Folklore russe sans censure : extraits choisis des « Contes secrets russes » d’Afanasiev

Nous avons choisi trois contes populaires russes pour adultes afin de faire passer une idée simple : le folklore de nos ancêtres était bien plus explicite — et bien plus audacieux — que vous ne l’imaginez. À côté des ingrédients classiques des contes, comme les animaux qui parlent et les métamorphoses magiques, ces récits abordent sans détour le corps, le sexe tabou (y compris des relations sexuelles entre espèces), des phallus gigantesques, le bondage, et même des thématiques homosexuelles.

Alexandre Afanassiev, érudit du XIXe siècle et l’un des plus importants collecteurs de folklore russe, a recueilli, mis par écrit et édité un très grand nombre de récits oraux dans les années 1860. Ces textes révèlent à la fois l’inventivité foisonnante de la narration paysanne et la manière très directe dont on parlait de sexualité. On n’hésitait pas à évoquer l’amour et le corps, on savait rire des situations intimes, et l’on exprimait ses sentiments ouvertement et librement.

L’Idiot

Il était une fois un paysan et sa femme. Ils avaient un fils qu’on appelait l’idiot. Un jour, il s’est mis en tête qu’il voulait se marier et coucher avec une femme, et il n’a cessé de harceler son père :

— Mariez-moi, papa !

Son père lui répondit :

— Attends, mon fils. C’est trop tôt pour te marier : ta bite n’atteint pas encore ton cul. Quand elle atteindra ton cul — là, je te marierai.

Alors le garçon attrapa sa bite à deux mains, tira dessus de toutes ses forces et vérifia. Effectivement, il manquait un petit bout.

— Oui, dit-il, c’est trop tôt pour que je me marie. Ma bite est encore petite : elle n’atteint pas mon cul. Je ferais mieux d’attendre encore un an ou deux.

Le temps passa. Et le seul « travail » de l’idiot, c’était d’étirer sa bite. À force, il obtint des résultats : elle grandit tellement qu’elle n’atteignit pas seulement son cul — elle le dépassa.

Il alla trouver son père et lui dit :

— Alors, papa ! Maintenant, il est temps de me marier : ma bite dépasse largement mon cul ! Je n’aurai pas honte de coucher avec une femme ; je la satisferai moi-même et je ne la laisserai pas aller chercher ailleurs !

Son père se dit : « Qu’est-ce qu’on peut bien attendre d’un idiot ? » Et il lui répondit :

— Eh bien, mon fils. Si ta bite est devenue si grande qu’elle dépasse ton cul, alors il n’y a aucune raison de te marier : reste célibataire. Reste à la maison et sers-t’en pour te baiser toi-même dans le cul !

Et l’histoire s’arrête là.

Le Soldat et le Prêtre

Un soldat se met en tête de coucher avec la femme du prêtre — comment s’y prendre ?

Il enfile son uniforme, prend son fusil et se pointe dans la cour du prêtre.

« Écoute-moi bien, mon père. Il y a un nouveau décret : tous les prêtres doivent se faire enculer. Alors penche-toi et présente ton cul. »

« Oh, soldat… tu ne pourrais pas me laisser tranquille ? »

« Tu rêves ! Et moi, je devrais me faire punir à cause de toi ? Allez, dépêche-toi : baisse ton pantalon et mets-toi à quatre pattes. »

« Pitié, soldat ! Tu ne pourrais pas plutôt le faire à ma femme ? »

« Bon… ça pourrait s’arranger. Mais il ne faut surtout pas que ça s’ébruite, sinon on est foutus. Alors, mon père — qu’est-ce que tu proposes ? Je ne le fais pas pour moins de cent. »

« Tiens, soldat — aide-moi, je t’en prie, à me tirer de ce mauvais pas. »

« Parfait. Va t’allonger dans la charrette. Mets ta femme au-dessus de toi. Moi, je grimperai et ça donnera l’impression que je te baise toi ! »

Le prêtre s’allonge dans la charrette, la femme du prêtre s’étend sur lui, et le soldat lui relève la jupe et s’y met avec entrain. Le prêtre reste là, et reste là — et bientôt, lui aussi, il s’échauffe ; sa bite se tend, passe par un trou entre les planches de la charrette et ressort — rouge vif, énorme. La fille du prêtre regarde, regarde, puis dit :

« Ça, c’est du soldat ! Quelle bite énorme il a — il a transpercé papa et maman d’un seul coup, et la pointe tremble encore ! »

Semer des bites

Il était une fois deux paysans. Ils labourèrent leur terre, puis partirent semer du seigle. Un vieux pèlerin passa par là, s’approcha du premier paysan et lui dit :

« Bonjour, brave homme ! »

« Bonjour, grand-père ! »

« Qu’est-ce que tu sèmes ? »

« Du seigle, grand-père. »

« Eh bien, que Dieu t’aide — que ton seigle pousse haut et qu’il soit bien garni de grain ! »

Puis le vieux s’approcha du second paysan :

« Bonjour, brave homme. Qu’est-ce que tu sèmes ? »

« Qu’est-ce que ça peut te faire ? » répondit le paysan sèchement. « Je sème des bites ! »

« Eh bien alors — que tes bites lèvent ! »

Le vieux continua son chemin. Les paysans terminèrent de semer, hersèrent le champ, puis rentrèrent chez eux.

Le printemps arriva, avec les pluies. Sur la bande du premier, le seigle leva dru et haut. Mais sur la bande du second, il ne leva rien que des bites — des bites rousses — qui couvrirent toute la parcelle. Impossible d’y poser le pied : partout, des bites.

Les paysans sortirent voir comment ça poussait. Le premier ne tenait plus de joie devant son champ ; le second eut le cœur qui tombait.

« Qu’est-ce que je vais faire maintenant de ces saletés ? » pensa-t-il.

Vint le temps de la moisson. Ils allèrent aux champs : l’un se mit à faucher le seigle, l’autre resta planté là à regarder — sur sa bande, les bites avaient poussé longues d’une aune et demie. Rousses, dressées, comme si tout un champ de coquelicots était en fleur. Il regarda, regarda, secoua la tête, puis rentra chez lui. Là, il rassembla des couteaux, les aiguisa autant qu’il put, prit de la ficelle et du papier, retourna sur sa parcelle et se mit à couper les bites.

Il en coupait une paire, l’emballait dans du papier, la ficelait proprement, puis jetait le paquet dans sa charrette. Quand il eut tout coupé, il chargea la charrette et partit en ville pour vendre sa récolte.

« Peut-être, se dit-il, que je pourrai en vendre au moins une paire à quelque femme assez sotte ! »

Il descendit la rue en criant à pleins poumons :

« Des bites à vendre ! Des bites ! Des biiiites ! De belles bites à vendre ! Des bites ! Des bites ! »

Une bourgeoise l’entendit et envoya sa servante :

« Va donc demander ce que ce paysan vend. »

La fille sortit en courant.

« Hé, paysan ! Qu’est-ce que tu vends ? »

« Des bites, madame ! »

Elle rentra, gênée de le répéter à voix haute.

« Parle, idiote, » gronda la bourgeoise. « Ne fais pas ta timide. Alors, il vend quoi ? »

« Eh bien, madame… ce gredin vend des bites. »

« Sotte ! File, rattrape-le et marchande — combien demande-t-il pour une paire ? »

La servante rattrapa le paysan et demanda :

« Combien pour une paire ? »

« Pas de marchandage — cent roubles la paire. »

Dès qu’elle le rapporta à sa maîtresse, la dame sortit aussitôt cent roubles.

« Tiens, » dit-elle. « Va choisir les meilleures — les plus longues et les plus épaisses. »

La servante lui apporta l’argent et supplia :

« S’il te plaît, paysan — donne-moi les meilleures que tu aies. »

« Elles ont toutes poussé à merveille, » répondit-il.

La servante prit une belle paire et la rapporta à la dame. La dame les examina et ce qu’elle vit lui plut. Elle essaya de les mettre là où elle comptait — mais impossible : ça n’entrait pas.

« Qu’est-ce que le paysan t’a dit, » demanda-t-elle à la servante, « pour leur donner des ordres afin qu’elles fassent leur travail ? »

« Il n’a rien dit, madame. »

« Idiote ! Va lui demander tout de suite. »

La servante repartit en courant :

« Dis-moi, paysan — comment commander ta marchandise pour qu’elle fasse son office ? »

Le paysan dit :

« Donne-moi encore cent roubles, et je te le dirai. »

La servante fila chez sa maîtresse.

« Il ne veut pas le dire gratis, madame — il demande encore cent roubles. »

« Une chose pareille vaut bien deux cents, » dit la dame.

Le paysan prit la deuxième centaine et expliqua :

« Si la dame veut qu’elles se mettent en route, qu’elle dise seulement : “Hue !” »

La dame s’allongea sur le lit, retroussa sa jupe et commanda : « Hue ! » Aussitôt les deux bites s’agrippèrent à elle et se mirent à cogner. Bientôt, elle regretta d’avoir demandé — mais elle ne pouvait plus les arracher.

Comment se débarrasser de ce malheur ? Elle renvoya la servante :

« Cours après ce fils de chien et demande quoi dire pour qu’elles s’arrêtent ! »

La servante dévala la rue.

« Dis-moi, paysan — qu’est-ce qu’elle doit dire pour que les bites lâchent prise ? Elles épuisent ma maîtresse ! »

Le paysan répondit :

« Encore cent, et je te le dirai. »

La servante revint en courant. La dame était à moitié morte sur le lit.

« Prends la dernière centaine dans le coffre, » haleta-t-elle, « et porte-la à ce salaud — vite ! Sinon je vais mourir ! »

Le paysan prit la troisième centaine et dit :

« Qu’elle dise : “Ho !” — et elles s’arrêteront aussitôt. »

La servante repartit et vit la dame presque évanouie, la langue pendante — alors elle-même leur cria :

« Ho ! »

Les deux bites sautèrent immédiatement.

La dame se sentit mieux, se leva, cacha les bites et se mit à vivre pour son plaisir. Chaque fois qu’elle en avait envie, elle les sortait, donnait l’ordre, et elles se mettaient au travail — jusqu’à ce que la dame crie :

« Ho ! »

Un jour, il arriva qu’elle alla rendre visite à un autre village et oublia d’emporter les bites avec elle. Elle resta jusqu’au soir, s’ennuya et s’apprêta à rentrer. Les hôtes la supplièrent de passer la nuit.

« Impossible, » dit-elle. « J’ai oublié à la maison une chose secrète, et sans elle je ne peux pas m’endormir ! »

« Si vous voulez, » dirent les hôtes, « nous enverrons un homme de confiance la chercher et la rapporter en sûreté. »

La dame accepta. On envoya aussitôt un domestique, avec un bon cheval, jusqu’à la maison de la dame pour aller chercher l’objet.

« Demandez à ma servante, » recommanda la dame. « Elle sait où c’est caché. »

Le domestique arriva ; la servante lui remit les deux bites, chacune enveloppée de papier. Il les fourra dans sa poche de derrière, enfourcha son cheval et repartit. En chemin, il dut gravir une côte. Le cheval traînait, et dès qu’il se mit à le presser — « Hue ! » — les deux bites jaillirent soudain et se mirent à lui taper dans le cul. Le domestique faillit mourir de frayeur.

« Qu’est-ce que c’est que ce diable-là ? D’où sortent ces saletés maudites ? »

Il en avait presque les larmes aux yeux, ne sachant que faire. Mais le cheval se mit à trotter vivement en descendant la pente, et il cria :

« Ho ! »

Aussitôt les bites sortirent de son cul.

Il les ramassa, les réemballa dans le papier, les rapporta et les remit à la dame.

« Tout s’est bien passé ? » demanda-t-elle.

« Qu’elles aillent au diable, » répondit le domestique. « S’il n’y avait pas eu de côte sur la route, elles m’auraient baisé jusqu’à la cour. »

À propos de l’auteur et du livre

Alexandre Nikolaïevitch Afanassiev (1826–1871) est considéré comme l’un des plus éminents chercheurs de la culture spirituelle slave. De formation juriste, ses intérêts dépassaient largement les documents officiels et le système judiciaire. Il s’est passionné pour le folklore — cette culture populaire traditionnelle transmise pendant des siècles par voie orale : contes, légendes, récits, traditions orales et chansons.

En 1860, Afanassiev publie un recueil intitulé Légendes populaires russes. Il y rassemble et réécrit des histoires de saints, ainsi que des récits sur le Christ tels que les gens ordinaires les comprenaient et les racontaient. L’Église, tout comme les autorités de la censure, jugea l’ouvrage dangereux, et il fut rapidement interdit : les croyances populaires ne coïncidaient pas toujours avec la doctrine officielle.

L’œuvre la plus scandaleuse d’Afanassiev est Contes secrets — un recueil de récits érotiques du folklore russe. Il savait qu’il serait impossible de publier un tel matériau dans la Russie du XIXe siècle à cause de la censure ; il envoya donc le manuscrit en Europe. Le livre y fut imprimé pour la première fois après sa mort, tandis qu’en Russie il ne parut qu’en 1992.

L’édition s’ouvre sur une épigraphe tirée de l’un des contes : « De quoi aurait-on honte ? Voler, voilà ce qui est honteux ; mais le dire à voix haute — il n’y a rien de mal à cela : on peut tout dire. »

Tous les contes peuvent être lus sur Wikisource (en russe).

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