Modern on 烏拉尼亞

弗拉基米爾·納博科夫與俄羅斯同性關係除罪化的首次嘗試

Tue, 12 May 2026 06:00:00 +0400

世紀之交，歐洲面臨著一種前所未有的新現象。「世紀末」（Fin de siècle）帶來了許多新的衝突和此前被視為禁忌的問題。隨著舊有傳統世界的瓦解與衰敗，一個由進步和技術主導的新世界取而代之。自然而然地，許多曾被認為是不可動搖的人類生存法則，開始受到重新評估。

各處都出現了挑戰傳統性別角色的「不陽剛」的男性和「不柔美」的女性。女性率先對父權制秩序提出質疑，並以所謂的「女性問題」表達了她們的訴求，這一問題迅速政治化。當然，同性戀行為在當時仍遠遠超出了社會可容忍的範圍；公開討論這一問題極為罕見，且往往伴隨著譴責和羞恥。

然而，道德觀念的民主化使得關於同性戀的討論首次走出了深深的地下狀態。這些話題原本在藝術和哲學領域也鮮少被提及，如今卻逐漸轉移到了科學和法律領域。在歐洲，開始出現一些謹慎、有時甚至自相矛盾，但依然支持同性戀者的聲音，其中最響亮的或許要數德國性學家馬格努斯·赫希菲爾德（Magnus Hirschfeld）。

不過，儘管歐洲的背景已被較好地研究並廣為人知，但關於俄羅斯同性戀者爭取權利的鬥爭卻鮮有提及。人們充其量可能會想起作家米哈伊爾·庫茲明（Mikhail Kuzmin），他是一位公開的同性戀者，這在他的作品中也有所體現。但在俄羅斯歷史上，也有一些政治家和法學家不畏懼就酷兒群體的解放問題發聲。

我們主人公的姓氏對所有人來說都耳熟能詳。弗拉基米爾·德米特里耶維奇·納博科夫（Vladimir Dmitrievich Nabokov）確實是那位偉大作家的父親，但如果將他的重要性僅僅侷限於這個不起眼的角色，那就太不公平了。弗拉基米爾·德米特里耶維奇是一位受過高等教育的法學家，是俄羅斯解放運動以及最大的自由派反對黨——憲政民主黨（立憲民主黨人，簡稱立憲黨）的奠基人之一。他在理論和實踐層面都積極參與立法工作，是帝國頂尖的法學家之一；在1917年二月革命後，他參與了臨時政府的工作，而在布爾什維克政變後，他甚至成功進入了立憲會議。

1902年，弗拉基米爾·德米特里耶維奇出版了一本名為《肉慾犯罪》（Плотские преступления）的法律小冊子，在其中他提議以自由主義價值觀的精神實現法律的現代化。對我們來說值得注意的是，在這本小冊子中，與他的許多同行不同，納博科夫不僅沒有迴避同性戀問題，甚至還為此投入了大量篇幅，引用了法學家、精神病學家甚至哲學家的論點。了解這篇文本的內容對我們也會很有啟發。

「正是從刑事政治的角度來審視這個問題，我們將不得不……得出這樣的結論：對於雞姦（當然是指成年人之間自願的）是否應受懲罰，給出否定答案的理由要比給出肯定答案的理由多得多。」

——弗拉基米爾·納博科夫。《肉慾犯罪》（1902年）

在俄羅斯帝國，男男性行為在法律上是被禁止的，儘管從現有的史料中我們可以確信，與大多數其他歐洲國家相比，俄羅斯對同性戀行為的態度相當冷漠。納博科夫正是從這種比較開始他對這一問題的分析。在詳細研究了歐洲的經驗並發現其存在嚴重缺陷後，他對那些呼籲廢除歧視性立法的外國法學家表示讚賞，並對運動人士的工作給予了極高的評價，特別提到了前面提到的馬格努斯·赫希菲爾德。

納博科夫自己的結論對我們來說或許是顯而易見的（不過遺憾的是，並非對所有人都是如此），但在20世紀初，這些結論聽起來確實具有革命性：兩名同性成年人之間的自願結合沒有也不可能侵犯任何人的權利，因此必須取消立法禁令。此外，既然俄羅斯刑事處罰的目的不是為了懲罰罪犯，而僅僅是為了改造他，那麼在同性吸引的背景下，這似乎是不可能的，因為同性戀傾向是無法改變的。

同時，立法者在刑法典中保留這一非法律性質的條款，為敲詐勒索提供了廣闊的空間。由於在實踐中很難證明「男男性行為」的事實，執法者就有機會指控幾乎任何人是同性戀（遺憾的是，我們在現代俄羅斯也看到了類似的情況）。然而，這位政治家並不滿足於純粹的法律依據，他進一步轉向了醫學、生物學，甚至國家行政管理領域。

在仔細了解了醫學界的觀點後，他發現對於同性戀存在不同的看法：一些科學家（如馮·埃爾克倫斯，v. Erkelens）認為它是天生的，另一些人認為是後天獲得的，還有一些人認為它是先天與後天的結合。然而，這對於法律來說並沒有什麼特別的意義：從法律的角度來看，同性關係必須從犯罪清單中剔除。

1916年貪腐案：佩戴帶翼金質陽具徽章的同性戀官員秘密結社

Tue, 28 Apr 2026 14:00:00 +0400

1916年春，俄羅斯帝國爆發了嚴重的後勤危機。在1915年俄軍大撤退之後，數十萬平民淪為難民。他們擠滿了鐵路，導致全國的交通網絡陷入癱瘓。在第一次世界大戰的前線，士兵們極度缺乏砲彈、食物和動物飼料（草料）。騎兵的馬匹每天只能得到兩磅乾草，開始大批死亡。

正是在這場國家災難的背景下，當時的首都彼得格勒爆發了一樁史無前例的醜聞。里加地方法院檢察官彼得·尼古拉耶維奇·雅科比（Pyotr Nikolaevich Yakobi）揭露了砲兵總局內部的一個巨大腐敗網絡。該部門負責分配高達數百萬盧布的軍事訂單。

調查不僅揭露了從國家預算中大規模竊取資金的行為，調查人員還在該部內部發現了一個結構嚴密的秘密同性戀社團。

多虧了歷史學家兼記者米哈伊爾·康斯坦丁諾維奇·列姆克（Mikhail Konstantinovich Lemke）的日記，我們才得以了解此案的經過。他的記錄展現了一幅超現實的畫面：當軍隊在前線流血犧牲時，高官們卻把貪污來的錢花在異教的黃金護身符和封閉的菁英俱樂部生活上。

官員們是如何在砲兵訂單上貪污的

戰爭期間，砲兵部門獲得了巨額預算，用於與私人承包商合作。訂單分配系統非常隱蔽，且依賴於私人關係。例如，著名首席芭蕾舞女演員瑪蒂爾德·克謝辛斯卡（Mathilde Kschessinska）的沙龍就成了國防工業的秘密「交易所」，大型外國兵工廠的利益在這裡得到遊說和推進。

在最高軍事官僚層面上，案件很快牽扯到了尼古拉·巴甫洛維奇·加林（Nikolai Pavlovich Garin）。他是參議員、國務會議成員，並在1916至1917年間擔任陸軍部助理部長。正是這些官員以虛高數倍的價格，將提供榴霰彈和金屬的訂單交給了皮包公司。自1916年3月起擔任俄羅斯帝國陸軍部長的德米特里·薩韋利耶維奇·舒瓦耶夫（Dmitry Savelyevich Shuvaev），派調查員彼得·尼古拉耶維奇·雅科比前往加林處進行調查。

當調查員雅科比來到加林處搜查時，加林竟試圖當著調查人員的面銷毀證據。他撕毀了一份文件，該文件證明許多涉案人員此前就曾因貪污受過調查。這位官員還對調查員進行訛詐：他聲稱，一場轟動公眾的醜聞將引發國內革命，並強烈建議結案。

「砲兵部門濫用職權案的調查情況如下。舒瓦耶夫派調查員雅科比去找加林。後者首先從案卷中撕掉了一份文件，上面寫著許多涉案人員此前曾受過他的調查，但他們不僅逃脫了懲罰，還被留在軍隊火砲補給的崗位上，結果再次被抓。

接著，加林開始向雅科比表達他的不解：他怎麼能無中生有地製造出牽涉面如此之廣的大案；他建議雅科比不要走得太遠；他暗示原本期望雅科比能做得更『低調』一些；最後他表示，他很驚訝司法部竟然不明白，在目前國內革命動盪加劇的情況下，揭露這樣的大案只會正中所有政府和最高權力敵人的下懷……

憤怒的雅科比將此事報告給了司法部長赫沃斯托夫，於是決定將已經調查清楚的所有情況彙編呈一份長篇報告呈交沙皇，以獲取下一步行動的指示。這份長達54頁的打字報告被呈遞上去，沙皇在上面批示，如此惡劣的案件必須查到底。現在調查又重新啟動了。」

未來總統的秘密行動：富蘭克林·羅斯福如何斥資百萬美元在海軍中搜捕同性戀

Fri, 10 Apr 2026 14:00:00 +0300

1919年，美國海軍在其位於羅德島州紐波特的基地展開了一項秘密行動，目標是涉嫌發生同性關係的各類水手。

指揮部僱傭了臥底志願者，這些人與嫌疑人發生性關係，隨後在軍事法庭上指控他們。

這項被稱為“A科”（Section A）的行動，得到了時任海軍助理部長富蘭克林·德拉諾·羅斯福（Franklin Delano Roosevelt）的批准。後來，他成為了美國第32任總統，並帶領國家度過了大蕭條和第二次世界大戰。

根據美國媒體《The 19th》和歷史學家的研究，這一事件表明了軍方如何利用性誘捕和軍事司法，在不訴諸民事法庭的情況下將人除名。

《The 19th》用當時直白的語言報道了該行動的既定目標：

“……清除羅德島州紐波特美國海軍中的‘吸屌者和被走後門者’。”

—— 《The 19th》

港口、母親的恐懼與“清理”基地

隨著第一次世界大戰接近尾聲，許多高級軍官開始對港口城市的“道德問題”大加指責，在有關道德的公共辯論中，清教徒式的論調變得越來越普遍。

曾撰文研究“A科行動”的歷史學家雪莉·贊恩（Sherry Zane）認為，海軍的這一舉措與當時美國母親們的普遍恐懼有關，她們害怕把兒子送到那些與罪惡和墮落聯繫在一起的城市服役。指揮部希望安撫公眾，並展示紐波特基地已得到控制且被“清理乾淨”。

“美國母親們對於把兒子送到……港口城市感到恐懼，在她們眼中，這些城市與罪惡掛鉤，因此海軍想要清理這些區域以讓母親們感到更安全。仔細想想，這意味著軍方獲得了無需法定授權就能清除所謂變態和墮落者的權力。”

俄羅斯男性接吻的歷史

Fri, 10 Apr 2026 12:00:00 +0300

在俄羅斯非異性戀規範的性與男性身體的歷史中，東正教儀式、軍隊生活和城市次文化長期交織在一起。在革命前的習俗中，復活節互吻禮（христосование）尤為引人注目：這是在復活節（光明星期日）男性之間交換三次親吻的儀式，它得到了教會的認可並在公開場合進行。

在這一天，它用另一種邏輯取代了通常的階層和軍階距離：「基督復活了！」以及東正教徒之間的三次親吻。當然，對於19世紀和20世紀初的同代人來說，這種「按習俗」的親吻並不會被透過「同性戀認同」的視角來解讀：當時對「允許的」身體接觸和受譴責的「雞姦」（мужеложство）的區分，與現在截然不同。

以下是這個儀式的完整歷史：它是如何形成的，如何與軍隊文化產生交集，在1916年的照片和新聞紀錄片中留下了什麼，以及在1917年革命後這個儀式發生了什麼變化。

詞彙表

復活節互吻禮（Христосование） —— 在復活節（光明星期日）互相問候的習俗：說「基督復活了！」（Христос Воскресе!），回答「他確實復活了！」（Воистину Воскресе!），然後互相親吻三次。

親吻（Лобзание） —— 俄語中表示接吻的古語。

「神聖之吻」：聖經的規定與早期教會

東正教俄羅斯的男性接吻傳統源於早期基督教的「神聖之吻」（希臘語 philema hagion，拉丁語 osculum sanctum）實踐——即「和平之吻」，它脫胎於東地中海和猶地亞的習俗，在那裡，接吻首先是男性之間的一種問候方式。

阿列克謝·阿普赫京：同性戀者、詩人與柴可夫斯基的摯友

Thu, 02 Apr 2026 12:00:00 +0300

阿列克謝·尼古拉耶維奇·阿普赫京因其被譜成流行浪漫曲的詩作而聞名，如《瘋狂的夜晚，不眠的夜晚》、《一對棗紅馬》、《日子是否統御一切》。隨著時間的推移，這些配上音樂的歌詞遮蔽了這位詩人其餘的創作光芒。

阿普赫京在某種意義上是俄羅斯文學史上連接「黃金時代」浪漫主義與「白銀時代」心理主義的橋樑。在歷史的記憶中，他不僅是亞歷山大三世時期一位才華橫溢的抒情詩人，也是一位其生平與作曲家彼得·柴可夫斯基的生活緊密交織的人物。

各種文獻資料、書信與回憶錄均證實了阿普赫京與柴可夫斯基之間的同性吸引。現代學者還注意到，阿普赫京的愛情抒情詩中存在一種「閃避詩學」（poetics of evasion）——即他在作品中始終刻意避免指明傾訴對象的性別。

童年與同在帝國法律學校的歲月

阿列克謝·阿普赫京於1840年11月27日出生在奧廖爾省波爾霍夫市一個並不富裕的貴族家庭。對他成長影響最大的是他的母親瑪麗亞·安德烈耶芙娜（婚前姓熱利亞布日斯卡婭），她將對詩歌的熱愛灌輸給了兒子。這個男孩從小多愁善感，且擁有驚人的記憶力：他能毫不費力地背誦大段的文章。

早在少年時期，阿普赫京就被視為文學神童。1852年，他考入位於聖彼得堡的帝國法律學校。1853年5月，彼得·柴可夫斯基也進入了阿普赫京所在的班級。作家亞歷山大·德魯日寧在1855年12月見到這位詩人後，在日記中寫道：

「托爾斯泰向我介紹了帝國法律學校的少年詩人阿普赫京。」

當時的帝國法律學校是聖彼得堡同性社交文化（homosocial culture）的中心之一。在那個時代的封閉式男子學校中，學生之間常常會發展出情感與性關係。當時的亞文化文學也記錄了這一傳統：1879年，一部名為《不宜女士閱讀的俄羅斯愛慾》（Русский эрот не для дам）的詩集在日內瓦匿名出版，其前言明確指出了同性戀關係在精英學校中的普遍存在。

對於缺乏自信的柴可夫斯基來說，阿普赫京成了他的保護人與導師。阿普赫京幫助朋友去理解初萌的愛意——例如柴可夫斯基對低年級同學謝爾蓋·基列耶夫產生的強烈感情。作家妮娜·貝爾別羅娃在作曲家的傳記中，這樣描述了當時13歲的阿普赫京（她稱其為「誘惑者」）所帶來的影響：

「對於柴可夫斯基來說，所有迄今為止神聖不可侵犯的東西，關於上帝的概念，對同伴孩子般的愛，對長者的尊敬——這一切突然都遭到了嘲笑……柴可夫斯基感覺到，他整個人，連同他所有的思想和感情，正在自己的眼前發生改變……在阿普赫京身邊，柴可夫斯基就像是一個資質平平的男孩，只因某種無害、蒼白的氣質而惹人好感……

在宿舍的夜晚，他們會一直竊竊私語到半夜（他們的床挨在一起），他們有著一生都對別人隱瞞的秘密。他們彼此相愛，一方帶著某種庇護和控制的意味，另一方則帶著嫉妒的焦慮：對阿普赫京來說，一切都很明朗，他已經是一個成熟的人，擁有才華和未來的聲望。而對柴可夫斯基來說——一切都處於未知的黑暗之中。」

阿普赫京的影響以及封閉學校的同性社交環境，促使這位作曲家認清了自己的身份。據貝爾別羅娃記載，在最初嘗試對上流社會的年輕女性產生興趣之後，年輕的柴可夫斯基徹底認識到了自己的本性：

塞內加爾男性同性戀歷史

Tue, 31 Mar 2026 12:00:00 +0300

塞內加爾是非洲最西端的國家，瀕臨大西洋。其大多數居民信奉伊斯蘭教。在1960年獲得獨立之前，塞內加爾曾是法國的殖民地，首都達喀爾（Dakar）是整個法屬西非的主要中心。這一背景對當地的同性戀歷史至關重要：正是在這座人口混雜的港口城市達喀爾，歐洲人最常注意到同性關係以及扮演女性角色的男性。

這段歷史中的一個關鍵詞是 góor-jigéen（字面意思是「男-女」）。這個詞源於沃洛夫語（Wolof），這是塞內加爾最大民族的語言，也是該國的主要通用語。在20世紀，這個詞用來指代那些穿著和行為舉止像女性，並在節日慶典中扮演特殊角色的男性。然而，隨著時間的推移，這個詞的含義發生了變化。到了世紀末，它已經變成了對任何男同性戀者的粗俗侮辱。這種轉變反映了塞內加爾對LGBT群體態度的變遷。

歐洲人的早期觀察

塞內加爾關於同性關係的書面記錄出現於19世紀末。當時的當地人即使識字，也極少記錄此類事情。因此，我們對這段過去的了解主要來自於法國醫生、殖民地官員和民族誌學者的記錄。

最早的描述之一是由法國海軍醫生阿爾芒·科爾（Armand Corre）在1894年留下的。在塞內加爾北部，他遇到了穿著女裝的男性：

「我在聖路易（Saint-Louis）遇到過一些黑人，他們像女人一樣打扮，並擺出相應的姿態；有人告訴我，他們靠賣淫為生。在博凱（Boké），我在一位富拉尼（Fulani）王子的宮廷裡看到一位格里奧（griot，傳統歌手），他那性感的舞姿很好地傳達了他在這位貴族家中必然扮演的更為親密的角色。雞姦的習俗並未超出穆斯林圈子的範圍。在沃洛夫語中，用來指代他們的詞彙似乎是最近才出現的，而在大多數非洲語言中，這個詞根本不存在。」

——阿爾芒·科爾，1894年

「塞內加爾本土統治者宮廷裡的格里奧（歌手）」。20世紀初

1935年，英國人類學家傑弗里·戈勒（Geoffrey Gorer）對這種社會角色進行了更詳細的描述。他對這些人的公開生活方式以及社會對他們的包容程度感到驚訝：

「據說，同性戀在沃洛夫人中是一個近期的現象，至少在大規模範圍內是這樣；然而，現在它享有——而且已經享有好幾年了——一種極高且幾乎是公開展示的庇護，以至於被動的同性戀者成了司空見慣的景象。在沃洛夫語中，他們被稱為『男-女』（gor-digen），他們試圖通過自己的舉止、服裝和化妝來配得上這個稱呼；有些人甚至梳著女人的髮型。在社會地位上，他們並沒有遭受任何損失，儘管穆斯林拒絕為他們舉行宗教葬禮；相反，他們被搶著邀請，因為他們是最好的交談者和最棒的舞者。」

——傑弗里·戈勒，1935年

誰是 tapèt（塔佩特）？

1931年，法國民族誌學者米歇爾·萊里斯（Michel Leiris）在達喀爾看到了另一番景象。在當地的一家舞蹈俱樂部裡，他描述了「一起跳舞的黑人男同性戀，他們穿著合身的小夾克；還有一個看起來像辦公室職員的白人男同性戀，嘴裡叼著一朵花，正和一個戴著紅色絨球帽的黑人水手共舞」。

羅曼諾夫家族的尼古拉·米哈伊洛維奇大公可能的同性戀傾向

Sun, 01 Mar 2026 22:45:37 +0700

尼古拉·米哈伊洛維奇（Nikolai Mikhailovich）幾乎是唯一一位同時受到當時人們和各種政治派別（無論左翼還是右翼）歷史學家高度評價的羅曼諾夫家族成員。在家族內部，他作為一名認真從事學術研究的知識分子而顯得與眾不同。

這位大公在政治觀點上也是一個「異類（白烏鴉）」。他推崇法國及其自由體制，主張限制君權，支持憲法和真正的議會。1917年，他甚至試圖成為立憲會議的代表。

雖然沒有直接的資料能夠確鑿地證實他的同性戀傾向，但一些歷史學家寫道，他之所以在拉斯普京謀殺案發生後的當天早晨就立刻介入，是因為他與參與謀殺這位神秘主義者的同性戀圈子有聯繫。

關於這種推測確實有一些間接依據。尼古拉·米哈伊洛維奇終生未婚，沒有孩子，成年後既沒有情婦，也沒有任何公開的戀情。同時，他與著名的同性戀者——費利克斯·尤蘇波夫（Felix Yusupov）和安德烈·阿維諾夫（Andrei Avinov）交情匪淺。

在本文中，我們將探討尼古拉·米哈伊洛維奇的生平，重點關注其個人生活方面：他的性格、政治觀點，以及他如何與拉斯普京謀殺案扯上關係。

高加索的童年與母子關係

尼古拉·米哈伊洛維奇·羅曼諾夫——在家裡他被稱為「尼基（Niki）」（和尼古拉二世一樣）以及「賓博（Bimbo，意為『寶貝』）」——於1859年4月26日出生在聖彼得堡附近的皇村。他是尼古拉一世皇帝的孫子，米哈伊爾·尼古拉耶維奇（Mikhail Nikolaevich）大公與妻子巴登的塞西莉埃（Cecilia of Baden，德國血統）的長子。

在尼古拉出生三年後，他的父親被任命為高加索總督——長達近二十年之久。在此期間，他鞏固了當地居民對俄羅斯皇室的忠誠，並贏得了尊重高加索傳統的美譽。曾主管郵政事務的弗朗西斯·福格爾（Francis Vogel）後來對他滿懷溫情地回憶道：這位羅曼諾夫家族成員不擺架子，也不居高臨下地看人。作者認為，這種態度也遺傳給了他的孩子們。

尼古拉有五個弟弟和一個妹妹。他的童年和青春期是在第比利斯（Tiflis，現喬治亞首都）和父親在博爾若米（Borjomi）的莊園裡度過的。一家人生活在南方的自然環境中——這裡的風景比寒冷的波羅的海更明亮、更多樣化；作者將孩子們成長過程中的特點也與這種環境聯繫起來。

米哈伊爾·尼古拉耶維奇與長子的關係，同他與其他孩子的關係並無太大差異。他們之間有尊重，但沒有真正的親密感。尼基與母親的感情則截然不同。塞西莉埃·奧古斯塔（Cecilia Augusta）出生於1837年，是當時在位的巴登大公的幼女，婚前皈依了東正教，並取名奧爾加·費奧多羅芙娜（Olga Fyodorovna）。

奧爾加·費奧多羅芙娜聰慧且個性要強。有理由相信，正是她引導長子走上了學術之路。在家族內部，她被視為一個有著鋼鐵般意志的人：一個嚴厲的管教者，專橫、言辭尖酸，對周圍的人總是充滿批判；同時，她又有神經質的疑病症傾向，經常抱怨自己的健康狀況。儘管如此，她還是在這個家裡定下了基調，並在家庭關係中佔據主導地位。

謝肉節漢子——「男扮女裝」的傳統

Thu, 18 Dec 2025 22:45:37 +0700

在俄羅斯傳統中，謝肉節（Масленица）是東正教日曆中大齋期開始前為期一週的民間狂歡節。它的日期每年都在變化，因為它取決於復活節的日期。這是齋戒前最後一個能吃飽喝足的星期：肉類已經被禁止，但奶製品、奶油和雞蛋仍然被允許食用。人們用這些食材製作布林餅（俄式薄煎餅），隨著時間的推移，它已成為節日美食、歡樂和送冬迎春的主要象徵。

謝肉節有兩個歷史層面。一個與教會為齋戒做準備有關。另一個則可以追溯到基督教傳入之前的儀式。這一層面包括滑雪橇、喧鬧的遊行、遊戲和喬裝打扮——為了歡笑和共同的樂趣，人們透過變裝暫時打破常規的秩序。

稻草假人被認為是謝肉節最著名的象徵之一，儘管民族誌材料表明，在俄羅斯帝國的一些地區根本不製作這種假人。

在有假人的地方，它便成為節日活動的中心。它通常被做得很巨大。其骨架是由兩根棍子綁成的十字形橫木，外面纏上稻草，或者直接用一個稻草捆。上部做成頭，下部做成身體。為了讓假人顯得更高，人們會把它插在一根長桿上。

假人的裝扮各不相同。在一些地方，人們給它穿上卡夫坦長袍，戴上帽子，繫上腰帶，穿上樹皮鞋。在另一些地方，則使用女性服裝：短上衣、薩拉凡（無袖長袍）或裙子，頭上包著頭巾。然後，人們將假人站著或坐著放在雪橇上，伴隨著歌聲將其拉到山上。在那裡，根據當地的傳統，會在星期一或星期四舉行「迎接謝肉節」的儀式。

謝肉節漢子

在20世紀初的文獻中，記錄了一個特殊的謝肉節反串（травести）形象——「謝肉節漢子」（Мужик-Масленица）。

在戲劇和民間實踐中，反串（異裝）是指透過相應的換裝來扮演異性角色。其喜劇效果建立在表演者的外貌與其服裝之間強烈的反差之上。

正是在這種基調下，記者兼民俗材料收集者阿波羅·阿波羅諾維奇·科林夫斯基在1901年出版的《民間羅斯》（Народная Русь）一書中描述了一種謝肉節習俗。據他所說，在某些地方，人們在謝肉節拉著「謝肉節」遊街，而這個「謝肉節」不知為何「變成了一個男扮女裝的漢子」：

誠實的人們盡情地吃著布林餅。然後——伴隨著歌聲和舞蹈——人們在街上抬著、拉著一棵用小鈴鐺、大鈴鐺和鮮豔的碎布條裝飾得奇形怪狀的樹。在這之後，人們拉著「謝肉節」遊街，不知為何，她從一位美麗的女神變成了一個男扮女裝的漢子，身上掛滿了白樺樹枝紮成的掃帚，手裡還拿著一把巴拉萊卡琴。人們組成了一整列車隊。跑在最前面的是彩繪雪橇（在某些地方，是裝在滑行器上的小船），由10到20匹馬像「大雁」一樣排成一列拉著：每匹馬上都坐著一個手裡拿著掃帚的騎手。除了巴拉萊卡琴，謝肉節漢子還不時地拿著一量瓶「御酒」，此外，有時還會湊到放在「布林餅筐」旁邊的啤酒桶上喝幾口。

「量瓶」（штоф）是一種古老的標準玻璃瓶或醒酒器，而「御酒」（государево вино）是伏特加的舊稱。描述中還提到了啤酒桶和「布林餅筐」，即用來裝布林餅的容器。這個形象將音樂、食物、飲品和滑稽的服裝結合在了一起。

根據這段描述，「謝肉節漢子」身上「掛滿了白樺樹枝紮成的掃帚」。在俄羅斯傳統中，白樺樹枝掃帚與洗浴和淨化有關，因此在這裡，它作為節日裝扮的一個富有表現力的細節出現。

在第一輛雪橇後面跟著其他雪橇，裡面坐滿了盛裝打扮的小伙子、姑娘和孩子們。鈴鐺叮噹作響，巴拉萊卡琴聲和歌聲迴盪，居民們走出家門加入遊行隊伍。前面的雪橇被稱為「船」。人們可能會用綁著毛巾的掃帚來裝飾它們，以此代表帶有風帆的桅杆。這種「迎接」儀式發生在星期一——謝肉節週的第一天，傳統上被稱為「迎春節」。

「謝肉節漢子」的形象展現了民間狂歡文化中典型的顛覆邏輯，即習慣的角色和規範被暫時改變。在謝肉節的街頭儀式中，謝肉節可以被表現為一個「男扮女裝」的漢子，帶著巴拉萊卡琴、洗浴掃帚和伏特加。

這樣的角色可以被描述為民間意義上的反串面具：這裡的故意不協調，是節日裡對世界進行滑稽重塑的標誌。

參考文獻與資料

阿波羅·科林夫斯基《民間羅斯：俄羅斯人民全年的傳說、信仰、習俗和諺語》，1901年。

阿塔圖爾克是同性戀還是雙性戀？

Sun, 07 Dec 2025 22:45:37 +0700

在本文中，我們首先簡要回顧穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克（Mustafa Kemal Atatürk）的生平、個性及其短暫的家庭生活。然後，我們將結合回憶錄、外交文件和歷史學家的著作，追溯有關他可能是同性戀或雙性戀說法的起源與演變。

簡要生平與政治生涯

穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克出生於19世紀末，當時奧斯曼帝國正試圖走向現代化。他的確切出生日期未知：因為帝國當時使用了不同的曆法。後來，他將自己的生日定為1881年5月19日，以此與1919年民族解放鬥爭的開端聯繫起來。

「穆斯塔法」（Mustafa）在阿拉伯語中意為「天選之子」。「凱末爾」（Kemal）意為「完美」，是他在軍校時因勤奮好學而獲得的教名。至於姓氏「阿塔圖爾克」（Atatürk，意為「土耳其人之父」），則是他在1934年《姓氏法》（該法規定所有土耳其居民必須擁有姓氏）通過後獲得的。

在奧斯曼帝國的幾次人口普查中，人們是按宗教而非種族被登記的。穆斯塔法·凱末爾的家庭被登記為穆斯林，並講土耳其語。他的父親來自薩洛尼卡（Salonika，今希臘塞薩洛尼基），母親是遊牧的土耳其人。一些歷史學家曾推測他父親有斯拉夫或阿爾巴尼亞血統，但大多數人認為他是土耳其人。

他的父親想把兒子送到現代學校，而母親則傾向於傳統的穆斯林學校。最終，穆斯塔法在兩所學校都上了學。1888年，穆斯塔法七歲時，父親去世。母親後來改嫁。之後，穆斯塔法不再是家裡最年長的男性，為了求學，他得以離開家庭。

從年輕時起，他就對歐洲的軍服情有獨鍾。1896年，他進入了位於莫納斯提爾（Monastir，今北馬其頓比托拉）的軍校。三年後，他繼續在君士坦丁堡（今伊斯坦堡）的奧斯曼軍事學院深造。1902年，他從該學院畢業，並考入帝國陸軍參謀學院（Imperial Staff College）——這是培養參謀軍官的最高學府。到他正式在軍隊服役時，他已經接受了大約13年的軍事教育。

他曾在多個前線作戰。1911至1912年，他參加了在的黎波里塔尼亞（Tripolitania）反擊意大利的戰爭；1912至1913年，他參加了巴爾幹戰爭。在第一次世界大戰期間，他成為了奧斯曼帝國的核心指揮官之一。1915年，在加里波利之戰（Gallipoli）中，他挫敗了協約國的登陸行動。隨後，他前往高加索前線對抗俄羅斯帝國，並在敘利亞戰線對抗英國軍隊。

1918年停戰協議簽訂，這意味著奧斯曼帝國事實上的投降，並開始被戰勝國佔領。穆斯塔法·凱末爾反對瓜分自己的國家。1919年5月，他以奧斯曼軍隊視察員的身分抵達薩姆松（Samsun）。名義上，他應該負責監督秩序和解除軍隊武裝，但實際上，他開始組織獨立運動。

一年後，他在安卡拉成立了大國民議會（Grand National Assembly），以替代被佔領的君士坦丁堡政府。1920至1922年間，穆斯塔法·凱末爾領導了反擊希臘和其他干涉軍的獨立戰爭。戰爭的勝利促成了1923年條約的簽訂，土耳其的獨立得到承認。1923年10月29日，共和國宣告成立，穆斯塔法·凱末爾成為其首任總統。

在總統任內，他推行了大規模的改革。1924年，哈里發制度被廢除。國家開始向基於歐洲法律體系的世俗法律過渡。1928年，引入了拉丁字母。他改革了教育制度並擴大了婦女權利，賦予了她們在法律上的平等地位和選舉權，這比許多歐洲國家都要早。同時，他推行工業化，並進一步實行政教分離。這些改革遇到了阻力，尤其是在保守地區，但任何叛亂都被軍隊鎮壓了。在外交政策上，阿塔圖爾克奉行中立。

在他生命的最後幾年裡，他飽受肝硬化折磨。1938年11月10日，阿塔圖爾克在當時作為總統官邸的伊斯坦堡多爾瑪巴赫切宮（Dolmabahçe Palace）去世。

戴著大禮帽、打著白領結的阿塔圖爾克，1925年

伊萬·德米特里耶夫、年輕寵臣與寓言《兩隻鴿子》和《兩個朋友》中的同性慾望

Wed, 26 Nov 2025 22:45:37 +0700

伊萬·伊萬諾維奇·德米特里耶夫作為18世紀末至19世紀初著名的感傷主義詩人而載入史冊；同時，他也是一位政治家，在亞歷山大一世時期曾官至司法部長。在官方傳記中，他展現出的是一位嚴厲且理性的行政官員形象。然而，史料與回憶錄的傳統卻表明，他的身邊經常出現才華橫溢的年輕男子。他終身未婚，關於他感情性質的流言不斷，卻又從未爆發過公開的醜聞。這一切塑造了一個可能是被刻意保護而免受公眾審視的私人形象，但我們仍能從間接的證據中解讀出他隱秘的一面。

德米特里耶夫還作為一名在貴族圈中被廣泛閱讀的文學家和翻譯家而聞名。在他的翻譯和改編作品中，他經常背離原文。1795年尤為具有代表性：在翻譯拉封丹的兩首寓言——《兩隻鴿子》和《兩個朋友》——時，德米特里耶夫通過對原著的修改，實際上將關於「友誼」的情節轉變成了帶有明顯同性情慾（homoerotic）潛台詞的作品。這兩首寓言的完整文本附於本頁末尾。

生平與時代背景

伊萬·伊萬諾維奇·德米特里耶夫出身於古老的德米特里耶夫貴族世家，其血脈可追溯至斯摩棱斯克的王公。他的母親屬於有權勢且富有的貝克托夫家族。這位未來的詩人於1760年9月21日出生在父親位於塞茲蘭附近博戈羅茨科耶村的莊園裡。他最初在家裡接受啟蒙教育，隨後在辛比爾斯克（今烏里揚諾夫斯克）的一所私立寄宿學校學習了幾年，之後又在父親的指導下繼續學業。

在德米特里耶夫閱讀過的書籍中，普雷沃的《G侯爵歷險記》對他影響尤深。然而，該書的第五和第六卷譯本並未傳到辛比爾斯克，於是他開始求助於法文原版。起初，德米特里耶夫需要藉助詞典來閱讀法語，後來漸漸便能流利掌握這門語言了。

他的青春期正值一個複雜的歷史時期。在普加喬夫起義（俄羅斯帝國時期一次大規模的叛亂）期間，他的家族逃離了莊園，搬到了莫斯科。由於經濟困難，父親決定讓兒子們參軍。1772年，德米特里耶夫被登記為近衛軍謝苗諾夫斯基團的一名列兵。近衛軍是俄羅斯軍隊中的特權部隊，不僅承擔軍事任務，還履行宮廷職責。後來，父親將德米特里耶夫帶到了聖彼得堡。在那裡，他從該團的軍校畢業，並獲得了他最初的軍官軍銜。

德米特里耶夫在謝苗諾夫斯基團的服役經歷被同時代人的回憶錄記錄了下來。回憶錄作家兼文職官員菲利普·維格爾留下了這樣的描述：

「當保羅登基，並任命他的繼承人（亞歷山大）為謝苗諾夫斯基團的名譽團長時，伊萬·伊萬諾維奇·德米特里耶夫正是該團的上尉。他那充滿男子氣概的俊美外表令這個年輕人驚嘆；他的機智風趣逗樂並迷住了同袍，而與此同時，他身上自帶的某種威嚴感，又使得大家在他面前不敢有過分的狂歡：人們帶著一種敬畏的喜悅去欣賞他。」

—— 菲利普·維格爾，《回憶錄》

德米特里耶夫很早就展現出了文學才華。早在1777年，在記者兼出版商尼古拉·諾維科夫的影響下，他便開始寫詩，主要是諷刺詩。後來，他銷毀了部分早期的嘗試之作。1783年，德米特里耶夫結識了他的遠房親戚、感傷主義作家兼歷史學家尼古拉·卡拉姆津；不久之後，卡拉姆津成了他的密友。

到18世紀80年代末，德米特里耶夫已經融入了文學圈。1790年，他與著名詩人、政治家加夫里爾·傑爾查文交好，並結識了劇作家丹尼斯·馮維辛等作家。1791年，卡拉姆津在《莫斯科雜誌》上發表了德米特里耶夫成熟期的作品。其中包括歌曲《小斑鳩》（「哀鳴的灰斑鳩」），這首歌迅速走紅，並很快被譜成了曲。

▶️ 《哀鳴的灰斑鳩》（YouTube）

德米特里耶夫的家成了年輕作家們的聚會場所。後來成為俄羅斯最著名寓言作家的伊萬·克雷洛夫在初出茅廬時也曾拜訪過他。德米特里耶夫仔細閱讀了他的早期文本，並為他指明了最適合的發展方向，指出寓言才是他真正的使命。此後，克雷洛夫開始專心致志地在這個體裁上耕耘。後來在1809年，德米特里耶夫又遇到了年輕的亞歷山大·普希金，並協助他進入了皇村中學（Tsarskoye Selo Lyceum）。

德米特里耶夫的仕途也同樣一帆風順。1806年，應亞歷山大一世皇帝的邀請，他出任參議員。1810年，他被任命為司法部長。在這個職位上，德米特里耶夫致力於整頓司法系統：他減少了司法審級，並努力加快案件的審理和文書工作。他嚴格遵守規章制度，避免捲入宮廷陰謀，這不可避免地導致了他與一些權臣的衝突。最終，不斷的投訴迫使他提出辭呈，亞歷山大一世帶著明顯的惋惜接受了他的辭職。

辭去公職後，德米特里耶夫定居在莫斯科，離牧首池不遠。在這裡，他領導了一個委員會，負責援助在1812年大火中受災的市民。憑藉這項工作，他獲得了名譽樞密顧問官的頭銜和一級聖弗拉基米爾勳章。這實際上也標誌著他政治生涯的結束。

同時代人注意到，他身上既有一種嚴謹的作風，又保留了典型的俄羅斯貴族生活方式。維格爾同樣寫道：

安德烈·阿維諾夫：俄羅斯裔流亡藝術家、同性戀者與科學家

Wed, 26 Nov 2025 22:45:37 +0700

安德烈·尼古拉耶維奇·阿維諾夫是一位俄羅斯昆蟲學家和藝術家，也是阿爾弗雷德·金賽（Alfred Kinsey）的摯友。他是一位收藏家、美的鑑賞家以及同性戀者，但他從未公開自己的性取向。1917年俄國革命後，阿維諾夫離開俄羅斯前往美國。他那些充滿同性情色的水彩畫直到21世紀才被公之於世。

1953年在匹茲堡舉辦的阿維諾夫遺作展，完全沒有提及他生活中的這一面。在當時美國恐同的社會環境下，組織者刻意隱瞞了阿維諾夫作為一名俄羅斯同性戀藝術家的身份。

正因如此，他的文化遺產——無論是其涉獵之廣，還是其身份的複雜性——才顯得愈發重要。阿維諾夫既是一位俄羅斯同性戀藝術家，同時也是一位東正教傳統主義者；他不僅做到了這兩點，還成功在美國科學和教育界這個極其異性戀正統主義（heteronormative）的世界裡取得了非凡的成就。

本文將深入探討這位俄羅斯流亡藝術家的生平，他畫筆下有蝴蝶、芭蕾、蘭花、彩虹、肥皂泡，以及美麗的俊美青年。

出身、童年與早期的興趣

安德烈·尼古拉耶維奇·阿維諾夫1884年出生於圖利欽（現屬烏克蘭）的一個貴族家庭。在家族熟人的記憶中，他是一個語言表達能力極強、留著金色長捲髮、五官精緻的孩童。

阿維諾夫的家族顯赫，其家譜可以追溯到古老的諾夫哥羅德波雅爾（高級貴族）。他的祖父曾參加過抗擊拿破崙的戰爭，並晉升為海軍上將；父親則是一名中將。他的哥哥尼古拉後來成為了一位堅定的自由派改革者，而他的姐姐伊麗莎白則成為了一名成功的畫家：她曾為美國眾多百萬富翁甚至富蘭克林·羅斯福總統繪製過肖像。

年輕時的自行車手安德烈·阿維諾夫

「他用細膩、優雅的筆跡——那也是他獨有的書法——繪製了長長的圖表，將自己的過去一直追溯到基督降生之前的時代。他絕對確信自己與克麗奧佩脫拉有著間接的血緣關係……」

—— 亞歷克斯·舒馬托夫（安德烈·阿維諾夫的姪孫），《家族回憶錄》

根據家族傳聞，安德烈在五歲時捕獲了他人生的第一隻蝴蝶，而在七歲時，他就已經開始閱讀美國昆蟲學家威廉·J·霍蘭德（William J. Holland）的著作了。從那時起，蝴蝶成了他終生不渝的摯愛。

謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·羅曼諾夫——來自皇室的同性戀者

Thu, 16 Oct 2025 22:45:37 +0700

在羅曼諾夫王朝，家族期望每一位成年的皇室成員都能結婚並繁衍後代——這被視為對家族和國家的雙重義務。作為亞歷山大三世皇帝的弟弟，謝爾蓋·亞歷山德羅維奇大公也結了婚，但這對夫婦卻始終沒有孩子。這位大公是同性戀者。

關於謝爾蓋·亞歷山德羅維奇的資訊，最重要的來源被認為是他記錄多年的個人日記。從這些記錄中可以看出，他是一個性格鮮明、情感強烈且信仰堅定的人。

本文將探討他的生平、他的同性戀身份如何影響了他的命運，以及他在歷史中的地位。

童年、教育與成年

謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·羅曼諾夫於1857年5月11日出生在聖彼得堡附近的皇村（Tsarskoye Selo）。今天，那裡被稱為普希金市。他是亞歷山大二世皇帝——這位統治者在俄羅斯開啟了重大改革——和瑪麗亞·亞歷山德羅芙娜皇后的第六個孩子，也是他們的第五個兒子。

謝爾蓋從小就接受了良好的教育，由當時最優秀的教師指導。其中包括詩人費奧多爾·丘特切夫的女兒安娜·丘特切娃。謝爾蓋博覽群書，尤其熱愛歷史和文化，有時甚至還會與作家費奧多爾·陀思妥耶夫斯基交談。

皇帝的孩子們是在嚴格的管教下長大的。他們不能自由地四處走動，也不能和其他孩子一起玩耍。同時，他們又在奢華的宮廷中成長。這種外在的富麗堂皇與內在的極度受限相結合，對他們的成長產生了影響。

由於處於這種封閉的環境中，他們在心智上很難快速且真正地「成熟」起來。例如，在十五歲時，謝爾蓋還在玩陶瓷哈巴狗。而在他十八歲生日那天，他和他的堂兄康斯坦丁（即康斯坦丁·康斯坦丁諾維奇，筆名為K.R.，同樣是同性戀者）一起吹肥皂泡。後來謝爾蓋帶著自嘲回憶起那一天，對自己當時的稚氣感到驚訝。

年輕時的謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·羅曼諾夫

隨著年齡的增長，謝爾蓋成長為一位聰明且教養良好的紳士。在一次義大利之旅中，他曾與教宗利奧十三世交談。據目擊者稱，在一次關於教會歷史的爭論中，事實證明謝爾蓋才是正確的。

真正的內在成熟是在戰爭期間到來的。1877年，俄土戰爭爆發：俄羅斯與奧斯曼帝國交戰，並支持羅馬尼亞、塞爾維亞和黑山謀求獨立的努力。二十歲的謝爾蓋走上了前線。他在戰爭中表現英勇，並榮獲了四級聖喬治十字勳章——這是俄羅斯帝國因個人勇氣而頒發的一項高級軍事榮譽。

謝爾蓋喜歡野草莓、克里米亞葡萄酒，並且特別珍視藍寶石。同時，在歐洲旅行時，他並沒有將「西方」理想化。1875年他在英國時寫道，當地的生活方式讓他覺得過於世俗：用他的話說，英國人主要考慮的是舒適、飲食和睡眠，而不是精神和文化追求。

「我寧願做一千次普通凡人，也不願做大公。」

—— 謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·羅曼諾夫

在性格上，謝爾蓋是一個內向的人，傾向於獨處和在內心消化情緒。他的堂兄康斯坦丁（K.R.）寫道，謝爾蓋「從不、或者極難落淚；他默默忍受著悲傷，從不傾訴。」

歷史學家M·M·博戈斯洛夫斯基稱他「非常靦腆」。小瑪麗亞·巴甫洛芙娜大公夫人指出，謝爾蓋不僅靦腆，而且內向隱忍：他不喜歡表露感情，並迴避坦誠的交談。這可以與謝爾蓋是同性戀的事實聯繫起來。在他的位置上——身處皇室家族，並且在一個無法公開生活的社會中——這種私生活幾乎不可避免地需要時刻保持謹慎和沉默，而這反過來又加劇了他的孤僻。

暹羅男同性戀王子拉克龍納雷特（克萊索恩）被處決：權力與叛國罪指控

Fri, 24 Jan 2025 00:10:32 +0700

1848年，暹羅國王拉瑪三世判處他的朋友拉克龍納雷特（Rakronnaret，也稱克萊索恩，Kraison）王子死刑。這位公開與男性保持戀愛關係的王子被控犯有叛國罪。對他的處決採用的是專為高級貴族保留的傳統方式：將他裝進一個天鵝絨麻袋裡，然後用棍棒活活打死。

在法庭上的影響力方面，這位王子僅次於國王。然而，關於他腐敗的指控，以及他與自己擁有的一家全男班劇團成員之間眾多的性關係，玷污了他的名聲。拉克龍納雷特並不掩飾這些關係。

此案的核心問題是，他究竟是為什麼被處決的。目前尚不清楚他的性生活與政治叛國罪指控之間是否存在聯繫——以及這次處決到底是因為這兩種情況疊加在一起，還是僅僅因為他有叛國嫌疑。

出生背景與早年生活

拉克龍納雷特王子出生於1791年12月26日。他是拉瑪一世國王的第33個孩子，由一位名叫蓋奧·諾伊（Kaeo Noi）的王妃（小妾）所生。從小，他就對佛教表現出濃厚的興趣，並對占卜著迷，還成為了當時的王儲——未來的拉瑪三世國王——的密友。

成年後，拉克龍納雷特在拉瑪三世的宮廷中擔任了幾個關鍵職位。他領導了負責佛教僧團和宮廷事務的部門，以及一個監督王國南部地區的機構。他還擔任最高級別法官，負責處理這些機構管轄範圍內的案件。

這個地位鞏固了他的影響力，增加了他的財富，並擴大了他的人脈網絡。到了1840年代，他的權力變得如此顯赫，以至於引起了一些朝臣的猜忌。

當有關他可能與秘密結社共謀並準備發動針對國王的政變的謠言傳開時，局勢達到了臨界點。此後，拉瑪三世——他長期的朋友兼庇護者——對他的態度明顯冷淡了下來。

拉瑪三世國王肖像，Phra Soralaklikhit，1916年

維多利亞時代的同性情色：赫伯特·米切爾收藏的1850–1890年代照片中的男性親密關係

Sun, 12 Jan 2025 22:45:37 +0700

以下照片主要是19世紀下半葉（約從1850年代到1890年代）的業餘工作室肖像。在這些照片中，男人們以親密的身體接觸擺姿勢：擁抱、牽手、把手放在肩膀或膝蓋上。

這些影像屬於里夫斯·赫伯特·米切爾（Reeves Herbert Mitchell，1924–2008）的收藏。他是一位美國圖書館員和收藏家，曾在哥倫比亞大學的埃弗里圖書館（Avery Library）工作多年。2007年，他很大一部分的照片收藏被紐約大都會藝術博物館（Metropolitan Museum of Art）攝影部接收。米切爾在2008年去世後，博物館又通過他的遺贈獲得了其收藏中的眾多物品。

畫廊

三名油漆工拿著刷子和一罐油漆站在手繪的窗戶背景前；錫版攝影，作者不詳，1870-1880年代

以前的瑞典人真的會為了抗議或翹班而以同性戀為由請病假嗎？

Fri, 10 Jan 2025 00:10:32 +0700

直到1979年，瑞典官方仍將同性戀列為一種精神疾病，儘管早在1944年同性戀就已經合法化。這一歷史細節與2010年代初在網上廣泛流傳的一個頑固的互聯網神話有關。根據一些帖子的說法，當時有大批瑞典人以「感覺自己是同性戀」為由請病假，以此作為一種抗議，或者僅僅是為了不想去上班。

這種說法聽起來似乎很可信，因為它符合人們對瑞典的固有印象。這個國家通常與發達的社會福利體系和對性問題相對進步包容的態度聯繫在一起。因此，一個將政治抗議與帶薪休假結合在一起的故事，在許多人看來顯得「非常瑞典」。

為了核實這些說法的真實性，英文媒體《Outward》聯繫了瑞典的記者和活動人士。瑞典女同性戀、男同性戀、雙性戀和跨性別者權利聯合會（RFSL）的檔案資料和資訊也幫助澄清了當時的真實情況。

真正發生的事情

1979年，RFSL組織了一場大型抗議活動，旨在促使同性戀從精神疾病名單中被剔除。作為抗議的一部分，活動人士佔領了負責醫療分類的政府機構——瑞典國家衛生福利委員會（Socialstyrelsen）的大樓。

這場佔領活動原本計畫持續幾天，甚至可能長達一週。因此，參與者需要找個理由來解釋他們為什麼沒去上班。許多人不想公開自己的性取向，但有一小部分人採取了另一種策略：他們申請了疾病津貼，並直接將同性戀作為請病假的理由。

其中最常被提及的案例涉及一名確實以此為由獲得了病假工資的女性。然而，這種情況其實非常罕見，也並非抗議活動官方計畫的一部分。

1979年8月29日，新上任的國家衛生福利委員會負責人同意重新審查該疾病分類。同年10月19日，同性戀被正式從精神疾病名單中刪除。

網絡流傳版本中的最大錯誤，在於將請病假說成是抗議的主要形式。而在現實中，這只是一小部分參與者為了能夠繼續留在抗議現場又不失去工作或收入，而採取的一種臨時變通手段。RFSL強調，這些只是個別案例，並不代表整個抗議活動的核心。

因此，關於大批民眾打著「我覺得我是同性戀」的口號集體「休假」的故事，不過是一個神話——儘管它的確是在少數真實事件的基礎上演變而來的。

1854–1863年莫斯科雙性戀商人彼得·梅德韋傑夫的日記

Fri, 22 Nov 2024 22:45:37 +0700

關於19世紀俄羅斯帝國親密生活的記錄，主要都是由貴族留下的。莫斯科第三公會（享有特權的商人階層中的最低級別）商人彼得·瓦西里耶維奇·梅德韋傑夫的日記，則是一個罕見的例外。從1854年到1863年，他記錄了自己關於信仰、婚姻、身體、慾望以及與男女的性經歷的思考。這是一個來自非精英階層的聲音：一名前農民、一個小企業主、一個生活在偉大改革時代（19世紀60年代重大社會和政治變革的時期，包括廢除農奴制）莫斯科的居民。

這本日記保存在莫斯科市中央國家檔案館中。

彼得·梅德韋傑夫是誰

梅德韋傑夫出身於一個俄羅斯東正教農民家庭，據推測來自莫斯科省德米特羅夫縣的蘇爾米諾村。他沒有受過專門的教育——他認字寫字僅僅夠用來做生意。

「昨天我一整天都坐在家裡，城裡無事可做［……］我給朋友們寫信，裡面犯了一大堆語法錯誤；真遺憾我年輕時沒有學習語法——以我現在的寫作熱情，它該有多大用處啊。」

—— 1854年4月6日

在商業上，他晉升為第三公會商人——按照帝國的標準，這是一個小企業主。他住在莫斯科，起初在謝苗諾夫斯基區，後來搬到了白城（莫斯科歷史中心區域）附近。他把空閒時間花在散步、閱讀和看戲上。用他自己的話來說，他喜歡「讀書、聽歌和音樂、看戲，夏天則喜歡大自然、旅行和散步」。

從日記中可以看出，梅德韋傑夫是一個極其虔誠、敏感且情緒不穩定的人。他很容易被激怒，然後好幾天都恢復不過來。

「我多麼受自己性格的折磨——一怒之下發脾氣，要一個星期才能恢復正常狀態。」

—— 1855年7月29日

同時，他認為自己是一個善良熱心的人——並對無法表達出這一點感到遺憾。

婚姻與家庭衝突

梅德韋傑夫在30歲時（1851年）結了婚，妻子是莫斯科一位富商的女兒——塞拉菲瑪·彼得羅芙娜·拉尼娜。這是一場建立在算計之上的婚姻。梅德韋傑夫指望著嫁妝和鞏固人脈。然而婚後生活十分艱難：他們之間既沒有愛情，也沒有相互理解。

「主啊！我是一條蟲，而不是一個人，我在您面前罪孽深重；很苦，非常苦。為什麼我結婚後要受這麼多苦？我沒有看到一個幸福歡樂的日子。我的家裡每天都在發生惡念和爭吵。母親、妹妹、妻子——簡直就是地獄。我該怎麼辦，主啊！」

—— 1854年3月23日

未經審查的俄羅斯民間傳說——阿法納西耶夫《俄羅斯秘藏童話》精選

Sun, 22 Sep 2024 22:45:37 +0700

我們挑選了三個寫給成年人的俄羅斯民間故事，以此表明：我們祖先的民間傳說比人們通常想像的要更加露骨和大膽。除了會說話的動物和神奇的變形等常見的童話母題外，其中還出現了身體、跨物種性行為、巨大的陽具、綑綁和同性戀母題。

19世紀60年代，文學研究者和民俗收集家亞歷山大·阿法納西耶夫記錄並整理了大量的俄羅斯民間故事。這些文本展示了農民的想像力是多麼豐富，以及在這種環境中人們對性行為的看法是多麼自然。那個時代的人們並不迴避談論愛情和身體，他們會拿私密的情境開玩笑，並公開表達自己的感受。

傻子

從前有個農夫和他的妻子，他們有一個傻兒子。他滿腦子想的都是怎麼娶個媳婦和她睡覺，於是他不停地纏著父親：

——給我娶個媳婦吧，爹！

父親對他說：

——等一下，兒子！現在給你娶媳婦還太早：你的雞巴還夠不到屁眼；等它能碰到屁眼了——那時候我就給你娶媳婦。

於是兒子用雙手抓住雞巴，拼命往後拉，看了看——果然沒錯，還差一點才夠到屁眼。

——是啊，——他說，——我現在娶媳婦確實太早了，雞巴還太小，夠不到屁眼！還得再等個一兩年。

時間一天天過去，傻子唯一做的事就是拉長自己的雞巴。他終於取得了成果，他的雞巴不僅能碰到屁眼——甚至還能超過屁眼，於是他對父親說：

——好了，爹！現在該給我娶媳婦了：我的雞巴已經能越過屁眼了！和媳婦睡覺也不會丟人了；我自己就能滿足她，不讓她去找別人！

父親心想：「對一個傻子還能指望什麼呢！」於是對他說：

——好吧，兒子！既然你的雞巴長得這麼大，都能越過屁眼了，那也就沒必要給你娶媳婦了；你就打光棍吧。坐在家裡，用你自己的雞巴操你自己的屁眼吧！

事情就這樣結束了。

士兵與神父

一個士兵想和神父的妻子做愛；這可怎麼辦呢？

他穿上全套軍裝，拿起步槍，來到了神父的院子裡。

——聽著，神父！現在出了個新法令，下令要把所有的神父都操一遍；把你的屁股撅起來！

——哎呀，軍爺！能不能放過我？

——你想得倒美！難道要我替你挨罰？快點脫掉褲子，四肢著地趴下。