocieron el 8 de septiembre de 1922, cuando el ejército turco recuperó Esmirna de manos de las fuerzas griegas. Cuando Atatürk estaba a punto de partir, dejó claro a Latife que ella era importante para él y le dijo: «No te vayas a ninguna parte. Espérame».

El 29 de enero de 1923, Atatürk obtuvo el consentimiento de la familia de Latife para el matrimonio. Durante la ceremonia nupcial, Latife no se cubrió el rostro, aunque en aquella época las novias solían hacerlo. Ese gesto se convirtió en un paso llamativo contra las tradiciones antiguas.

Tras la boda, los recién casados no hicieron una luna de miel tradicional porque se acercaban las elecciones parlamentarias. Atatürk volvió de inmediato al trabajo de Estado. Más adelante sí realizaron un viaje juntos, pero tuvo un significado político. Durante el recorrido, Atatürk presentó abiertamente a su esposa ante el público. Quería que las mujeres turcas vieran un ejemplo vivo de un nuevo modelo de conducta.

Ya en Erzurum, ciudad del este de Turquía, estalló un conflicto grave entre los cónyuges y la relación estuvo a punto de romperse. El 5 de agosto de 1925 se divorciaron oficialmente. Las razones exactas por las que su unión se desmoronó nunca se han conocido.

Las cartas y los diarios de Latife se mantuvieron cerrados al público. Un tribunal impuso una prohibición de publicación durante 25 años. A partir de 1975, su correspondencia quedó bajo custodia de la Sociedad Histórica Turca. Cuando venció la prohibición judicial, la familia de Latife exigió que esos materiales siguieran sin abrirse. Como resultado, los detalles de su vida familiar continúan, hasta hoy, ocultos.

Atatürk no tuvo hijos biológicos. Sin embargo, formó una amplia familia adoptiva: acogió a ocho niñas y a un niño.

Discursos políticos y mediáticos sobre la sexualidad de Atatürk

A nivel oficial, las autoridades turcas niegan con firmeza cualquier afirmación acerca de la supuesta homosexualidad de Atatürk. La actitud hacia la figura de Atatürk forma parte de los cimientos de la ideología estatal en Turquía. En el país existe una ley especial que prohíbe insultar a Atatürk: por palabras de ese tipo, una persona puede recibir una condena penal efectiva.

Dentro de Turquía, el tema de la homosexualidad de Atatürk a veces se convierte en un instrumento de lucha política. Ciertos círculos religiosos conservadores, insinuando la «homosexualidad» de Atatürk, intentan socavar la autoridad del proyecto republicano laico. En esa retórica, la homosexualidad en sí se describe como una «desviación de la norma» y como algo ajeno a la cultura turca.

Fuera de Turquía, estas acusaciones sirven con mayor frecuencia como una forma de retórica antiturca y como un modo de humillar a los turcos como pueblo. En Grecia y en algunos países balcánicos, los estereotipos negativos a veces se manifiestan precisamente en forma de insultos dirigidos a Atatürk. En la primavera de 2007, un vídeo griego en YouTube, titulado «Atatürk y los turcos son gays», provocó un conflicto en línea: por decisión de un tribunal turco, se bloqueó el acceso a YouTube dentro de Turquía. Más tarde se levantó el bloqueo, y la prensa turca acusó a la parte griega de una provocación deliberada. En marzo de 2025, AFP informó de que usuarios griegos compartían masivamente una imagen generada por IA de un «Atatürk gay», en la que aparecía abrazando a un hombre negro.

Otro escándalo estalló en 2007 en Bélgica. En el manual educativo «Lucha contra la homofobia», publicado en la región francófona de Valonia, Atatürk fue incluido entre «gays y bisexuales famosos». Tras una protesta oficial de Turquía, las autoridades belgas reconocieron que se había cometido un error. Explicaron que los compiladores del manual se habían apoyado de manera acrítica en fuentes abiertas y aleatorias de internet, sin verificar la información.

Pero ¿qué podemos aprender realmente sobre este tema a partir de memorias, testimonios de contemporáneos e investigaciones históricas serias?

Argumentos a favor de la supuesta homosexualidad de Atatürk

El debate sobre la sexualidad de Atatürk se basa, ante todo, en documentos elaborados por oficiales militares y diplomáticos británicos en las décadas de 1920 y 1930, así como en memorias y biografías. Ya en aquella época, algunas fuentes incluían afirmaciones de que era homosexual.

Informes de la inteligencia británica sobre la sexualidad de Atatürk

Para la administración británica de comienzos de la década de 1920, Mustafa Kemal siguió siendo durante mucho tiempo una figura en gran medida desconocida. En enero de 1921, el cuartel general del mando de ocupación en Constantinopla elaboró un extenso perfil de Kemal. Se compiló a partir de información aportada por un antiguo comandante, compañeros de escuela y de academia, un agente en Constantinopla y otros informantes. El informe señalaba que Kemal había nacido en una familia modesta de Salónica y que estudió en una escuela militar.

Se destacó por separado su servicio como agregado militar en Sofía en 1913. Allí, según informes británicos, se entregó al «libertinaje» y contrajo una enfermedad venérea (término antiguo que designaba de forma amplia una infección de transmisión sexual —ITS—). Los autores de esos informes afirmaban que la enfermedad le inculcó a Kemal un «desprecio y una repugnancia por la vida», se convirtió en un obstáculo para el matrimonio y lo empujó hacia el «libertinaje homosexual». Esos mismos perfiles subrayaban que, en el frente, se comportaba con un valor temerario.

El primer ministro británico David Lloyd George fue aún más lejos en sus valoraciones privadas. Calificó a Kemal de «pederasta alcohólico» (un insulto, usado históricamente para acusar a un hombre de mantener relaciones sexuales con otros hombres) y aseguró que, en cierta ocasión, el enviado de Kemal en Londres tuvo que ser literalmente sacado de un burdel, donde estaba cometiendo «sodomía».

Un papel especial en la formación de la percepción británica de Atatürk lo desempeñó el general Charles Harington, comandante del Ejército Británico del Mar Negro, que ocupó partes de Turquía tras la Primera Guerra Mundial. Harington controlaba una fuente de información bien organizada que recopilaba datos relativamente precisos sobre Atatürk a comienzos de los años veinte. El objetivo era práctico: comprender cómo persuadir a Kemal para que negociara.

A diferencia de muchos diplomáticos y ministros, Harington no reaccionó con hostilidad hacia los turcos por sus victorias. Elaboró una estrategia de farol y disuasión: transmitir la disposición a usar la fuerza, pero sin permitir otra guerra catastrófica. Sus decisiones se basaban en un cierto entendimiento —e incluso respeto— por el adversario, mientras que una parte significativa del liderazgo británico veía a los turcos como una «raza insignificante y malvada» y se enfurecía ante los objetivos y los éxitos de Kemal. Por ello, sus informes no podían atribuirse simplemente a una animadversión personal.

En un informe de enero de 1921, Harington repitió motivos que ya habían aparecido en otros relatos militares: según sus palabras, la enfermedad venérea «al parecer inculcó en Atatürk desprecio y repugnancia por la vida, le impidió casarse y lo empujó hacia el libertinaje homosexual; además, se volvió algo excesivamente aficionado al alcohol; pero seguía siendo carismático y capaz, el único líder incorruptible de Turquía, un patriota».

Más tarde, el historiador británico A. L. Macfie, al analizar estas y otras fuentes, escribió que Mustafa Kemal en su juventud fue realmente sexualmente promiscuo y se jactaba abiertamente de sus aventuras. Cuando le preguntaron qué cualidad valoraba más en una mujer, supuestamente respondió: «la disponibilidad». Macfie repite la versión de que Kemal pudo contraer una enfermedad venérea mientras servía como agregado militar en Bulgaria en 1913. Esa experiencia —escribe— le inculcó durante un tiempo desprecio por la vida y lo llevó a entregarse con más frecuencia a lo que un informe de inteligencia militar británico llamó «el vicio homosexual». Al mismo tiempo, el propio Macfie señala que esa información bien podría haber provenido de enemigos políticos de Atatürk y haber servido como un intento de desacreditarlo.

Las memorias de Rıza Nur: Atatürk «sorprendido» con el sobrino de su esposa

Junto con las fuentes británicas, los relatos sobre la supuesta homosexualidad de Atatürk empezaron a difundirse también a través de la literatura memorialística turca. En 1929 se publicaron en París las memorias del exministro Rıza Nur. En los primeros años de la República de Turquía, ocupó el cargo de ministro de Educación Nacional y más tarde el de ministro de Sanidad. Posteriormente entró en un duro conflicto con el gobierno y abandonó Turquía en 1926. Muchos contemporáneos lo consideraban mentalmente enfermo. En sus propios libros, el propio Nur habla de sus dificultades psicológicas y se describe como neurasténico (un diagnóstico histórico que se utilizaba para designar fatiga crónica, ansiedad e irritabilidad; no es una categoría clínica moderna).

En sus memorias, Nur cuenta que en cierto momento él mismo se enamoró de un joven. Después, en el tomo 4, afirma que Mustafa Kemal mantuvo relaciones sexuales con Halil Vedad Uşaklıgil (a menudo llamado Vedat), sobrino de su esposa Latife Hanım. Según su versión, Latife Hanım los sorprendió durante el acto sexual; a raíz de ello estalló un escándalo que condujo al divorcio, y la tía de Vedat supuestamente acabó empujándolo a la muerte.

Así describe el episodio:

«Resultó que, dos o tres días antes del asunto del divorcio, Latife, su hermano İsmail y Melahat, la hija de Süreyya Paşa, fueron a Ankara. Eran huéspedes en Çankaya. En aquel tiempo, el secretario de Mustafa Kemal era Vedat, el hijo de Halit Ziya. Un joven apuesto, sin bigote. Una tarde, cuando ya caía el crepúsculo, İsmail y Melahat salieron al balcón. Vieron a Vedat haciendo eso con Mustafa Kemal bajo un árbol. Llamaron a Latife. Ella también lo vio. Estalló un escándalo terrible. Latife le dijo a Mustafa Kemal: “Lo vi todo, lo soporté todo. Esto ya no puedo soportarlo”. El Gazi [es decir, Atatürk; «Gazi» era un tratamiento honorífico que significaba guerrero victorioso] se escabulló y fue a casa de İsmet. “Me divorciaré de esta mujer de inmediato”, dijo. İsmet convocó el Consejo de Ministros a primera hora de la mañana. Tomaron la decisión del divorcio».

— Rıza Nur, sobre Mustafa Kemal Atatürk

Nur añade después otro relato, según el cual Atatürk habría desviado su atención hacia la hermana menor de su esposa:

«Según las palabras de Latife, por aquellos días una vez su hermana menor la estaba visitando. Mustafa Kemal se propasó con la muchacha. Ella se zafó de sus manos y huyó; entró corriendo en el cuarto de su hermana. Mustafa Kemal entró en la habitación con un revólver en la mano. La hermana, abrazando a la joven, la protegió con su propio cuerpo. Mustafa Kemal disparó, pero, por suerte, el criado Bekir —que llevaba mucho tiempo cerca de Mustafa Kemal y lo sabía todo— le sujetó la mano, y las balas no causaron daño; dicen que disparó tres veces…»

— Rıza Nur, sobre Mustafa Kemal Atatürk

Los historiadores turcos suelen tratar estas historias con un escepticismo extremo. Por ejemplo, İlber Ortaylı calificó las memorias de Rıza Nur como «chismes sin valor histórico». No obstante, estos textos siguen circulando en internet. En 2013, el bloguero turco Tunçay Tokat publicó en Facebook una fotografía de Atatürk con el pie «¿Era Atatürk gay?». Explicó que había conocido «esa versión» a partir del tomo 4 del libro de Rıza Nur. La publicación dio lugar a un proceso judicial.

El presunto amante de Atatürk, Halil Vedad Uşaklıgil, nació en 1904 en Estambul, en el seno de una familia de escritores. Tras las guerras, Vedat viajó mucho con su familia por ciudades europeas, y vivió con especial frecuencia en Berna y París. Por orden de Atatürk, pasó del Banco Otomano al Ministerio de Asuntos Exteriores. Latife Hanım era su prima y, gracias a su talento para tocar el piano, Vedat pudo tratar de cerca a Atatürk. Más tarde fue destinado a Londres para el servicio diplomático. El 3 de diciembre de 1937, mientras se desempeñaba como primer secretario de la embajada en la capital de Albania, se quitó la vida ingiriendo medicamentos. Según una versión, fue asesinado.

Los biógrafos de Atatürk sobre «perder la fe en las mujeres» y una atracción por los hombres jóvenes

En biografías occidentales también aparecen textos que describen a Atatürk como un hombre con una sexualidad problemática o «desviada». El biógrafo británico H. C. Armstrong escribió:

«Como resultado de aquella reacción, perdió toda fe en las mujeres y durante un tiempo se enamoró de su propio sexo. […] Tuvo varias relaciones manifiestas con mujeres y con hombres. Le atraían los hombres jóvenes».

— H. C. Armstrong, sobre Mustafa Kemal Atatürk

El libro de Armstrong se convirtió en la primera biografía de Atatürk en inglés. Se publicó cuando Mustafa Kemal aún vivía y de inmediato provocó controversia. Los críticos se dividieron: algunos lo consideraron una biografía realista; otros, una provocación inventada.

El siguiente gran biógrafo británico, Lord Kinross (John Patrick Douglas Balfour), escribió algo semejante:

«Las mujeres, para Mustafa, no eran más que un medio de satisfacer los apetitos masculinos; y, en su afán por sensaciones nuevas, no se habría inclinado a rechazar aventuras fugaces con jóvenes, si se presentaba la ocasión y si el ánimo —en aquella era finisecular bisexual del Imperio otomano— se apoderaba de él».

— Lord Kinross (John Patrick Douglas Balfour), sobre Mustafa Kemal Atatürk

Motivos parecidos aparecieron también en la obra del autor turco İrfan Orga. Orga sirvió como piloto de caza bajo el mando de Atatürk; más tarde pasó tres años en el Reino Unido como diplomático militar, y allí se enamoró de una irlandesa. Como en Turquía la convivencia con una mujer extranjera se consideraba entonces una falta militar, Orga dimitió y se trasladó al Reino Unido. Publicó varios libros biográficos sobre Atatürk y lo describió así:

«Nunca amó a una mujer. Conocía a los hombres y estaba acostumbrado a mandar. Había sido formado en la dura camaradería del comedor de oficiales: en el arrebato por un joven apuesto, en encuentros fugaces con prostitutas».

— İrfan Orga, sobre Mustafa Kemal Atatürk

***

Quienes sostienen la versión de que Atatürk fue bisexual señalan su breve matrimonio con Latife Hanım (1923–1925) y los argumentos de biógrafos y memorialistas. Sus detractores subrayan que no existen documentos concluyentes ni testimonios que demuestren relaciones homosexuales de Atatürk, y que muchos recuerdos de personas que trabajaron estrechamente con él y convivieron a su lado no contienen indicios de tales vínculos. Por ello, en el ámbito académico predomina un escepticismo prudente.

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Referencias y fuentes

• Armstrong H. C. Grey Wolf, Mustafa Kemal: An Intimate Study of a Dictator. 1972.
• Balfour P. Ataturk: A Biography of Mustafa Kemal, Father of Modern Turkey. 1992.
• Ferris J. Far Too Dangerous a Gamble? British Intelligence and Policy During the Chanak Crisis, September - October 1922. 2010.
• Macfie A. L. British Views of the Turkish National Movement in Anatolia, 1919 - 22. 2002.
• Macfie A. L. Ataturk. 2014.
• Orga İ.; Orga M. Atatürk. 1962.
• Simsir B. N., ed. British Documents on Atatürk (BDA). 1973 - 1984.
• Nur R. Hayat ve Hatıratım, volume 4. n.d.

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• Turkey