蘇丹穆罕默德二世的同性戀

15世紀的拜占庭作家們記住的穆罕默德二世，不僅是君士坦丁堡的征服者。在他們的文本中，還有關於他被年輕男子吸引的故事，以及他與弗拉德·德古拉（Vlad Dracula）的弟弟「美男子拉杜」（Radu the Handsome）之間可能存在親密關係的記載。

在本文中，我們將分析史料的具體主張，以及不同作者的說法有何分歧。

蘇丹穆罕默德二世簡傳

穆罕默德二世（Mehmed II），通常被稱為征服者穆罕默德，曾兩次登上奧斯曼帝國王座：1444年至1446年，以及從1451年直至他1481年去世。

他出生於1432年3月30日。他的父親是蘇丹穆拉德二世（Murad II），母親是一名奴隸身份的女子，其出身至今仍不明確。

穆罕默德的首次統治時期，正值與歐洲基督教列強激烈對抗的階段。在15世紀，「十字軍東征」通常指的是為對抗奧斯曼帝國而建立的大型軍事聯盟。正是在這一時期，奧斯曼人成功阻止了這樣一次東征。

1451年重返王座後，穆罕默德開始籌備對拜占庭帝國首都——君士坦丁堡的打擊。

1453年，21歲的他攻陷了這座城市，並在勝利後獲得了「羅馬凱撒」的頭銜。這一頭銜意在表明，對前羅馬帝國首都的統治使他成為了羅馬皇帝的繼承人。君士坦丁堡牧首區在新的政治現實下承認了這一地位，但大多數歐洲君主並未接受。

君士坦丁堡陷落後，征服的步伐仍在繼續。穆罕默德再次將安納托利亞——即現代土耳其在小亞細亞的大部分領土，那裡此前一直保留著獨立的領地和相互競爭的權力中心——納入掌控。在西部，他的大軍打到了波士尼亞；塞爾維亞也同樣被征服。

穆罕默德不僅僅是一位軍事統帥。他推行了一系列政治和社會改革，加強了中央集權，並整頓了這個廣袤國家的管理體制。

1481年，蘇丹率軍踏上新的征途，但在途中染病身亡。

在現代土耳其，人們首先將穆罕默德二世視為攻克君士坦丁堡並將其定為奧斯曼首都的統治者。伊斯坦堡的法提赫區（Fatih）就是以他的名字命名的；在土耳其語和阿拉伯語中，「fatih」意為「征服者」。該國還有許多其他地方也以他的名字命名。

蘇丹的聲譽與文化興趣

史料中穆罕默德二世的形象在很大程度上取決於作者的立場。在一些文本中，他被描繪成一個殘暴墮落的暴君；而在另一些文本中，他則是一個聰明、冷靜、開明的統治者，重視藝術、科學和教育。

從年輕時起，他就對古希臘和拜占庭的文化與歷史感興趣。古典傳說中的英雄（包括阿喀琉斯）以及像亞歷山大大帝這樣偉大的軍事統帥都曾激勵過他。這種對古典時代的興趣與他廣博的學識交織在一起：穆罕默德學習多門語言、哲學和歷史，關注同時代的思想潮流，並對文藝復興的思想持開放態度。

他贊助藝術和科學。來自伊斯蘭世界和歐洲（包括義大利文藝復興時期的繪畫大師）的藝術家、學者和建築師被邀請到他的宮廷。穆罕默德收集西方藝術品、書籍和基督教聖物。曾在其宮廷任職的希臘歷史學家米海爾·克里多布魯斯（Michael Kritoboulos）稱這位蘇丹為「親希臘者」（philhellene）——即「希臘人的朋友」，意指對希臘文化抱有同情和好感的人。

這種對基督教文化的關注引起了各種不同的反應。在西方，一些同時代的人甚至猜測蘇丹可能會皈依基督教，將他的興趣視為精神上接近的跡象。相反，他的兒子兼繼任者巴耶濟德二世（Bayezid II）卻指責父親過於寬容，並控訴他「不信仰先知穆罕默德」。

穆罕默德以「阿夫尼」（Avni）為筆名寫詩；這個詞的意思是「助手」或「恩人」。據研究人員統計，以此名義流傳下來的詩歌有八十多首。

到他統治末期，在征服後成為奧斯曼首都的君士坦丁堡，已經變成了一個龐大帝國中繁華而富裕的中心。

妻子、妾室與後宮

穆罕默德至少有八位被史料稱為妻子或妾室的女性；其中至少有一位具有傳統意義上合法妻子的地位。與其他奧斯曼統治者一樣，他也有一個後宮。

在奧斯曼帝國，後宮是一個封閉的宮廷內部機構，有著嚴格的守衛、等級制度和專屬的規矩。它確保了王朝的延續，是統治者子女生長的地方，同時也是婦女和兒童接受教養和教育的場所。

穆罕默德至少有四個兒子和四個女兒。

穆罕默德二世的同性戀詩歌及其解釋之爭

在穆罕默德二世（阿夫尼）的一首詩中，作者以第一人稱描繪了一位來自該市基督教區（加拉達，Galata）的基督教青年的美貌：

（原詩現代土耳其語轉寫）：

在伊斯蘭傳統中，死人復活的奇蹟與先知爾撒（耶穌）聯繫在一起。因此，在詩中，「耶穌的道路」與死亡和復活的詩意主題相連：心上人狡黠的目光傷人並「殺死」人，而他的雙唇又賜予新的生命。

法國歷史學家安德烈·克洛（André Clot）對這首詩進行了字面上的解讀。在關於穆罕默德二世的著作中，他寫道：「第一首詩獻給一位來自伊斯坦堡的年輕基督教牧師」，也就是說，這是一首愛情詩。

文學學者優素福·巴比爾（Yusuf Babür）指出，不同信仰的人物是常見的詩歌陳詞濫調（馬茲蒙，mazmun）。從早期到坦志麥特（Tanzimat）時期，幾乎每位詩人都使用過這些意象。腰帶（zunnar）傳達了忠誠、侍奉、迷失和愛情中的順從等比喻意義。心上人經常被稱為異教徒（kafir），而心則被比作教堂，因為它裡面供奉著作為偶像的心上人。

克洛的字面解讀受到了研究員蒂爾坎·阿爾萬特（Türkan Alvant）的批評。她寫道，這位法國歷史學家的解讀「沒有考慮到字面意義和比喻意義之間的聯繫」。

文學學者穆罕默德·努爾·多甘（Muhammet Nur Doğan）提醒人們注意古典詩歌中名字和人物的程式化，並強調它們「只不過是一些象徵性的名字」。這種詩歌的語言本身就建立在固定的陳詞濫調、多層隱喻以及稱呼對象在語法上的模糊性之上。

哪些史料提及了穆罕默德二世可能的同性戀傾向

關於穆罕默德二世可能的同性偏好的討論主要基於拜占庭的希臘文文本。

部分證詞涉及君士坦丁堡陷落後的最初幾天，當時在猛攻之後，開始了對城市的洗劫和對居民的大規模奴役。少男少女都被俘虜；部分俘虜被送進了後宮。

作為事件親歷者的奧斯曼官員兼歷史學家圖爾松·別克（Tursun Beg）寫道，在最終的潰敗之後，士兵們開始掠奪並奴役男孩和女孩。據他說，每個帳篷裡都有許多俊美的少男少女，被俘的奴隸在城市的奴隸市場上赤身裸體地展出。

另一組證詞涉及穆罕默德二世與瓦拉幾亞大公美男子拉杜的關係。

杜卡斯：關於盧卡斯·諾塔拉斯之子的故事

最著名的情節出自拜占庭歷史學家杜卡斯（Doukas）的著作。他生活在15世紀，並在其《拜占庭-土耳其史》（Byzantine History）中詳細描述了帝國的最後歲月及其在奧斯曼人打擊下的覆滅。杜卡斯本人並非1453年圍城的目擊者，但顯然，他依靠目擊者的講述、文件和他自己的觀察，對各種信息進行了比對。

根據他的描述，在攻陷君士坦丁堡五天後，蘇丹穆罕默德二世舉行了一場慶功宴。當蘇丹喝醉時，有人告訴他，被俘的拜占庭軍事統帥盧卡斯·諾塔拉斯（Loukas Notaras）有一個名叫雅各布（Iakovos）的十四歲兒子，容貌極其俊美。

盧卡斯·諾塔拉斯在拜占庭擔任大公（megas doux）——即海軍總司令——是帝國最有權勢的人物之一。城市陷落後，他、他的家人和僕人都落入了奧斯曼人的手中。蘇丹最初饒恕了諾塔拉斯，並任命他為總督，指望恢復秩序，但後來情況發生了變化。

在杜卡斯的版本中，穆罕默德派了一名負責後宮的宮廷太監去見諾塔拉斯，要求將男孩送到宮裡。諾塔拉斯拒絕了，認為這一要求是侮辱性的。杜卡斯接著說，在此之後，諾塔拉斯、他的兒子和女婿被逮捕，然後根據蘇丹的命令被處決。這位歷史學家強調了處決的示威性殘酷：被處決者的頭顱被帶到了宴會現場。

盧卡斯·諾塔拉斯被處決一事也得到了其他史料的證實，但其原因尚不清楚。一些編年史家將這場殺戮歸因於他拒絕交出財寶，而不是穆罕默德的個人動機。

關於諾塔拉斯家族的命運還有另一種說法。據稱，諾塔拉斯的兒子雅各布並沒有死，而是留在了蘇丹的宮廷裡，在那裡生活到1460年，然後逃往義大利，與他的姐妹們住在一起，結了婚，但據說婚姻並不幸福。如果這是真的，那麼被處決的可能是諾塔拉斯的另一個兒子。

現代研究人員對杜卡斯的故事持懷疑態度。特別是，美國教授沃爾特·G·安德魯斯（Walter G. Andrews）指出，這個情節令人懷疑地讓人想起早期的基督教傳說，例如聖佩拉吉烏斯（Saint Pelagius）的故事，其中存在著同樣的強迫誘惑的主題。在安德魯斯看來，這類故事可能是為了塑造穆斯林作為道德敗壞的征服者的形象，以對比彰顯基督教徒的貞潔。

杜卡斯本人的個人立場提供了進一步謹慎對待此事的理由。他是盧卡斯·諾塔拉斯的反對者：杜卡斯支持教會與天主教合併，而諾塔拉斯則仍然是東正教的支持者，並以那句名言而聞名：「與其在君士坦丁堡看到拉丁教士的帽子（教皇的頭飾），我寧願看到土耳其人的頭巾。」 在這種背景下，杜卡斯的記載可能與其說是中立的證詞，不如說是一種試圖抹黑蘇丹及其政治對手的嘗試。

其他拜占庭歷史學家並未提供類似的故事。例如，喬治·斯弗蘭齊斯（George Sphrantzes）在其《編年史》中報告了另一個情節：在城市陷落後，諾塔拉斯帶著禮物來見蘇丹，而穆罕默德問他為什麼不幫助皇帝運出宮廷的財寶。在這裡，衝突的原因是金錢和權力，而不是蘇丹的個人慾望。

米海爾·克里多布魯斯：關於斯弗蘭齊斯之子的版本

法國歷史學家勒內·格爾當（René Guerdan）復述了另一個情節，其依據是拜占庭作家米海爾·克里多布魯斯的記載。

克里多布魯斯是15世紀的希臘歷史學家，記錄了君士坦丁堡陷落時期的歷史。據他說，在猛攻之後，立即開始了殺戮、搶劫和對居民的大規模奴役。所有的俘虜都被不加區分地帶走：男人和女人、兒童、不同年齡和社會階層的人。

在此背景下，克里多布魯斯講述了一個與諾塔拉斯家族的故事有部分呼應的故事。據他說，在奪取城市後，另一位拜占庭歷史學家斯弗蘭齊斯的妻子和孩子被俘。蘇丹穆罕默德二世得知斯弗蘭齊斯的子嗣後，將他們買下送入宮中。這位歷史學家的三個女兒被送進了蘇丹的後宮。

根據克里多布魯斯的說法，斯弗蘭齊斯十五歲的兒子約翰（John）在拒絕屈服於蘇丹的非分之想後，被蘇丹殺害。

斯弗蘭齊斯本人僅證實了一件事：他在1453年12月得知了兒子的死訊。但他沒有說明死因。

勞尼科斯·卡爾科康迪萊斯：穆罕默德二世與蘇丹的「寵臣」美男子拉杜

另一個與穆罕默德二世私生活相關的情節出現在拜占庭歷史學家和編年史家勞尼科斯·卡爾科康迪萊斯（Laonikos Chalkokondyles）的著作中。它涉及瓦拉幾亞（Wallachia）大公拉杜，他是後來在傳說中被稱為「德古拉」的弗拉德的弟弟。在歷史上，拉杜以「美男子」（the Handsome）的綽號而聞名。

在15世紀，瓦拉幾亞是多瑙河以北的一個小公國，大致位於今天的羅馬尼亞境內。它的統治者在更強大的鄰國之間周旋，並經常陷入依附地位，包括對奧斯曼帝國的依附。

1443年，拉杜和弗拉德作為人質被送往奧斯曼帝國，交給了穆罕默德的父親蘇丹穆拉德。拉杜皈依了伊斯蘭教，獲准進入宮廷，並進入了蘇丹和宮廷顯貴的圈子。

根據史料，當穆罕默德二世登上王位時，拉杜仍留在他身邊，並參加了他的軍事行動，包括對君士坦丁堡的圍攻。

大約在1451年至1452年間，勞尼科斯·卡爾科康迪萊斯記載說穆罕默德「非常愛」拉杜。據他說，蘇丹「慾火中燒」，多次邀請這位年輕人參加宴會，然後試圖將他拉進臥室。然而，拉杜拒絕了這些求愛。

皇帝 [即蘇丹] 把弗拉德的弟弟、德古拉之子留在身邊，他是皇帝的寵臣，就住在他附近。事情是這樣的，當皇帝開始統治時，他想與這個青年發生關係——甚至差點因此喪命。因為皇帝喜歡這個青年，便邀請他參加宴會，並慾火中燒地舉起酒杯，呼喚他進入臥室。但青年看到皇帝帶著這種意圖向他撲來時驚呆了；他進行了抵抗，沒有屈服於皇帝的情慾。然而皇帝還是強吻了他，於是青年拔出匕首，劃傷了皇帝的大腿，然後逃跑了。醫生治好了皇帝的傷口。而那青年則爬上了附近的一棵樹，躲在那裡。直到皇帝離開後，青年才爬下來離開，隨後又回到宮廷，再次成為皇帝的寵臣。

—— 勞尼科斯·卡爾科康迪萊斯

其他史料無法證實拉杜是否是穆罕默德的情人。唯一可以確定的事實是，拉杜後來與瑪麗亞·德斯皮娜（Maria Despina）結了婚。

結論

關於穆罕默德二世可能的同性慾望的故事，主要通過撰寫敵方歷史的拜占庭史學傳統流傳下來。因此，在閱讀這些證詞時，必須考慮到文體、論戰和作者的個人立場。

同時，我們也不能完全摒棄它們：作為關於事件的可能報告，以及作為理解15世紀中葉人們對男性美、宮廷親密關係和性暴力的觀念的材料，它們都很重要。

在這方面的歷史結論必然要保持謹慎。對這類情節，既不能無條件地接受，也不能機械地否認。

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