Мужик-Масленица — старая традиция «наряженного бабою мужика»

Травести-чучело русских на Масленицу в описаниях начала 20 века.

18.12.2025

Редакция

Масленица в русской традиции — это неделя народных гуляний перед началом Великого поста в православном календаре. Дата каждый год меняется, потому что зависит от Пасхи. Масленица стоит прямо перед постом и воспринимается как последняя «сытая» неделя: мясо уже не едят, а молочные продукты, масло и яйца ещё можно. Отсюда и главная еда праздника — блины. Их пекут из того, что в это время разрешено, и со временем они стали понятным знаком угощения, веселья и «проводов зимы».

Но Масленица — это не только церковная «подготовительная неделя». В ней есть и более старый слой обрядов, которые по происхождению уходят в дохристианскую традицию: катания, шумные шествия, игры, ряженье — то есть переодевания и временное «переворачивание» привычного порядка ради смеха и общего разгула.

Один из самых узнаваемых символов Масленицы сегодня — соломенное чучело, которое в конце недели часто сжигают. Но важно помнить: представление о чучеле как об «обязательной» части праздника довольно позднее. Этнографические описания показывают, что во многих местах соломенную фигуру не делали вовсе — в разных регионах Российской империи нередко обходились без неё.

А там, где чучело всё-таки изготавливали, оно становилось центром многих игровых действий. Обычно его делали большим. Основа могла быть простой: крестообразная перекладина из двух палок, на которую наматывали солому, или просто соломенный сноп. Верх оформляли как «голову», низ становился «телом». Чтобы фигура выглядела выше, сноп насаживали на длинный шест.

Дальше Масленицу наряжали — и здесь вариантов было много. Где-то надевали кафтан и шапку, подпоясывали кушаком и даже «обували» в лапти. В других местах выбирали женскую одежду: кофту, сарафан или юбку, а «голову» повязывали платком. Потом чучело сажали или ставили в сани и везли под песни на гору. Там проходила «встреча Масленицы» — в зависимости от местной традиции либо в понедельник, либо в четверг масленичной недели.

Мужик-Масленица

На этом фоне особенно заметен вариант, который в источниках начала 20 века описан как «Мужик-Масленица».

В театре и в народных представлениях травести — это приём, когда человек играет роль другого пола и переодевается соответствующим образом. В культурном смысле здесь важнее всего роль и костюм: намеренное «смешное несоответствие», которое должно быть видно всем и работать как шутка.

Журналист и собиратель народных описаний А. А. Коринфский в книге «Народная Русь» (1901) рассказывает, как в старые годы на Масленицу в некоторых местах возили саму «Масленицу», которая «почему-то… превратилась в наряженного бабою мужика».

Так появляется тот самый «Мужик-Масленица»: фигура с грубоватыми мужскими чертами, но одетая в женское платье — по сути, травести-образ.

В руках у него была балалайка, а время от времени он держал штоф с «государёвым вином». «Штоф» — старинное название мерной бутылки или графина; «государево вино» в таком контексте означает водку. Рядом упоминаются бочонок с пивом и «блинный короб» — короб, в котором везли блины как главный праздничный корм для всего поезда. В итоге образ нарочно складывается «разгульным»: музыка, еда, питьё, смешной костюм и подчёркнутая нестыковка пола и одежды.

Коринфский подробно описывает и само катание. «Снаряжался целый поезд». Впереди неслись расписные сани, а в некоторых местах — даже лодка, поставленная на беговые полозья, как на санный ход.

По Коринфскому, в упряжке могло быть 10–20 лошадей, и на каждой сидел «вершник с метлой в руках». Метла здесь не случайна: в масленичных и вообще карнавальных обходах она часто служит знаком шума и озорства, а ещё — символическим жестом «выметания» старого.

Сам «Мужик-Масленица» был «увешан берёзовыми вениками». Берёзовый веник в русской культуре связан и с баней, и с очищением, и просто с узнаваемой «народной» фактурой — поэтому он хорошо работает как праздничный реквизит.

Следом за первыми санями тянулась вереница других, переполненных нарядными парнями, девицами и ребятами. Звенели бубенцы-погремушки, слышалось треньканье балалаек и песни, и люди выбегали из домов и бежали за поездом.

Передние сани назывались «кораблём». В некоторых местах их украшали воткнутыми метлами с привязанными полотенцами: так изображали мачты с парусами. «Встреча» происходила в понедельник — в первый день масленичной недели, который и сегодня в традиционной терминологии часто называется «встречей».

«Мужик-Масленица» — не случайная странность, а понятный для народной культуры способ делать смешно. В старой русской смеховой, карнавальной традиции любили образы перевёртышей: высокое становится низким, важное — смешным, «правильное» — нарочито неправильным.

Этот смех не только про насмешку над кем-то. Он про временное право выйти за привычные рамки — чтобы почувствовать свободу перед тем, как начнётся строгий пост. Поэтому в уличной части обряда Масленица может оказаться «мужиком», да ещё и наряженным «бабою», с балалайкой, вениками и штофом водки.

Это и есть травести-маска в народном смысле: специально сделанная несостыковка, которая сразу считывается как шутка и как знак праздничного «переиначивания мира».

🇷🇺 Этот материал входит в серию статей «ЛГБТ–история России»:

📣 Подпишитесь на наш канал в Телеграме!

Литература и источники

Коринфский, А. А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. 1901.

Теги:

Россия