阿塔圖爾克是同性戀還是雙性戀？

在本文中，我們首先簡要回顧穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克（Mustafa Kemal Atatürk）的生平、個性及其短暫的家庭生活。然後，我們將結合回憶錄、外交文件和歷史學家的著作，追溯有關他可能是同性戀或雙性戀說法的起源與演變。

簡要生平與政治生涯

穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克出生於19世紀末，當時奧斯曼帝國正試圖走向現代化。他的確切出生日期未知：因為帝國當時使用了不同的曆法。後來，他將自己的生日定為1881年5月19日，以此與1919年民族解放鬥爭的開端聯繫起來。

「穆斯塔法」（Mustafa）在阿拉伯語中意為「天選之子」。「凱末爾」（Kemal）意為「完美」，是他在軍校時因勤奮好學而獲得的教名。至於姓氏「阿塔圖爾克」（Atatürk，意為「土耳其人之父」），則是他在1934年《姓氏法》（該法規定所有土耳其居民必須擁有姓氏）通過後獲得的。

在奧斯曼帝國的幾次人口普查中，人們是按宗教而非種族被登記的。穆斯塔法·凱末爾的家庭被登記為穆斯林，並講土耳其語。他的父親來自薩洛尼卡（Salonika，今希臘塞薩洛尼基），母親是遊牧的土耳其人。一些歷史學家曾推測他父親有斯拉夫或阿爾巴尼亞血統，但大多數人認為他是土耳其人。

他的父親想把兒子送到現代學校，而母親則傾向於傳統的穆斯林學校。最終，穆斯塔法在兩所學校都上了學。1888年，穆斯塔法七歲時，父親去世。母親後來改嫁。之後，穆斯塔法不再是家裡最年長的男性，為了求學，他得以離開家庭。

從年輕時起，他就對歐洲的軍服情有獨鍾。1896年，他進入了位於莫納斯提爾（Monastir，今北馬其頓比托拉）的軍校。三年後，他繼續在君士坦丁堡（今伊斯坦堡）的奧斯曼軍事學院深造。1902年，他從該學院畢業，並考入帝國陸軍參謀學院（Imperial Staff College）——這是培養參謀軍官的最高學府。到他正式在軍隊服役時，他已經接受了大約13年的軍事教育。

他曾在多個前線作戰。1911至1912年，他參加了在的黎波里塔尼亞（Tripolitania）反擊意大利的戰爭；1912至1913年，他參加了巴爾幹戰爭。在第一次世界大戰期間，他成為了奧斯曼帝國的核心指揮官之一。1915年，在加里波利之戰（Gallipoli）中，他挫敗了協約國的登陸行動。隨後，他前往高加索前線對抗俄羅斯帝國，並在敘利亞戰線對抗英國軍隊。

1918年停戰協議簽訂，這意味著奧斯曼帝國事實上的投降，並開始被戰勝國佔領。穆斯塔法·凱末爾反對瓜分自己的國家。1919年5月，他以奧斯曼軍隊視察員的身分抵達薩姆松（Samsun）。名義上，他應該負責監督秩序和解除軍隊武裝，但實際上，他開始組織獨立運動。

一年後，他在安卡拉成立了大國民議會（Grand National Assembly），以替代被佔領的君士坦丁堡政府。1920至1922年間，穆斯塔法·凱末爾領導了反擊希臘和其他干涉軍的獨立戰爭。戰爭的勝利促成了1923年條約的簽訂，土耳其的獨立得到承認。1923年10月29日，共和國宣告成立，穆斯塔法·凱末爾成為其首任總統。

在總統任內，他推行了大規模的改革。1924年，哈里發制度被廢除。國家開始向基於歐洲法律體系的世俗法律過渡。1928年，引入了拉丁字母。他改革了教育制度並擴大了婦女權利，賦予了她們在法律上的平等地位和選舉權，這比許多歐洲國家都要早。同時，他推行工業化，並進一步實行政教分離。這些改革遇到了阻力，尤其是在保守地區，但任何叛亂都被軍隊鎮壓了。在外交政策上，阿塔圖爾克奉行中立。

在他生命的最後幾年裡，他飽受肝硬化折磨。1938年11月10日，阿塔圖爾克在當時作為總統官邸的伊斯坦堡多爾瑪巴赫切宮（Dolmabahçe Palace）去世。

性格特徵、生活方式與觀點

同時期的人將阿塔圖爾克描述為一個身材勻稱、中等個頭的男子——身高約174公分，體重約75公斤。他有一雙淺藍色的眼睛、寬闊的肩膀、結實的胸膛，並且總是衣著整潔。他穿著歐洲西裝，刻意塑造出「新土耳其人」的形象。人們注意到他的果斷、採取不受歡迎措施的意願、極具魅力的領袖氣質，以及對馬虎和無能的零容忍。在交談中，他經常嚴厲地打斷別人，並伴有豐富的肢體動作。

他身邊的人回憶說，他的生活遵循著夜間作息。阿塔圖爾克喜歡在深夜工作和討論事務，他睡眠很少，可以連續幾個小時坐在桌前，研究未來的改革與法律。

關於他自己，他是這樣說的：

「從童年起，我就有一個特點。在我住的房子裡。我從不喜歡和妹妹或朋友一起消磨時間。從很小的時候起，我就總是更喜歡獨處和獨立——這就是我一直以來的生活方式。我還有一個特點：我對母親（我父親死得很早）、我妹妹或任何我最親近的親屬按照他們認為合適的方式給我提出的任何建議或指示，都從來沒有耐心。與家人一起生活的人都知道，來自左鄰右舍的天真和真誠的建議總是源源不斷。對付它們的方法只有兩種：要么無視，要么屈從。我認為這兩種方法都不對。」

—— 穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克

他經常飲酒。通常，他會喝大約半公升的拉克酒（rakı）——一種烈性的土耳其茴香酒。他的菸癮也很大，主要抽香菸。

阿塔圖爾克熱愛音樂和舞蹈，喜歡騎馬、游泳、玩雙陸棋和打撞球。他尤其對澤伊貝克（zeybek）民間舞蹈、土耳其傳統摔跤和魯梅利亞（Rumelian，即來自巴爾幹地區的人的歌曲）歌曲感興趣。在空閒時間，他最常閱讀歷史書籍。同時期的人注意到他喜歡尖銳、有時甚至有些刺耳的幽默感，並具備自嘲的能力。他對動物很溫柔，特別是對他的愛馬薩卡里亞（Sakarya）和愛狗福克斯（Fox）。

在軍校期間，他學習了阿拉伯語、波斯語和法語。他法語流利；他的阿拉伯語水平足以讓他能夠獨立閱讀並詮釋《古蘭經》。在軍事學院時，他選擇了德語作為第二外語。他能聽懂英語，但閱讀英文速度較慢。

關於他宗教觀點的評價存在分歧。一些研究人員認為他是懷疑論者、不可知論者、自然神論者或無神論者。相反，大多數作者將他描述為一位虔誠的穆斯林。他的養女回憶說，他在戰鬥前會祈禱。在1920年代初，阿塔圖爾克曾公開談論「我們的宗教」，強調真主的統一和偉大。在1933年的一次採訪中，他拒絕了不可知論，並宣稱信仰唯一的造物主。同時，他嚴厲批評民眾並不理解《古蘭經》的事實，並認為，深入閱讀這本書可能會導致土耳其人放棄伊斯蘭教。

婚姻、離婚與領養家庭

阿塔圖爾克結過一次婚。他唯一的妻子是拉蒂菲·烏沙克利吉爾（Latife Uşaklıgil，也尊稱為拉蒂菲女士/Latife Hanım），她來自士麥那（Smyrna，今伊茲密爾）一個著名而富有的船東家庭。她接受了歐洲教育，博覽群書，善於交談，並對生活中最廣泛的領域都有著濃厚的興趣。

他們相識於1922年9月8日，當時土耳其軍隊剛從希臘軍隊手中奪回士麥那。在離開之前，阿塔圖爾克向拉蒂菲表明了心意，並說：「哪兒也別去。等我。」

1923年1月29日，他獲得了她家人的同意結為連理。在婚禮儀式上，儘管當時新娘蒙面是習俗，拉蒂菲卻並沒有遮住自己的臉。她的這一舉動成為了對舊傳統的明顯挑戰。

婚後不久，這對夫婦並沒有去度傳統的蜜月：由於議會選舉臨近，阿塔圖爾克回到了國家工作中。後來，他們確實一起旅行過，但那具有政治意義。阿塔圖爾克公開向民眾展示他的妻子，希望給土耳其婦女提供一個活生生的新行為模式範例。

在一次前往埃爾祖魯姆（Erzurum）的旅行中，夫妻之間爆發了嚴重的衝突，他們的關係瀕臨破裂。1925年8月5日，他們正式離婚。婚姻破裂的確切原因一直無人知曉。

拉蒂菲的信件和日記被禁止向公眾開放。法院下令禁止出版這些材料長達25年。從1975年開始，她的信件由土耳其歷史學會（Turkish Historical Society）保管。當禁令到期時，拉蒂菲的家人要求繼續封存這些材料。因此，他們家庭生活的細節至今仍然被隱藏著。

阿塔圖爾克沒有親生子女。然而，他建立了一個龐大的領養家庭：他收養了八個女孩和一個男孩。

關於阿塔圖爾克性取向討論的政治與媒體背景

土耳其當局在官方層面上堅決否認關於阿塔圖爾克涉嫌同性戀的任何說法。他的形象在國家意識形態中佔據著核心地位。土耳其有專門的法律禁止侮辱他；發表此類言論可能會被判處實刑。

在國內，這個話題有時會成為政治鬥爭的工具。保守的宗教界人士通過暗示阿塔圖爾克的「同性戀」身分，試圖削弱世俗共和計劃的權威。在這種話語中，同性戀本身被呈現為一種「偏離常態」，是土耳其文化中的外來物。

在土耳其境外，這種指控更多是作為一種反土耳其的修辭形式，以及侮辱土耳其民族的一種方式。在希臘和一些巴爾幹國家，這種刻板印象有時會通過對阿塔圖爾克的侮辱性言論表達出來。2007年春，YouTube上一個標題為「阿塔圖爾克和土耳其人是同性戀」的希臘影片引發了網絡衝突：根據土耳其法院的裁決，土耳其國內對YouTube的訪問被封鎖。後來封鎖被解除，土耳其媒體指責希臘方面蓄意挑釁。2025年3月，法新社（AFP）報道稱，希臘用戶正在廣泛分享一張由人工智能生成的「同性戀阿塔圖爾克」圖像，圖中他擁抱著一名黑人男子。

2007年，比利時也爆發了類似的醜聞。在法語區瓦隆大區（Wallonia）出版的教育手冊《打擊恐同症》中，阿塔圖爾克被列入了「著名同性戀者和雙性戀者」名單。在土耳其提出官方抗議後，比利時官員承認了錯誤。他們解釋說，手冊的編寫者未經核實就使用了隨機開放的互聯網資源。

但是，我們究竟能從回憶錄、同時期人的證詞以及嚴謹的歷史研究中了解到關於這個話題的什麼真相呢？

支持阿塔圖爾克是同性戀的論點

關於阿塔圖爾克性取向的討論，主要依據是1920年代至1930年代英國軍官和外交官的文件，以及一些回憶錄和傳記。在那個年代，就已經有許多消息來源斷言他是同性戀。

英國關於阿塔圖爾克性取向的情報報告

對於1920年代初的英國政府來說，穆斯塔法·凱末爾在很長一段時間內都是一個鮮為人知的人物。1921年1月，位於君士坦丁堡的佔領軍司令部為凱末爾編寫了一份詳盡的個人檔案。該檔案是根據一名前指揮官、中小學的同學、一名在君士坦丁堡的特工以及其他線人提供的信息彙編而成的。這份概述稱，凱末爾出生在薩洛尼卡的一個普通家庭，並曾在軍校學習。

他1913年在索非亞擔任武官的經歷被單獨提出來說明。根據英國的報告，他在那裡沉迷於「放蕩」，並感染了性病。這些報告的作者聲稱，這場病使他對生活產生了「蔑視和厭惡」，成為他結婚的障礙，並將他推向了「同性戀的墮落」。同樣的檔案也強調，他在前線表現得不顧一切地勇敢。

英國首相大衛·勞合·喬治（David Lloyd George）在私下的評價中甚至走得更遠。他稱凱末爾是一個酗酒的雞姦者，並聲稱有一次凱末爾在倫敦的特使不得不被人從妓院的「雞姦」中硬拉出來。

在塑造英國對阿塔圖爾克看法方面，英國黑海駐軍司令查爾斯·哈林頓（Charles Harington）將軍發揮了特殊的作用。一戰後，該軍隊佔領了土耳其的部分地區。哈林頓控制著一個組織嚴密的情報網絡，該網絡在1920年代初收集了關於阿塔圖爾克相對準確的信息。他的目標很實際：了解如何說服凱末爾進行談判。

與許多英國外交官和部長不同，哈林頓並沒有因為土耳其人的勝利而對他們感到敵意。他的策略建立在虛張聲勢和威懾之上：展示使用武力的準備，同時努力避免發生另一場災難性的戰爭。他的方法是建立在了解對手甚至對其有一定尊重的基礎之上的，而許多英國領導人則將土耳其人視為「一個微不足道且邪惡的種族」，並對凱末爾的目標和成功感到憤怒。因此，哈林頓的報告很難僅僅用個人的敵意來解釋。

在1921年1月的一份報告中，哈林頓重複了已經在其他軍事報告中出現過的主題：用他的話來說，性病「顯然給阿塔圖爾克灌輸了對生活的蔑視和厭惡，阻礙了他結婚，並將他推入了同性戀的放蕩之中，他變得對酒精有些過度嗜好——但他仍然富有魅力且能力出眾，是土耳其唯一清廉的領袖，一個愛國者。」

後來，英國歷史學家A·L·麥克菲（A. L. Macfie）在分析這些及其他資料時寫道，穆斯塔法·凱末爾在年輕時確實在性方面很隨便，並公開吹噓自己的風流韻事。據報道，當被問及他最看重女人哪一點時，他回答說：「容易到手」。麥克菲重複了這一說法，即凱末爾可能在1913年於保加利亞服役期間感染了性病。在他看來，這段經歷在一段時間內給凱末爾灌輸了對生活的蔑視，導致他更頻繁地沉溺於英國軍事情報報告中所稱的「同性戀惡習」。同時，麥克菲也指出，這些信息很可能來自於阿塔圖爾克的政敵，並成為試圖抹黑他的一種手段。

里扎·努爾的回憶錄：阿塔圖爾克與妻子姪子被抓現行

除了英國的情報來源，有關阿塔圖爾克是同性戀的故事也通過土耳其的回憶錄流傳開來。1929年，前部長里扎·努爾（Rıza Nur）的回憶錄在巴黎出版。在土耳其共和國成立之初的幾年裡，他曾擔任國民教育部長，隨後又擔任衛生部長。後來，他與政府發生了尖銳衝突，並於1926年離開土耳其。許多同時期的人認為他患有精神疾病。在自己的書中，努爾寫到了他的心理困難，並稱自己是神經衰弱者。

在回憶錄中，努爾提到他自己曾一度愛上一個年輕人。在第四卷中，他還聲稱穆斯塔法·凱末爾曾與其妻子拉蒂菲女士的姪子韋達特·烏沙克利吉爾（Vedat Uşaklıgil）發生過性關係。根據他的說法，拉蒂菲女士在他們發生性行為時撞見了他們，隨後爆發了導致離婚的醜聞，而韋達特本人據稱也被他的姑媽逼上了絕路。

以下是努爾對該事件的描述：

「原來，在離婚事件發生前兩三天，拉蒂菲的哥哥伊斯梅爾（İsmail）和蘇雷亞帕夏（Süreyya Pasha）的女兒梅拉哈特（Melahat）去了安卡拉。他們是恰恩卡亞（Çankaya，即總統府）的客人。當時，穆斯塔法·凱末爾的秘書是哈立德·齊亞（Halit Ziya）的兒子韋達特。一個英俊、沒有鬍鬚的年輕人。一天傍晚，當暮色降臨時，伊斯梅爾和梅拉哈特走到陽台上。他們看到韋達特正在樹下和穆斯塔法·凱末爾做那件事。他們叫來了拉蒂菲。她也看到了。一場可怕的醜聞爆發了。拉蒂菲對穆斯塔法·凱末爾說：『我什麼都看到了，我什麼都忍了。我不能再忍受這個了。』加齊（Gazi，即阿塔圖爾克的尊稱）溜了出去，去了伊斯梅特（İsmet）家。『我要立刻和這個女人離婚，』他說。伊斯梅特清晨就召集了部長會議。他們做出了離婚的決定。」

—— 里扎·努爾，關於穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克

努爾接著講了另一個故事，在這個故事中，阿塔圖爾克據說把注意力轉移到了妻子的妹妹身上：

「根據拉蒂菲的說法，在那些日子裡，她的妹妹有一次來拜訪她。穆斯塔法·凱末爾對這個女孩圖謀不軌。她掙脫他的雙手跑開了，跑進了姊姊的房間。穆斯塔法·凱末爾手裡拿著左輪手槍進了房間。姊姊緊緊抱住女孩，用自己的身體擋住了她。穆斯塔法·凱末爾開了槍，但幸運的是，長期跟隨穆斯塔法·凱末爾並且知道一切的僕人貝基爾（Bekir）抓住了他的手，子彈打偏了；據說他開了三槍……」

—— 里扎·努爾，關於穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克

土耳其歷史學家普遍對這些故事持極度懷疑的態度。例如，伊爾伯·奧爾泰利（İlber Ortaylı）稱里扎·努爾的回憶錄是「沒有歷史價值的八卦」。儘管如此，這些文本仍在網上流傳。2013年，土耳其部落客圖恩賈伊·托卡特（Tuncay Tokat）在Facebook上發布了一張阿塔圖爾克的照片，並配文：「阿塔圖爾克是同性戀嗎？」他解釋說，他從里扎·努爾的書中第四卷得知了「這個說法」。這篇帖子引發了一場官司。

阿塔圖爾克的所謂情人哈利爾·韋達特·烏沙克利吉爾（Halil Vedat Uşaklıgil）於1904年出生在伊斯坦堡的一個作家家庭。戰爭結束後，他隨家人遊歷了歐洲各個城市，尤其經常在伯爾尼和巴黎生活。在阿塔圖爾克的命令下，韋達特從奧斯曼銀行調到了外交部。拉蒂菲女士是他的表姐，由於他作為鋼琴家的天賦，他有機會與阿塔圖爾克密切接觸。後來他被派往倫敦從事外交工作。1937年12月3日，在擔任駐阿爾巴尼亞首都大使館一等秘書期間，他服藥自盡。還有一種說法認為他是被謀殺的。

阿塔圖爾克的傳記作者關於他「對女人失去信心」及被年輕男子吸引的說法

類似的描述也出現在西方的傳記中。英國傳記作家休·阿姆斯特朗（Hugh Armstrong）寫道：

「作為這種反應的結果，他失去了對女人的所有信仰，並有一段時間迷戀上了自己的同性。……他與男人和女人都有過一系列公開的婚外情。他被年輕的男人所吸引。」

—— 休·阿姆斯特朗，關於穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克

阿姆斯特朗的書成為了第一部關於阿塔圖爾克的英文傳記。它在他還在世時就出版了，並立刻引起了爭議。一些評論家認為它是一部現實主義的傳記；另一些評論家則稱它為挑釁性的捏造。

下一位重要的英國傳記作家帕特里克·巴爾福（Patrick Balfour）寫道：

「對穆斯塔法來說，女人只是滿足男性慾望的手段，僅此而已；並且，在他對新感覺的渴望中，如果在奧斯曼帝國那個具有雙性戀色彩的世紀末（fin-de-siècle）時代，一旦有機會且有這種心情的話，他也不會拒絕與年輕人的短暫風流韻事。」

—— 帕特里克·巴爾福，關於穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克

類似的描述也出現在土耳其作家伊爾凡·奧爾加（İrfan Orga）的著作中。他曾在阿塔圖爾克麾下擔任戰鬥機飛行員，後來作為軍事外交官在英國度過了三年，並在那裡愛上了一位愛爾蘭婦女。由於當時在土耳其與外國婦女同居被視為軍事犯罪，奧爾加辭職並移居英國。

後來他出版了幾本關於阿塔圖爾克的書，並這樣描述他：

「他從未愛過一個女人。他了解男人，並且習慣了發號施令。他已經習慣了軍官食堂裡嚴酷的情誼，習慣了迷戀英俊的年輕人，習慣了與妓女的短暫相遇。」

—— 伊爾凡·奧爾加，關於穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克

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關於阿塔圖爾克是雙性戀的說法主要基於幾類資料來源：英國情報報告、里扎·努爾的回憶錄以及一些傳記作家的陳述。支持這一說法的人通常會列舉穆斯塔法·凱末爾與拉蒂菲女士短暫的婚姻，以及回憶錄作者和傳記作家的敘述。

而反對這種說法的人則指出，並沒有確鑿的文件或證詞能證明阿塔圖爾克存在同性戀關係。在許多與他一起工作和生活的人的回憶中，甚至沒有任何此類關係的暗示。因此，在學術界，謹慎的懷疑態度佔據了主導地位。

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