Мужик-Масленица — старая традиция «наряженного бабою мужика»

Масленица в русской традиции — это неделя народных гуляний перед началом Великого поста в православном календаре. Дата праздника ежегодно меняется, так как связана с датой Пасхи. Масленичная неделя предшествует посту и считается последней сытной неделей: мясо уже исключено из рациона, однако молочные продукты, масло и яйца остаются разрешёнными. Главным блюдом становятся блины, которые готовят из допустимых продуктов. Со временем они превратились в символ угощения, веселья и проводов зимы.

Масленица имеет два исторических слоя. Один связан с церковной традицией подготовки к посту. Другой восходит к дохристианским обрядам. К ним относятся катания, шумные шествия, игры и ряженье — переодевание с временным нарушением привычного порядка ради смеха и общего веселья.

Одним из наиболее известных символов Масленицы является соломенное чучело, которое в конце недели нередко сжигают. Представление о нём как об обязательной части праздника сформировалось сравнительно поздно. Этнографические материалы показывают, что во многих регионах Российской империи соломенную фигуру не изготавливали.

В тех местностях, где чучело существовало, оно становилось центром праздничных действий. Его обычно делали крупным. Основой служила крестообразная перекладина из двух палок, обмотанная соломой, либо соломенный сноп. Верх оформляли как голову, нижнюю часть — как тело. Для увеличения высоты сноп насаживали на длинный шест.

Чучело наряжали по-разному. В одних регионах на него надевали кафтан и шапку, подпоясывали кушаком, обували в лапти. В других использовали женскую одежду: кофту, сарафан или юбку, а голову повязывали платком. Затем фигуру ставили или сажали в сани и под песни везли на гору. Там проходила «встреча Масленицы» — в понедельник или в четверг, в зависимости от местной традиции.

Мужик-Масленица

В источниках начала 20 века зафиксирован образ, получивший название «Мужик-Масленица».

В театральной и народной практике травести — это приём, при котором исполнитель играет роль другого пола и переодевается соответствующим образом. Существенным элементом является подчёркнутое несоответствие внешности и костюма, воспринимаемое как комический эффект.

Журналист и собиратель фольклорных материалов Аполлон Аполлонович Коринфский в книге «Народная Русь» 1901 года описал такой обычай, согласно которому в некоторых местах на Масленицу возили «Масленицу», которая «почему-то… превратилась в наряженного бабою мужика». Это был образ «Мужика-Масленицы» — персонажа с мужскими чертами, одетого в женское платье, то есть травести-образа.

В руках у него находилась балалайка, иногда он держал штоф с «государёвым вином». Штоф — старинная мерная бутылка или графин; выражение «государево вино» обозначало водку. Упоминаются также бочонок с пивом и «блинный короб» — ёмкость для перевозки блинов. Образ соединял музыку, еду, питьё и комический костюм.

Коринфский описывает и само катание: «Снаряжался целый поезд». Впереди ехали расписные сани, а в некоторых местностях — лодка, установленная на полозья. В упряжке могло быть от 10 до 20 лошадей, на каждой сидел «вершник с метлой в руках». Метла в карнавальных обходах служила знаком шума и озорства, а также символизировала выметание старого.

«Мужик-Масленица» был «увешан берёзовыми вениками». Берёзовый веник связан в русской традиции с баней и очищением и использовался как выразительный элемент праздничного оформления.

За первыми санями следовали другие, заполненные нарядными парнями, девицами и детьми. Звенели бубенцы-погремушки, звучали балалайки и песни, жители выходили из домов и присоединялись к процессии. Передние сани назывались «кораблём». Их могли украшать метлами с привязанными полотенцами, изображавшими мачты с парусами. «Встреча» происходила в понедельник — первый день масленичной недели, который традиционно называется «встречей».

Образ «Мужика-Масленицы» отражает характерную для народной смеховой культуры практику перевёртыша, при которой привычные роли и нормы временно изменяются. В рамках уличного обряда Масленица могла предстать в виде мужчины, наряженного «бабою», с балалайкой, вениками и штофом водки.

Такой персонаж представляет собой травести-маску в народном понимании — намеренное несоответствие, воспринимаемое как знак праздничного переиначивания мира.

Литература и источники

• Коринфский, А. А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. 1901.

• Теги:
• Россия