15世紀土耳其官員兼詩人艾哈邁德帕夏對蘇丹內廷侍從的同性愛慕

在15世紀的鄂圖曼帝國宮廷，詩歌與政治休戚相關。維齊爾（宰相）兼詩人艾哈邁德帕夏（Ahmed Pasha）在蘇丹穆罕默德二世（征服者）統治時期平步青雲，仕途輝煌。然而，他很快因一場宮廷醜聞而失寵。這場風波的核心，是他被指控對一名年輕的內廷侍從（page）產生了同性愛慕。

平步青雲與侍奉蘇丹

艾哈邁德帕夏出身於一個伊斯蘭學者（烏理瑪，ulema）世家。根據家族傳說，他的父親是先知穆罕默德的後裔。

這位未來的維齊爾大約出生於1426年，據推測出生地為埃迪爾內（Edirne）。然而，他在歷史上以「布爾薩勒」（Bursalı，意為布爾薩人）的名號為人所知，因為他一生中很大一部分時間都在布爾薩（Bursa）度過。

他的仕途發展極為迅速。完成學業後，他曾在布爾薩和埃迪爾內擔任教授與卡迪（伊斯蘭法官）。同時代的人都稱讚他才智過人且極具幽默感。

這些特質吸引了年輕的穆罕默德二世：在蘇丹身邊，艾哈邁德成為了「穆薩希布」（musahib，即皇帝的親信伴遊）和蘇丹的老師。不久後，他獲得了維齊爾的頭銜，並出任首席軍事法官。1453年君士坦丁堡之戰期間，他伴隨蘇丹左右，鼓舞大軍士氣。

根據多份歷史文獻記載，穆罕默德二世本人也對年輕男子抱有愛慕之情。我們對此有專門的文章探討：

與統治者的親密關係為艾哈邁德帕夏帶來了巨大的影響力，但也使他成為了眾矢之的。史料指出，他與領導帝國陸海軍征戰的大維齊爾馬哈茂德帕夏·安格洛維奇（Mahmud Pasha Angelović）之間存在著暗中角力。

家庭與個人生活

傳記作家阿舍克·切萊比（Âşık Çelebi）根據這位詩人堂兄的口述，保留了關於艾哈邁德帕夏私生活的記載。甚至在他失寵之前，穆罕默德二世就曾將一名名叫圖蒂卡登（Tûtî Kadın，「鸚鵡女士」）的女奴賞賜給他，並賜予埃迪爾內附近的一座村莊作為她的嫁妝。艾哈邁德帕夏隨後與她成婚。

他們育有一獨女，但這名女孩在七八歲時不幸夭折。這場悲劇令詩人悲痛欲絕。在失去愛女之後，他直至餘生都完全斷絕了與女性的接觸。

一場醜聞的三種版本

毀掉艾哈邁德帕夏仕途的陰謀核心，是穆罕默德二世的一名寵臣——一位年輕的內廷侍從（içoğlan）。16和17世紀的鄂圖曼傳記作家對事件的經過留下了幾種不同的版本，但所有版本都在一點上達成了共識：這位維齊爾被指控對這名年輕人懷有非分之想。

傳記作家拉蒂菲（Latîfî）在其1546年的著作《詩人傳》（Tezkiretü’ş-Şuarâ）中聲稱，這名侍從犯了錯，蘇丹下令將其戴上鐐銬。深陷情網的艾哈邁德帕夏為此寫下了一首悲傷的四行詩。嫉妒他的人便向蘇丹告密，將這首詩歪曲為對君主懲罰奴隸之權的批評。

17世紀的歷史學家里亞茲（Riyâzî）則描述了發生在狩獵時的一場意外。馬蹄濺起的泥土弄髒了侍從的臉頰。看到這一幕，詩人喃喃自語道：「如果我是那沾惹臉頰的塵土該多好！」這話傳到了蘇丹的耳朵裡，引發了他的雷霆之怒。

最具戲劇性的版本出自阿舍克·切萊比，他在1568年的著作《詩人傳》（Meşâirü’ş-Şuarâ）中記載了此事。有關維齊爾迷戀一名留著迷人長捲髮侍從的流言傳到了蘇丹耳中。在古典鄂圖曼詩歌中，年輕男子的頭髮象徵著俘獲愛人的羅網，而黑色則代表了心上人的殘酷無情。

為了驗證這些傳言，穆罕默德二世下令剪掉那名侍從的頭髮。隨後，他邀請艾哈邁德帕夏與這名年輕人一同前往土耳其浴室（hammam），並賜給維齊爾一杯果子露（sherbet，一種甜果飲），裡面正泡著被剪下的髮絲。

艾哈邁德帕夏立刻明白了其中的暗示。錯愕之下，他即興作詩回應：

詩人在此運用了隱喻：剪掉頭髮就如同解下基督徒的腰帶以皈依伊斯蘭教。然而，即使失去了捲髮，這名年輕人也沒有成為「穆斯林」——在詩歌的語境中，這意味著他並沒有變得順從與溫柔。這首詩反而進一步證實了蘇丹的猜疑。

關乎政治，而非道德

16世紀末的鄂圖曼歷史學家蓋利博盧魯·穆斯塔法·阿里（Gelibolulu Mustafa Âlî）在其編年史《歷史的精髓》（Künhü’l-Ahbâr）中，將這些指控斥為政治誹謗。在他看來，位高權重使這位維齊爾成為了政敵嫉妒和攻擊的首要目標。

現代歷史學家哈利勒·伊納爾哲克（Halil İnalcık）則認為，失寵的原因既可能是一段真實的戀情，也可能純粹是蘇丹的喜怒無常。與此同時，傳記作家通常會盡量避免記錄可能令統治者形象受損的事件。他們之所以將這樁醜聞保留下來，正說明了該事件在當時引發的巨大震動。

涉嫌迷戀侍從不僅可能招致死刑，但這並非因為同性戀本身。在當時帝國的世俗法律中，並沒有對同性性行為處以死刑的規定。致命的威脅實際上源於宮廷的體制。

內廷侍從皆從基督教男童中挑選，他們生活在內廷，接受培養以備日後擔任高官。他們的行為舉止受到嚴格的監視。侍從被視為蘇丹的私有財產，因此，維齊爾與年輕侍從的戀情被視為對君權赤裸裸的侵犯以及對國家紀律的破壞。

挽救生命的詩篇

穆罕默德二世下令將維齊爾羈押。關押地點是宮廷衛兵室或耶迪庫勒堡壘（Yedikule Fortress，即七塔堡）。根據阿舍克·切萊比的版本，蘇丹起初甚至下令將詩人處決，但後來又改變了主意。

在獄中，艾哈邁德帕夏寫下了一首讚美詩——卡西達（qasida）。在每一行詩中，他都重複著「kerem」（仁慈、慷慨）一詞。在失寵之前，他曾為另一位維齊爾寫過一首類似的頌詩來讚美其財富。而在鐵窗之中，他賦予了這個詞新的含義——作為真主在世間代理人的蘇丹所具有的無上恩典。

在第26節雙行詩中，詩人懇求穆罕默德二世不要聽信告密者之言：

在第27節雙行詩中，他承認了自己的軟弱，並聲稱統治者的仁慈勝過任何罪過：

這首卡西達的真情流露挽救了詩人的生命。穆罕默德二世赦免了艾哈邁德帕夏，但將他永遠逐出了宮廷。

流放歲月

被流放後，艾哈邁德帕夏成為布爾薩蘇丹伊斯蘭教學校（madrasa）的管理者，只領取微薄的薪俸。後來，他被任命為埃斯基謝希爾省（Eskişehir）的總督。

1481年，對艾哈邁德的詩才評價極高的新任蘇丹巴耶濟德二世（Bayezid II），將其調任至帝國舊都布爾薩擔任總督。詩人在那裡度過了餘生。他自費建造了一所伊斯蘭教學校。當巴耶濟德二世將傑出突厥詩人阿里希爾·納沃伊（Ali-Shir Nava’i）的33首伽澤爾（ghazal，抒情愛情詩）寄給他時，艾哈邁德帕夏創作了才華橫溢的和詩（nazire）作為回應。

直到約1496或1497年逝世，他都背負著「流放詩人」（sürgün şair）的烙印，並因政治生涯的破滅而鬱鬱寡歡。他被安葬在布爾薩穆拉迪耶清真寺（Muradiye Mosque）附近的陵墓中。

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