18世紀俄羅斯帝國的同性戀——源自歐洲的恐同法律及其應用

18世紀是俄羅斯轉變為歐洲主要強國之一的時期。正是在這一時期，國家首次在世俗法律中確立了對男性同性關係的懲罰。1706年，在彼得大帝統治下，俄羅斯引入了一項借鑒自西歐實踐的極其嚴苛的規定——火刑。起初，該規定僅適用於軍人，尤其是士兵。

本文將探討俄羅斯最初針對「雞姦」（мужеложство）的法律規範是如何產生的，以及18世紀人們對同性戀的普遍態度。為此，我們將剖析幾宗刑事案件、一封貴族寫給馬車夫的情書、對農奴施暴的指控，以及修道院中的一樁醜聞。

在俄羅斯歷史的不同時期，對同性關係的譴責和迫害程度各不相同。這取決於教會的角色、當局的立場、社會規範以及法律文化的整體特徵。

在俄羅斯歷史的許多時期，對同性戀的態度比其他一些國家更為溫和。但這既不能被描述為一條持續寬容的直線，也不能被視為一部始終嚴苛的歷史。更確切地說，這是一種波浪式的演變：從相對平靜的接納到嚴厲的懲罰。

18世紀可以被視為從相對溫和的反應向刑事起訴過渡的開端。

開啟歐洲之窗與彼得大帝時期的首批世俗懲罰

1697年至1698年，彼得一世作為「大出使」（Великое посольство）的一員前往西歐。這是一次重大的外交使團，旨在加強俄羅斯與其他國家的聯繫，並幫助學習西方的治理方式。彼得訪問了英國和荷蘭等地。在這些國家，同性關係被視為嚴重違背公共道德的犯罪，並可判處死刑。

彼得大帝致力於按照歐洲模式重建國家，而軍隊成為改革的主要領域之一。常備軍隨之出現，並配備了統一的章程、紀律、訓練和懲罰制度。

在制定新規範時，彼得研究了西歐的軍事法典——用於審判和懲罰士兵的規則彙編。其中許多法典都特別提到了「所多瑪之罪」（содомский грех）。正是這種法律邏輯隨後成為了俄羅斯軍事法律的參考標準。

1706年，俄羅斯首次確立了對同性戀關係的世俗懲罰。它出現在《簡明軍法》（Краткий артикул）中。該文件是根據《薩克森軍事章程》（即基於德意志地區的法律範本）編製的。其作者是德國人亨利希·馮·胡森（Генрих фон Гюйссен），他效力於彼得大帝並參與了其改革。

起初，這部軍事刑法典是為在歐洲招募並為俄羅斯服役的外國人準備的。後來，它被翻譯並推廣到由亞歷山大·達尼洛維奇·緬希科夫（Александр Данилович Меншиков）親王指揮的俄羅斯騎兵中。

在《簡明軍法》中，同性戀關係可被判處火刑。這種死刑本身很少使用，通常只適用於與「異端」相關的特殊案件。目前尚未發現證實《簡明軍法》中這一特定條款被實際執行過的文件。

「第三章。關於通姦及適用對象。

5. 凡與牲畜發生不自然之通姦者，或男與男行苟且之事者，將被處決並焚毀；與男童行淫者，亦受同等懲罰。」

——摘自《簡明軍法》

十年後的1716年，俄羅斯引入了彼得大帝的《軍事紀律條例》（Воинский устав）。這是一部更為完整的規範性文件，規定了軍隊的服役秩序，並詳細描述了軍人的犯罪行為及其懲罰。

新條例也是在借鑒外國經驗的基礎上制定的。它吸收了瑞典軍事條例、薩克森和法國法律規範的理念和措辭，以及之前《簡明軍法》的規定。

《軍事紀律條例》列舉了廣泛的犯罪行為：叛國、鬥毆、盜竊、企圖自殺等。與彼得大帝之前的制度相比，它顯得尤為嚴苛。死刑不僅適用於謀殺和叛國，還適用於巫術、褻瀆神明、對君主發表不當言論、辱罵將軍、亂倫，甚至盜竊金額超過二十盧布的情況。

從《簡明軍法》中借鑒來的「雞姦罪」也被列入應受懲罰的行為之列。但在新版本中，懲罰有所減輕。

如果關係被認為是自願的，則處以體罰，例如毆打。強迫行為被視為更嚴重的犯罪：可判處死刑或流放至槳帆船。槳帆船是大型划槳船，「流放至槳帆船」意味著在極其惡劣的條件下長期服苦役，有時甚至是終身。這種特定懲罰的出現通常被認為受到了瑞典軍事規範的影響。

1720年，頒布了《海軍條例》（Морской устав）。它為海軍服役人員確立了類似的懲罰，並將《軍事紀律條例》的原則擴展到海軍服役中。

「第二十章。關於所多瑪之罪、暴力與淫亂。

第一百六十六條。若有人玷污男童，或男與男行雞姦之事，如前條所述，應受懲罰（注：嚴厲的體罰）。若係強迫所致，則處以死刑或終身流放槳帆船。」

——摘自《軍事紀律條例》

檔案記錄中確實保存了「男與男行雞姦之事」的案件，但很難評估此類迫害的規模。在整個18世紀，因同性戀關係指控而記錄在案的刑事案件不超過五十起，而且很少宣判。此外，從1744年起，俄羅斯的死刑被限制在危害國家的犯罪上，因此在1741年至1761年間，該國沒有執行過一例死刑。

與此同時，在歐洲，懲罰要嚴厲得多。在1730年至1731年的荷蘭，開始了對同性戀者的大規模迫害，類似於「獵巫」。他們被指責引發了自然災害，包括地震和洪水。約有三百人因此類指控被處決。

彼得大帝時代與宮廷風氣

在文藝復興和近代早期，在歐洲宮廷，尤其是法國宮廷，性放縱和濫交被視為司空見慣。一些作者的資料和評估提到了無數的風流韻事、缺乏穩定的忠誠規範，以及群體狂歡和亂倫。早在17世紀，西歐就開始嘗試限制這些極端行為。

在俄羅斯，進程則有所不同。在精英階層中，同時發生了兩種運動：與前一個時代相比明顯的思想解放，同時也是一種「文明化」。

這些變化通常與彼得大帝的個性聯繫在一起。18世紀的親王兼政論家米哈伊爾·謝爾巴托夫（Михаил Щербатов）寫道，正是從彼得大帝時代開始，俄羅斯出現了「道德敗壞」：

「……道德，由於缺乏其他啟蒙而由信仰來糾正，在失去了這一支撐後，開始走向墮落，因為這種破壞婚姻聖禮（其本質是不可侵犯的）的先例表明，人們可以不受懲罰地破壞它。」

——米哈伊爾·米哈伊洛維奇·謝爾巴托夫親王

謝爾巴托夫主要談論的是精英階層。同時，也不應將彼得大帝之前的時代想像成完全「貞潔」和嚴格的。彼得大帝時期的變化使得某些行為變得更加顯眼、更加合法，或者只是以不同的方式呈現。

貴族寫給馬車夫的情書

1740年代發生了一個具有代表性的案例。在俄羅斯國家古代文獻檔案館中，保存著一封情書，是彼得堡貴族安德烈·伊萬諾維奇·莫爾恰諾夫（Андрей Иванович Молчанов，他在警察局擔任要職）寫給當地一位馬車夫的。

「我親愛的朋友瓦西柳什卡，你身材高大，但愛意卻很小，顯然你已經不需要我了，我三天沒見你，就已經感到寂寞了；遺憾的是，我已經習慣了你，無法忘記你，而你卻拋棄了我……星期二，如果我還活著，我會來找你一起洗蒸汽浴……」

——安德烈·伊萬諾維奇·莫尔恰諾夫，摘自給馬車夫的便條

在當局得知這封信後，展開了調查。調查人員主要感興趣的不是戀愛關係本身，而是其社會和職務意義。調查人員試圖了解為什麼瓦西柳什卡會與警察局顧問有「風流往來」，以及為什麼一個下層階級的人會與貴族代表保持特殊關係。在官僚調查的邏輯中，這種親密關係可能掩蓋了賄賂、濫用職權或其他腐敗犯罪。

調查沒有發現任何賄賂或其他非法利益。此後，對該案的興趣消失，調查被關閉。當時，對同性關係的懲罰僅適用於軍人，而莫爾恰諾夫不是軍人。

葉卡捷琳娜二世：法律草案與進一步的寬容

彼得大帝死後，俄羅斯繼續借鑒歐洲的道德觀念。這種向歐洲模式的轉變，在試圖使刑事立法更加系統化和易於理解的努力中清晰可見。為此，成立了「立法委員會」（Уложенные комиссии）——負責起草新法典的臨時機構。成員包括國家任命的官員和不同階層的民選代表。

在1754年至1766年的《刑法典》草案中，出現了一條關於「所多瑪之罪」的條款。其中的懲罰取決於被告的年齡。對於15歲以下的人，規定使用樺條鞭笞。對於15至21歲的人，除了鞭笞外，還要被流放到修道院「接受管教」。成年男性則面臨皮鞭抽打和終身流放西伯利亞。

該草案最終未獲通過。但它顯示了方法的轉變：提出了死刑的替代措施。它們之所以「溫和」，僅僅是因為放棄了死刑，但其本身仍然非常嚴酷。

格里戈里·捷普洛夫案

在1760年代，審理了具有影響力的政治家格里戈里·尼古拉耶維奇·捷普洛夫（Григорий Николаевич Теплов）的案件。他的農奴僕人提出申訴，指控他進行性騷擾。在俄羅斯，貴族確實可以強迫農奴發生性關係。對於貴族階層來說，性暴力可能是一種展示權力並在該階層自身的觀念中確認「男子氣概」的方式。

此類申訴通常不會導致貴族受到懲罰。國家傾向於結案，可能是擔心官方承認有影響力的人有罪會加劇農民的不滿，並打擊系統的穩定性。

在捷普洛夫的案件中，葉卡捷琳娜二世駁回了指控。案件被關閉，捷普洛夫本人很快獲得晉升，並被任命為參政院（帝國的最高管理和司法機構之一）成員。敢於提出申訴的農民被流放到西伯利亞。

捷普洛夫本人結過兩次婚，有三個孩子。對於18世紀來說，這並不矛盾。同性關係可以與異性戀婚姻共存，因為婚姻通常具有社會功能，或者作為維護名譽和避免醜聞的掩護。在現存的關於「雞姦」的公開刑事案件中，被指控的男性都已婚。

以「羞恥與不名譽」取代體罰

後來，《軍事紀律條例》設定的路線進一步軟化。在1767年葉卡捷琳娜二世的《聖諭》（Наказ）中，女皇闡述了她的政策基礎和未來立法的原則，其中不再提及對同性戀關係的體罰。葉卡捷琳娜認為，「羞恥與不名譽」，即公眾譴責，可能是一種足夠的措施。

《聖諭》的很大一部分借鑒了西歐啟蒙運動的理念——這是一場18世紀的知識運動，呼籲使法律更加理性和人道。在葉卡捷琳娜借鑒其思想的作者中，通常會提到孟德斯鳩、狄德羅和達朗貝爾。

「所有可能使人體致殘的懲罰，都應予以廢除。」

——葉卡捷琳娜二世

與此同時，歐洲卻發生了相反的情況。1768年，奧地利帝國通過了《瑪麗亞·特蕾西亞刑法典》（Constitutio Criminalis Theresiana），確立了對同性戀關係的死刑。該法典還包括帶有酷刑設備插圖及其使用說明的附錄。

修道院醜聞：教會如何處理此類案件

1767年，最高宗教會議（Синод）收到了來自位於現下諾夫哥羅德州的哲爾托沃茨基·馬卡里耶夫修道院（Желтоводский Макариев монастырь）的申訴。俄羅斯帝國的最高宗教會議是教會的最高管理機構，同時也是最高宗教法庭。

申訴是由修道院院長阿姆夫羅西（Амвросий）大司祭提出的。他報告說，因先前的過錯而被流放到該修道院的僧侶阿納托利（Анатолий），經常與他的侍役少年瓦西里（Василий）發生親密關係。在這種語境下，「侍役少年」是指在修道院幫忙處理瑣事的年輕助手。

在向最高宗教會議申訴之前，阿姆夫羅西曾試圖在修道院內部解決此事。他勸說阿納托利斷絕關係。阿納托利懺悔並承諾改正。阿納托利說他不會再見瓦西里，但幾週後他們又被發現待在一起。

此後，瓦西里接受了盤問，他承認自己繼續與阿納托利會面。同時，瓦西里表示，他對阿納托利與另一名少年（新來的侍役）的戀情感到難過。作為懲罰，阿姆夫羅西下令鞭打這兩名少年，並將他們送回附近村莊的家人身邊。但即使在那之後，幾週後，阿納托利和瓦西里再次被看到在一起。

於是阿姆夫羅西向最高宗教會議提出了申訴。對申訴的調查不僅揭露了關係本身，還揭露了修道院內部的衝突。在案件材料中，出現了阿納托利和阿姆夫羅西本人之間相互指控背叛的言辭。

結果是：阿納托利被轉移到另一所修道院，而大司祭受到了斥責。斥責的原因不是他沒有好好調查此案，而是他越過大主教直接向最高宗教會議申訴。根據規定，此類申訴應通過地區教會首腦提交。阿姆夫羅西因違反行政程序而受到懲罰。

這個故事表明，教會當局對神職人員中的同性關係可能表現出一定程度的寬容，即他們並不尋求將此類案件推向最嚴厲的懲罰。從形式上講，這些指控不屬於世俗法律的管轄範圍，因為關於同性關係的刑事規範僅適用於士兵。同時，最高宗教會議保留了自己的教會懲戒措施：它可以暫停違規神職人員的職務或施加「補贖」（епитимья）——在一定時期內禁止領聖餐。在這個故事中，受害最深的是那些少年。

如果類似的事件發生在18世紀的大多數歐洲國家，參與者很可能面臨死刑。在俄羅斯，儘管在法律和文化上借鑒了歐洲，但同性戀關係仍未被視為對公共秩序的威脅，也很少成為實際迫害的對象。它們被理解為偏離常態，而不是國家必須施以最嚴厲懲罰的嚴重犯罪。

直到18世紀末，一些歐洲國家才開始減輕對同性戀關係的懲罰。在1780年代至1790年代，奧地利和普魯士用監禁或送入懲教機構取代了死刑。在法國大革命期間，1791年的新刑法典廢除了對「傷風敗俗罪」（包括同性戀關係）的懲罰。

相反，在俄羅斯，另一種趨勢逐漸顯現。1832年，在尼古拉一世統治下，俄羅斯帝國對平民的「所多瑪之罪」引入了刑事處罰。該條款被納入一般刑法，而不僅僅是軍事規範。但這已經是下一篇文章的主題了。

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