伊萬·德米特里耶夫、年輕寵臣與寓言《兩隻鴿子》和《兩個朋友》中的同性慾望

伊萬·伊萬諾維奇·德米特里耶夫（英文: Ivan Ivanovich Dmitriev; 俄文: Иван Иванович Дмитриев）作為18世紀末至19世紀初著名的感傷主義（英文: sentimentalist; 俄文: сентименталист）詩人而載入史冊；同時，他也是一位政治家，在亞歷山大一世（英文: Alexander I; 俄文: Александр I）時期曾官至司法部長。在官方傳記中，他展現出的是一位嚴厲且理性的行政官員形象。然而，史料與回憶錄傳統卻表明，他的身邊經常出現才華橫溢的年輕男子。他終身未婚，關於他感情性質的流言不斷，卻又從未爆發過公開的醜聞。這一切塑造了一個可能被刻意保護而免受公眾審視的私人形象，但我們仍能從間接的證據中解讀出他隱秘的一面。

德米特里耶夫還作為一名在貴族圈中被廣泛閱讀的文學家和翻譯家而聞名。在他的翻譯和改編作品中，他經常背離原文。1795年尤為具有代表性：在翻譯拉封丹（英文: La Fontaine; 俄文: Лафонтен）的兩首寓言——《兩隻鴿子》（The Two Doves / Два голубя）和《兩個朋友》（The Two Friends / Два друга）——時，德米特里耶夫通過對原著的修改，實際上將關於「友誼」的情節轉變成了帶有明顯同性情慾（英文: homoerotic; 俄文: гомоэротический）潛台詞的作品。這兩首寓言的完整文本附於本頁末尾。

生平與時代背景

伊萬·伊萬諾維奇·德米特里耶夫出身於古老的德米特里耶夫貴族世家，其血脈可追溯至斯摩稜斯克的王公。他的母親屬於有權勢且富有的貝克托夫家族（英文: Beketov family; 俄文: семья Бекетовых）。這位未來的詩人於1760年9月21日出生在父親位於塞茲蘭（英文: Syzran; 俄文: Сызрань）附近博戈羅茨科耶村（英文: Bogorodskoye; 俄文: Богородское）的莊園裡。他最初在家裡接受啟蒙教育，隨後在辛比爾斯克（英文: Simbirsk; 俄文: Симбирск，今烏里揚諾夫斯克）的一所私立寄宿學校學習了幾年，之後又在父親的指導下繼續學業。

在德米特里耶夫閱讀過的書籍中，普雷沃（英文: Prévost; 俄文: Прево）的《G侯爵歷險記》對他影響尤深。然而，該書的第五和第六卷譯本並未傳到辛比爾斯克，於是他開始求助於法文原版。起初，德米特里耶夫需要藉助詞典來閱讀法語，後來漸漸便能流利掌握這門語言了。

他的青春期正值一個複雜的歷史時期。在普加喬夫起義（英文: Pugachev Rebellion; 俄文: восстание Пугачёва，俄羅斯帝國時期一次大規模的叛亂）期間，他的家族逃離了莊園，搬到了莫斯科。由於經濟困難，父親決定讓兒子們參軍。1772年，德米特里耶夫被登記為近衛軍謝苗諾夫斯基團（英文: Life Guards Semyonovsky Regiment; 俄文: лейб-гвардии Семёновский полк）的一名列兵。近衛軍是俄羅斯軍隊中的特權部隊，不僅承擔軍事任務，還履行宮廷職責。後來，父親將德米特里耶夫帶到了聖彼得堡。在那裡，他從該團的軍校畢業，並獲得了他最初的軍官軍銜。

德米特里耶夫在謝苗諾夫斯基團的服役經歷被同時代人的回憶錄記錄了下來。回憶錄作家兼文職官員菲利普·維格爾（英文: Filipp Vigel; 俄文: Филипп Вигель）留下了這樣的描述：

「當保羅登基，並任命他的繼承人［亞歷山大］為謝苗諾夫斯基團的名譽團長時，伊萬·伊萬諾維奇·德米特里耶夫正是該團的上尉。他那充滿男子氣概的俊美外表令這個年輕人驚嘆；他的機智風趣逗樂並迷住了同袍，而與此同時，他身上自帶的某種威嚴感，又使得大家在他面前不敢有過分的狂歡：人們帶著一種敬畏的喜悅去欣賞他。」

—— 菲利普·維格爾，《回憶錄》

德米特里耶夫很早就展現出了文學才華。早在1777年，在記者兼出版商尼古拉·諾維科夫（英文: Nikolai Novikov; 俄文: Николай Новиков）的影響下，他便開始寫詩，主要是諷刺詩。後來，他銷毀了部分早期的嘗試之作。1783年，德米特里耶夫結識了他的遠房親戚、感傷主義作家兼歷史學家尼古拉·卡拉姆津（英文: Nikolai Karamzin; 俄文: Николай Карамзин）；不久之後，卡拉姆津成了他的密友。

到18世紀80年代末，德米特里耶夫已經融入了文學圈。1790年，他與著名詩人、政治家加夫里尔·傑爾查文（英文: Gavriil Derzhavin; 俄文: Гавриил Державин）交好，並結識了劇作家丹尼斯·馮維辛（英文: Denis Fonvizin; 俄文: Денис Фонвизин）等作家。1791年，卡拉姆津在《莫斯科雜誌》（英文: Moskovsky Zhurnal; 俄文: Московский журнал）上發表了德米特里耶夫成熟期的作品。其中包括歌曲《小斑鳩》（「哀鳴的灰斑鳩」），這首歌迅速走紅，並很快被譜成了曲。

▶️ 《哀鳴的灰斑鳩》（YouTube）

德米特里耶夫的家成了年輕作家們的聚會場所。後來成為俄羅斯最著名寓言作家的伊萬·克雷洛夫（英文: Ivan Krylov; 俄文: Иван Крылов）在初出茅廬時也曾拜訪過他。德米特里耶夫仔細閱讀了他的早期文本，並為他指明了最適合的發展方向，指出寓言才是他真正的使命。此後，克雷洛夫開始專心致志地在這個體裁上耕耘。後來在1809年，德米特里耶夫又遇到了年輕的亞歷山大·普希金（英文: Alexander Pushkin; 俄文: Александр Пушкин），並協助他進入了皇村中學（英文: Tsarskoye Selo Lyceum; 俄文: Царскосельский лицей）。

德米特里耶夫的仕途也同樣一帆風順。1806年，應亞歷山大一世皇帝的邀請，他出任參議員。1810年，他被任命為司法部長。在這個職位上，德米特里耶夫致力於整頓司法系統：他減少了司法審級，並努力加快案件的審理和文書工作。他嚴格遵守規章制度，避免捲入宮廷陰謀，這不可避免地導致了他與一些權臣的衝突。最終，不斷的投訴迫使他提出辭呈，亞歷山大一世帶著明顯的惋惜接受了他的辭職。

辭去公職後，德米特里耶夫定居在莫斯科，離牧首池（英文: Patriarch’s Ponds; 俄文: Патриаршие пруды）不遠。在這裡，他領導了一個委員會，負責援助在1812年大火中受災的市民。憑藉這項工作，他獲得了名譽樞密顧問官的頭銜和一級聖弗拉基米爾勳章（英文: Order of Saint Vladimir; 俄文: орден святого Владимира）。這實際上也標誌著他國家政治生涯的結束。

同時代人注意到，他身上既有一種嚴謹的作風，又保留了典型的俄羅斯貴族老爺（英文: barin; 俄文: барин）的生活方式。維格爾同樣寫道：

「正如每一個不平凡的人一樣，他身上也有許多矛盾之處：他的一切都顯得克制、得體、整潔，甚至像德國人一樣拘謹；然而，他的習慣和品味卻完全是一個俄羅斯大老爺的作派：克瓦斯、餡餅，尤其是覆盆子拌奶油，是他的最愛。他也喜歡小丑，但他通常會讓那些自命不凡的蹩腳詩人來扮演這個角色。許多人認為他是個利己主義者，因為他是個單身漢，而且看起來很冷漠。他愛的人不多，但他愛他們愛得極其熱烈；而對其他人，他總是心存善意；對於一顆人類的心，我們還能奢求什麼呢？」

—— 菲利普·維格爾，《回憶錄》

在生命的最後幾年裡，德米特里耶夫極少離開莫斯科。他重新修改了早期的作品，並著手撰寫題為《回顧我的一生》的回憶錄。1837年10月15日，伊萬·伊萬諾維奇·德米特里耶夫在莫斯科去世，被安葬在頓斯科伊公墓（英文: Donskoye Cemetery; 俄文: Донское кладбище）。

德米特里耶夫可能的同性戀傾向

在亞歷山大一世時期，上流社會對同性關係存在著一種隱秘、不言而喻的寬容。人們不會在公開場合討論這種關係，但在私下交談中卻心照不宣。同時代人清楚地知道一些有權勢的高官的同性戀傾向；其中被點名的人就包括宗教事務部長亞歷山大·戈利岑親王（英文: Prince Alexander Golitsyn; 俄文: князь Александр Голицын）。

在貴族圈子裡，同性關係往往與庇護主義交織在一起。達官貴人們會提拔年輕的寵臣（英文: favourites; 俄文: фавориты，指獲得權勢人物保護和職業晉升的年輕人），協助他們的事業發展；社會對此雖然抱有譏諷的態度，但也會盡量避免公開的醜聞。從現存的證據來看，德米特里耶夫的行事風格與此非常相似。同時，也沒有任何記錄表明他的私生活引發過公開衝突或官方指控。

根據同時代人的回憶，在德米特里耶夫擔任司法部長期間，他的身邊最常環繞著年輕俊朗的助手。維格爾留下了最生動的證言，他這樣描述德米特里耶夫就任部長最初幾週的情景：

「德米特里耶夫被任命為司法部長還不到一個月，就很快來到了彼得堡；他並非獨自前來，而是帶來了一支人數不多但精挑細選的隨從隊伍。有三個年輕人陪伴著他——米洛諾夫、格拉馬季克和達什科夫（英文: Milonov, Grammatik, and Dashkov; 俄文: Милонов, Грамматик и Дашков）；前兩個只不過是詩人，而最後一個則是他想成為什麼就能成為什麼。」

—— 菲利普·維格爾，《回憶錄》

並沒有保留下德米特里耶夫本人的直接證言，或能夠明確證實其同性戀關係的檔案。然而，同時代人無數次間接的提及，足以讓人有理由懷疑他具有同性情慾傾向。而且眾所周知，德米特里耶夫終身未婚。

在另一個故事中，維格爾講述了一個插曲，說明了在當時的人看來，德米特里耶夫與女性發生風流韻事是多麼不可思議：

「德米特里耶夫是塞維林（英文: Severin; 俄文: Северин）的朋友，更是塞維林妻子的朋友，她比她的丈夫要聰明、博學得多。於是人們就推斷他是她的情夫，甚至把她生下的兒子說成是他的骨肉，儘管她是個駝背，而且是個真正的醜八怪。這純粹是徹頭徹尾的謊言，而不是誹謗：因為沒有人會想到去譴責德米特里耶夫有這樣風流的少壯之舉。」

—— 菲利普·維格爾，《回憶錄》

總的來說，這段插曲反映了當時普遍存在的一種觀點：關於德米特里耶夫與男人之間羅曼史的傳聞，聽起來明顯比他與女人有染的猜測更可信。

德米特里耶夫詩學中的同性慾望

關於德米特里耶夫可能的同性戀傾向，其主要間接證據來源仍是他自己的文字。在大多數詩作中，他都保持著表面上完美無瑕的形象，並遵循感傷主義的文學規範。他的抒情主人公通常是在為一個世俗的愛人（通常叫克洛伊或菲麗達，英文: Chloe or Phyllis; 俄文: Хлоя или Филлида）而憔悴。但這本身並不一定意味著虛偽：在19世紀初，過雙重生活被普遍認為是一種相當常見的現象。

在那個時代，翻譯文學往往成為表達被壓抑的同性慾望的便利空間。精通法語和德語的俄羅斯精英們，可以將個人的意義嵌入到一個在形式上被認為是他人作品的文本中。翻譯使他們能夠在保留原作保護殼的同時，引入額外的意義和情感色彩。

翻譯學學者謝爾蓋·秋列涅夫（英文: Sergey Tyulenev; 俄文: Сергей Тюленев）在其研究《作為走私的翻譯》（Translation as Smuggling）中，將德米特里耶夫的寓言翻譯比作秘密走私違禁品。從表面上看，這些文本顯得熟悉而克制，但在其內部卻包含了外文原作中所沒有的新的語義重點。在這些情況下，譯者積極地對材料進行干預：他重新分配了語調，改變了意象，並加入了自己對所發生之事的態度。同時，用研究者的話來說，德米特里耶夫似乎又總是隱藏在陰影之中。他的參與並沒有直接在任何地方標明，但細心的讀者可以通過風格和細節的選擇感受到作者的存在。結果，翻譯成了幫助詩人繞過審查和社會限制的保護殼。

德米特里耶夫詩歌的另一個顯著特徵是，他作品中的世界幾乎完全是由男性角色組成的。這在作者可以自由選擇主人公的文本中表現得尤為明顯。例如，在模仿古希臘詩人阿那克里翁（英文: Anacreon; 俄文: Анакреонт，這位詩人也寫過男子之間的愛情）的主題而創作的詩歌《小斑鳩》中，這種素材的選擇顯然並非偶然。在這首詩中，主人公與一隻小斑鳩對話，稱它為「美麗的」和「如玫瑰般芬芳的」。鳥兒說，維納斯女神為了獎賞阿那克里翁的詩歌將它賜給了他，現在它正在為詩人給他心愛的男孩巴蒂盧斯（英文: Bathyllus; 俄文: Батилл）送信。鴿子還承認，它不想要主人給予的自由，寧願留在主人身邊。文本中唯一的女性形象——維納斯——不是作為一個角色，而是作為愛的抽象神話象徵出現的。

另一個常被提及的例子是德米特里耶夫對麥克弗森（英文: Macpherson; 俄文: Макферсон）長詩《愛與友誼》片段的改編。德米特里耶夫描繪了兩個愛上同一個女孩的年輕人之間的友誼。隨著時間的推移，其中一個要求朋友殺了他，解釋說他再也無法「這樣」活下去了。在結尾處，兩位主人公共同赴死，強調了他們的「友誼」被證明比對女人的愛更重要。

最後，儘管在公開場合維持著異性戀的形象，德米特里耶夫的作品中仍有兩篇相當接近於直接表達情感的文字。這就是他對法國作家拉封丹的兩則寓言的重寫——《兩隻鴿子》和《兩個朋友》。在拉封丹筆下，這是關於友誼的故事；而在德米特里耶夫筆下，它們獲得了更加明顯的同性情慾色彩，變成了兩個男人之間浪漫依戀的描述。

帶有同性情慾潛台詞的寓言《兩隻鴿子》

德米特里耶夫的寓言《兩隻鴿子》是讓·德·拉封丹的《Les deux Pigeons》的譯作。對於德米特里耶夫來說，這位法國寓言家很可能喚起了自由思想家的哲學理念，這種理念強調對自由的追求和對社會慣例的批判。與此同時，拉封丹的名字可以作為一個可靠的掩護，因為這位法國作家早已被承認為經典。

對文本的選擇本身就很有啟發性。德米特里耶夫並沒有翻譯拉封丹的所有作品，只挑選了一部分。因此，他專門去改編這兩則寓言就顯得意義重大了。第一則寓言的情節如下：故事的中心是兩隻鴿子，它們在一起生活了很長時間，彼此感情深厚。其中一隻厭倦了單調的生活，決定出去旅行。另一隻懇求他不要飛走，害怕分離和可能發生的不幸——但無濟於事。這位旅行者很快就遭遇了一連串的危險：暴風雨襲擊了他；接著他被網纏住，險些被鷹擊中，翅膀受了傷；之後又有一個男孩朝他扔石頭。筋疲力盡、幾近殘廢的鴿子終於回到了家。作者在寓言的結尾給出了一個寓意：被愛聯繫在一起的人不應在遠方的流浪中尋找幸福，因為在愛人身邊，每一刻都已經獲得了新的意義。

德米特里耶夫的翻譯在某些地方接近於模仿改寫：他顯著地擴充了情節，這可能表明了譯者在故事中投入了個人情感。拉封丹的原詩有83行，而俄文版則多達106行，並增加了許多細節。這點在開頭就顯而易見：拉封丹只是用一句簡短的話說明「兩隻鴿子用溫柔的愛彼此相愛」，而德米特里耶夫則對他們共同的日常生活進行了延伸描繪：「兩隻鴿子是朋友，由來已久同住在一起；一起吃，一起喝」。

譯者還改變了敘事的語調。在原作中，那個執意要走的旅行者聽到的是用禮貌的法語「vous」（您）和中性詞「frère」（兄弟）表達的責備。在俄語文本中，這變成了更親密的「ты」（你）和帶有愛稱的「братец мой」（我的好兄弟）：「哦，我親愛的好兄弟，你這番話簡直是在傷我的心！分離是容易忍受的嗎？.. 對你來說容易，你這狠心的人！我知道；啊！但對於我……我會在深深的悲痛中，一天也活不下去……」。台詞變得更長，情感也更加飽和。

總的來說，俄語版比原版更具表現力。例如，拉封丹的「imprudent voyageur」（魯莽的旅行者）——德米特里耶夫將其翻譯為「瘋子」（безумец）和「愛折騰的人」（затейник）。即使是告別的場景也帶上了不同的色彩：在法語中，鴿子們哭泣著說「adieu」（再見）。在譯文中，它們完全沒有說話。鳥兒們沒有使用與離別時的戲劇性氣氛不符的刻板辭辭，而是相互凝視，喙碰著喙，嘆息著，然後分開了。

在這個乍看之下完全是男性之間的故事中，「女性線索」值得特別關注。在原版寓言中，旅行的鴿子在散落的穀物旁遇到了第三隻雄鴿。在德米特里耶夫的版本中，這個角色變成了一隻雌鴿。後來旅行者落入了陷阱，而田野裡作為誘餌的正是這隻雌鴿。換句話說，在俄語文本中，誘餌的角色已經被分配給了一個女性形象。這就引出了關於譯者意圖的疑問：他是想讓這個情節讓讀者感到更熟悉，還是這種替換反映了他自己對女性角色的態度？

另一個女性形象以敘述者愛人的身份出現。她沒有名字，屬於一種傳統的詩意類型，讓人聯想到德米特里耶夫其他詩歌中的克洛伊、麗莎、維納斯或命運女神，在那些詩歌中描繪了男女之間田園詩般——儘管相當平淡——的愛情。在這種背景下，那對「由來已久同住在一起」的雄鴿尤為引人注目：他們的故事，無論在寓言的面具下隱藏得多麼巧妙，都執著地讓人讀出了一段溫柔、極度「擬人化」的浪漫愛情。

寓言《兩個朋友》：理想化的男性親密關係

寓言《兩個朋友》同樣是拉封丹作品的譯作。情節的中心是兩個朋友，他們的紐帶如此緊密，以至於幾乎從不分離，並且正如敘述者指出的那樣，他們一直在想著同樣的事情。有一天，其中一個人夢見他的同伴很傷心。他驚慌失措地在半夜跑去找朋友，以確保他一切安好。從睡夢中被叫醒的朋友以為真的發生了什麼災難，立刻提出提供任何形式的幫助——金錢、武器，或任何可以救他的行動。直到這時，第一個人才承認其實什麼事也沒有：他只是做了一個令人不安的夢，因為害怕，所以急忙跑來檢查是否一切順利。

將俄語文本與法語原版進行比較，可以看出德米特里耶夫積極地介入了敘事。他澄清了細節，並賦予了語調更強的情感強度和真誠。結果，這則寓言獲得了幾乎等同於抒情詩的特質。

最明顯的變化之一是去除了拉封丹原作中的童話色彩。在法語文本中，故事發生在一個虛構的充滿異國情調的地方——莫諾莫塔帕（英文: Monomotapa; 俄文: Мономотапа）。在德米特里耶夫的版本中，這個名字消失了。譯者將其局限在一個模糊的開頭：「很久很久以前，在一個不知名的地方，/ 曾經住著兩個朋友……」。通過這種方式，寓言不再指向一個遙遠的假想世界，而是呈現出一種更具普遍性的特質。

德米特里耶夫比拉封丹更充分地發展了主人公之間親密關係的主題。在法語文本中，這一點被簡短地陳述為：「屬於其中一個人的一切也屬於另一個人；/ 據說，那個國家的朋友 / 比我們國家的朋友更受重視。」在俄語譯本中，這個想法變成了一段細緻的描寫。德米特里耶夫寫道，朋友們「有著共同的想法，愛著同一樣東西，/ 每時每刻 / 都不曾把目光從彼此身上移開；/ 一切都在一起——只有夜晚才能把他們分開；/ 甚至在夜晚，靈魂也在與靈魂對話。」實際上，拉封丹的三行詩在這裡變成了五行充滿情感的詩句。

這種擴展使友誼的形象更加具體和主觀。在德米特里耶夫的版本中，彼此的互動超越了日常的親密關係：這種紐帶在夜間的睡夢中延續著，此時「靈魂在與靈魂對話」。譯者也摒棄了原作中設定的對比。拉封丹將「那個國家」與「我們的國家」進行對比，強調這種親密關係「在我們這裡」很罕見。德米特里耶夫取消了這種對立。他沒有得出這種友誼「在我國」很罕見的結論，而是停留在朋友們共同生活的故事上，似乎在專注於一種理想的男性友誼。

與此同時，德米特里耶夫刪除了他認為不必要的細節，並使情節更加充滿動感。在他的版本中，拉封丹的問題消失了：「讀者，你覺得他們中哪一個愛得更深？」強調的重點轉移到了情感的相互性上，而不是比較誰依戀得更深。

類似的變化在道德寓意中也清晰可見。在拉封丹那裡，它是以一種宮廷式的、騎士般的風格表達出來的：「擁有一個真正的朋友是多麼大的安慰；/ 他在你內心深處尋找你的需求；/ 他讓你免於 / 必須親自向他吐露這些的羞恥感；/ 一個想法，一件小事，任何事情都會讓他驚慌 / 只要這件事與他所愛的人有關。」德米特里耶夫去掉了這種精緻的文風，使結論不再那麼抽象。他沒有泛泛而談「安慰」，而是展示了一個真正的朋友實際上會做什麼，通過具體的行為模式將其更生動地表現出來。結尾處（「一個放在心裡的朋友，一個記在腦海中的朋友——總是掛在嘴邊的同一個朋友！」）被塑造成了一句格言。德米特里耶夫堅持一個朋友對另一個朋友應完全敞開心扉的理念。

德米特里耶夫的情感基調在標點符號上也很明顯。拉封丹沒有使用任何感嘆號，而俄文翻譯則包含了六個。在法文文本中，以長而勻稱的句子為主。在德米特里耶夫的筆下，尤其是在夜訪這一情節中，出現了簡短的、幾乎具有戲劇性的台詞。他甚至使用了一個未完成的句子來增強自然口語的印象。俄文文本中的人物之間也用「ты」（非正式的「你」）來稱呼對方，而原文使用的是更正式的「vous」（您）。

德米特里耶夫還改變了一個乍看之下似乎次要的細節——但這處轉變顯著影響了故事的整體基調。在拉封丹筆下，叫醒朋友的那個人提供了三種幫助：如果是賭博輸了就給錢，如果是受了委屈就提供自己的手臂和劍，如果朋友厭倦了孤獨就送他一個美麗的奴隸女孩。德米特里耶夫只保留了前兩個提議，並刪除了第三個。

因此，在翻譯拉封丹的寓言時，德米特里耶夫再次——悄無聲息地，通過「走私」的方式——將他自己的世界觀偷運進了文本。他在一部最初沒有同性戀潛台詞的作品中引入了他自己性向認同的元素。這些元素並沒有直接出現，而是通過微小的偏移、省略和強化來展現，這些改變綜合起來，顯著地重塑了寓言的含義和情感結構。

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大多數研究LGBT歷史和文學的學者都同意，德米特里耶夫極有可能是同性戀或雙性戀，儘管他從未公開表達過這一點。一方面，他身居國家高位，並作為一名文學家得到認可。另一方面，他不得不將自己的私生活隱藏在視線之外——這是他那個時代的典型模式，在許多方面也是難以避免的。

在表面上，德米特里耶夫遵守著公認的社會規範。然而，在研究人員看來，他也成功地在自己翻譯的詩歌中給後人留下了某種「加密的」自白。

菲利普·維格爾表達了對他文學重要性的總體評價：

「作為一名詩人，他將永遠在俄羅斯帕納塞斯山（文學界）佔據顯要的位置。在他之前，上流社會和女性是不讀俄羅斯詩歌的——或者，即使他們讀了，也不懂其中的含義。」

—— 菲利普·維格爾，《回憶錄》

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