Руски фолклор без цензуре — одабрано из «Руских заветних бајки» Афанасјева

Одабрали смо три руске народне бајке за одрасле како бисмо показали: фолклор наших предака био је много откровенији и смелији него што се може претпоставити. У њему се појављују не само уобичајени бајковити елементи — животиње које говоре и чаробне преобразбе — већ и теме телесности, међуврстног секса, џиновских фалуса, везивања, па чак и хомосексуални мотиви.

Књижевни историчар Александар Афанасјев, сакупљач руског фолклора из 19. века, током 1860-их година забележио је и обрадио мноштво народних приповести. Ова дела показују колико је богата била сељачка машта и колико су природно доживљавали тему сексуалности. Људи тог времена нису се стидели да говоре о љубави и телу, умели су да се шале на рачун интимних ситуација и изражавали су своја осећања отворено и слободно.

Будала

Живели један сељак и једна жена, и имали су сина — будалу. Наумио он како да се ожени и да спава са женом, па свако мало навали на оца:

— Ожени ме, оче!

А отац му каже:

— Сачекај, синко! Још ти је рано за женидбу: твој курац још не допире до дупета; кад буде допирао до дупета — онда ћу те и оженити.

Будала онда ухвати рукама курац, натеже га што јаче може, погледа — и стварно, мало му фали до дупета.

— Да, — каже, — стварно ми је рано да се женим, курац је још мали, не добацује до дупета! Треба сачекати годину-две.

Време пролази, а будали је једини посао да вуче и развлачи курац. И ето, најзад је дотерао до тога: курац му је почео допирати не само до дупета — него и преко, па каже оцу:

— Е, оче! Сад је време да ме жениш: курац ми иде преко дупета! Неће ме бити срамота ни да спавам са женом; сам ћу је задовољити, нећу је пустити код туђих људи!

Отац помисли: „Какве ли користи од будале да очекујеш!“ Па му рече:

— Е, синко! Кад ти је курац толико нарастао да иде преко дупета, онда нема ни зашто да те женим; живи неожењен. Седи кући, па својим курцем јеби сам себе у дупе!

И тако се ствар завршила.

Војник и поп

Пожелео војник да јебе попадију; шта да ради?

Обуче се у сву амуницију, узе пушку и дође попу у двориште.

— Е, бато! Изашао такав указ: наређено је да се сви попови поја’бу; подмећи дупе!

— Ах, служиви! Зар не можеш да ме ослободиш?

— Е још шта си смислио! Да ја страдам због тебе? Скидај брже гаће и стан’ на све четири.

— Смилуј се, служиви! Може ли уместо мене да јебеш попадију?

— Па, може, може… само да нико не сазна — иначе ће бити белаја. А ти, бато, шта дајеш? Мање од стотке не узимам.

— Узми, служиви, само ми помогни у овој невољи.

— Добро. Хајде, легни у кола, а преко себе положи попадију; ја ћу се попети и као да тебе јебем!

Поп легне у кола, попадија на њега, а војник јој задрже сукњу и удари да је ваља из све снаге. Поп лежао, лежао — па га ухватило; курaц му се напрегнуо; провуче се кроз рупу, кроз кола, па стрши — сав црвен, а огроман! А попова кћи гледала, гледала, па каже:

— Ала, бре, служиви! Какав му је курaц огроман: и мајку и оца је пробио наскроз, а још му се и врх клати!

Сетва курчева

Живела су два сељака: узорали су себи земљу и пођоше да сеју раж. Путем наиђе старац, приђе једном сељаку и каже:

— Здраво, сељаче!

— Здраво, старче!

— Шта сејеш?

— Раж, дедо.

— Па дај ти Бог помоћ, да ти раж никне висока и зрном пуна!

Приђе старац другом сељаку:

— Здраво, сељаче. Шта сејеш?

— Шта те брига да знаш? Ја сејем курчеве!

— Е, нек ти никну курчеви!

Старац оде, а сељаци посејаше раж, повукоше брану и вратише се кући.

Кад дође пролеће и ударише кише — првом сељаку никну раж, густа и висока, а другом сељаку никнуше све курчеви црвеноглави, па заузеше целу десетину: ни ногом да крочиш, све курчеви! Дођоше сељаци да виде како им је никло; једном срце игра од радости кад гледа своју њиву, а другом срце стаде:

— Шта ћу сад, — мисли, — да радим с овим ђавољим стварима?

Сачекали сељаци — ето и жетве. Извезоше се у поље: један поче да жање раж, а други гледа — на његовој њиви израсли курчеви по аршин и по, стоје црвеноглави, као да мак цвета. Гледа сељак, гледа, одмахну главом и врати се кући; а кад стиже, покупи ножеве, наоштри их добро, узе канапа и хартије, па се врати на своју десетину и поче да сече курчеве. Одсече пар, умота у хартију, добро завеже канапом и стави у кола. Тако исече све и повезе у град да прода.

— Дај да видим, — мисли, — да не продам ли каквој будали бар један пар!

Возећи улицом, виче из свег гласа:

— Не треба ли коме курчева, курчева, курчева! Имам ја лепе курчеве за продају, курчеве, курчеве!

Чу једна госпођа, па пошаље собарицу:

— Трчи, брзо питај шта продаје тај сељак!

Излети девојка:

— Слушај, сељаче! Шта продајеш?

— Курчеве, госпођице!

Врати се она у собу, па је срамота да каже госпођи:

— Кажи, будало! — каже госпођа. — Не стиди се! Шта он продаје?

— Па ето, госпођо… онај нитков… курчеве продаје!

— Е, каква будало! Трчи, сустигни га и цени се — колико ће од мене за пар да узме?

Девојка заустави сељака и пита:

— Колико кошта пар?

— Без ценкања — сто рубаља.

Чим је то рекла госпођи, она одмах извади сто рубаља.

— Ево, — каже, — иди, па гледај да изабереш боље: дужи и дебљи.

Донесе девојка новац и моли:

— Само, молим те, сељаче, дај неке боље.

— Сви су ми добро родили!

Узе собарица пар добрих курчева, донесе и преда госпођи; ова их погледа и баш јој се свиде. Гура их она где треба, а они неће да уђу.

— Шта ти је сељак рекао, — пита она девојку, — како да им заповедам да раде?

— Ништа није рекао, госпођо.

— Е, каква си будало! Иди одмах и питај.

Потрча опет код сељака:

— Слушај, сељаче, кажи како да заповедамо твом товару да би радио?

А сељак каже:

— Ако даш још сто рубаља, рећи ћу!

Собарица одмах код госпође:

— Тако и тако, госпођо: џабе неће да каже, тражи још сто рубаља.

— Такву ствар и за двеста рубаља купити — није скупо!

Узе сељак нову стотину и каже:

— Ако госпођа пожели, нека само каже: „Но-но!“

Госпођа одмах легне на кревет, задигне сукњу и заповеда: „Но-но!“ Кад се она два курца прилепише за њу и кад почеше да је прже, госпођи већ постаде криво, а да их извуче — не може. Како да се избави? Пошаље она собарицу:

— Трчи, сустигни оног пасјег сина и питај га шта треба да кажем да се откаче! Упропастиће ме!

Потрча девојка колико је ноге носе:

— Кажи, сељаче! Шта треба рећи да курчеви оставе госпођу? Сасвим је измучише!

А сељак:

— Ако да још сто рубаља, рећи ћу!

Дотрча девојка кући, а госпођа једва жива лежи на кревету.

— Узми, — каже, — у комоди последњих сто рубаља и носи ниткову брже! Иначе ми смрт долази!

Узе сељак и трећу стотину и каже:

— Нека само каже: „Тпрру!“ — и одмах ће се откачити.

Дотрча собарица и види — госпођа већ без свести, језик исплазила — па она сама викну на њих:

— Тпрру!

Оба курца одмах искочише. Госпођи лакну; устаде с кревета, сакри курчеве и поче да живи по својој вољи. Кад год јој се прохте, одмах их извади, заповеди, и курчеви је „одраде“ док не викне:

— Тпрру!

Једном се догоди да госпођа оде у госте у друго село, па заборави да понесе те курчеве. Остаде у гостима до вечери и постаде јој досадно: спрема се кући. Тад је почеше молити да преноћи.

— Никако не могу, — каже госпођа, — заборавила сам код куће једну тајну ствар, без које не могу да заспим!

— Ако хоћете, — кажу домаћини, — послаћемо по њу доброг, поузданог човека да је донесе читаву.

Госпођа пристаде. Одмах опремише лакеја да оседла доброг коња, оде у госпођин дом и донесе ту ствар.

— Питај, — каже госпођа, — моју собарицу; она зна где је сакривена.

Лакеј дође, собарица му изнесе два курца, оба умотана у хартију, и даде. Он их гурну у задњи џеп, узјаха и крену натраг. На путу мора да се пење уз брдо, а коњ лењ; тек што поче да га подстиче: „Но-но!“ — кад она два одједном искочише и навалише да га прже у дупе, лакеј се сав уплаши!

— Какво је ово чудо?! Одакле се ови проклети створови узеше?

Дође му до суза, не зна шта ће! А кад коњ поче низ брдо да јури, он повика на њега:

— Тпру! — и курчеви одмах искочише из дупета.

Он их покупи, умота у хартију, донесе и преда госпођи.

— Шта, јеси ли стигао срећно? — пита госпођа.

— Ма нек иду до ђавола, — каже лакеј, — да није било брда на путу, изјебали би ме све до дворишта!

О аутору и књизи

Александар Николајевич Афанасјев (1826–1871) памти се као један од најистакнутијих истраживача словенске духовне културе. Школовао се за правника, али су његова интересовања далеко превазилазила службене списе и правни систем. Привлачила га је усмена традиција — народна култура која се дуго преносила с колена на колено: бајке, легенде, усмена предања и песме.

Године 1860. Афанасјев је објавио збирку под насловом Руске народне легенде. У њој је прерађивао приче о свецима и о Христу онако како су их обични људи разумевали и препричавали. Црква и државна цензура сматрале су књигу опасном, па је брзо забрањена: народна вера није се увек поклапала са званичном доктрином.

Афанасјевљево најскандалозније дело биле су Заветне бајке — збирка руских еротских народних приповести. Знао је да је у Русији 19. века, због цензуре, немогуће објавити такав материјал, па је рукопис послао у Европу. Тамо је први пут штампан после његове смрти, док се у Русији књига није појавила све до 1992. године.

Издање се отвара епиграфом узетим из једне приче: „Чега ту има да се стидиш? Красти је срамота, а рећи то наглас — ништа; може се свашта рећи.“

Све приче могу се читати на Викизворнику (на руском).

---

📣 Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.

---

• Tags:
• Russia