亞歷山大·戈利岑：執掌俄羅斯帝國教會與教育的同性戀者

亞歷山大·戈利岑是亞歷山大一世時代最有影響力也最具爭議的人物之一。作為俄國皇帝最親密的朋友和知己，他從世俗的自由思想者一路成為權勢顯赫的宗務院首席檢察官和宗教事務大臣，並在俄國推動神秘主義。

然而，他不僅以改革者和聖經協會的贊助人身份被載入史冊，更因其同性戀身份與私生活成為首都八卦與政治陰謀的熱門話題。

童年與未來皇帝的友誼

亞歷山大·尼古拉耶維奇·戈利岑於1773年12月8日出生於莫斯科。他的父親尼古拉·謝爾蓋耶維奇親王曾遭受比隆的迫害，流亡於雅羅斯拉夫爾。他在兒子出生兩週後去世，並設法為嬰兒祝福一座家族神龕——一個帶有聖物的金十字架。這枚十字架由沙皇后娜塔莉亞·基里洛芙娜（彼得一世的母親）贈予他們的祖先鮑里斯·戈利岑，以表彰他在斯特列茨暴動期間救了年輕的沙皇。這件聖物伴隨亞歷山大·尼古拉耶維奇一生。

戈利岑的母親亞歷山德拉·亞歷山德羅芙娜不久後再婚，對第一次婚姻所生的兒子態度冷淡。戈利岑回憶說，自己在父母家中「始終處於極度恐懼之中」。母親把他交給一位德國保姆照料；保姆無情地鞭打男孩，為了不讓人察覺，「每次鞭打前都會用濕布裹住他的身體」。

一個神秘的家族傳說與他母親的命運有關：切戈達耶夫親王曾預言，她會兩次嫁給鰥夫，自己也會成為寡婦，而她第一次婚姻所生的兒子將登上國家權力的巔峰。預言果然絲毫不差地應驗了。

按照當時的習俗，戈利岑還是嬰兒時便被登記為普列奧布拉任斯基團中士。13歲以前，他在家中接受教育，尤其喜愛歷史、法語和義大利語。宮廷女官瑪麗亞·薩維什娜·佩列庫西希娜的庇護，對這位未來部長的命運起了決定性作用。正如歷史學家伊拉里昂·阿列克謝耶維奇·奇斯托維奇所記，她見到他後便喜愛上他：「戈利岑是個身材嬌小、活潑可愛而機敏的男孩，擁有絕妙的表情模仿能力，善於模仿不同性別與年齡之人的聲音、步態和舉止。」

在她的庇護和葉卡捷琳娜二世的親自下令下，男孩於1783年進入侍從武備學校。學校與葉卡捷琳娜的宮廷塑造了戈利岑作為模範廷臣的品質：頭腦敏銳、善於社交談吐，並有模仿他人聲音的非凡天賦，常用來惡作劇。同時代人還把一個大膽的玩笑歸在他名下：據說他曾因打賭而拉扯保羅一世的髮辮，並辯解說辮子歪了。

求學期間，他受到大公們的兩位導師影響：瑞士啟蒙思想家弗雷德里克·塞薩爾·拉哈爾普，以及宗教教師、司祭長安德烈·阿法納西耶維奇·桑博爾斯基。後者以自由主義和普世教會主義觀點著稱，教授學生英語，並以法語與他們通信討論信仰。

年輕的戈利岑見證了葉卡捷琳娜二世的輝煌時代。一個流傳下來的歷史軼事說，統帥亞歷山大·蘇沃洛夫在聖誕前夜受邀與女皇共餐，卻因教規要求「齋戒至第一顆星出現」而拒絕進食。女皇召來一名侍從，命他取來裝有鑽石勳章星的盒子，把勳章交給蘇沃洛夫，說他現在可以入席了。那名侍從就是戈利岑。

週末和節日，戈利岑會被帶到冬宮，與年幼的大公亞歷山大和康斯坦丁·巴甫洛維奇玩耍。這些遊戲開啟了他與未來皇帝亞歷山大一世持續一生的友誼。例如，1806年亞歷山大一世因壓力開始失去聽力時，戈利岑與皇帝秘密學習手語，以便用手勢交流。

附言：歷史學家和政論作者常將他與其堂兄、同名同姓的亞歷山大·尼古拉耶維奇·戈利岑-莫斯科夫斯基混淆。後者綽號 Casa rara（「稀有之物」），因在牌局中把妻子瑪麗亞·維亞澤姆斯卡婭輸給列夫·拉祖莫夫斯基而出名。這是兩個不同的人。

早年生涯與君主的心腹

戈利岑的早期職業生涯迅速發展：1791年成為侍從，1794年成為普列奧布拉任斯基團的中尉。他對服兵役並不感興趣，因此轉為平民服務，成為宮廷的侍從官。同年，他成為年輕亞歷山大心中秘密與愛情陰謀的知己，這使他們的友誼更加深厚。

1796至1798年間，戈利岑在宮廷中執行一項特殊任務：他陪同一名榮譽囚犯、波斯王子穆爾塔扎·庫里汗。波斯王子去世後，戈利岑繼承了他的地毯和銀器，同時在社會上獲得了「波斯事務專家」的聲譽。這一聲譽在1807年意外派上用場：在芬肯斯坦法波條約簽訂後，亞歷山大一世因戰爭繁忙，將波斯事務託付給戈利岑。

1797年保羅一世加冕時，戈利岑獲封為侍從官。然而，由於他與王位繼承人關係密切，戈利岑在保羅一世統治下的仕途起伏不定。1798年底，他因某些「不端行為」（根據一種說法，是因為嫉妒者陰謀，被他尖銳的言語刺痛），被流放至莫斯科，但很快返回並成為耶路撒冷聖約翰騎士團的騎士。第二次莫斯科流亡將在下文討論。

在流亡莫斯科期間，親王過著隱居生活，閱讀廣泛，並與著名藏書家德米特里·彼得羅維奇·布圖林及大都主教普拉頓（列夫申）保持聯繫，這證明了他早期的靈性探索。

亞歷山大一世即位後，他永久返回首都。戈利岑成為亞歷山大一世的心腹，證明自己是理想的宮廷侍從。與秘密委員會的自由派不同，他不以改革計畫煩擾皇帝，而是恭敬地等待皇帝的命令。秘密委員會成員甚至給他取了諷刺性的綽號「Monarchique」（君主主義者），因為戈利岑支持專制，認為自由主義思想是「純屬胡說八道，精神崩潰」。

亞歷山大一世經常利用戈利岑來表達他對貴賓的拒絕，避免個人衝突，而親王也樂於玩弄這種政治遊戲。例如，1801年，戈利岑勸阻沙皇的前導師「雅各賓」拉哈爾普前往莫斯科參加加冕典禮，並解除宮廷的出席。同時，他也展現了陰謀家的才華，透過靈性部門正式促成了拉祖莫夫斯基與維亞澤姆斯卡婭的醜聞離婚。

隨後，他多次為最高貴族處理棘手問題：他私下為阿列克謝·阿拉克切耶夫辦理離婚，後來又在1818年為其副官彼得·安德烈耶維奇·克萊因米歇爾辦理離婚；把阿列克謝·基里洛維奇·拉祖莫夫斯基伯爵那些不斷惹出醜聞的兒子關進教會監獄；並在1812年巧妙壓下皇帝寵妃瑪麗亞·安東諾芙娜·納雷什金娜與格里高利·伊凡諾維奇·加加林親王私通的醜聞。1820至1821年間，他還負責尼古拉·米哈伊洛維奇·博羅茲金將軍和亞歷山大·伊萬諾維奇·切爾尼雪夫將軍轟動一時的離婚案；前者的妻子公開與一名被俘的法國將軍生下了孩子。

自1810年起，戈利岑也管理帝國內閣，負責籌辦皇室成員的葬禮及組建團隊等事務，例如1813年伊莉莎白·阿列克謝耶芙娜皇后赴歐洲之行。此外，戈利岑還負責帝國劇院：1815年亞歷山大一世自維也納會議歸來時，他建議上演卡塔里諾·卡沃斯的愛國喜歌劇《伊凡·蘇薩寧》，以勸阻宮廷避免陷入類似被焚莫斯科的陰暗陰謀。

個人生活與同性戀

戈利岑第二次被流放到莫斯科是在1800年。他愛上了法國女演員路易絲·謝瓦利耶；她是伊凡·巴甫洛維奇·庫塔伊索夫伯爵的寵兒，未來的亞歷山大一世皇帝也對她頗感興趣。戈利岑不斷插手兩人的關係，甚至向皇儲發誓，如果亞歷山大橫在他與女演員之間，他就當著皇儲的面開槍自殺。

瑞典大使庫爾特·馮·施泰丁克諷刺地向斯德哥爾摩報告說，愛情能帶來奇蹟，因為親王此前對女性毫無興趣；他還挖苦說，在這位已婚女演員與戈利岑之間還隔著好幾個人。由於這場醜聞，保羅一世再次將戈利岑流放到莫斯科。

隨後，亞歷山大一世把路易絲驅逐出俄國，召回戈利岑，並交給他一項微妙的任務：從仍留在聖彼得堡的女演員之弟、21歲的芭蕾舞演員奧古斯特·普瓦羅那裡探聽其姊姊各種活動的細節。據同一位施泰丁克所說，28歲的戈利岑不久前還為這位女演員「相思欲死」，卻出人意料地很快得到安慰，並在與她年輕弟弟的親密友誼中感到幸福。

在俄羅斯帝國的上層階級中，婚姻被視為常態。在宮廷中，有影響力的顯要私生活被視為政治的延續。然而，戈利岑終生保持單身。

很可能戈利岑確實是同性戀。他身邊常有年輕人，但這些好感可能始終只是柏拉圖式的，或被隱藏得極其嚴密，以致除信件、回憶錄和傳聞外，沒有留下任何刑事案件材料或其他文件。

歷史學家尤里·葉夫根尼耶維奇·孔達科夫認為：「克服雞姦之罪後，戈利岑試圖從自己的人生中抹去受其支配的整個時期。童年和青年敘述中的空白由此而來。他意識到自己的傾向在道德上有錯，並能夠放棄它。遺憾的是，同時代人沒有肯定這一步，親王反而成了恐同的受害者。」

歷史學家葉夫根尼·尤里耶維奇·納扎連科也指出，雖然在1810–1820年代的社會意識中，戈利岑被視為首都最著名的同性戀之一，但這種醜聞名聲主要在社交界和文學圈以八卦形式流傳，而東正教反對者（除了佛提烏斯）很少在公開對抗中使用這一論點，因為他們不認為這在政治上具有重要意義。

回憶錄作家菲利普·維格爾以其同性戀傾向聞名，這點他的同時代人都知道。儘管如此，維格爾在《筆記》中對戈利岑的評價卻是負面的。例如，他引用了戈利岑的一個特徵，該特徵歸功於詩人丹尼斯·達維多夫：

「他以卑劣、虛偽的陰謀手段，以及東方如此普遍的邪惡嗜好而著稱。」

— 丹尼斯·瓦西里耶維奇·達維多夫談戈利岑（維格爾在《筆記》中的轉述）

在19世紀歐洲文化中，男性同性親密關係被與東方——奧斯曼帝國、波斯、高加索——聯繫在一起，視為「未開化」的標誌。

在回憶錄中，這段評價緊鄰普希金的諷刺詩「這就是赫沃斯托娃的庇護者……」。長期以來，人們認為該詩寫於1810年代末，但現代研究者將其定於1824年夏天，也就是戈利岑辭職之時。全文如下：

這就是赫沃斯托娃的庇護者，
這就是奴才的靈魂，
公共教育的毀滅者，
班蒂什的庇護者！
看在上帝的份上，
從四面八方向他施壓！
要不要從背後試試？
那裡是他最薄弱之處。

— 亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（關於戈利岑的警句）

「這就是赫沃斯托娃的庇護者」指戈利岑的朋友亞歷山德拉·彼得羅芙娜·赫沃斯托娃；她因組織帶有鞭身派傾向的祕密聚會，於1823年被逐出聖彼得堡。「公共教育的毀滅者」是對戈利岑審查政策的評價。「班蒂什的庇護者」則暗指他對歷史學家兼同性戀者德米特里·班蒂什-卡緬斯基的庇護。

根據彼得堡的傳聞，這些傳聞記錄在詩人尼古拉·亞齊科夫1824年的一封信中，正是班季什-卡門斯基奉亞歷山大一世的委託，編制了首都知名“男同性戀者”的名單——而在這個名單上排名第一的是戈利岑：

「據說馬格尼茨基同阿拉克切耶夫和都主教密謀反對戈利岑，謀劃已久，終於得逞！這裡還有一個雖不大體面卻十分有趣的細節：據說沙皇召見了著名的雞姦者班季什-卡緬斯基，命他列出自己所知的所有此類人物；B.-K.提交了名單，第一位是公共教育大臣，接著是帝國大臣，依此類推；隨後他又獲沙皇召見，並宣誓保證報告屬實。」

— 尼古拉·米哈伊洛維奇·亞茲科夫談關於「同性戀者」名單的謠言（摘自1824年5月24日致亞歷山大·米哈伊洛維奇·亞茲科夫的信件）

這封信中的故事沒有被記錄下來，檔案中也尚未找到這樣的清單，但它顯示了八卦如何被包裝成「書面謠言」，以及同性戀如何被用作政治陰謀的工具。

在網路和通俗讀物中，還經常可以看到維格爾《回憶錄》中的一段引述：

「不臉紅，我不能談論他，我不會再多說：我不會用他的愚蠢、卑劣和惡習玷污這些頁面。」

然而，在原文中，這些話並非對親王說，而是對外交事務委員會官員班季什-卡門斯基說的。

擔任教會部門的首長

被任命為主教會議首席檢察官

1802年9月，戈利岑被任命為參議院第一部門的首席檢察官，1803年10月21日，他出任聖主教會議首席檢察官，即由皇帝任命的世俗官員，負責監督俄羅斯東正教會——實際上是「教會事務部長」。得知任命後，戈利岑驚呼：

「我算什麼首席檢察官？因為我什麼都不相信！」

起初，新職務使他陷入「墳墓般的憂鬱」，與他共事的主教們在他看來像是「身穿最深色法衣的黑色身影」。但沙皇堅持己見，同時任命他為國務秘書，即可繞過各部大臣、直接向皇帝報告的近身官員。戈利岑因此能夠不經總檢察長而親自向皇帝呈報，這成為他巨大影響力的基礎。

戈利岑陪同皇帝進行重要的外交訪問。1808年著名的埃爾福特會議上，他親自與拿破崙會晤。聽到戈利岑的名字，法國皇帝問：「就是宗務會議裡的那位嗎？」（Celui du Synode ?），並與他談起彼得一世的教會改革，讚賞俄羅斯沙皇如何使神職人員服從國家權力。

作為行政官，戈利岑作為首席檢察官證明了其有效性：他迅速平息了前任雅科夫列夫時期的激烈情緒，從屬於教會會議的書記處，並建立了對教會法庭（consistories）秘書及財政的控制。他掌控了俄羅斯東正教會的人事、財務和管理約14年——這是該部門歷史上任期最長的一位首席檢察官。

戈利岑的首批決定還包括派遣著名修士占卜師亞伯從彼得保羅要塞前往索洛韋茨基修道院，允許印刷保守派視為威脅的舊信徒長書，以及1804年批准《俄羅斯路德教會章程》。

同時代的人指出，這位親王勤勉好學，但對自己的權力卻異常重視：他不能容忍外人的干涉和未經請求的建議。一個典型的情節是關於他前任總檢察官雅科夫列夫的事，後者試圖教導年輕的親王。戈利岑立刻打斷了他，而當雅科夫列夫後來因戈利岑獲得他認為屬於自己的勳章帶而感到不滿時，親王冷冷地回答：“我有何罪，國王把它賞給我，而不是給你。”

他與米哈伊爾·斯佩蘭斯基共同推動了大規模的神學學派改革。為了籌措貧困神學院學生的經濟支持，戈利岑提出了以下財務措施：他促成了教會獨家印刷和販售赦罪禱文和喪禮花圈（葬禮儀式中佩戴於死者額頭上的紙帶）的權利。在此之前，這些作品由私人印刷和販售。這種壟斷為教會部門帶來了當時可觀的收入——每年約10萬盧布。

戈利岑的財務管理如此出色，以至於到1817年，教會學校委員會已經積累了巨額資本。親王自己向皇帝建議放棄每年200萬盧布的國家補助，完全依靠教會資本的收入來維持學校運作。亞歷山大一世非常高興，並頒布了一份特別的御令，感謝戈利岑為國家節省了這筆資金。

戈利岑對舊信徒的政策具有兩面性：一方面，他於1812年2月獲准讓他們擁有自己的神父。1812年大火後，他向沙皇報告，舊信徒在重建莫斯科及全國各地興建新祈禱所方面最為積極。面對東正教主教的抗議，亞歷山大一世依照戈利岑的建議，允許舊信徒保留所有已建成的建築，只下令拆除鐘具。另一方面，早在1812年6月，部長便祕密向各省省長發出通告，要求暗中統計舊信徒人數，以防戰爭背景下可能發生內部動亂。

靈性轉捩點

根據他自己的回憶，在服役期間，宗教對他來說變得「充滿仇恨」，他經常嘲笑基督教。然而，這些教育興趣多屬表面：據悉，保羅一世失勢期間，1797至1801年在莫斯科期間，年輕的王子積極自學，並與普拉頓大都主教保持聯繫，顯示他早期的靈性探索。

在任聖主教會最高檢察官的最初幾年，戈利岑並不急於改變習慣。這位親王後來帶著諷刺回憶起這一時期：

「有時候，在年輕的狂歡中，與當時美人緊密相聚，我內心喜歡嘲笑這奇異的意外，當時我覺得很有趣，這些腐敗的侍女竟然沒意識到這次聖主教會議的首席代理人來拜訪了她們。」

他當時對教會的了解非常有限。例如，戈利岑真誠地困惑為何只有東正教會的修士能成為主教，並宣稱：「這一定是某個醉酒的牧首所確立的。」親王本人後來承認，在最初幾年，他以「異教徒的良心」領導主教會議。

於是他開始接觸神秘主義。他這個嗜好的發起人名叫羅迪昂·科謝列夫，一位共濟會會員兼神秘主義者，曾在保羅一世時期擔任丹麥大使。革命前及部分現代歷史學家（例如亞歷山大·尼古拉耶維奇·皮平和孔達科夫）聲稱，1810年科謝列夫將這位王子介紹給「亞維儂協會」（或稱「新以色列」）的準共濟會追隨者，並稱戈利岑為共濟會會員。

然而，現代研究者（尤其是扎祖利娜）對此持異議，指出沒有文獻證據顯示戈利岑屬於會所。他造訪貴族沙龍更多是對世俗時尚的致敬，而非真正參與秘密社團。此外，1807年，戈利岑代表皇帝調查了波蘭神秘學家塔德烏什·格拉比安卡的案件，格拉比安卡自稱「亞維農協會」的負責人。格拉比揚卡被控間諜和魔法罪，死於彼得保羅堡壘，之後戈利岑下令將他悄悄安葬於聖凱瑟琳天主教堂。

儘管如此，科謝列夫確實將所謂的「內在基督教」或「心靈宗教」的理念帶入聖彼得堡上流社會：這一運動將個人神秘經驗與狂喜的信仰體驗置於官方教會的外在儀式之上。

戈利岑的觀點既受到天主教寂靜主義的影響——這種教義主張完全、被動地服從上帝旨意，以弗朗索瓦·費訥隆和讓娜·居永的著作為代表——也受到新教神秘主義的影響，尤其是雅各布·伯默和伊曼紐爾·斯威登堡。親王開始懷疑人類理性的能力，聲稱：「全能者設置障礙的地方……只需相信。」他這樣描述自己對上帝的態度：「必須不加思索地用心轉向上帝，祈求祂的仁慈，就像孩子看見怪物時投入母親的懷抱。」

1812年，戈利岑重建了位於方坦卡街20號的房屋。建築師亞歷山大·維特貝格應親王要求，賦予教堂神秘的特色：教堂無日光，禮拜堂內有黑色大理石棺材的模樣，燈具則以紅寶石玻璃製成心形。

宅邸陰鬱的氛圍催生了一個可怕的都市傳說：據說戈利岑曾在這裡舉行鞭身派儀式，即伴隨狂亂舞蹈、旋轉和恍惚預言的狂喜宗派儀式。與他交惡的安布羅西都主教派出的密探發現此事後，親王據說下令把主持儀式的鞭身派長老活埋在地下室裡，夜間還能聽見那裡傳出的呻吟。這些都只是傳說。

由於職務所需，他必須閱讀福音書並鑽研教會事務。漸漸地，他意識到自己不符合基督教理想。後來，親王改變了生活方式：不再去劇院，丟掉柔軟的羽絨褥，開始睡在狹窄的木凳上，並特意選擇最潮濕的房間作為臥室。

1812年秋天，拿破崙佔領莫斯科引發恐慌時，亞歷山大一世因自己的生命與權力而深感恐懼，前去拜訪戈利岑。會面期間，一本法文聖經掉到地上，正好翻開在大衛王的第90篇詩篇：「住在至高者的幫助中，必住在天上之神的庇護下……」

戈利岑熱切地把此事解讀為上天的徵兆，並使沙皇相信這篇詩篇應在危難時誦讀。這段經歷對亞歷山大產生了極大影響，聖經從此成為他案頭常備之書。為了紀念這個奇蹟，戈利岑委託創作了一幅畫，描繪一位身披紫色斗篷的天使誦讀第90篇詩篇。後來，這幅畫出現在卡爾·巴甫洛維奇·布留洛夫為他所作的著名肖像背景中。

戈利岑也對末世論產生興趣，即對世界末日即將來臨的預期。根據德國神秘主義者約翰·海因里希·容-斯蒂林的計算，他堅信基督的第二次降臨將於1816年至1836年間發生。

戈利岑也成為堅定的普世教會主義者：他相信所有基督徒都合在一個無形的「內教會」中，傳統教派（「外教會」）只是次要的。他制定了以下信條：

「只要我們活在地上，披著外殼，外在就必須屬於基督教會，直到有牧人並成為一群人。」

歷史學家奇斯托維奇指出，戈利岑的神秘主義並非理論，而是「道德感與心靈」的神秘主義。親王無意傷害東正教會，但他把東正教與其他所有教派置於同一層次，客觀上降低了它在保守派眼中的地位。與此同時，奇斯托維奇也承認這位大臣的功績：正是戈利岑喚起了上流社會對信仰問題的興趣，促使貴族從形式化的禮儀轉向內在的精神探索。

莫斯科都主教菲拉列特（德羅茲多夫）後來把這位大臣的信仰形容為「模糊的感傷神秘色彩，混合著東正教教義及各種異端和教派學說」。

歷史學家米哈伊爾·雅科夫列維奇·莫羅什金對部長給予更嚴厲的評價：

「這個奇特而且看來心地善良的人，對宮廷之術及其最細微之處研究透徹，是一名能在三朝宮廷的斯庫拉與卡律布狄斯之間巧妙而安全周旋的狡猾廷臣……但在宗教問題上，他完全像個孩子，幾乎不懂東正教，是所有教派人士手中可憐的玩物……他的靈魂沒有堅實的宗教根基，各種信仰卻能安然容納其中並彼此共存，無論它們多麼矛盾。」

— 米哈伊爾·雅科夫列維奇·莫羅什金關於戈利岑（摘自《俄羅斯耶穌會士》一書）

同時代人對戈利岑宗教變革的誠意評價各異。然而，曾在戈利岑手下任職的作家兼官員弗拉基米爾·伊萬諾維奇·帕納耶夫在回憶錄中堅持其信仰的真實性：

«…這位值得尊敬的人，心地善良且信任，天性中傾向於沉思與奇蹟，出於內心的迷戀;或許正因如此，他越界了，不知道自己熱忱的極限;因此，他相信他人的虛假虔誠，不幸的是，他最終屈服於他們的有害影響。」

— 弗拉基米爾·伊萬諾維奇·帕納耶夫關於戈利岑（摘自《回憶錄》）

戈利岑經常成為宗教騙子和職業主義者的受害者，這些人假扮聖人以獲取部長的金錢和職位。米哈伊爾·馬格尼茨基就是這種事業主義者的例子。根據同一帕納耶夫的證詞，當他擔任辛比爾斯克總督時，馬格尼茨基為了討好部長，成立了當地聖經協會，甚至曾跳下馬車，跳入泥濘寒冷中，尋求當地聖愚者的祝福——純粹是希望關於他「虔誠」的謠言能傳到戈利岑耳中。後來，當馬格尼茨基以州長身份失勢時，戈利岑將他調任教育部，挽救了他的政治生涯。

這種意識形態上的對比——一位前自由思想者擔任教會與教育部門主管——解釋了為何保守的東正教神職人員從未將戈利岑視為自己人。回憶錄作者維傑爾如此描述這種矛盾的轉變：

「戈利岑對神學科學一無所知，屬於所有教派，也無一教派。看到一個謙卑的人，卻因無法解釋或理解的事情而成為殘酷的迫害者，真是奇怪。而最著名的受害者則在他的攻擊下倒下。」

— 菲利普·菲利波維奇·維格爾關於戈利岑（摘自《筆記》）

一個引人注目的例子是「斯坦涅維奇案」：當作家葉夫斯塔菲·伊萬諾維奇·斯坦涅維奇撰寫《關於孩子墳墓的對話》一書，批評政府神秘主義時，審查官伊諾肯蒂大修士（斯米爾諾夫）允許其出版。戈利岑非常憤怒。菲拉雷特大都主教後來回憶說，親王召他到辦公室，憤怒地將一本書丟到桌上，上面滿是憤怒的筆記。

儘管菲拉列特試圖平息醜聞並重印有爭議的印張，戈利岑仍立即把一切報告給皇帝，並使審查官事實上遭到流放：此人先被派往奧倫堡，後又被派往奔薩擔任主教。大臣解釋說，他之所以對這本書憤怒，是因為作者竟敢把金口若望置於聖奧古斯丁之上，「只因為前者屬於東方教會」。

精神事務與公共教育部長

1816年，戈利岑獲任公共教育部長，1817年當宗教與教育管理合併為一部門時，他領導新成立的精神事務與公共教育部。他一直擔任這些職務直到1824年。

這個部門的結構前所未有：正如宣傳家亞歷山大·斯卡拉托維奇·斯圖爾扎所說，「服裝是根據他的身高、與沙皇的關係量身訂做的」，也就是說，這個部門是專門為戈利岑而設。在一個部門中，東正教主教會議的管理，包括天主教徒、新教徒、穆斯林甚至異教徒，將所有事務置於一位世俗官員之下。後來戈利岑辭職，該部又重新瓦解。

在此職位上，戈利岑於1820年促成俄羅斯統一的福音路德教會成立，並任命芬蘭人扎卡里亞斯·西格內烏斯為聖彼得堡首任路德宗主教。這在波羅的海貴族中引發強烈不滿，但大臣嚴厲壓制了反對意見。

另一個職位也值得特別注意：1819年至1842年，戈利岑掌管郵政部門。這意味著他控制著對私人信件的秘密拆閱。一個連續23年閱讀他人信件的人，即使離開大臣職位後，仍是人們恐懼和暗中憎恨的對象。

聖經協會與聖經翻譯

戈利岑不僅個人喜愛神秘主義，他還積極運用行政資源將其植入。為了讓亞歷山大·拉布津創辦的《錫安先驅報》——被部長認為俄羅斯最優秀的靈性作家——戈利岑親自成為該刊的審查員，並簽署所有刊物。

1820年，戈利岑指示官員翻譯西方神秘主義者（如斯蒂林、蓋永、陶勒）的著作，並向教區主教發送通告，建議購買這些作品。為了討好這位全能的部長，主教們成百上千購買這些書籍，並強迫下屬神職人員以高價購買：例如，當時蓋永的小冊子價值極高——6盧布。因此，神秘文學的風潮是從上而下強加的。

早在1813年，他就成為俄羅斯聖經協會（RBO）的會長。1814年8月，根據他的建議，帝國慈善協會成立，成為帝國最大的慈善組織，戈利岑擔任首席受託人。

戈利岑的主要項目仍然是俄羅斯聖經協會。其創立的想法是在1812年秋天由抵達彼得堡的英國牧師喬治·帕特森和將軍羅伯特·威爾遜推動的，他們發現戈利岑是一位熱情的支持者。

該協會的首次會議於1813年1月11日在親王本人家中舉行，聚集了東正教、天主教、路德宗及改革宗教會的代表。最初，該協會成立的目的是用帝國非東正教民族的語言出版聖經，但在1816年2月，亞歷山大一世指示戈利岑組織將聖經翻譯成現代俄語，以便讓平民能夠接觸到。

總計在戈利岑任內，聖經被翻譯並出版成41種語言。此期間出版的文本總流通量超過50萬冊。

東正教神職人員憤怒的真正原因並非書籍大規模出版，而是譯者方法論上的選擇：舊約聖經是從古希伯來馬所拉文本翻譯成現代俄語的。對當時的俄羅斯東正教會而言，這是不可接受的：所有東正教教義、禮儀和教父傳統都基於希臘文聖經譯本——七十士譯本。保守派認為，這種對猶太來源的吸引力，繞過希臘傳統，是俄羅斯隱形的新教化，以及共濟會對東正教的陰謀。

然而，戈利岑的改革路線在泛歐洲脈絡中是有機的。拿破崙戰爭結束後，亞歷山大一世視自己為天意的工具。1815年，歐洲君主簽署了神聖同盟，這份協議不僅被視為外交協議，也作為大陸基督教統一計畫的實施。戈利岑是該課程的主要思想家之一。

部長的另一個烏托邦計畫是1817年成立的「以色列基督徒監護委員會」。在宗教熱潮中，戈利岑決定大規模將猶太人改信基督教，並將他們重新安置在特殊的農業殖民地。為此，政府在亞速海沿岸分配了24,000德西亞蒂納（約2.6萬公頃）肥沃土地，任命高薪官員，並承諾給定居者豐厚福利。然而，在該計畫存在的20年間，只有一個猶太家庭搬到殖民地——即使如此，正如當時人所說，也只是為了土地投機。國庫揮霍了數萬盧布，1830年代土地歸還給國家。

蘭開斯特學校的引入則更為成功。戈利岑於1818年擔任該組織委員會主席。這種同儕教育體系非常適合聖經公會的主要目標：教導普通人快速且低成本地閱讀與書寫，讓他們能自行閱讀福音。此方法的核心在於一位教師監督年長且成績較佳的學生（監督），而這些學生則將知識傳授給年輕學生。這使得能夠同時以極低成本教導數百名兒童成為可能。

1820年，戈利岑也支持在巴勒斯坦雅法設立俄羅斯副領事館，主要任務是協助前往耶路撒冷朝聖的俄羅斯朝聖者。那裡的報告親自送達了靈性事務部長。

教育管理與審查

戈利岑部門實行的教育管理方法嚴苛。他任命的官員——馬格尼茨基、德米特里·帕夫洛維奇·魯尼奇、米哈伊爾·亞歷山德羅維奇·卡韋林——對大學施加控制。教授們因「缺乏虔誠」而被解雇。1821年，當德米特里·魯尼奇解雇多位重要教授時，聖彼得堡大學的毀滅是由戈利岑本人在亞歷山大一世的親自指示下發起的，當時亞歷山大一世因歐洲學生動盪而感到恐懼，尤其是作家奧古斯特·科策布被一名德國學生謀殺。馬格尼茨基向皇帝提議完全關閉喀山大學，禁止自由思想。

然而，沒有其他人能誇口說在自己任內同時開設了三所大學——華沙大學、哈爾科夫大學和聖彼得堡大學（後者於1819年在中央師範學院的基礎上成立），以及敖德薩的黎塞留中學。

戈利岑時期的世俗審查也具有維護現行秩序的性質。親王對文學作品不屑一顧。當皇村中學校長提議為學生設立詩歌社時，戈利岑予以禁止，聲稱年輕人「應當多聽取有知識、有經驗者的意見，而不是表達自己的想法」。他認為小說「完全無足輕重且有害於閱讀」，童話則「會敗壞趣味與心智」。

戈利岑的審查禁止了自然法相關書籍，如亞歷山大·彼得羅維奇·庫尼岑的作品，並批評包括普希金在內的年輕詩人，甚至禁止了如「愛之神」這類看似無害的表達。

但也有其他例子。1823至1824年間，戈利岑不得不處理備受矚目的「維爾納大學案」，案件涉及兩個學生祕密社團——愛智社與愛德社。調查由尼古拉·尼古拉耶維奇·諾沃西爾采夫發起，他試圖藉此謀求仕途。然而，戈利岑不願讓諾沃西爾采夫勢力坐大，便在皇帝面前嘲諷他的報告，把整件事歸結為圍繞伊曼努爾·康德展開的無害哲學爭論。由於戈利岑的介入，包括詩人亞當·密茨凱維奇在內的大多數獲罪學生免遭流放西伯利亞，改被流放到俄羅斯中部各省。

後來，1828年8月，戈利岑加入調查褻瀆詩《加布里埃利亞德》作者身份的委員會。主要嫌疑人是普希金，他曾寫過多篇針對戈利岑的邪惡警句。王子有充分理由向詩人復仇，並將他流放至長期流放。然而，戈利岑痛恨譴責（尤其是背叛普希金的宮廷僕人），卻意外地救了他：他用繁文縟節淹沒了此事。因此，普希金僅與尼古拉一世進行了私人交談。

宗派贊助與對磁性的迷戀

神秘主義探索使這位大臣離官方東正教越來越遠。戈利岑甚至對極端教派也表現出驚人的寬容。直到1819年，聖彼得堡總督米哈伊爾·安德烈耶維奇·米洛拉多維奇的一名姪子加入閹割派，引發巨大醜聞，親王才被迫同意把該派領袖康德拉季·伊萬諾維奇·謝利瓦諾夫流放到蘇茲達爾的修道院。閹割派是一個以閹割擺脫肉體罪孽的激進教派。

後來，他與葉卡捷琳娜·菲利波芙娜·塔塔里諾娃（娘家姓布克斯霍夫登）的「精神聯盟」關係密切。她從路德宗皈依東正教；該教派狂喜的禮儀、儀式舞蹈和吟唱類似鞭身派與閹割派的做法。值得注意的是，教派聚會在工程師城堡（米哈伊洛夫斯基城堡）舉行，皇帝本人允許塔塔里諾娃住在那裡。此外，亞歷山大一世庇護該教派，甚至授予其主要人物之一「尼基圖什卡」（尼基塔·費奧多羅夫）十四等文官銜；此人原為少年軍校樂師，堪稱那個時代的「拉斯普京」。作為同時代人的帕納耶夫對這些做法留下了生動描述：

「塔塔里諾娃在那裡設立了一種特殊禮拜：信徒繞著一大桶水不停旋轉，直到筋疲力盡；據說旋轉的人會獲得預言的能力。偏愛神奇事物的戈利岑親王經常參加她的聚會。」

— 弗拉基米爾·伊萬諾維奇·帕納耶夫關於塔塔里諾娃與戈利岑教派（摘自《回憶錄》）

1837年，當塔塔里諾娃的教派被尼古拉一世親自命令擊敗，成員被送往修道院和監獄時，這位昔日寵臣轉向戈利岑求助。然而，王子膽怯地透過維傑爾傳達他「幾乎不記得與這位女士的相識」。

後來，在他辭職後，親王開始對磁學的思想產生興趣：1820年代末，他成為安娜·彼得羅芙娜·祖博娃（娘家姓圖爾查尼諾娃）的熱烈崇拜者。與邊緣教派不同，她是上流社會的女士，是聖彼得堡警察局長謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·科科什金的姑姑，她的招魂會在首都貴族中非常受歡迎。圖爾查尼諾娃聲稱，她只需一個「眼神」就能治療癱瘓者和駝背，從大自然中汲取生命力。1829年，戈利岑熱情地在信中寫道：

「圖爾查尼諾娃這個女孩真的是個現象。她以凝視療癒，起初是駝背患者，現在治療癱瘓者、神經不適、眼疾，甚至聾啞人士……我問圖爾查尼諾娃關於這些孩子身上的力量，她回答說她可以比喻成一個抽取自然界生命力的泵，透過凝視將其傳遞給病人……」

戈利岑參加了圖爾查尼諾娃的通靈會長達十年（1830年至1840年），有時一週三次。他甚至詳細地記錄了《磁性危機日誌》，記錄了她所有的建議和建議。圖爾查尼諾娃不僅試圖治療戈利岑（包括因失明逐漸惡化），還將他與異界連結，提供政治建議並指導宗教預言。然而，治療無效，王子失明。在1840年代去世前不久，戈利岑受到一位「毛雷爾少女」的影響，她預言東方教會的光明未來。

全能大臣的垮台：與福提烏斯的衝突

戈利岑的主要控告者是大修士福提烏斯（斯帕斯基）。戈利岑本人最初對福提烏斯十分尊重。兩人現存的1822年通信顯示，這位權勢顯赫的大臣在神秘主義層面對年輕修士何等順從。戈利岑稱他為「阿爸」（精神之父），請他解釋自己的怪夢，聽從福提烏斯規定的祈禱儀式，並虔誠地吃修士送來的「聖餅」，還分給窮人。福提烏斯起初也曾熱情地談到這位大臣：

「戈利岑就像上帝的天使……我以心和基督為本的愛他。」

帕納耶夫的一位同時代人描述了神學院考試中的一幕：大臣走進大廳後，特意尋找坐在一旁的福提烏斯，向他恭敬行禮；修士卻故意無視這位高級顯貴，繼續撥弄念珠。

福提烏斯通常以狂熱狂熱著稱，對帝國最高官員表現出傲慢，坦白說他們對他感到畏懼。根據帕納耶夫的說法，在同一場考試中，另一位著名政治家斯佩蘭斯基（Speransky）之間發生了一段插話：

「斯佩蘭斯基……接近佛提烏斯……「福提烏斯神父，」斯佩蘭斯基說，「請賜福於我。」福提烏斯抬起頭，含糊地說：「我不認識你。」這句話深深觸動了斯佩蘭斯基，他踉蹌、臉紅，尷尬地回答：「我是斯佩蘭斯基。」「喔，你是斯佩蘭斯基？福提烏斯驚呼。「主保佑你，」並以寬廣的方式祝福他。

— 弗拉基米爾·伊萬諾維奇·帕納耶夫關於福提烏斯與米哈伊爾·斯佩蘭斯基（摘自《回憶錄》）

戈利岑於1824年5月倒台，是保守派精心策劃陰謀的結果；參與者包括阿拉克切耶夫、都主教塞拉菲姆（格拉戈列夫斯基）、大修道院長福提烏斯和馬格尼茨基。陰謀的主要發起者是權勢熏天的阿列克謝·安德烈耶維奇·阿拉克切耶夫伯爵。他把戈利岑視為政治對手，因為後者屬於皇帝最親近的小圈子。阿拉克切耶夫並不熟悉宗教事務，卻拉攏了教會高層和官員，其中許多人的仕途都歸功於戈利岑。

在大臣倒台的過程中，福提烏斯發揮了關鍵作用。他在呈給亞歷山大一世的告發中，把戈利岑周圍的人稱作「一群旋轉的鞭身派信徒」。指控某人屬於鞭身派，本身就帶有性放蕩的含義。在福提烏斯的論述中，宗教異端與性偏差是同一鏈條上的環節：兩者都會破壞社會秩序的「約束」。他在同一批告發中稱戈利岑及其同夥為「淫亂者」，並非偶然。

兩人的關係在1824年4月徹底破裂。據福提烏斯本人回憶，戈利岑前來求取祝福時，修士斷然拒絕。他指責大臣庇護異端、出版反教會的書籍，特別是戈斯納牧師的著作，並稱他是耶利米預言中的「野獸」。

戈利岑試圖以這是皇帝的旨意為由辯解，隨後輕蔑地轉身衝出修士的斗室，摔門而去。福提烏斯在他身後喊道：「如果你不為給教會和國家造成的罪惡懺悔……你將看不到天國，並會墜入地獄！」這場衝突以及福提烏斯隨後向皇帝提出的告發發生整整20天後，戈利岑被免職。

根據帕納耶夫的說法，陰謀者事先以真正的間諜身份行動：馬格尼茨基的代理人、大學評審普拉托諾夫秘密從印刷廠購買了戈斯納書籍的印刷版，並向排版工支付每張印刷品一格里夫納（10戈比）。書籍一完成，甚至在正式出版前即裝訂並呈獻給皇帝。大都主教塞拉菲姆獲得了與亞歷山大一世的課外會見，帕納耶夫記載：

「大主教跪在皇帝腳下，要求罷免戈利岑親王，據他所說，戈利岑的治理動搖了東正教會。」

— 弗拉基米爾·伊萬諾維奇·帕納耶夫談針對戈利岑的陰謀（摘自《回憶錄》）

戈利岑沒有錯過復仇的機會。保守派的亞歷山大·謝苗諾維奇·希什科夫被任命為新任公共教育部長。維格爾回憶說，戈利岑說服皇帝任命年輕的德米特里·尼古拉耶維奇·布盧多夫為部長的同志（副手），後者年輕時曾寫過辛辣的希什科夫諷刺詩。根據維格爾的說法，戈利岑「覺得把一位相當年輕的叔叔配給一個年邁的孩子很有趣，而那個小時候寫過關於老人的警句詩，且他無法無感地聽到他的名字的人。」

退休後的生活以及在尼古拉一世時期的影響

戈利岑的政治直覺與忠誠也體現在王朝問題上。早在1823年夏天，戈利岑親自抄寫並準備了亞歷山大一世關於大公尼古拉·巴甫洛維奇為繼承人的秘密宣言三份副本（根據康斯坦丁·巴甫洛維奇於1822年1月14日關於放棄王位權利的信件）。這些副本封在信封中，銘文寫著「皇帝逝世後將開啟」，戈利岑於1823年10月15日交給國務委員會、參議院及主教會議。

在1825年的王朝危機期間，亞歷山大一世去世後，當國務委員會堅持要求按長幼之序向康斯坦丁·巴甫洛維奇宣誓效忠時，戈利岑成為唯一一位反對的人，他引用了已故皇帝的秘密遺囑作為理由（然而大公尼古拉·巴甫洛維奇當時仍然決定向兄長宣誓效忠）。

戈利岑失去部長職務後，官方馬格尼茨基背叛地跑向阿拉克切耶夫，立即下令將戈利岑肖像從喀山大學會議廳中趕出，因為他曾強迫整個教育區出資以討好王子。後來，當尼古拉一世指示戈利岑整理已故沙皇辦公室的文件時，第一份文件是馬格尼茨基對戈利岑本人的另一份譴責。新皇帝看到這份文件後，認為如此大膽的陰謀家在首都逗留是危險的，導致馬格尼茨基被流放。戈利岑也向他報復。

雖然在尼古拉一世統治下，戈利岑的國家影響力已告無效，但他仍獲得皇室的完全信任。1825年12月14日十二月黨起義期間，他當時在宮殿內保護皇室。同日傍晚，戈利岑親自帶護衛前往伊凡·斯捷潘諾維奇·拉瓦爾伯爵（謝爾蓋·彼得羅維奇·特魯別茨科伊的岳父）家中，發現文件被撕毀且部分燒毀，其中包括特魯別茨科伊本人撰寫的起義計畫。這些文件成為決定性的證據。

在對十二月黨人進行調查期間，作為特別調查委員會成員的戈利岑堅持對39名起義參與者判處死刑。同時，他表現出基督教的仁慈：據回憶，在審問期間，他用自己午餐的剩餘食物餵飽了一位已經一天未進食的被捕者。

十二月黨人特魯別茨科伊回憶說，調查期間，戈利岑與他及康德拉季·費奧多羅維奇·雷列夫有過一次愉快的交談：「我想到戈利岑親王大概知道我們的案子不會有那麼糟的結局;一位長期被尊崇的宗教人士，無法如此愉快地交談，甚至幾乎像開玩笑地與注定死刑的人。」然而，有些人對戈利岑的行為持負面評價，稱他是典型的耶穌會士，行事溫柔且充滿愛意，因此許多人中了這個誘餌。

值得注意的是，戈利岑的兩位侄子亞歷山大和瓦勒良（後者被判流放西伯利亞）也參與了十二月黨人案，但親王並未協助他們，只是讓瓦勒良與其他被捕者分開關押。

隨後，尼古拉一世長期離開首都，將家族的照料託付給戈利岑。1826年，戈利岑加入了秘密的「1826年12月6日委員會」，該委員會旨在為沙皇提供一條擺脫內部政治危機的出路，並積極促使尼古拉一世焚燒已故女皇伊麗莎白·阿列克謝耶芙娜的日記，以免其落入隨意之手。

儘管失去部長職位，戈利岑仍持續影響宗教與教育政策。1826年，當保守派希什科夫建議尼古拉一世關閉著名的伏爾泰圖書館對外開放時，戈利岑說服皇帝成立新的審查委員會，但該委員會根本不包括希什科夫，導致他辭職。

戈利岑在帝國西方教派的命運中扮演了特殊角色。1828年，他協助制定福音路德教會的章程。但他對希臘天主教徒（聯合派）的政策最終導致了致命的後果。在1830-31年波蘭起義被鎮壓後，戈利岑向尼古拉一世提交了一份信件，提出強行將西部省份的聯合教會改信東正教，動機是東正教徒對沙皇更為忠誠。在他的倡議下，聯合教會開始以東正教方式強制重建，嬰兒僅依俄羅斯聖人受洗。這種強硬立場最終導致1839年波洛茨克會議，該會議廢除了聯合會，但也為長期的宗教衝突奠定了基礎。

同時，戈利岑反對關閉叛亂波蘭學生就讀的維爾納大學和沃倫文理中學，但皇帝並未聽取他的意見。1833年，戈利岑是最早支持作曲家阿列克謝·費奧多羅維奇·利沃夫新國歌《上帝保佑沙皇！》的人之一，並因此獲得皇帝贈送的鑽石肖像。

儘管同僚背叛了他，特別是那位馬格尼茨基，戈利岑此前為他爭取了巨額津貼——大約二十萬盧布，親王直到生命結束仍努力在實踐中遵循基督教理想。多年後，被流放到瑞韋爾的馬格尼茨基寫信給戈利岑，懇求原諒並調到氣候更好的地方，親王回答說：『我非常清楚你曾對我有多大的過錯，當時就已原諒了你。』親王為他的迫害者爭取了新的資金，並幫助他調到敖德薩。

1840年冬天，戈利岑遇見了藝術家布留洛夫。布留洛夫正經歷與艾米莉亞·蒂姆的醜聞離婚。由於路德宗的離婚案件由戈利岑的親戚兼門生尼古拉·普羅塔索夫伯爵領導的教會部門解決，朋友們將這位藝術家帶到這位老親王面前尋求保護。

在作畫期間，戈利岑以覆盆子茶和草藥浸泡液招待這位在聖以撒大教堂腳手架上著涼的畫家。布留洛夫也有所回報：在著名的肖像中，他把67歲的親王畫得更為年輕。戈利岑身穿樸素的灰色禮服，帝國最高等級的勳章（包括聖安德烈勳章的藍色綬帶）幾乎不可見——畫家藉此強調，這些榮譽與此人的本質密不可分，卻並未刻意炫示。親王身後掛著那幅描繪天使誦讀第90篇聖詠的畫。

在克里米亞的最後歲月

早在1829年，戈利岑在克里米亞購買了一塊土地，根據建築師菲利普·埃爾森和威廉·岡特的設計，為他建造了亞歷山大宮（現稱加斯普雷潘寧娜女伯爵宮）。

1842年，由於白內障，親王完全失明。他辭去所有職務（僅領取12,000盧布的退休金），並退居克里米亞莊園。在那裡，他的妹妹伊莉莎白·科洛格里沃娃照顧他，鄰居伊莉莎白·沃龍佐娃公主和索菲亞·布爾克海姆男爵夫人則用法語朗讀聖經給他聽。他也在那裡聆聽世俗小說的朗讀，包括尤金·蘇、喬治·桑和奧諾雷·德·巴爾扎克的作品；在擔任大臣期間，他曾對這些作品抱有強烈敵意。

1844年秋天，奇蹟發生：基輔外科醫生弗拉基米爾·阿法納西耶維奇·卡拉瓦耶夫在短短28秒內完成了一次精彩手術，恢復了老人的視力。戈利岑是在治療他的「夢遊者」（近年與他溝通的通靈者）同意後，才決定進行此手術。

戈利岑最後一次享受克里米亞自然的美景，但不久後中風，於1844年11月22日去世。一個顯著的歷史巧合：這位前全權部長與他的主要迫害者馬格尼茨基相隔一天去世。

在去世前不久，戈利岑銷毀了大部分個人檔案。他把最重要的聖物——曾救過彼得一世的那枚金十字架——作為皇室的合法財產遺贈給尼古拉一世；1827年對土耳其作戰前，他曾親自用這枚十字架為尼古拉一世祝福。

按照遺囑，戈利岑被低調安葬在塞瓦斯托波爾附近菲奧連特角的聖喬治修道院，葬禮節省下來的錢分給了辛菲羅波爾的窮人。他在遺囑中請求：

「棺材絕不做得華麗，我那罪孽深重的身體不值得；而是做成木製的，精細工藝，塗上漆，不用銀飾和鎏金；棺蓋上不放帽子或劍；我希望在棺蓋上釘上十字架。」

奧古斯特·普瓦羅的命運

至於年輕的舞者奧古斯特·普瓦羅，在他姐姐被流放後，沒有人要求他離開聖彼得堡。他留在了俄羅斯，在那裡他的職業生涯發展得非常成功。起初，他作為舞者登台演出，後來成為芭蕾舞大師，排演了30多部芭蕾舞劇，其中一些是與伊凡·伊萬諾維奇·瓦爾貝赫和查爾斯·迪德羅合作完成的。

俄羅斯芭蕾舞歷史學家尤里·阿列克謝耶維奇·巴赫魯申稱這一時期極其重要，他指出，從1790年到1805年，「為俄羅斯芭蕾舞的自我決定奠定了堅實的基礎」。

同時代的人對普瓦羅的才華給予了高度評價。芭蕾舞大師亞當·巴甫洛維奇·格盧什科夫斯基稱奧古斯特為「出色的、一流的舞者」，他因表演民族舞蹈而特別出名，他跳俄羅斯舞「就像一個真正的俄羅斯人」。《傳記百科全書》也給予了他很高的評價：「奧古斯特不僅是一位好舞者，也是一位出色的芭蕾舞大師……他在舞蹈方面，特別是在表演俄羅斯舞方面，是無可比擬的。」除了舞台表演，他還在聖彼得堡戲劇學校任教，並曾擔任過一段時間的宮廷舞蹈教師。

關於他的去世，研究人員的說法不一：根據一些資料，他於1832年在聖彼得堡去世；根據另一些資料，他於1833年離開舞台，並於1844年去世——與戈利岑親王同年。

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