伊特拉斯坎雙輪戰車墓中的兩幅男男性愛壁畫

誰是伊特拉斯坎人

伊特拉斯坎人生活在西元前第一千紀的伊特魯里亞地區——即現代義大利中部的領土。他們擁有自己的城市、宗教、語言和發達的文化。早期的羅馬在伊特拉斯坎人的身邊並受其影響而發展。

至今為止，人們對他們語言的了解仍十分有限。雖然發現了許多銘文且字母可以拼讀，但大多數文本的含義依然不明。因此，相較於羅馬人和希臘人，我們對伊特拉斯坎人的了解要少得多。

隨著時間的推移，伊特拉斯坎的各個城市逐漸被羅馬征服。伊特拉斯坎人並沒有在一夜之間消失——他們被羅馬文化同化了。這個民族融入了羅馬，其語言也隨之被廢棄。

蒙特羅齊墓地與雙輪戰車墓

對伊特拉斯坎人而言，死亡並非充滿悲傷的事件。他們將死亡視為向另一個世界的過渡，而那個世界應當不亞於人世。這種「永恆盛宴」的哲學決定了伊特拉斯坎墓葬的風貌。

雙輪戰車墓（Tomba delle Bighe）位於塔爾奎尼亞的蒙特羅齊（Monterozzi）墓地，這是伊特魯里亞最大且最富有的城市之一。蒙特羅齊墓地是一座地下「亡者之城」，於2004年被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。該墓葬建於約西元前490至西元前480年，專為一個貴族家庭所建。

墓室牆壁上繪有包含兩百多個人物形象的壁畫——使其成為古代世界中人物最密集的墓葬之一。其名稱源於壁畫中的雙輪戰車（bigae），這些由兩匹馬拉著的戰車正在參加葬禮競技。

在建築結構上，該墓葬模仿了住宅的形式。人字形屋頂的彩繪旨在模仿伊特拉斯坎宅邸的橫樑結構，為死者的靈魂營造出一種家庭的氛圍。牆壁被分為兩個裝飾帶（即飾壁），分別描繪了伊特拉斯坎貴族的兩大主要愛好：體育競技與宴飲。

在眾多伊特拉斯坎墓葬中，雙輪戰車墓獨樹一幟。它將盛大的宴會、複雜的體育競技以及看台下的生活插曲融為一體——堪稱伊特拉斯坎鼎盛時期社會生活的一部百科全書。

壁畫的發現與命運

這座墓葬於1827年春天被發現。新鮮空氣和水分一進入墓室，顏料便開始退化。當時在場的學者——考古學家兼畫家奧托·馬格努斯·馮·斯塔克爾貝格（Otto Magnus von Stackelberg）和建築師弗里德里希·蒂爾默（Friedrich Thürmer）——在昏暗的火炬光下，於潮濕陰冷的墓室中記錄了這些壁畫。斯塔克爾貝格繪製了5幅水彩畫，蒂爾默則製作了11張圖紙，精確記錄了每一個人物的位置。

後來，藝術家卡洛·魯斯皮（Carlo Ruspi）採用了一種特殊的臨摹技術，保留了因原作退化而無法再見的細節。他現藏於大英博物館的畫作成為了最關鍵的證據之一：這些圖紙捕捉到了人物的輪廓和姿態，而如今在塔爾奎尼亞博物館的牆上，這些壁畫看起來只剩下隱約可見的陰影。

1916年，德國考古學家弗里茨·韋格（Fritz Weege）發表了一部著作，將早期的畫作、照片與他自己的觀察結合起來，使雙輪戰車墓重獲學術界的重視。

墓葬的藝術規劃

墓中的壁畫展示了伊特拉斯坎社會的橫截面——從貴族到平民。

下方飾壁較寬，以紅色為底，描繪了一場隆重的宴會（交際飲宴）。貴族們斜臥在專用的躺椅（klinai）上。裸體的年輕男侍為他們斟酒，周圍有舞女翩翩起舞，樂師吹奏長笛並彈撥基塔拉琴。該飾壁受歲月侵蝕嚴重，但即便從殘片中也能感受到當時的奢華氛圍。有一個細節對於理解伊特拉斯坎社會至關重要：女性與她們的丈夫一同參加宴會。這對希臘人和羅馬人來說是令人震驚的——在他們的宴會上，只允許高級妓女（hetairai）出席，絕不允許妻子在場。

上方飾壁較窄，以白色為底，描繪的是一場葬禮競技的場景。運動員們在賽跑、跳遠、擲鐵餅和拳擊項目中角逐。中心畫面是雙輪戰車比賽。

但最引人注目的並不是發生在競技場上，而是看台上的情景。畫師描繪了帶有頂篷的木製看台及坐在上面的觀眾——這是古代體育設施罕見的圖像記錄之一。在上層看台，衣著華麗的貴族們正討論著比賽。而在看台下方，支撐柱之間的空間裡，展現的卻是截然不同的生活百態。

同性愛侶與蓄鬚的男子

讓雙輪戰車墓載入LGBT歷史的場景，恰好位於這片「邊緣」地帶——上方飾壁的觀眾看台下方。今天要想看清這一場景，必須參考卡洛·魯斯皮的畫作：塔爾奎尼亞牆上的原作已經嚴重褪色。

大英博物館收藏著一幅繪製於1827年之後的圖紙（館藏編號2010,5006.610）。這是一幅畫在紙上的小畫稿，尺寸為12.1 x 24.1公分。畫中描繪了一組三個人物的場景。

兩名年輕男子正處於性交的親密狀態。這兩名青年體格健壯，與他們頭頂上方正在進行的體育競技主題相呼應。畫師運用了複雜的視角，將這些人物嵌入到看台長椅下方的狹小空間內。

一名蓄鬚的男子位於這對伴侶旁邊。與兩名青年不同的是，他蓄有鬍鬚——在這一時期的伊特拉斯坎繪畫中，鬍鬚是年齡和社會地位的象徵。他的目光投向了體育競技的方向，神態平靜，似乎並未注意到或刻意忽視了身旁的親密場景。

蓄鬚男子的形象

在該時期的伊特拉斯坎傳統中，鬍鬚通常與愛奧尼亞（希臘）的影響聯繫在一起，並標誌著一位成熟、受人尊敬的人物——如一家之主或祖先的形象。雙輪戰車墓中這位蓄鬚男子的身份引起了歷史學家們的爭論。主要的推測有：

他可能是賽會的司儀或是在高台陰涼處休息並維持秩序的高級僕人。他的鬍鬚突顯了他在其他僕人中的權威地位。

他可能代表了一個成熟平靜的人物，與這對衝動年輕的情侶形成了鮮明對比。在藝術中，這種手法可以象徵著時光的流逝與世代的更迭——從活躍的青春過渡到沉思的成熟。

或者他就是一位**「平民」**代表，他的存在使這一場景更顯真實與日常。他如此全神貫注於戰車比賽，以至於身旁發生的情愛行為僅僅成了生活背景的白噪音。

在同年（1827年）由同一批研究人員發現的男爵墓（Tomba del Barone）中，也出現了一位蓄鬚的男子，但背景截然不同——他站在一位婦女和一名年輕的長笛手旁邊，這可能是一個家庭告別場景。

沒有蓄鬚男子的同性愛侶

大英博物館還保存著同一系列的另一幅圖紙——館藏編號為2010,5006.611。與前一個片段不同，這裡只描繪了兩名男同性戀人，沒有蓄鬚的男子。在博物館的官方描述中，該文物被標為「male lovers」（男同性戀人）。

這幅圖紙同樣繪於紙上，與古墓發現後不久為記錄即將褪去的色彩而製作的其他複製品風格一致。該文物現藏於大英博物館希臘和羅馬部。

這第二幅圖像證實，壁畫上的同性情慾場景佔據了不止一個片段的空間：雙輪戰車墓的畫師在看台下方至少描繪了兩對男同性愛侶——一對在蓄鬚男子的旁邊，另一對則單獨存在。

為什麼要在墓室中畫性愛場景

要理解戀人場景的意義，就必須拋開現代對禮節的觀念。看台下方的空間是「平民」、僕人、馬伕和奴隸的專屬地帶。當高高在上的貴族們恪守禮儀時，底下的人卻表現得更為自然。伊特拉斯坎人在墓葬中使用色情圖像主要有三個原因。

根據伊特拉斯坎人的信仰，性交圖像具有某種魔力：它們能驅散死亡惡魔，保護死者免受「邪眼」的侵害。在這種語境下，色情畫面不是淫穢之物，而是對抗虛無的武器。生命的能量爆發旨在使黑暗勢力致盲。

伊特拉斯坎人相信「欣提亞爾」（hinthial）的存在——即活人的「影子」或「倒影」。為了讓這個影子在墳墓中感到舒適，必須在它周圍放置熟悉和愉悅的物品。如果一個人在生前喜歡運動、宴飲以及與男性的肉體之歡，那麼這一切都必須出現在他最後居所的牆壁上。

性交是創造生命的行為。在死亡的語境中，它象徵著對重生的希望。在年代更早的公牛墓（Tomba dei Tori，約西元前540至西元前520年）中也能看到類似的場景。而在雙輪戰車墓中，這一主題變得更具「社會性」：它從神話空間轉移到了體育場內熙熙攘攘的平民人群中。

伊特拉斯坎文化語境中的場景

看台下的這一場景是伊特拉斯坎人熱愛生活的體現。在伊特拉斯坎人的想像中，死亡是如此蒼白無力，以至於需要用最鮮活的生命表現來「沖淡」它：狂熱的體育運動、宴飲上的暴食以及狂熱的性愛。

圖像還包含了對社會階層的某種諷刺：當高高在上的貴族們正襟危坐地觀看戰車比賽時，下方塵土飛揚的陰影處，生活依然按照它的常態在繼續。

1827年的發現，以及隨後斯塔克爾貝格、韋格和魯斯皮的努力，為我們完好地保存了這個世界。

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