Mužik-Maslenica: maslenička figura muškarca odevenog u žensku odeću

Maslenica je ruski naziv za Siropusnu nedelju, poslednju nedelju pre Velikog posta u pravoslavnom kalendaru. Datum se menja svake godine jer zavisi od datuma Vaskrsa. Tokom ove nedelje meso je već isključeno iz ishrane, dok su puter, mlečni proizvodi i jaja još uvek dozvoljeni. Blini (tradicionalne ruske palačinke) su postepeno postali najprepoznatljivije praznično jelo ovog razdoblja i jedan od najpoznatijih simbola Maslenice.

Opisi Maslenice obično objedinjuju dva sloja značenja. Jedan pripada pravoslavnom liturgijskom kalendaru i pripremi za post. Drugi čuva starije narodne običaje: vožnju saonicama, bučne ulične povorke, igre, maskiranje i praznično preokretanje uloga.

Danas je slamena lutka jedna od najpoznatijih slika vezanih za Maslenicu. Istorijski etnografski opisi, međutim, pokazuju da takva lutka nije postojala u svim krajevima. Tamo gde se pojavljivala, često je zauzimala središte proslave.

Lutka je obično bila velikih razmera. Okvir joj je mogao biti krstasti sklop od dva štapa umotana u slamu, ili jednostavno veliki snop slame. Gornji deo oblikovan je kao glava, donji kao telo. Da bi figura bila vidljivija, pričvršćivana je na dug kolac.

Odevanje se razlikovalo od kraja do kraja. U nekim oblastima lutka je nosila kaftan (dugi tradicionalni kaput) i šešir, bila opasana pojasom i obuvena u cipele od kore (cipele ispletene od kore drveta). U drugim je oblačena u žensku odeću — bluzu, sarafan (tradicionalnu haljinu bez rukava) ili suknju — s maramom zavezanom oko glave. Figura se zatim postavljala na saonice i nosila u povorci uz pesmu do brda, gde se odvijao obredni „doček Maslenice“ prema mesnom običaju.

Mužik-Maslenica

Upečatljiv opis Maslenice s početka XX veka nalazi se u knjizi Apolona Apolonoviča Korinfskog iz 1901. godine Narodnaja Rusʹ: Kruglyj god skazanij, poverij, obyčaev i poslovic russkogo naroda („Narodna Rusija: celogodišnji ciklus legendi, verovanja, običaja i poslovica ruskog naroda“). U poglavlju o Maslenici, Korinfski opisuje prazničnu figuru koja se, kako sam kaže, „pretvorila u muškarca odevenog u žensku odeću“.

Na srpskom, ovaj lik se najprirodnije opisuje kao travestijski karnevalski ili maskirni lik: muški izvođač odeven u žensku nošnju radi komičnog i obrednog efekta. Humor proizlazi iz namerne rodne nesaglasnosti, prikazane u prazničnom javnom okruženju.

Korinfski piše:

Pošten svet najede se blina. Zatim, uz pesme i igru, nosili su i vozili ulicama drvo šaroliko ukrašeno zvoncima, zvončićima i živopisnim parčadima tkanine. Potom su vozili „Maslenicu“, koja se iz nekog razloga iz lepe boginje pretvorila u muškarca odevenog u žensku odeću, okićenog brezovim venicima i s balalajkom u ruci. Sastavljala se čitava povorka. Na čelu su jurile oslikane saonice, a ponegde čak i čamac na polozima, upregnut „guščjim hodom“ u deset do dvadeset konja, s jahačem na svakom konju koji je držao metlu. Osim balalajke, Mužik-Maslenica je povremeno držao štof „carevog vina“, a s vremena na vreme otpijao i iz burenceta piva koje je stajalo pored kaca i sanduka za bline.

Nekoliko pojedinosti u ovom opisu zaslužuju pažnju. Štof je bila stara boca ili bokal koji se koristio kao standardna mera, a „carevo vino“ stari je ruski izraz za votku. Venik koji se ovde pominje jeste poznati snop brezovih grana povezan s ruskom banjom. Zajedno balalajka (tradicionalni ruski žičani instrument), brezovi venici, votka, pivo i blini stvaraju namerno preteranu prazničnu sliku, sazdanu od prepoznatljivih obeležja narodne proslave.

Korinfski takođe opisuje celu povorku. Iza prvih saonica sledile su druge, prepune nakićenih mladića, devojaka i dece. Zvončići su zvonili, balalajke zvučale, pesme su se pevale, a meštani su izlazili iz kuća i pridruživali se pokretnoj gomili. Prve saonice zvale su se „brod“ i mogle su biti ukrašene metlama i peškirima koji su podražavali jarbole i jedra. Ovaj obred pripadao je otvaranju masleničke nedelje, tradicionalno povezanom s njenim „dočekom“ ili svečanim pozdravom.

Lik Mužika-Maslenice otkriva poznato načelo narodne praznične kulture: privremeno preokretanje svakodnevnih uloga. Tokom Maslenice svet se mogao prikazati u namerno izmenjenom obliku. Praznična figura pod imenom Maslenica mogla se pojaviti kao muškarac u ženskoj odeći, noseći muzičke instrumente, brezove venike iz banje i alkohol kroz ulicu u bučnoj povorci.

Gledano u tom svetlu, Mužik-Maslenica se najbolje razume kao maska prazničnog preokreta. Smisao kostima leži u samom vidljivom nepodudaranju. Ono obeležava praznik kao trenutak u kojem su se svakodnevne kategorije mogle olabaviti, ismejati i teatralno preurediti u javnosti.