<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?><rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"><channel><title>Uránia</title><link>https://urania.institute/zh-hant/</link><description>關於俄羅斯和全球LGBT歷史的媒體。</description><generator>Hugo</generator><language>zh-hant</language><lastBuildDate>Fri, 05 Jun 2026 13:17:00 +0200</lastBuildDate><atom:link href="https://urania.institute/zh-hant/index.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title>普里斯提納驕傲大遊行在「要麼平等，要麼反抗」的口號下舉行</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/pristina-pride/</link><pubDate>Fri, 05 Jun 2026 13:17:00 +0200</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/pristina-pride/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 6 月 5 日，一場聲勢浩大的支持 LGBT 社區的遊行在科索沃首都隆重舉行。遊行參與者和支持者們高舉著鮮豔的彩虹旗，手擎寫有「要麼平等，要麼反抗」 (Barazi ose revoltë) 標語的巨幅橫幅，浩浩蕩蕩地穿過了普里斯提納 (Pristina) 的主要街道。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在活動期間，當局部署了嚴密的安全保衛措施。大批公民社會活動人士、人權捍衛者以及駐科索沃的外國大使紛紛加入到了遊行的隊伍中。參與者們大聲&lt;a href="https://ekonomiaonline.com/barazi-ose-revolte-mbahet-parada-e-krenarise-ne-prishtine/"&gt;疾呼要求平等&lt;/a&gt;
，要求充分保障自身權利，並渴望獲得應有的尊嚴與尊重。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;與往年形成鮮明對比的是，包括代理總理阿爾賓·庫爾蒂 (Albin Kurti) 在內的多位政府高層代表，今年並未現身參加這場驕傲大遊行。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>土耳其第 12 項司法改革方案納入了將 LGBT 群體定罪的嚴苛條款</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0605-turkey-12th-judicial-package/</link><pubDate>Fri, 05 Jun 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0605-turkey-12th-judicial-package/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 6 月，預計土耳其議會將審議第 12 項司法改革方案的草案。該文件赫然包含了一系列針對 LGBT 人群的全新限制措施，其中包括大幅提高跨性別者進行性別過渡的最低年齡門檻，以及將同性結合直接定為刑事犯罪。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;根據來自 &lt;a href="https://kaosgl1.org/haber/akp-nin-lgbti-dusmani-yasa-inadi-suruyor-nefret-yasasi-12-yargi-paketi-nde-yer-alabilir"&gt;KaosGL&lt;/a&gt;
和 &lt;a href="https://bianet.org/haber/12-yargi-paketinde-lgbti-karsiti-duzenlemeler-yeniden-gundeme-geldi-320188"&gt;Bianet&lt;/a&gt;
的消息人士透露，該草案刻意為性別過渡程序設置了重重障礙。不僅將法定年齡下限從 18 歲大幅提高至 25 歲，還在現有的「必須未婚」要求之上，喪心病狂地增加了「禁止生育子女」的硬性規定。更為嚴苛的是，只有那些經過土耳其衛生部特別批准的指定醫院，在經過漫長且繁瑣的四個評估階段後，才有資格出具相關的醫療報告。任何違反這些規定私自進行手術的醫生，將面臨 1 至 3 年的牢獄之災；而那些負責組織和協調整個流程的人員，更是面臨著高達 3 至 7 年的重刑。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>因發送一張 LGBT 表情包，俄羅斯一活動人士被列入極端分子名單</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0605-russia-activist-extremist-registry-lgbt-sticker/</link><pubDate>Fri, 05 Jun 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0605-russia-activist-extremist-registry-lgbt-sticker/</guid><description>&lt;p&gt;俄羅斯聯邦金融監管局 (Rosfinmonitoring) 竟將活動人士葉戈爾·特卡琴科 (Yegor Tkachenko) 列入了國家恐怖分子和極端分子名錄。特卡琴科是俄羅斯反對黨「蘋果」黨 (Yabloko) 在葉卡捷琳堡（位於烏拉爾地區的一座城市）青年分部的副主席。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;通常情況下，這份黑名單上列出的都是那些因涉嫌極端主義或恐怖主義而面臨刑事指控的嫌疑人。一旦被列入該名錄，就意味著此人在俄羅斯境內的所有銀行帳戶都將遭到徹底凍結。然而，令人匪夷所思的是，據特卡琴科本人透露，他對自己目前是否面臨任何官方的刑事立案根本一無所知。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;2025 年 5 月，特卡琴科因在當地的一個聊天群組裡發送了一張帶有網路亞文化「Gachimuchi」（此類表情包經常使用老舊的男同性戀色情片演員形象）元素的表情包，而被警方指控散布「LGBT 宣傳」。&lt;a href="https://parniplus.com/news/tkachenko-v-reestr-ekstremistov/"&gt;這些聊天記錄之所以被發現&lt;/a&gt;
，完全是源於一名親政府激進分子的惡意舉報。這直接導致警方突擊搜查了一場旨在為政治犯寫信送溫暖的線下聚會。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;隨後在 2026 年 4 月，這名活動人士的家又遭到了搜查。據特卡琴科爆料，安全部隊當時竟然向他提出了一項「交易」，企圖讓他充當潛伏在「蘋果」黨內部的線人，並以兩項刑事指控對他進行恐嚇：一項是因為他曾發文聲援被捕的社會學家鮑里斯·卡加利茨基 (Boris Kagarlitsky)（被指控為「為恐怖主義辯護」）；另一項則是僅僅因為他分享了一個朋友的頻道連結（被指控為「煽動極端主義」）。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>美國男子強制裸泳的歷史</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/usa/usa-nude-swimming-history/</link><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 14:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/usa/usa-nude-swimming-history/</guid><description>&lt;p&gt;在美國，從19世紀末直到20世紀70年代（有些地方甚至到80年代），男孩和男人們在室內游泳池裡被強制要求裸泳。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這一傳統最初是作為一項嚴格的衛生措施出現的，後來逐漸蔓延到普通學校、精英大學以及基督教青年會（YMCA）的體育中心。隨著時間的推移，這些醫療規定與「肌肉基督教」（muscular Christianity，又譯「陽剛基督教」）的意識形態以及愛國主義口號交織在了一起。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;但最令人驚訝的是，這個純男性的、強制裸體的環境，在無意中為同性戀男性建立了一個龐大的交友網絡——而這一切正發生在美國法律對同性關係進行嚴厲迫害的年代。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="在游泳池出現之前美國男性一直裸泳"&gt;在游泳池出現之前，美國男性一直裸泳&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;在室內游泳池出現之前，美國男性通常在河流和湖泊中裸泳。甚至連政客們也熱衷於此：例如，在19世紀20年代，55歲的美國總統約翰·昆西·亞當斯（John Quincy Adams）就經常在波托馬克河裡進行長時間的裸泳。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這也在藝術作品中得到了反映：1885年，美國畫家托馬斯·埃金斯（Thomas Eakins）創作了油畫《天然泳池》（&lt;em&gt;The Swimming Hole&lt;/em&gt;），描繪了湖邊裸體的男人們。在當時，這個帶有同性情色色彩的主題讓他付出了慘痛的代價：贊助人拒絕了這幅畫，這位畫家也被美術學院解僱。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/usa/usa-nude-swimming-history/1.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/usa/usa-nude-swimming-history/1.jpg" alt="《天然泳池》，托馬斯·埃金斯，1884–1885年" width="1280" height="971" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/usa/usa-nude-swimming-history/1_hu_573a3f06ef020be3.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/usa/usa-nude-swimming-history/1_hu_ca6329a669f66867.jpg 960w, https://urania.institute/posts/courses/usa/usa-nude-swimming-history/1.jpg 1280w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;《天然泳池》，托馬斯·埃金斯，1884–1885年&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>吉爾吉斯議會一讀通過禁止跨性別過渡的法案</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/kyrgyzstan-transgender-transition-ban/</link><pubDate>Thu, 04 Jun 2026 12:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/kyrgyzstan-transgender-transition-ban/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 6 月 4 日，吉爾吉斯議會在一讀中&lt;a href="https://parniplus.com/news/kyrgyzstan-transgender-transition-ban/"&gt;批准了一項法案&lt;/a&gt;
，該法案實際上全面禁止了跨性別者的性別過渡以及在官方文件中更改性別標記。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這些修正案將波及《家庭法典》(Family Code)、《戶籍狀況法》以及《醫療保健法》。根據該倡議，一個人的性別將完全取決於出生時記錄的生物學特徵。在身分文件中更改性別標記將被嚴令禁止，除非是為了糾正在初次登記時出現的純技術性錯誤。所有與性別過渡相關的醫療干預手段，包括外科手術和激素療法，也將被一併取締。唯一的例外僅適用於先天性性發育異常的情況。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;此外，該法案還明令禁止具有相同「生物學性別」的個人之間締結婚姻。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該文件還專門針對未成年人引入了嚴格的限制，嚴禁任何旨在改變其「性別認同」的行為。不僅如此，法律還計畫強制父母必須嚴格按照子女的生物學性別來撫養他們。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該法案的發起人之一、議員波洛特·薩根納耶夫 (Bolot Sagynaev) 辯稱，實施這些新措施是為了捍衛「家庭價值觀」和維護社會公共道德。他堅稱，允許更改性別標記會給「家庭法、軍隊、司法和體育領域帶來難以預料的風險」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;目前，該法案尚未正式生效。要成為正式法律，它還必須在議會順利通過二讀和三讀，之後才能提交給總統簽署。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>依據「宣傳」法，哈薩克首次封鎖 LGBTQ 網站</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0602-kazakhstan-lgbt-propaganda-site-blocked/</link><pubDate>Tue, 02 Jun 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0602-kazakhstan-lgbt-propaganda-site-blocked/</guid><description>&lt;p&gt;在中亞國家哈薩克，當局已出手封鎖了資訊網站 lgbtpropaganda.kz。哈薩克人權組織 reQUEST &lt;a href="https://parniplus.com/news/v-kazahstane-zablokirovali-sajt-po-lgbt-propagande/"&gt;表示&lt;/a&gt;
，這是該國首個因涉嫌違反禁止「LGBT 宣傳」的新法而被封鎖的網站，而這項法律完全是效仿鄰國俄羅斯而制定的。對此，活動人士已將該國文化和資訊部告上了法庭。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該網站於 2026 年 3 月 2 日正式上線，其主要宗旨是監測侵權行為、提供法律分析，並向公眾普及 LGBTQ 社區的相關權利。然而，就在上線後的 3 月 4 日，創辦者們便開始頻繁接到警方的電話。到了 3 月 8 日，警方更是以收到有關所謂「宣傳」的投訴為由，直接傳喚他們去提供解釋說明。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>委內瑞拉警方非法突擊搜查同性戀酒吧並拘留顧客</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0601-venezuela-lgbt-bar-raid/</link><pubDate>Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0601-venezuela-lgbt-bar-raid/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 5 月 30 日，在委內瑞拉的巴基西梅托市 (Barquisimeto)，多名便衣警察非法強行闖入了一家 LGBT 酒吧。據受害者控訴，這些執法人員竟然荒謬地指控在場人員犯有「同性戀罪」，不僅公然勒索錢財，甚至還惡毒地在被拘留者的親友面前將他們的性取向強行公開曝光。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這起令人髮指的事件是由多家維權機構聯合披露的，其中包括委內瑞拉 LGBTIQ+ 暴力觀察站 (Observatorio Venezolano de Violencias LGBTIQ+)、「人類萬花筒」 (Caleidoscopio Humano) 以及「我們運動」 (Movimiento Somos)。人權捍衛者們嚴正指出，此次突擊搜查絕非孤立事件，而是該國將 LGBT 人群系統性定罪的惡劣政策的一部分，他們強烈要求有關部門對此事展開徹底調查。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>南非彼得馬里茨堡升起彩虹旗，以行動拉開驕傲月帷幕</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0601-ethekwini-pride-pietermaritzburg/</link><pubDate>Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0601-ethekwini-pride-pietermaritzburg/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 6 月 1 日，特克維尼驕傲節 (Ethekwini Pride) 在南非彼得馬里茨堡 (Pietermaritzburg) 正式拉開帷幕。活動組織者在 UThingo Network 辦公室外隆重升起了彩虹旗，匯聚了眾多活動人士、宗教界人士以及國際合作夥伴。本次活動以「跨越浪潮：行動中的驕傲」 (Beyond Waves, Pride in Action) 為主題，標誌著誇祖魯-納塔爾省 (KwaZulu-Natal) 驕傲月的正式開啟。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>美國南部聖公會首次任命公開的女同性戀者為教區主教</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0531-us-first-lesbian-bishop-south/</link><pubDate>Sun, 31 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0531-us-first-lesbian-bishop-south/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 5 月 23 日，薩拉·費舍爾牧師 (Reverend Sarah Fisher) 榮任東卡羅來納州聖公會教區 (Episcopal Diocese of East Carolina) 的第九任主教。她成為了美國南部各州聖公會中首位公開的女同性戀主教。在她的帶領下，該教區如今管理著北卡羅來納州的 66 個堂區以及兩個大學校園事工。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在 2025 年 11 月舉行的第三輪投票中，費舍爾以簡單多數票成功當選。她的妻子是曼迪·布雷迪牧師 (Reverend Mandy Brady)。在競選階段回答教區提出的問題時，她深情地寫道：「我有一顆能與人們同甘共苦、同歡共泣的心。」在當選之後，她更是向教區發表了感人肺腑的致辭：「帶著滿腔的感恩與難以言喻的激動，我迫不及待地想看到，我們這個大家庭將攜手邁向何方。」&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《雙性戀及超越》——瑪莎·羅賓遜·羅茲關於英國多性別吸引力歷史的著作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/bisexuality-and-beyond-rhodes/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 15:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/bisexuality-and-beyond-rhodes/</guid><description>&lt;p&gt;2026年5月，牛津大學出版社（Oxford University Press）出版了英文著作《雙性戀及超越：現代英國多性別吸引力史》（&lt;em&gt;Bisexuality and Beyond: A History of Multiple-Gender-Attraction in Modern Britain&lt;/em&gt;）。該書作者瑪莎·羅賓遜·羅茲（Martha Robinson Rhodes）是一位歷史學家、倫敦大學皇家霍洛威學院（Royal Holloway）的研究員，也曾是LGBT慈善機構「石牆」（Stonewall）的員工。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本書是首部深入探討20世紀70至90年代英國雙性戀歷史的專著。作者基於17份原創口述歷史訪談以及男同性戀、女同性戀和雙性戀組織的檔案資料，審視了同性戀解放運動和女同性戀女性主義如何在同性戀與異性戀之間劃出嚴格界限，並常常將性行為更為複雜的人群邊緣化。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在研究中，瑪莎·羅賓遜·羅茲使用「多性別吸引力」（multiple-gender-attraction）作為傘形術語，以超越僵化的標籤。這種方法使她不僅能夠探究那些明確自認為雙性戀者的經歷，還能涵蓋那些不使用這一詞彙、但自稱「並非100%同性戀」的人，以及那些在與男性發生性關係的同時，仍與妻子保持情感聯繫的已婚男性的經歷。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;透過描繪這些歷史進程，本書展示了20世紀下半葉性別的政治與社會類別是如何形成的。該出版物挑戰了人們對20世紀70年代激進LGBT政治具有普遍包容性的慣常假設，有助於讀者更深刻地理解LGBT社群的歷史。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>匈牙利政府更迭，驕傲遊行重返布達佩斯</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0530-budapest-pride-returns/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 12:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0530-budapest-pride-returns/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 6 月，匈牙利首都布達佩斯將正式舉行 LGBT 驕傲遊行。布達佩斯警方已批准了該活動的舉行。而就在去年，前政府還曾嚴令禁止此類集會。[據法新社 (AFP) 報導]。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在 2026 年 4 月的議會選舉中，由維克托·奧班 (Viktor Orbán) 領導的青民盟 (Fidesz) 失去了政權。彼得·馬格雅 (Péter Magyar) 成為新一任總理。在宣誓就職儀式上，他表示：「團結我們的力量，必將戰勝那些試圖分裂我們的圖謀。匈牙利將成為每一個匈牙利人的家園。家人、朋友和社區將能夠再次緊密相連。」&lt;/p&gt;</description></item><item><title>佛羅里達州聖彼得堡將升起 LGBT 旗幟並舉辦 Shine with Pride 節日狂歡</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0530-st-petersburg-florida-pride/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 12:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0530-st-petersburg-florida-pride/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 6 月 4 日，佛羅里達州聖彼得堡市將在市政廳上方莊嚴升起 LGBT 社區的標誌性旗幟。這場意義非凡的升旗儀式將作為 Shine with Pride 節日狂歡的一部分，正式拉開今年「驕傲月」 (Pride Month) 的帷幕。這也將是該市當局第 13 次自豪地升起這面旗幟。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;節日活動將於當地時間上午 8:00 至中午 12:00 舉行，萬眾矚目的升旗儀式定於上午 9:00 進行。市長肯·韋爾奇 (Ken Welch)、市議會主席莉塞特·哈內維奇 (Lisset Hanewicz) 以及聖彼得堡驕傲組織 (St Pete Pride) 的代表們將共同出席這一莊嚴時刻。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>波蘭眾議院通過民事結合法案，但總統揚言將行使否決權</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0530-poland-civil-unions/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 12:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0530-poland-civil-unions/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 5 月 29 日星期五，波蘭議會下院（眾議院，Sejm）通過了一項法案，允許同性及異性伴侶締結民事結合。這是波蘭立法者在國家歷史上首次批准此類文件。然而，該法律目前面臨著無法生效的巨大風險，因為波蘭總統卡羅爾·納夫羅茨基 (Karol Nawrocki) 已提前表態，誓言將對其行使否決權。&lt;a href="https://notesfrompoland.com"&gt;據 Notes from Poland&lt;/a&gt;
以及法國《世界報》(Le Monde)&lt;a href="https://www.lemonde.fr"&gt;報導&lt;/a&gt;
。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這份正式名稱為《最親近人士地位法》 (Act on the Status of the Closest Person) 的文件，允許兩名成年人在公證人面前簽署協議，隨後在民事登記處 (USC) 進行登記。伴侶將由此獲得共同擁有財產、共同納稅、繼承權、獲取彼此醫療資訊的權利，以及領取遺屬養老金的權利。不過，該法案並未涵蓋收養或共同撫養子女的條款。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>義大利天主教童軍首次允許 LGBT 人士擔任領導職務</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0530-italy-catholic-scouts/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 12:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0530-italy-catholic-scouts/</guid><description>&lt;p&gt;義大利天主教童軍協會 (AGESCI) 將破天荒地允許 LGBT 人士在該組織中擔任領導和教育職務。該協會在 2026 年 5 月 28 日發布的一份文件中宣布了這一決定。此前，LGBT 人士雖然可以參加 AGESCI 的各項活動，但被嚴格禁止擔任任何領導角色。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;AGESCI 成立於 1974 年，是義大利規模最大的童軍和青年組織。截至 2024 年，該組織擁有 18.2 萬名成員和近 3.35 萬名領導者，其中約有 2000 名是神父。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《LGBTQ年鑑》——黛博拉·G. 費爾德關於美國500年酷兒歷史的著作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/the-lgbtq-almanac-felder/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/the-lgbtq-almanac-felder/</guid><description>&lt;p&gt;2026年5月，可見墨水出版社（Visible Ink Press）出版了英文著作《LGBTQ年鑑：美國歷史上的500年酷兒文化》（&lt;em&gt;The LGBTQ Almanac: 500 Years of Queer Culture in American History&lt;/em&gt;）。該書作者黛博拉·G. 費爾德（Deborah G. Felder）是一位美國作家和研究員，專門從事關於女性歷史和美國文化的參考書編纂工作。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本書是一部大規模的參考書，追溯了五個世紀以來北美LGBT人群的生活與影響。該年鑑收錄了450多篇傳記條目——從哈維·米爾克（Harvey Milk）和瑪莎·P. 約翰遜（Marsha P. Johnson）等著名行動主義者，到商業、政治、科學、體育、宗教和藝術領域中那些不那麼顯眼卻同樣重要的人物。除了傳記，本書還包含關於影響LGBT社群的關鍵文化變遷和重要立法的文章。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《女同性戀酒吧編年史》——雷切爾·卡普關於美國薩福空間歷史與未來的著作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/the-lesbian-bar-chronicles-karp/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/the-lesbian-bar-chronicles-karp/</guid><description>&lt;p&gt;2026年5月底，燈塔出版社（Beacon Press）出版了英文著作《女同性戀酒吧編年史：美國女同性戀酒吧與薩福空間的鮮活歷史與充滿希望的未來》（&lt;em&gt;The Lesbian Bar Chronicles: The Living History and Hopeful Future of America&amp;rsquo;s Dyke Dives and Sapphic Spaces&lt;/em&gt;）。該書由雷切爾·卡普（Rachel Karp）撰寫，她是一位美國作家、製片人，也是紀錄片播客《Cruising》的聯合創作者。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該出版物是對美國女同性戀酒吧歷史與現狀的一項研究。在20世紀80年代，美國大約有200家此類場所營業，但到了2020年，其數量已銳減至幾十家，導致媒體紛紛宣稱薩福空間（sapphic spaces）正在消失。為了記錄它們的命運，卡普與她的妻子和朋友踏上了一場穿越全國的公路旅行。基於對店主、員工和常客的100多個小時的採訪，作者描繪了倖存場所的歷史，並發現該行業正在經歷一場復興。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《石牆前的辛辛那提》——雅各布·霍格關於美國城市隱秘酷兒史的著作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/cincinnati-before-stonewall-hogue/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/cincinnati-before-stonewall-hogue/</guid><description>&lt;p&gt;2026年5月，歷史出版社（History Press）出版了英文著作《石牆前的辛辛那提：皇后城不為人知的酷兒史》（&lt;em&gt;Cincinnati Before Stonewall: The Untold Queer History of the Queen City&lt;/em&gt;）。該書作者是專攻LGBT歷史的公共歷史學家雅各布·霍格（Jacob Hogue），他也是教育專案「皇后城酷兒歷史」（Queen City Queer History）的創始人，並擔任非營利組織「辛辛那提驕傲」（Cincinnati Pride）的歷史與遺產委員會主席。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本書對辛辛那提（素有「皇后城」之稱）從19世紀初到1969年石牆暴動期間的LGBT人群歷史進行了大規模研究。基於檔案文件、法庭記錄、舊報紙和個人自述，作者表明同性戀和性別不循規並非現代現象，早在現代LGBT權利運動興起之前，它們就已活躍在城市生活之中。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在書中，雅各布·霍格講述了一些具體人物的故事，他們的生活往往被邊緣化或從官方記錄中抹去。其中包括參與過美國內戰的LGBT士兵，以及瑪麗·安·傑斐遜（Mary Ann Jefferson）——一位黑人跨性別女性，她在19世紀末成為辛辛那提最危險街區犯罪世界中的知名人物。書中還提到了朱利葉斯·「容基」·弗萊施曼（Julius &amp;ldquo;Junkie&amp;rdquo; Fleischmann），這位男同性戀者在二戰末期秘密擔任中央情報局（CIA）特工，儘管當時美國政府正在其內部積極清洗同性戀者。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《在群山的懷抱中》——科爾·妮可·勒法弗關於美國鄉村酷兒抵抗的著作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/in-the-arms-of-mountains-lefavour/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/in-the-arms-of-mountains-lefavour/</guid><description>&lt;p&gt;2026年5月，燈塔出版社（Beacon Press）出版了英文著作《在群山的懷抱中：關於紅州土地、愛與酷兒抵抗的回憶錄》（&lt;em&gt;In the Arms of Mountains: A Memoir of Land, Love, and Queer Resistance in Red America&lt;/em&gt;）。該書作者科爾·妮可·勒法弗（Cole Nicole LeFavour）是一位作家、記者和政治家，也是愛達荷州立法機構首位公開的LGBT議員，曾四次當選並擔任州參議員。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本書是一部自傳，講述了作者在美國最保守的（「紅色」）州之一的成長與政治鬥爭經歷。11歲時，科爾隨家人搬到了愛達荷州的一個牧場。作者的成長背景正值白人分離主義理論家理查德·巴特勒（Richard Butler）試圖在該地區建立新納粹基地。在這些充滿挑戰的條件下，作者學會了與荒野和諧相處，並逐漸走向政治行動主義，在州議會大廈組織了公民抗命活動。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《我的錯》——休·瑞安關於20世紀90年代酷兒生活變遷的著作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/my-bad-ryan/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/my-bad-ryan/</guid><description>&lt;p&gt;2026年5月，粗體字圖書出版社（Bold Type Books）出版了英文著作《我的錯：90年代及之後酷兒的個人史》（&lt;em&gt;My Bad: A Personal History of the Queer Nineties and Beyond&lt;/em&gt;）。該書作者是美國公共歷史學家兼作家休·瑞安（Hugh Ryan），他也是本寧頓學院（Bennington College）創意非虛構寫作研討班的導師，以及屢獲殊榮的研究著作《當布魯克林是酷兒時》（&lt;em&gt;When Brooklyn Was Queer&lt;/em&gt;）的作者。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;瑞安的新作融合了回憶錄與歷史研究，探討了20世紀90年代LGBT生活的變遷。作者將這十年視為一個過渡期：在這個時期，LGBT社群開始從被邊緣化的亞文化走向社會主流。在經濟全球化、網際網路普及以及愛滋病（HIV）流行的背景下，美國社會正在發生改變，LGBT人群的生存條件也隨之發生了變化。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;透過自身成長的視角，瑞安詳細描述了那個時代的關鍵現象——從早期的美國線上（AOL）聊天室，到紐約和柏林俱樂部文化的發展。他分析了安全的虛擬和實體空間的出現如何幫助人們找到彼此，同時也反思了這種新可見度所付出的代價。本書探討了行動主義、克服內在羞恥感等主題，以及同化所帶來的複雜後果——同化雖然帶來了更多的安全感，但同時也削弱了獨立的亞文化。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《重生酷兒》——威廉·斯特爾關於福音派基督徒中同性戀行動主義的著作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/born-again-queer-stell/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/born-again-queer-stell/</guid><description>&lt;p&gt;2026年5月，普林斯頓大學出版社（Princeton University Press）出版了英文著作《重生酷兒：福音派男同性戀行動主義與反同基督教的形成史》（&lt;em&gt;Born Again Queer: A History of Evangelical Gay Activism and the Making of Antigay Christianity&lt;/em&gt;）。該書作者威廉·斯特爾（William Stell）是一位美國歷史學家和宗教學者，擁有普林斯頓大學博士學位。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本書駁斥了一種普遍的觀點，即反同性戀立場始終是美國福音派基督教固有且不可改變的特徵。基於檔案研究和訪談，作者講述了20世紀70年代和80年代一個LGBT行動主義者網絡的故事，他們曾致力於讓福音派教會對同性戀信徒更加包容。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;作者重點關注了該運動中四位關鍵人物的工作。其中包括在1968年創立了對LGBT友好的大都會社區教會（Metropolitan Community Church）的特洛伊·佩里（Troy Perry）；「關懷福音派」（Evangelicals Concerned）組織的創始人拉爾夫·布萊爾（Ralph Blair）；以及1978年頗具影響力的著作《同性戀者是我的鄰舍嗎？》（&lt;em&gt;Is the Homosexual My Neighbor?&lt;/em&gt;）的作者萊莎·斯坎佐尼（Letha Scanzoni）和弗吉尼亞·莫倫科特（Virginia Mollenkott）。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《記憶排演》——埃萊妮·西凱利亞諾斯關於20世紀初LGBT歷史與伊娃·帕爾默遺產的著作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/memory-rehearsal-sikelianos/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/memory-rehearsal-sikelianos/</guid><description>&lt;p&gt;2026年5月，城市之光書店（City Lights Books）出版了英文著作《記憶排演》（&lt;em&gt;Memory Rehearsal&lt;/em&gt;）。該書作者是美國詩人兼作家埃萊妮·西凱利亞諾斯（Eleni Sikelianos），她以跨流派的實驗性文本、生態詩學以及對家族歷史的研究而聞名。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該出版物是對作家曾祖母——美國戲劇界人物伊娃·帕爾默（Eva Palmer）生平與遺產的研究。1901年，帕爾默放棄了紐約享有特權的社交名媛生活，與她的戀人、作家娜塔莉·巴尼（Natalie Barney）移居巴黎。這兩位美國女性成為了巴黎女同性戀文學圈的核心人物，她們在那裡試圖重新詮釋古希臘詩人莎芙（Sappho）的作品與生平。當時的早期歐洲現代主義在古典時代中看到了女性實現性與創造力解放的契機。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;後來，伊娃·帕爾默的生活發生了急劇的轉變：她移居希臘，並與後來成為該國民族英雄的詩人安格洛斯·西凱利亞諾斯（Angelos Sikelianos）結為連理。他們共同組織了古希臘德爾斐節（Delphic Games）的復興，希望能透過戲劇表演和藝術鋪就一條通往和平的道路。這些大型節日對現代希臘文化產生了深遠影響，儘管它們最終導致帕爾默陷入財務破產，她的婚姻也隨之破裂。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在書中，埃萊妮·西凱利亞諾斯重構了這段非凡的旅程，將散文、詩歌、想像的戲劇文本、檔案文件和家庭照片交織在一起。這部作品結合了家族回憶錄、LGBT歷史和藝術史，使作者不僅能將伊娃·帕爾默的形象從歷史的遺忘中拯救出來，還能重新審視由傑出祖先和複雜的現代經歷共同塑造的自身遺產。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《無比真實》——巴里·沃爾特斯關於1969至2000年LGBT音樂史的著作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/mighty-real-walters/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/mighty-real-walters/</guid><description>&lt;p&gt;2026年5月，維京出版社（Viking）出版了英文著作《無比真實：1969-2000年LGBTQ音樂史》（&lt;em&gt;Mighty Real: A History of LGBTQ Music, 1969-2000&lt;/em&gt;）。該書作者是美國音樂評論家兼記者巴里·沃爾特斯（Barry Walters），他曾供職於《鄉村之聲》（&lt;em&gt;The Village Voice&lt;/em&gt;）、《Spin》、《滾石》（&lt;em&gt;Rolling Stone&lt;/em&gt;）、《倡導者》（&lt;em&gt;The Advocate&lt;/em&gt;）和《Out》等出版物。四十年來，他一直致力於記錄主流文化與LGBT文化的交集，並曾憑藉一部關於迪斯可表演者希爾維斯特（Sylvester）的紀錄片榮獲克里奧獎（Clio Award）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本書是對從1969年石牆暴動到21世紀初，LGBT音樂人、音樂產業高管和歌迷如何塑造流行音樂的音色、風格與精神的大規模探索。作者追溯了LGBT音樂從20世紀70年代的地下舞池走向90年代全球排行榜的歷程，突顯了其對美國文化和社會的深遠影響。書中的焦點集中在那些重新定義性別、挑戰傳統和性規範的藝術家身上。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;巴里·沃爾特斯將風格迥異的表演者的故事串聯起來——從地下絲絨樂團（The Velvet Underground）到大衛·鮑伊（David Bowie）、葛蕾絲·瓊斯（Grace Jones）、王子（Prince），再到獨立民謠雙人組合靛藍女孩（Indigo Girls）。作者認為，儘管他們在流派和形象上各不相同，但都在透過自己的藝術反抗壓迫。這項研究不僅揭示了昔日音樂中為當今LGBT熱門歌曲鋪平道路的隱秘訊息，還坦誠地描繪了一個遠不如人們普遍認為的那般異性戀本位的音樂產業。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《酷兒書店如何改變世界》——A. J. 韋斯特關於LGBT書店歷史的著作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/how-queer-bookshops-changed-the-world-aj-west/</link><pubDate>Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/how-queer-bookshops-changed-the-world-aj-west/</guid><description>&lt;p&gt;2026年5月，寰宇出版社（Oneworld Publications）出版了英文著作《酷兒書店如何改變世界》（&lt;em&gt;How Queer Bookshops Changed the World&lt;/em&gt;）。該書作者A. J. 韋斯特（A. J. West）是一位英國記者、作家，曾任BBC北愛爾蘭電視台新聞主播，並曾擔任英國一家全國性LGBT慈善機構的負責人。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本書是首部全面講述獨立LGBT書店歷史的著作。幾十年來，這些書店一直是LGBT社群團結、支持和庇護的空間。這項研究追溯了這些場所的演變過程——從秘密的「櫃台下」銷售點，發展成為公開且受人尊敬的機構。A. J. 韋斯特在書中描繪了諸多標誌性地點，如巴黎的莎士比亞書店（Shakespeare and Company）、倫敦的「同志之言」書店（Gay&amp;rsquo;s the Word）以及紐約的奧斯卡·王爾德紀念書店（Oscar Wilde Memorial Bookshop）。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>迦納議會正式通過一項將支持 LGBT 定為刑事犯罪的法案</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0529-ghana-anti-lgbt-bill/</link><pubDate>Fri, 29 May 2026 12:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0529-ghana-anti-lgbt-bill/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 5 月 29 日星期五，迦納議會的議員們投票通過了《2025 年人類性權利與家庭價值觀法案》(Human Sexual Rights and Family Values Bill of 2025)。該文件不僅將支持 LGBT 社區的行為定為刑事犯罪，還規定向 LGBT 群體提供援助的盟友也將面臨嚴厲的刑事處罰。目前，該法案正在等待迦納總統約翰·德拉馬尼·馬哈馬 (John Dramani Mahama) 的最後簽署。&lt;a href="https://www.reuters.com/world/africa/"&gt;據路透社 (Reuters) 報導&lt;/a&gt;
。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>九個俄羅斯 LGBT 團體被認定為「極端主義」組織並遭取締</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0529-russia-bans-lgbt-groups/</link><pubDate>Fri, 29 May 2026 10:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0529-russia-bans-lgbt-groups/</guid><description>&lt;p&gt;在 2026 年 3 月至 5 月期間，俄羅斯 7 個地區的法院相繼將九個 LGBT 組織和倡議專案定性為「極端主義」組織並予以取締。國際人權組織「人權觀察」 (Human Rights Watch) 對這些法院的裁決&lt;a href="https://www.hrw.org/news/2026/05/28/russia-lgbt-rights-groups-further-criminalized"&gt;進行了通報&lt;/a&gt;
。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;被明令禁止的組織包括：「出櫃」 (Coming Out) 倡議小組、LGBT 資源中心 (LGBT Resource Centre)、LGBT 媒體「夥計 PLUS」 (Parni Plus)、莫斯科 LGBT+ 倡議社區中心 (Moscow Community Center for LGBT+ Initiatives)、「伊麗達」 (Irida) 小組、俄羅斯 LGBT 網絡 (Russian LGBT Network)、「卡里斯托」 (Kallisto) 運動、T9 NSK 以及「T 中心」 (Centre T) 倡議小組。此外，法院目前還在審理一項旨在取締「異性戀與 LGBT 平權聯盟」 (Alliance of Straights and LGBT for Equality) 的訴訟。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>瑞士天主教主敎團呼籲明令禁止扭轉治療</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0528-switzerland-conversion-therapy/</link><pubDate>Thu, 28 May 2026 12:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0528-switzerland-conversion-therapy/</guid><description>&lt;p&gt;瑞士天主教主敎團 (SBK) 強烈主張在瑞士境內通過立法，全面禁止針對 LGBT 人群的「扭轉治療」 (conversion therapy)。在議會正在就禁止試圖改變個人的性取向或性別認同的做法進行激烈辯論的背景下，該組織在天主教新聞門戶網站 &lt;a href="https://www.katholisch.de"&gt;Katholisch.de&lt;/a&gt;
上發表了這一聲明。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;主教們將這種試圖強行改變他人性取向的行為定性為「蓄意的精神操縱」。文件中指出，這些做法往往伴隨著施壓、指責、威脅、孤立、羞辱甚至是引發宗教層面的恐慌。作者們認為，如果在宗教背景下實施，扭轉治療就會演變成一種不折不扣的「精神虐待」 (spiritual abuse)。SBK 鄭重聲明，這些做法是對人類尊嚴的嚴重踐踏，與天主教關懷牧靈的教導是完全背道而馳的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;與此同時，主教們也呼籲在法律上對扭轉治療與正常的牧靈諮詢進行明確的界定。他們懇請在未來的法律條文中，對「重新定向做法」 (reorientation practices) 給出精準的定義，以免誤將專業的心理治療和「開放、相互尊重的交流」也定性為犯罪。主教們強調，只要諮詢過程能夠切實保護個人的身心完整且不包含任何強制施壓，它就仍然具有合法性。SBK 還補充道，處於弱勢群體中的個人需要能夠便捷地獲得必要的支持體系和投訴渠道。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這一立場在天主教社會教義中找到了有力的支撐。該文件斷言，尊重個人的人身完整性是一項不可剝奪的基本權利，必須保護人們免受任何形式的脅迫。作者們還引用了教宗利奧十四世在 2025 年 5 月發表的一篇佈道文，當時這位教宗在佈道中曾談到，教會在促進大團結的同時，也肩負著尊重每個人獨特歷史軌跡的使命。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>公然挑戰聯合衛理公會禁令的牧師彼得·利蘭·德格魯特逝世，享年 86 歲</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0527-peter-degroote/</link><pubDate>Wed, 27 May 2026 15:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0527-peter-degroote/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 5 月 9 日，聯合衛理公會 (United Methodist Church) 牧師兼 LGBT 權利活動家彼得·利蘭·德格魯特 (Peter Leland DeGroote) 在美國逝世，享年 86 歲。在 20 世紀 90 年代，他無視教會禁止任命公開 LGBT 身分人士的神職人員的禁令，成功獲得了按立，並在後來協助發起了一場旨在推動衛理公會教會更具包容性的運動。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>中國最高人民法院就反 LGBT 歧視請願書作出回應</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0527-china-supreme-court-lgbt-discrimination/</link><pubDate>Wed, 27 May 2026 12:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0527-china-supreme-court-lgbt-discrimination/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 5 月 8 日，中國最高人民法院研究室就一份關於 LGBT 歧視問題的請願書作出了罕見的回應。該文件明確使用了「性傾向」 (sexual orientation)、「性別認同」 (gender identity) 以及「性別表達」 (gender expression) 等專業術語。這類措辭在中國現有的法律體系和官方表述中是極不尋常的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這份官方答覆是對青島市一名研究生的請願所作出的回應。2026 年 3 月 25 日，該研究生透過國家「信訪」 (xinfang) 系統提交了一份提案，強烈呼籲最高人民法院確立明確的司法裁量標準，以反對基於性傾向和性別認同的歧視。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>義大利天主教會向 LGBT 社區公開致歉</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0527-catholic-church-apologizes-lgbtq-italy/</link><pubDate>Wed, 27 May 2026 10:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0527-catholic-church-apologizes-lgbtq-italy/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 5 月 20 日，一場旨在反對恐同與恐跨的祈禱守夜活動在義大利小城基亞瓦里 (Chiavari) 舉行。在儀式中，天主教社區的代表正式向 LGBT 人士及其家人公開致歉，對教會長期以來在面對歧視、孤立和暴力時所表現出的漠視與沉默深表歉意。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;基亞瓦里教區主教詹皮奧·路易吉·德瓦西尼 (Giampio Luigi Devasini) 親自出席了此次守夜活動。這份致歉辭由教區家庭牧靈辦公室下屬的「愛在路上」 (Amore In Cammino) 小組起草。該小組成員涵蓋了 LGBT 天主教徒、他們的父母以及其他信徒，並在一位神父的陪同與指導下開展工作。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《當下的酷兒印度》：一部關於種姓制度與種族主義如何使恐同症僵化的選集</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/queer-india-now-ratnam-jyoti/</link><pubDate>Wed, 27 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/queer-india-now-ratnam-jyoti/</guid><description>&lt;p&gt;2026年，韋斯特蘭圖書（Westland Books，在其「酷兒方向」/Queer Directions書系下）出版了選集《當下的酷兒印度》（&lt;em&gt;Queer India Now&lt;/em&gt;）。該書由達米尼·拉特南（Dhamini Ratnam）和德魯博·喬蒂（Dhrubo Jyoti）編纂。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這部文集深入探討了在當代印度作為LGBT人士生活、工作和相愛的意義。基於真實的故事與分析，該書的撰稿人們認為，種姓制度和種族主義的歷史與印度社會中恐同症的根深蒂固和「僵化」密切相關。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;撰寫文章的作者包括LGBT律師、跨性別醫生、藝術家和行動主義者，他們揭示了早在英國殖民主義帶來其特有的種族偏見和厭女症之前，性與性別就已成為行使種姓特權的場所。在本書的引言中，作者們回顧了歷史案例，從19世紀對海吉拉（hijras）和跨性別者的審判開始。他們表明，殖民立法——例如英國的第377條（Section 377）和《犯罪部落法》（Criminal Tribes Act）——不僅將同性關係定為犯罪，而且鞏固了對邊緣群體的非人化。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本書突出了思想家兼政治家比姆拉奧·拉姆吉·安貝德卡爾（Bhimrao Ramji Ambedkar）的思想，強調偏見不可能在貧瘠的土壤上滋生。印度恐同症的發展不僅被視為維多利亞時代道德觀的後果，而且被視為當地種姓幾何學、儀式性非人化以及殖民者強加的規範之間複雜相互作用的結果。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該出版物不僅旨在成為一次歷史之旅，更是LGBT印度人在一個在法律上仍然具有很大限制性、在社會上仍然缺乏寬容的社會中爭取尊嚴的當代鬥爭的反映。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>馬來西亞警方突擊搜查「同志派對」，逮捕 51 名男子</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0526-malaysia-gay-party-raid/</link><pubDate>Tue, 26 May 2026 10:30:00 -0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0526-malaysia-gay-party-raid/</guid><description>&lt;p&gt;在馬來西亞首都吉隆坡，警方在對一家酒店內舉辦的「同志派對」進行突擊搜查時，&lt;a href="https://www.reuters.com/world/asia-pacific/malaysia-arrests-51-men-gay-party-raid-2026-05-26/"&gt;逮捕了&lt;/a&gt;
51 名男子。被拘留者中包括 28 名外籍人士，他們的年齡在 21 歲到 52 歲之間。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;據毒品犯罪調查部總監胡申·奧瑪·汗 (Hussein Omar Khan) 透露，警方此次共執行了四次獨立的突擊搜查行動。警方在 36 名被拘留者身上搜出了毒品。當局繳獲了價值超過 10.3 萬令吉（約合 2.6 萬美元）的非法物質，其中包括氯胺酮和搖頭丸 (MDMA)。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>「我們存在」：莫三比克馬普托首屆驕傲遊行細節公布</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0526-maputo-pride/</link><pubDate>Tue, 26 May 2026 12:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0526-maputo-pride/</guid><description>&lt;p&gt;莫三比克的社會活動人士正計畫舉辦該國歷史上的首屆驕傲遊行 (Pride parade)。該活動&lt;a href="https://www.mambaonline.com/2026/05/26/we-exist-inside-the-bold-plan-to-host-first-maputo-pride-in-mozambique/"&gt;定於&lt;/a&gt;
2026 年 7 月 11 日至 17 日在首都馬普托 (Maputo) 舉行。組織者鄭重表示，此次盛會將是對 LGBTQIA+ 社區可見度的一次公開且有力的宣言。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該活動由以青年為主導的倡導團體 Maningue Diversidade（意為「極大多元化」）負責組織。近年來，該組織舉辦了多場教育研討會以及「尊巴驕傲」 (Zumba Pride) 活動，巧妙地將健身運動與為社區創造安全空間結合起來。在 2024 年至 2025 年期間，「尊巴驕傲」的參與人數激增了 250%。這一顯著增長充分證明了該群體對開展更具可見度活動的迫切需求。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>因在勞動力市場歧視 LGBT，巴西每年損失 940 億雷亞爾</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0526-brazil-lgbt-labor-market-loss/</link><pubDate>Tue, 26 May 2026 12:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0526-brazil-lgbt-labor-market-loss/</guid><description>&lt;p&gt;將 LGBT 人群排斥在巴西勞動力市場之外，每年會導致高達 944 億雷亞爾（約合數百億美元）的驚人損失，這相當於該國 GDP 的 0.8%。這些數據來源於世界銀行 (World Bank) &lt;a href="https://adiadorim.org/reportagens/2026/05/exclusao-lgbtqia-mercado-trabalho-brasil/"&gt;發布&lt;/a&gt;
的一份研究報告——《巴西勞動力市場中基於性取向、性別認同與表達以及性徵的排斥現象所帶來的經濟代價》。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;除了直接的經濟損失外，該研究還記錄了每年高達 146 億雷亞爾的財政損失。這一數額不僅包含了因系統性孤立該群體而流失的稅收，還囊括了國家為此付出的額外公共支出。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;失業率與社會壁壘&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;巴西 LGBT 人群的失業率達到了 15.2%，幾乎是全國平均水平（7.7%）的兩倍。而該群體的經濟不活躍率更是高達 37.4%（全國平均水平為 33.4%）。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>波札那同性伴侶起訴要求同性婚姻合法化</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/botswana-same-sex-marriage-court/</link><pubDate>Mon, 25 May 2026 06:00:00 +0200</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/botswana-same-sex-marriage-court/</guid><description>&lt;p&gt;博諾洛·塞萊洛 (Bonolo Selelo) 和措洛費洛·庫米萊 (Tsholofelo Kumile) 已向法院提起訴訟，要求在波札那實現同性婚姻合法化。聽證會定於 7 月 14 日和 15 日舉行。如果起訴成功，波札那將成為繼南非之後，非洲第二個允許同性結合的國家。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這對情侶於 2023 年 10 月在哈博羅內 (Gaborone) 的驕傲活動中相識，並在半年後訂婚。當地政府辦公室拒絕為她們登記結婚。隨後，兩人決定在法庭上對這一拒絕決定提出質疑。據身為律師的塞萊洛稱，獲得官方的婚姻認可，主要是為了在發生不可預見的突發狀況時，能夠為其伴侶提供必要的法律保護。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>艾爾段撤銷了關閉伊斯坦堡比爾吉大學的決定</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0525-bilgi-university-reopened/</link><pubDate>Mon, 25 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0525-bilgi-university-reopened/</guid><description>&lt;p&gt;土耳其總統雷傑普·塔伊普·艾爾段 (Recep Tayyip Erdoğan) 撤銷了吊銷伊斯坦堡比爾吉大學 (Istanbul Bilgi University) 辦學許可證的法令。這項新決定於 2026 年 5 月 25 日在《官方公報》(Official Gazette) 上&lt;a href="https://www.t24.com.tr/gundem/erdogan-kararindan-geri-dondu-kapatilan-bilgi-universitesi-yeniden-acilacak,1324141"&gt;正式發布&lt;/a&gt;
。該大學將繼續其正常營運。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該法令的撤銷是應土耳其高等教育委員會 (YÖK) 的要求而做出的。委員會主席埃羅爾·厄茲瓦爾 (Erol Özvar) 解釋說，最初的關閉決定只是一道「強制性的法律程序」。在審閱了新的報告後，總統為了防止學生和大學員工的合法權益受到侵害，改變了原有的決定。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>澳洲反移民政黨議員傑森·維爾戈出櫃並公開其穆斯林伴侶身分</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0524-jason-virgo-maiden-speech/</link><pubDate>Sun, 24 May 2026 12:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0524-jason-virgo-maiden-speech/</guid><description>&lt;p&gt;反移民政黨「一國黨」 (One Nation) 的議員傑森·維爾戈 (Jason Virgo) 在南澳大利亞州議會的首次演講中，公開了自己同性戀者的身分。他眼含熱淚地&lt;a href="https://www.starobserver.com.au/news/one-nation-mp-jason-virgo-reveals-his-boyfriend-is-a-muslim-immigrant-in-maiden-speech/241929"&gt;透露&lt;/a&gt;
，自己與一名男子——一位來自印度尼西亞的穆斯林移民——同居已經整整十一年了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這位政治家解釋說，在競選期間，有身分不明的人一直在散布關於他性取向的謠言。維爾戈決定公開宣布自己的同性戀身分，以便讓選民直接從他口中聽到事實，而不是透過那些「竊竊私語」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;於 2026 年 3 月當選的傑森·維爾戈還在演講中&lt;a href="https://www.noticer.news/one-nation-mp-jason-virgo-speech/"&gt;坦言&lt;/a&gt;
了自己「對移民的熱愛」。他表示，絕大多數移民只是為了「尋求更美好的生活」。但與此同時，這位政客也保證，他的個人立場絕不會阻礙他倡導減少國家的移民數量，因為他認為目前的移民水平過高。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在加入「一國黨」之前，維爾戈曾是工黨 (Labor Party) 和澳洲性黨 (Australian Sex Party) 的成員。在過去，他一直積極倡導 LGBT 權利，並在演講中承諾將繼續為實現「平等的婚姻」而奮鬥。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>迦納人權捍衛者批評反 LGBT 法案聽證會排斥公民社會</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/ghana-anti-lgbt-bill-hearings-rightify/</link><pubDate>Sat, 23 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/ghana-anti-lgbt-bill-hearings-rightify/</guid><description>&lt;p&gt;迦納人權組織 Rightify Ghana 對《人類性權利與家庭價值觀法案》(Human Sexual Rights and Family Values Bill，又稱反 LGBT 法案) 的公開聽證程序提出了嚴厲批評。&lt;a href="https://www.mambaonline.com/2026/05/23/ghana-alarm-over-exclusionary-and-undemocratic-anti-lgbtq-bill-hearings/"&gt;據 MambaOnline 門戶網站報導&lt;/a&gt;
，人權捍衛者指出，議會在協商過程中完全無視了公民社會的聲音。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;早些時候，迦納議會議長阿爾班·蘇馬納·金斯福德·巴格賓 (Alban Sumana Kingsford Bagbin) 宣布，憲法和議會事務委員會已經完成了與利益相關者的聽證會。該委員會被指示緊急提交一份報告，以便對該文件進行審議並可能予以通過。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>阿爾巴諾主教呼籲將 LGBT 天主教徒完全融入教會</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0523-vincenzo-viva-albano/</link><pubDate>Sat, 23 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0523-vincenzo-viva-albano/</guid><description>&lt;p&gt;在靠近羅馬的義大利城鎮阿爾巴諾-拉齊亞萊 (Albano Laziale)，舉行了一場反對恐同與恐跨的教區守夜祈禱活動。2026 年 5 月 16 日，該活動由當地主教&lt;a href="https://catholic-hierarchy.org/bishop/bviva.html"&gt;溫琴佐·維瓦&lt;/a&gt;
(Vincenzo Viva) 主持。他在向聚集的信眾發表講話時指出，LGBT 人士不應僅僅被視為天主教會的「客人」，他們需要的是真正的承認，而不僅僅是禮節性的接待。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這場守夜活動是由該教區與天主教 LGBT 協會「約拿單的帳篷」 (La Tenda di Gionata) 聯合舉辦的為期三天的退修會活動的一部分。LGBT 天主教徒、他們的家人以及相關的牧靈工作者參加了這些會議。在禮拜儀式上，維瓦主教發表了佈道，並回答了來自社區的各種問題。他指出，舉辦此類活動在義大利教會內部仍然&lt;a href="https://www.gionata.org/il-vescovo-viva-alla-veglia-di-albano-2026/"&gt;會引發分歧&lt;/a&gt;
，部分信徒甚至將其視為對「性別意識形態」的妥協退讓。主教明確表示，邁出這一步是該教區經過深思熟慮後的決定。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>唐納德·川普稱《YMCA》為「同性戀國歌」，並就自己在同性戀者中的受歡迎程度發表看法</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0523-trump-ymca-gay-anthem/</link><pubDate>Sat, 23 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0523-trump-ymca-gay-anthem/</guid><description>&lt;p&gt;美國總統唐納德·川普將村民合唱團 (Village People) 的熱門單曲《YMCA》稱為「同性戀國歌」 (gay national anthem)。在一份聲明中，他將這首歌在自己集會上的頻繁播放，與他從同性戀選民那裡獲得的巨大支持聯繫了起來。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;川普表示，正是這首歌幫助他拉攏了 LGBT 社區的選票。「我認為這就是為什麼我在同性戀選民中表現得這麼好，因為這首歌。同性戀者投票給我，他們高呼：『同性戀者支持川普，同性戀者支持川普，同性戀者支持川普』 (Gays for Trump)，」這位政客自豪地說道。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;不僅如此，他還對自己的情況發表了一番出人意料的評論：「我懷疑我可能也有一定比例的同性戀傾向，因為如果不這樣的話，這首歌就不會出現在這裡了。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《YMCA》在川普的集會上廣受歡迎，這已經有一段頗長的歷史了。這首發表於 1978 年的經典老歌不僅是他競選活動的保留壓軸曲目，連總統本人伴隨該音樂舞動的身姿也在網路上瘋狂傳播。數十年來，這首歌一直與 LGBT 文化緊密相連，儘管該歌曲的創作者、村民合唱團的主唱維克多·威利斯 (Victor Willis) 曾多次否認歌曲原本帶有任何同性戀的潛台詞。他堅稱歌詞所表達的，不過是在基督教青年會 (YMCA) 的旅舍裡打發時間的場景，他甚至曾威脅要起訴那些堅持持相反觀點的記者。不過，威利斯也表示，他並不介意聽眾做出這樣的解讀。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>土耳其關閉比爾基大學，該校曾成立首個官方 LGBT 學生社團</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0522-bilgi-university-closed/</link><pubDate>Fri, 22 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0522-bilgi-university-closed/</guid><description>&lt;p&gt;土耳其總統雷傑普·塔伊普·艾爾段 (Recep Tayyip Erdoğan) 下令&lt;a href="https://kaosgl1.org/haber/ilk-resmi-lgbti-toplulugundan-kayyim-surecine-bilgi-universitesi-kapatildi"&gt;吊銷了&lt;/a&gt;
伊斯坦堡比爾基大學 (Istanbul Bilgi University) 的辦學執照。該行政法令已於 2026 年 5 月 22 日在《官方公報》上正式頒布。這一舉措意味著這所高等學府實際上已經停止了所有的教學及營運活動。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該決定是基於土耳其現行的高等教育法作出的，該法律允許在私立大學的創始基金會被指派了政府託管人 (trustee) 的情況下，將其直接關閉。自 2019 年起，比爾基大學便隸屬於 Can 控股 (Can Holding)。然而，在 2025 年 9 月，該控股集團因涉嫌洗錢和大規模欺詐而捲入了一起刑事案件。隨後，控股公司的所有資產被法院全數沒收，而大學的日常管理權也順理成章地被移交給了一名由法院特別指派的行政長官。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>塞內加爾總理抨擊西方企圖強加同性戀價值觀</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0522-senegal-pm-condemns-west-homosexuality/</link><pubDate>Fri, 22 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0522-senegal-pm-condemns-west-homosexuality/</guid><description>&lt;p&gt;塞內加爾總理奧斯曼·松科 (Ousmane Sonko) 公開&lt;a href="https://www.lemonde.fr/afrique/article/2026/05/22/au-senegal-le-premier-ministre-ousmane-sonko-denonce-une-tyrannie-de-l-occident-qui-veut-imposer-l-homosexualite-au-reste-du-monde_6692285_3212.html"&gt;指責&lt;/a&gt;
西方試圖「將同性戀強加給世界其他地區」。在 2026 年 5 月 22 日的一場議會演講中，他厲聲宣稱，西方國家正在利用其龐大的資源和對全球媒體的掌控力，對其他主權國家施加不正當的壓力。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;對於暫停實施一項旨在加重對同性關係懲罰的新法律的呼籲，松科予以了斷然拒絕。此前，三十名具有影響力的非洲公眾人物曾聯名在法國《解放報》 (Libération) 上發表了一封公開信，強烈要求塞內加爾當局暫停執行該項嚴苛的法律。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;「如果這是他們選擇的生活方式，那是他們自己的問題，但我們絕對沒有什麼需要向他們學習的，」這位總理強硬地表示。他進一步補充說，沒有任何一個亞洲、非洲或阿拉伯國家曾因塞內加爾的法律而對其橫加指責。松科敦促該國的司法系統必須全面且毫不手軟地執行這項法律，以「徹底終結同性戀行為的蔓延」，並明確警告稱，如果有必要，懲罰措施還將進一步加碼。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;2026 年 3 月初，塞內加爾議會高票通過了一項新法律，將對同性戀關係的監禁刑罰直接翻倍。根據新規，此類行為現將面臨五至十年的漫長刑期。總統巴希魯·迪奧馬耶·法耶 (Bassirou Diomaye Faye) 已於 3 月 31 日正式簽署了該法案，使其成為法律。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>利茲市迎來該市歷史上首位公開身分為同性戀的榮譽市長</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/leeds-first-gay-lord-mayor/</link><pubDate>Thu, 21 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/leeds-first-gay-lord-mayor/</guid><description>&lt;p&gt;英國利茲 (Leeds) 市議會已正式任命史蒂芬·霍爾羅伊德 (Stephen Holroyd) 為該市新一任榮譽市長 (Lord Mayor)。他不僅是該市的第 132 任榮譽市長，更是利茲市歷史上首位公開出櫃的男同性戀市長。與此同時，他的伴侶西蒙·馬帕爾斯 (Simon Mapals) 也被正式授予了榮譽市長配偶 (Lord Mayor&amp;rsquo;s Consort) 的頭銜。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在利茲，榮譽市長是一個具有象徵意義且保持政治中立的職位。市長需要履行的職責包括：主持市議會的各項會議、代表利茲市出席各項重大的市政活動，以及負責接待地位顯赫的貴賓。霍爾羅伊德的走馬上任，恰逢利茲市在 2026 年隆重慶祝獲得皇家憲章 (Royal Charter) 400 週年，這一巧合賦予了他的任期更為特殊的歷史意義。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>美伊衝突引發印度保險套短缺，恐加劇愛滋病毒傳播</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0521-india-condom-shortage/</link><pubDate>Thu, 21 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0521-india-condom-shortage/</guid><description>&lt;p&gt;受美國與伊朗爆發戰爭的影響，海上貿易受阻，導致印度國內出現了嚴重的保險套短缺。其零售價格甚至飆升了 50% 之多。多位活動人士紛紛發出警告，指出這一危機極有可能進一步加劇愛滋病毒 (HIV) 在該國的傳播風險。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;霍爾木茲海峽 (Strait of Hormuz) 附近的衝突，嚴重打亂了印度價值高達 10 億美元的保險套產業的原物料供應鏈。該產業的生產高度依賴於進口矽油（用作潤滑劑）和氨（用於穩定原乳膠）。印度約有 86% 的無水氨採購自沙烏地阿拉伯、卡達和阿曼等西亞國家。據預測，氨的價格將大幅上漲 40% 至 50%。不僅如此，鋁箔和 PVC 薄膜等包裝材料的短缺及成本上漲，也給製造商帶來了額外的沉重壓力。這使得印度保險套市場原本依賴大銷量和低利潤的商業模式，如今正面臨著前所未有的嚴峻挑戰。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;目前，印度的愛滋病毒感染者人數位居世界第二——截至 2024 年的數據，約為 250 萬人。從 2010 年到 2024 年，該國新增感染人數已減少了近一半，與愛滋病相關的死亡人數更是大幅下降了 80% 以上。印度 LGBT 活動家安基特·布普塔尼 (Ankit Bhuptani) 表示，這些來之不易的抗愛滋進展，很大程度上得益於價格親民的保險套，以及針對男男性行為者和跨性別者的廣泛教育普及專案。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《國家天主教紀事報》：教宗利奧十四世對同性伴侶祝福問題持開放態度</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0520-pope-leo-lgbt-equality/</link><pubDate>Wed, 20 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0520-pope-leo-lgbt-equality/</guid><description>&lt;p&gt;天主教報紙《國家天主教紀事報》 (National Catholic Reporter, NCR) 的編輯部撰文指出，教宗利奧十四世 (Pope Leo XIV) 關於祝福同性伴侶的最新言論，或許意味著教會已經向未來敞開了一扇希望之窗。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;2026 年 5 月，在結束非洲之旅的返程航班上，教宗利奧十四世在新聞發布會上被問及是否會批准對同性伴侶進行正式祝福時，給出了否定的回答。然而，NCR 編輯部呼籲，應將這一回答置於 LGBT 群體在天主教會中未來的更宏大背景下來審視。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;教宗利奧十四世在採訪中著重強調了兩點：其一，教會正在發生著深刻的變革；其二，道德問題絕不僅僅侷限於性這一個方面。他表示：「我認為，讓教會的團結或分裂僅僅圍繞性問題打轉，是非常不可取的。這個世界上有著遠比這更為重要的問題：比如正義、平等、男女的自由，以及宗教信仰的自由。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;NCR 認為，教宗利奧十四世此舉是在呼籲人們重新審視天主教的信仰核心。這一回應無疑是對美國天主教內保守派勢力的一次有力挑戰，因為這些保守派常常將反對墮胎和打壓 LGBT 權利的倡議，視為其信仰是否虔誠的首要試金石。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>肯亞法院下令當局必須受理更改身分文件性別標記的申請</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0520-kenya-transgender-rights-court-ruling/</link><pubDate>Wed, 20 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0520-kenya-transgender-rights-court-ruling/</guid><description>&lt;p&gt;在肯亞，高等法院&lt;a href="https://nation.africa/kenya/news/audrey-mbugua-wins-in-fresh-court-battle-over-gender-identity-5467034"&gt;下令&lt;/a&gt;
要求當局必須受理在身分證件中更改性別標記的申請。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;法官巴哈蒂·姆瓦穆耶 (Bahati Mwamuye) 裁定，現行法律並未禁止提交此類申請，而政府部門的一律拒絕則侵犯了憲法賦予的權利。現在，相關官員必須逐一審查各項申請。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這項裁決源於肯亞跨性別權利活動家奧黛麗·姆布瓜 (Audrey Mbugua) 和另外兩名原告於 2020 年提起的訴訟。法官在審理後發現，民事登記法律中並沒有明文禁止更改性別標記的規定。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.khrc.or.ke/"&gt;肯亞人權委員會 (KHRC)&lt;/a&gt;
對這一裁決表示支持。該委員會指出，如果沒有準確反映其身分的文件，跨性別者在獲取醫療保健、接受教育、尋找工作以及辦理金融業務等方面都會面臨重重阻礙。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這已不是跨性別者在肯亞法院取得的第一次勝利。2025 年，埃爾多雷特 (Eldoret) 的一家法院就曾保護了希埃斯·切普科斯蓋 (Shieys Chepkosgei) 的權利，她曾在 2019 年被控「冒充他人身分」而遭逮捕。當時，法院還下令政府必須起草一部專門保護跨性別者權利的法律。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>首位自願出櫃的美國國會議員巴尼·弗蘭克逝世</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0520-barney-frank-dies/</link><pubDate>Wed, 20 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0520-barney-frank-dies/</guid><description>&lt;p&gt;前美國聯邦眾議員巴尼·弗蘭克 (Barney Frank) 於 5 月 19 日逝世，享年 86 歲。他的妹妹安·劉易斯 (Ann Lewis) 和一位關係密切的家族友人向 NBC 波士頓頻道 (NBC Boston) &lt;a href="https://www.nbcboston.com"&gt;證實&lt;/a&gt;
了這位政客離世的消息。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;作為一名民主黨人，巴尼·弗蘭克代表麻薩諸塞州在國會任職長達 32 年之久，從 1981 年一直履職至 2013 年。1987 年，他成為了美國國會歷史上第一位在任期間主動自願公開自己同性戀身分的議員。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>警方與保安強行驅散伊茲密爾愛琴大學的 LGBT 學生驕傲野餐會</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0520-ege-university-pride-picnic-intervention/</link><pubDate>Wed, 20 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0520-ege-university-pride-picnic-intervention/</guid><description>&lt;p&gt;在土耳其伊茲密爾的愛琴大學 (Ege University)，警察和私人安保人員強行介入並驅散了一場為慶祝「驕傲月」而舉辦的學生野餐聚會。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;土耳其人權協會 (İHD) 伊茲密爾分會&lt;a href="https://bianet.org/haber/ege-universitesinde-onur-piknigine-mudahale-onur-yasaklanamaz-319775"&gt;通報&lt;/a&gt;
了這一事件。人權捍衛者們在社群網路 X 上發表聲明，強烈要求有關部門立即停止對這一和平活動的干涉。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該協會呼籲執法人員和安保機構「摒棄暴力、拘留威脅、身體阻撓和歧視性做法」。人權捍衛者們也提醒大學行政管理部門和安全部隊，必須恪守法律、尊重人權並嚴格遵守反歧視的禁令。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;「驕傲是不容被禁止的；LGBT 社區並不孤單，」土耳其人權協會在聲明的最後如此寫道。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;近年來，土耳其高校中的 LGBT 活動頻繁遭到禁令和警方的粗暴干預。當局往往以安全擔憂或保護「公共道德」為由進行推諉，而人權組織則將這些行徑視為對集會自由的粗暴踐踏。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>在中國的壓力下，香港取消了規模最大的 LGBTQ+ 嘉年華</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0519-hong-kong-pink-dot-cancelled/</link><pubDate>Tue, 19 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0519-hong-kong-pink-dot-cancelled/</guid><description>&lt;p&gt;香港取消了原定於 2026 年 6 月 14 日舉行的最大規模的 LGBTQ+ 嘉年華——「一點粉紅」 (Pink Dot HK)。主辦方解釋說，這是因為在場地牌照方面遇到了問題：負責物業管理的&lt;a href="https://www.linkreit.com/"&gt;領展 (Link REIT)&lt;/a&gt;
無法將赤柱廣場和美利樓的場地出租給他們。而在 2025 年，該嘉年華同樣在開幕前三個月被突然取消，且未給出任何解釋。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;「距離原定日期僅剩一個月。我們一直忠實地按照程序申請必要的牌照，但至今仍未獲得相關部門的批准，」主辦方在 5 月 18 日發表聲明稱。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>弗羅茨瓦夫首次承認同性伴侶的婚姻</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0518-wroclaw-first-same-sex-marriage-recognized/</link><pubDate>Mon, 18 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0518-wroclaw-first-same-sex-marriage-recognized/</guid><description>&lt;p&gt;在弗羅茨瓦夫 (Wrocław)，波蘭民事登記處&lt;a href="https://gazetawroclawska.pl/ryszard-ziobro-i-tomasz-kwietko-bebnowski-sa-malzenstwem-we-wroclawiu-dokonali-transkrypcji-swojego-aktu-malzenstwa/ar/c1p2-29008769"&gt;首次&lt;/a&gt;
將一對同性伴侶的外國結婚證書轉錄備案。托馬什·克維特科-本布諾夫斯基 (Tomasz Kwietko-Bębnowski) 和理夏德·焦布羅 (Ryszard Ziobro) 在一起已經近半個世紀了。2025 年 8 月，他們在維也納正式結為夫夫。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;回到波蘭後，這對伴侶向當地的民事登記處提交了申請，要求將他們的奧地利結婚證書轉錄到波蘭的登記系統中。2026 年 5 月 18 日，他們拿到了一份確認其婚姻在波蘭獲得承認的文件。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;「我們現在正式登記為丈夫和丈夫了。對此我們感到非常高興，」兩位配偶說道。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;弗羅茨瓦夫由此成為繼華沙之後，波蘭第二個承認在國外締結的同性婚姻的城市，而且是第一個在無需法院命令的情況下主動這麼做的城市。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>梵蒂岡與德國主教就同性伴侶的正式祝福問題繼續展開討論</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0518-vatican-german-bishops-blessings/</link><pubDate>Mon, 18 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0518-vatican-german-bishops-blessings/</guid><description>&lt;p&gt;梵蒂岡與德國天主教主教們之間關於同性伴侶祝福問題的討論已進入了一個新階段。教宗利奧十四世證實，聖座並不贊成為此類結合舉行官方儀式，但梵蒂岡目前也暫未對德國神職人員實施制裁。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這場分歧在慕尼黑-弗賴辛總主教賴因哈德·馬克思 (Reinhard Marx) 樞機呼籲其總教區的神父為同性伴侶舉行結構化的祝福儀式後進一步升級。2025 年 4 月，德國天主教主教團與德國天主教徒中央委員會正式批准了一份題為《祝福鞏固愛情》(Blessing Strengthens Love) 的指導方針。這份文件建立在德國正在推進的「同道偕行之路」 (Synodal Path) 改革進程，以及 2023 年梵蒂岡發布的《&lt;a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/Fiducia_supplicans"&gt;懇求的信賴&lt;/a&gt;
》(Fiducia Supplicans) 宣言的基礎之上。該宣言允許在特定條件下為同性伴侶提供非正式的祝福。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;2026 年 4 月，教宗利奧十四世在結束非洲之行返回途中，就馬克思樞機的決定發表了評論。這位教宗表示，教會的團結與分裂不應僅僅圍繞著性議題打轉，並呼籲將關注的焦點轉移到正義、平等和自由等主題上。然而，他也著重強調了羅馬的立場：聖座堅決反對任何超越教宗方濟各此前許可範圍的、為同性戀伴侶舉行的正式化祝福。用利奧十四世的話來說，這類做法可能會導致「更多的分裂而非團結」。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>一名法國公民在塞內加爾因「同性戀」罪名被捕</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0516-senegal-french-citizen-detained/</link><pubDate>Sat, 16 May 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0516-senegal-french-citizen-detained/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 2 月 14 日，塞內加爾警方逮捕了一名法國公民。他被指控犯有「違背自然規律的行為」 (acts against nature)、團伙犯罪、洗錢以及企圖傳播愛滋病病毒 (HIV)。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這名被拘留者是一位 30 歲的工程師，居住在塞內加爾首都達喀爾 (Dakar)。他是在一場針對 LGBT 人群的突擊搜查行動中被捕的。法國駐達喀爾領事館正在密切關注事態發展，並與他的家人保持著聯繫。外交官們已經前往拘留所探望了他四次。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;此次逮捕正值塞內加爾國內恐同情緒日益高漲之際。今年 3 月初，該國議會通過了一項新法律，總統巴西魯·迪奧馬耶·法耶 (Bassirou Diomaye Faye) 隨後於 3 月 31 日正式簽署了該法案。根據這項新立法，在塞內加爾，發生同性性關係將面臨五年至十年的有期徒刑。加重對同性戀的懲罰，一直是執政黨的一項長期承諾。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>曾禁止未成年人使用青春期阻斷劑的英國衛生大臣韋斯·斯特里廷宣布辭職</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/uk-health-secretary-wes-streeting-resigns/</link><pubDate>Thu, 14 May 2026 15:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/uk-health-secretary-wes-streeting-resigns/</guid><description>&lt;p&gt;英國衛生及社會關懷大臣韋斯·斯特里廷 (Wes Streeting) 已經辭職。&lt;a href="https://www.bbc.com/news"&gt;據 BBC 報導&lt;/a&gt;
，這一消息來源於斯特里廷遞交給英國首相施紀賢 (Keir Starmer) 的辭呈。斯特里廷表示，由於執政黨工黨在最近的選舉中表現不佳，他對首相的領導能力失去了信心，並因此作出了辭職的決定。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在辭職信中，斯特里廷將他的決定與最近的選舉結果聯繫了起來。在這次選舉中，工黨在英格蘭各地丟失了大量議席，而由奈吉爾·法拉吉 (Nigel Farage) 領導的右翼民粹主義政黨「英國改革黨」 (Reform UK) 則進一步鞏固了其地位。這位即將卸任的衛生大臣將民族主義勢力的抬頭形容為對「大不列顛暨北愛爾蘭聯合王國未來完整性的生存威脅」，並稱在當前的領導層下繼續留任是「不光彩且毫無原則的」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;儘管斯特里廷在辭職聲明中著重強調了他在改善國民保健署 (NHS) 工作方面所取得的成就，但他並未提及關於跨性別者醫療保健的政策決定，而這些恰恰是他在任期間最具爭議性的舉措。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>2025 年哥倫比亞共有 270 名 LGBT 人士慘遭謀殺</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0514-colombia-270-lgbt-murders-2025/</link><pubDate>Thu, 14 May 2026 10:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/0514-colombia-270-lgbt-murders-2025/</guid><description>&lt;p&gt;在「國際不再恐同、恐雙、恐跨日」到來之際，哥倫比亞人權組織 &lt;a href="https://caribeafirmativo.lgbt/"&gt;Caribe Afirmativo&lt;/a&gt;
發布了一份題為《失靈的系統：哥倫比亞針對 LGBTQ+ 人群的偏見、暴力與有罪不罰》(A System that Fails: Prejudice, Violence, and Impunity Against LGBTQ+ People in Colombia) 的報告。該文件記錄了該國近年來達到創紀錄水平的仇恨犯罪。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;2025 年，哥倫比亞共有 270 名 LGBT 社區成員被謀殺。這意味著，平均每 32 小時就會發生一起慘案。暴力水平仍在不斷攀升：2024 年記錄在案的謀殺案為 165 起，而 2023 年為 153 起。該組織主任威爾遜·卡斯塔涅達·卡斯特羅 (Wilson Castañeda Castro) 在接受 &lt;a href="https://agenciapresentes.org/"&gt;Agencia Presentes&lt;/a&gt;
採訪時指出：「暴力並非孤立現象，而是系統性且持續存在的。」&lt;/p&gt;</description></item><item><title>華盛頓民主黨市長候選人因與恐同活動人士的聯繫而遭猛批</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/washington-mayoral-candidate-criticized-lgbt/</link><pubDate>Thu, 14 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/washington-mayoral-candidate-criticized-lgbt/</guid><description>&lt;p&gt;《華盛頓刀鋒》(Washington Blade) &lt;a href="https://www.washingtonblade.com/"&gt;發表&lt;/a&gt;
了一篇專欄文章，呼籲 LGBT 社群在即將到來的華盛頓特區市長選舉中，不要將選票投給民主黨候選人傑妮斯·劉易斯·喬治 (Janeese Lewis George)。該文章的作者、政治評論員彼得·羅森斯坦 (Peter Rosenstein) 指責這位候選人毫無原則底線，並且與那些反對 LGBT 權利的人士沆瀣一氣。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;批評的主要焦點在於，喬治接受了社會活動家喬哈爾·亞伯拉罕 (Jauhar Abraham) 的政治支持。亞伯拉罕曾對同性戀者使用過侮辱性詞彙，並公開宣稱不應允許他們進入公立學校當老師。據羅森斯坦所述，喬治不僅接受了亞伯拉罕的支持，還公開與他一起慶祝生日，且從未對他發表的恐同言論進行過任何譴責。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;喬治競選活動中第二個備受爭議的焦點，是她與「美國民主社會主義者」 (DSA) 運動之間的合作。羅森斯坦指出，DSA 曾呼籲廢除以色列國，並嚴禁其支持的候選人與任何猶太復國主義組織接觸，該組織也因此面臨反猶太主義的指控。在遭到猶太組織的強烈批評後，喬治與這些組織的領導人舉行了一次閉門會議。在會議上，她將填寫 DSA 背書問卷的責任推給了自己的一名工作人員，但事後既沒有解僱該員工，也沒有向公眾澄清她究竟不認同社會主義綱領中的哪些具體條款。而就在不久之後，喬治又公然出現在了 DSA 舉辦的一場集會上並發表演講。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>南非 LGBT 活動家班亞娜·托貝卡·赫盧塔莫逝世</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/south-africa-banyana-hlutamo-dies/</link><pubDate>Thu, 14 May 2026 10:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/south-africa-banyana-hlutamo-dies/</guid><description>&lt;p&gt;5 月 5 日，南非 LGBT 活動家兼公眾人物班亞娜·托貝卡·赫盧塔莫 (Banyana Thobeka Hlutamo) 罹患急病，醫治無效逝世，享年 45 歲。南非非政府組織的代表公布了這一消息。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;赫盧塔莫於 1980 年 11 月 1 日出生在豪登省的坦比薩 (Tembisa)。在學生時代，她就積極參與學生代表委員會的事務，並於後來加入了非洲人國民大會青年聯盟 (ANCYL)。2009 年，她創造了歷史，成為首位擔任非國大青年分支機構區域秘書的女性。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>日本：大阪高等法院裁定戶籍系統不提供非二元性別選項違憲</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/japan-osaka-court-nonbinary-registration/</link><pubDate>Wed, 13 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/japan-osaka-court-nonbinary-registration/</guid><description>&lt;p&gt;大阪高等法院裁定，日本的戶籍登記系統僅允許標記「男性」和「女性」兩種性別，這一規定違反了日本憲法。在 5 月 8 日的裁決中，法院認定，戶籍系統缺乏針對非二元性別者的選項，這違反了保障免受歧視的《日本國憲法》第 14 條。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;「戶籍」 (Koseki) 是日本一項具有強制性的國家登記制度，由各地方自治體（市町村）負責記錄公民的出生、死亡和婚姻等資訊。在這些記錄中，兒童的性別傳統上被嚴格限定在二元框架內，例如「長子」或「長女」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這起訴訟始於 2024 年 12 月。當時，京都府一名 50 歲的非二元性別居民向家庭法院提出申請，要求更改其在戶籍系統中的性別標記。原告主張將「長女」這一稱謂替換為性別中立的詞彙，例如「長子」（即第一個孩子，中性含義）。京都家庭法院在一審中駁回了這一請求。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在上訴審理中，審判長大島雅弘維持了原判，即拒絕為該特定原告更改標記。法院解釋說，戶籍系統必須在全國範圍內保持統一運作，基於個人請求來改變規則在現階段是不切實際的。不過，法院同時裁定，現行的國家戶籍系統需要進行審查，因為將非二元性別者排除在外違反了憲法對平等的保障。一旦政府在戶籍中增設了非二元性別選項，原告的請求將得到重新審理。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;正如&lt;a href="https://www.asahi.com/"&gt;《朝日新聞》&lt;/a&gt;
所報導，法院認為「以符合個人性別認同的形式開闢一條修正途徑」是適當的。&lt;a href="https://www.japantimes.co.jp/"&gt;《日本時報》&lt;/a&gt;
援引了法院的聲明，指出性別認同「與個人的自身存在直接相關，這使其成為一項具有重大意義的法律利益」。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>波蘭政府承認在其他歐盟國家締結的同性婚姻</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/poland-recognizes-eu-same-sex-marriages/</link><pubDate>Wed, 13 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/poland-recognizes-eu-same-sex-marriages/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 5 月 12 日，波蘭政府宣布，將開始承認在其他歐盟成員國合法締結的同性婚姻。波蘭總理唐納德·圖斯克 (Donald Tusk) 對同性伴侶的關係多年來未獲承認表示歉意，但他同時也強調，這一舉措並不意味著將允許同性伴侶收養兒童。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;政府的這一決定基於近期的幾項法院裁決。2019 年，一對居住在波蘭的同性伴侶因當局拒絕承認他們在德國締結的婚姻而提起訴訟。波蘭最高行政法院將此案移交給了位於盧森堡的歐洲聯盟法院。2025 年 11 月，歐盟法院作出了有利於這對伴侶的裁決。2026 年 3 月，波蘭最高行政法院最終維持了這一判決。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;唐納德·圖斯克在接受波蘭公共電視台 (TVP) 採訪時表示，希望議會能迅速起草必要的立法修正案。華沙市長、圖斯克所屬的公民聯盟 (Civic Coalition) 成員拉法爾·特扎斯科夫斯基 (Rafał Trzaskowski) 表示，首都華沙將比國家政府更早開始承認此類婚姻。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>莫三比克：恐慌蔓延！關於盜竊陰莖的流言導致一月內 60 人被處以私刑</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/mozambique-penis-theft-panic/</link><pubDate>Wed, 13 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/mozambique-penis-theft-panic/</guid><description>&lt;p&gt;在過去的一個月裡，莫三比克約有 60 人因被指控施展巫術而慘遭謀殺。暴徒們濫用私刑，起因是謠傳這些人只需透過一個眼神、一次觸摸或一次握手，就能讓別人的陰莖萎縮甚至將其偷走。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這場恐慌始於 4 月 18 日的德爾加杜角省 (Cabo Delgado)，隨後迅速蔓延至莫三比克全國。在這些被處以私刑的受害者中，包括兩名教師、一名護士、一名警察以及一名政府官員。然而，醫生們至今未發現哪怕一例陰莖真正「萎縮」或被盜的實際病例。雖然有幾名男子在恐慌中跑到醫院求助，但醫學檢查結果顯示他們的身體完全健康。警方目前已逮捕了數百名參與騷亂的人員。由總統丹尼爾·沙波 (Daniel Chapo) 領導的政府已發表官方聲明，強調此類「盜竊」是絕不可能發生的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;「盜竊陰莖」對於莫三比克來說是一種新的流言，但類似的巫術指控在歷史上卻早有先例。在中世紀歐洲的獵巫運動中，人們也曾深信女巫可以偷走男人的陰莖（15 世紀的專著《女巫之鎚》中對此有明確記載）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;莫三比克此前也曾經歷過大規模的群體性恐慌。在霍亂爆發期間，當地居民曾殺害醫療工作者，因為他們認定這些醫護人員是在故意透過水源傳播疾病。這種現象的根源在於底層民眾對精英階層的極度不信任：窮人們堅信，當權者和富人一心想要除掉他們。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;現代人類學家將當前的恐慌歸因於一場深刻的社會危機。非洲的年輕一代正陷入一種「漫長的等待期」 (waithood)。由於大規模的失業，年輕男性無法找到工作、建立家庭，也無法成為社會所認可的「真正的成年男人」。關於生殖器被盜的流言，在象徵層面上反映了他們對被社會「閹割」的恐懼——他們感到一個腐敗的精英階層正在剝奪他們的未來和男子氣概。從 2024 年 11 月到 2025 年 3 月，由於居高不下的失業率和選舉舞弊，該國爆發了大規模的青年（Z 世代）抗議示威活動，這進一步凸顯了莫三比克社會局勢的緊繃程度。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>歐盟委員會放棄在全歐盟範圍內禁止扭轉治療</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/eu-conversion-therapy-ban-fails/</link><pubDate>Wed, 13 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/eu-conversion-therapy-ban-fails/</guid><description>&lt;p&gt;歐盟委員會&lt;a href="https://www.euronews.com/my-europe/2026/05/13/end-barbaric-conversion-practices-now-brussels-tells-eu-countries"&gt;宣布&lt;/a&gt;
，將不會在歐盟全境推行具有強制約束力的「扭轉治療」禁令。作為替代方案，歐盟委員會將於 2027 年發布一份官方但非強制性的建議，呼籲各成員國禁止此類做法。這一決定是對一項由 120 萬人簽署的歐洲公民倡議&lt;a href="https://2eu.brussels/en/news/european-commission-will-ask-member-states-to-ban-conversion-practices"&gt;請願書&lt;/a&gt;
所作出的回應。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;此前在 2026 年 4 月，大多數歐洲議會議員曾敦促歐盟委員會起草一項法律，在所有歐盟國家徹底禁止試圖「治癒」同性戀和跨性別者認同的行為。然而，在對法律可行性進行分析後，歐盟委員會最終選擇了僅發布建議。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;歐盟委員會的代表對扭轉治療予以了強烈譴責。負責平等事務的委員哈賈·拉比卜 (Hadja Lahbib) 表示，歐盟委員會敦促所有成員國立即禁止這一做法。歐盟委員會主席烏爾蘇拉·馮德萊恩 (Ursula von der Leyen) 也對各國的全國性禁令表示支持，並宣稱此類做法「在我們的聯盟中沒有立足之地」。除了發布建議外，歐盟委員會還計畫開展資訊宣傳活動、為醫療和心理專業人員的培訓提供資金，並對扭轉治療在歐洲的實施規模進行調研。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>土耳其 LGBT 協會「5月17日」主席德芙內·居澤爾在「公共道德」案中獲判無罪</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/turkey-defne-guzel-acquitted/</link><pubDate>Tue, 12 May 2026 09:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/turkey-defne-guzel-acquitted/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 5 月 12 日，安卡拉的一家初審法院宣判土耳其 LGBT 協會「5月17日」 (17 May) 董事會主席德芙內·居澤爾 (Defne Güzel) 無罪。此前，她因在該組織的網站上發布了一本關於雙性人的翻譯小冊子，被控「違反公共道德」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;針對居澤爾的案件，起因於土耳其內政部在 2024 年進行的一次例行檢查。檢查人員注意到了這本名為《我的雙性人故事》(My Intersex Story) 的翻譯小冊子。檢方認為，該出版物違反了公共道德規範。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>公開的男同性戀保守黨人贏得英國5月地方選舉，一起來認識他們</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/uk-conservative-lgbt-winners/</link><pubDate>Tue, 12 May 2026 09:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/uk-conservative-lgbt-winners/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 5 月 7 日，英國舉行了市政選舉。在投票中，「保守黨 LGBT+ 團體」 (LGBT+ Conservatives) ——保守黨內部的官方 LGBT 組織——的代表成功贏得了議會席位。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在勝選的保守黨候選人中，包括馬克·戈德芬格 (Marc Goldfinger) 和菲利普·斯蒂芬森-奧利弗 (Philip Stephenson-Oliver)。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;馬克·戈德芬格在肯辛頓和切爾西區 (Kensington and Chelsea) 的諾蘭選區 (Norland) 勝出。根據區議會的官方數據，他獲得了 936 張選票。戈德芬格公開隸屬於保守黨的 LGBT 翼，並被列為「保守黨 LGBT+ 團體」組織 2026/2027 年度的副主席候選人。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>伊朗要求國際足聯禁止在 2026 年世界盃比賽中展示 LGBT 旗幟</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/iran-fifa-lgbt-ban-world-cup/</link><pubDate>Tue, 12 May 2026 09:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/iran-fifa-lgbt-ban-world-cup/</guid><description>&lt;p&gt;伊朗足球聯合會 (FFIRI) 向國際足聯 (FIFA) 提交了一份包含 10 項條件的清單，以此作為其國家隊參加 2026 年世界盃的前提。本屆世界盃將在美國、加拿大和墨西哥舉行。&lt;a href="https://www.outsports.com/2026/5/11/24133777/world-cup-2026-pride-rainbow-flags-demand-ban-lgbtq-gay-seattle/"&gt;據 Outsports 報導&lt;/a&gt;
，這些要求中包括禁止在看台上展示 LGBT 旗幟，以及保證為伊朗代表團發放簽證。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;伊朗表示，只有在「其信仰、文化和原則」得到尊重的情況下，才會參加比賽。該聯合會堅持要求東道國必須重視其關切。其中一項主要要求是，體育場內只能展示獲得官方承認的國旗。在實際操作中，這將使在比賽期間展示 LGBT 標誌成為非法行為。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在提出這些條件之前，加拿大曾於今年 4 月拒絕伊朗足聯主席梅赫迪·塔傑 (Mehdi Taj) 入境。他當時正準備前往溫哥華參加國際足聯大會。據塔傑本人透露，拒簽與他曾在伊斯蘭革命衛隊 (IRGC) 服役的經歷有關。加拿大和美國政府均將伊斯蘭革命衛隊定性為恐怖組織。因此，伊朗要求國際足聯作出保證，確保所有球員和官員——包括前伊斯蘭革命衛隊成員——都能順利獲得簽證。該聯合會還要求在比賽期間加強安保，並給予伊朗國歌和國旗應有的尊重。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>弗拉基米爾·納博科夫與俄羅斯同性關係除罪化的首次嘗試</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/vladimir-nabokov/</link><pubDate>Tue, 12 May 2026 06:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/vladimir-nabokov/</guid><description>&lt;p&gt;世紀之交，歐洲面臨著一種前所未有的新現象。「世紀末」（&lt;em&gt;Fin de siècle&lt;/em&gt;）帶來了許多新的衝突和此前被視為禁忌的問題。隨著舊有傳統世界的瓦解與衰敗，一個由進步和技術主導的新世界取而代之。自然而然地，許多曾被認為是不可動搖的人類生存法則，開始受到重新評估。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;各處都出現了挑戰傳統性別角色的「不陽剛」的男性和「不柔美」的女性。女性率先對父權制秩序提出質疑，並以所謂的「女性問題」表達了她們的訴求，這一問題迅速政治化。當然，同性戀行為在當時仍遠遠超出了社會可容忍的範圍；公開討論這一問題極為罕見，且往往伴隨著譴責和羞恥。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;然而，道德觀念的民主化使得關於同性戀的討論首次走出了深深的地下狀態。這些話題原本在藝術和哲學領域也鮮少被提及，如今卻逐漸轉移到了科學和法律領域。在歐洲，開始出現一些謹慎、有時甚至自相矛盾，但依然支持同性戀者的聲音，其中最響亮的或許要數德國性學家馬格努斯·赫希菲爾德（Magnus Hirschfeld）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;不過，儘管歐洲的背景已被較好地研究並廣為人知，但關於俄羅斯同性戀者爭取權利的鬥爭卻鮮有提及。人們充其量可能會想起作家米哈伊爾·庫茲明（Mikhail Kuzmin），他是一位公開的同性戀者，這在他的作品中也有所體現。但在俄羅斯歷史上，也有一些政治家和法學家不畏懼就酷兒群體的解放問題發聲。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;我們主人公的姓氏對所有人來說都耳熟能詳。弗拉基米爾·德米特里耶維奇·納博科夫（Vladimir Dmitrievich Nabokov）確實是那位偉大作家的父親，但如果將他的重要性僅僅侷限於這個不起眼的角色，那就太不公平了。弗拉基米爾·德米特里耶維奇是一位受過高等教育的法學家，是俄羅斯解放運動以及最大的自由派反對黨——憲政民主黨（立憲民主黨人，簡稱立憲黨）的奠基人之一。他在理論和實踐層面都積極參與立法工作，是帝國頂尖的法學家之一；在1917年二月革命後，他參與了臨時政府的工作，而在布爾什維克政變後，他甚至成功進入了立憲會議。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1902年，弗拉基米爾·德米特里耶維奇出版了一本名為《肉慾犯罪》（&lt;em&gt;Плотские преступления&lt;/em&gt;）的法律小冊子，在其中他提議以自由主義價值觀的精神實現法律的現代化。對我們來說值得注意的是，在這本小冊子中，與他的許多同行不同，納博科夫不僅沒有迴避同性戀問題，甚至還為此投入了大量篇幅，引用了法學家、精神病學家甚至哲學家的論點。了解這篇文本的內容對我們也會很有啟發。&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「正是從刑事政治的角度來審視這個問題，我們將不得不……得出這樣的結論：對於雞姦（當然是指成年人之間自願的）是否應受懲罰，給出否定答案的理由要比給出肯定答案的理由多得多。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;——弗拉基米爾·納博科夫。《肉慾犯罪》（1902年）&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;在俄羅斯帝國，男男性行為在法律上是被禁止的，儘管從現有的史料中我們可以確信，與大多數其他歐洲國家相比，俄羅斯對同性戀行為的態度相當冷漠。納博科夫正是從這種比較開始他對這一問題的分析。在詳細研究了歐洲的經驗並發現其存在嚴重缺陷後，他對那些呼籲廢除歧視性立法的外國法學家表示讚賞，並對運動人士的工作給予了極高的評價，特別提到了前面提到的馬格努斯·赫希菲爾德。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;納博科夫自己的結論對我們來說或許是顯而易見的（不過遺憾的是，並非對所有人都是如此），但在20世紀初，這些結論聽起來確實具有革命性：兩名同性成年人之間的自願結合沒有也不可能侵犯任何人的權利，因此必須取消立法禁令。此外，既然俄羅斯刑事處罰的目的不是為了懲罰罪犯，而僅僅是為了改造他，那麼在同性吸引的背景下，這似乎是不可能的，因為同性戀傾向是無法改變的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;同時，立法者在刑法典中保留這一非法律性質的條款，為敲詐勒索提供了廣闊的空間。由於在實踐中很難證明「男男性行為」的事實，執法者就有機會指控幾乎任何人是同性戀（遺憾的是，我們在現代俄羅斯也看到了類似的情況）。然而，這位政治家並不滿足於純粹的法律依據，他進一步轉向了醫學、生物學，甚至國家行政管理領域。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在仔細了解了醫學界的觀點後，他發現對於同性戀存在不同的看法：一些科學家（如馮·埃爾克倫斯，v. Erkelens）認為它是天生的，另一些人認為是後天獲得的，還有一些人認為它是先天與後天的結合。然而，這對於法律來說並沒有什麼特別的意義：從法律的角度來看，同性關係必須從犯罪清單中剔除。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>波多黎各禁止跨性別者使用公共洗手間</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/puerto-rico-trans-bathroom-ban/</link><pubDate>Mon, 11 May 2026 15:00:00 -0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/puerto-rico-trans-bathroom-ban/</guid><description>&lt;p&gt;今年 2 月底，波多黎各總督珍妮弗·岡薩雷斯-科隆 (Jenniffer González-Colón) 簽署了第 165 號法案 (HB 165)。該法律禁止跨性別者使用與其出生時被指派的性別不符的公共洗手間。違者將面臨高達 15,000 美元的罰款。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這項禁令適用於所有政府大樓，包括波多黎各大學。該文件強制規定必須設立按性別隔離的多人洗手間，並明令禁止在國家機構內設立性別中立的衛生設施。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;據獨立記者亞歷山德拉·巴卡 (Alexandra Vaca) 報導，該法案在眾議院以 37 票贊成、11 票反對獲得通過，在參議院以 21 票贊成、5 票反對獲得通過。政府發布的新聞稿指出，這些新規符合美國總統唐納德·川普簽署的&lt;a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Executive_Order_14168"&gt;第 14168 號行政令&lt;/a&gt;
。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>印尼烏瑪黨領導人指控總統內閣秘書為同性戀，政府斥其為誹謗</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/indonesia-amien-rais-teddy-wijaya/</link><pubDate>Sun, 10 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/indonesia-amien-rais-teddy-wijaya/</guid><description>&lt;p&gt;印度尼西亞陷入了一場政治風波。保守派穆斯林政黨烏瑪黨 (Ummat Party) 協商會議主席阿敏·賴斯 (Amien Rais) 聲稱，總統內閣秘書泰迪·因德拉·維查亞 (Teddy Indra Wijaya) 是一名同性戀，並對總統普拉博沃·蘇比安托 (Prabowo Subianto) 有著「危險的控制力」。&lt;a href="https://www.thestar.com.my/aseanplus/aseanplus-news/2026/05/04/indonesian-govt-defends-cabinet-secretary-after-politician-claims-he-is-gay-and-unfit-for-the-job"&gt;據《星報》(The Star) 援引《雅加達郵報》(The Jakarta Post) 的報導&lt;/a&gt;
，印尼政府將賴斯的這段視頻定性為誹謗、惡作劇以及仇恨言論。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>威尼斯雙年展希臘館化身「密室逃脫」，反思法西斯歷史並紀念扎克·科斯托普洛斯</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/greek-pavilion-escape-room-zak-kostopoulos/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/greek-pavilion-escape-room-zak-kostopoulos/</guid><description>&lt;p&gt;在第 61 屆威尼斯雙年展 (Venice Biennale) 上，藝術家兼建築師安德烈亞斯·安格利達基斯 (Andreas Angelidakis) 攜裝置藝術作品 &lt;a href="https://neon.org.gr/en/exhibition/escape-room-andreas-angelidakis/"&gt;《密室逃脫》(Escape Room)&lt;/a&gt;
代表希臘參展。在希臘館內，他將 S&amp;amp;M 俱樂部的審美、這座建築 1934 年的歷史、柏拉圖的洞穴隱喻，以及對希臘裔美國 LGBT 及 HIV 活動家、變裝藝人扎克·科斯托普洛斯 (Zak Kostopoulos)（又名 Zackie Oh）的緬懷巧妙地交織在一起。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>梵蒂岡發布首份收錄已婚同性戀天主教徒心聲的官方報告</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/vatican-report-married-gay-catholics/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/vatican-report-married-gay-catholics/</guid><description>&lt;p&gt;梵蒂岡發布了一份&lt;a href="https://www.synod.va/en/the-synodal-process/phase-3-the-implementation/the-study-groups/final-reports/group-9.html"&gt;世界主教會議 (Synod) 研究小組報告&lt;/a&gt;
，在該級別的官方出版物中，首次收錄了與同性結婚的男同性戀天主教徒的詳細證言。&lt;a href="https://www.lgbtqnation.com/2026/05/vatican-makes-history-with-first-official-report-ever-to-quote-married-gay-men/"&gt;據 LGBTQ Nation 報導&lt;/a&gt;
，致力於為 LGBT 信徒服務的牧靈倡導者稱這一舉措具有「歷史性意義」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這並不是一項新的教義裁決，也沒有改變天主教關於婚姻的教導。該文件由第 9 研究小組起草，作為「同道偕行世界主教會議」 (Synod on Synodality) 的一部分——這一進程由教宗方濟各發起，旨在擴大對教會生活各個層面的廣泛協商。2026 年 5 月 5 日，世界主教會議秘書處連同其他材料一起發布了該報告，其出版得到了教宗利奧十四世的批准。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>新報告顯示：美國三分之一的 LGBT 候選人曾在網上收到死亡威脅</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/lgbt-candidates-death-threats/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/lgbt-candidates-death-threats/</guid><description>&lt;p&gt;一份名為&lt;a href="https://victoryinstitute.org/wp-content/uploads/2026/04/VictoryInst-ThreatsOnTheTrail2025-FINAL-2.pdf"&gt;《競選之路上的威脅》(Threats on the Trail)&lt;/a&gt;
的新報告指出，對於美國許多公開的 LGBT 候選人而言，威脅和騷擾已成為競選活動中司空見慣的一部分。根據勝利研究所 (Victory Institute) 和洛約拉馬利蒙特大學 (Loyola Marymount University) 聯合開展的一項研究，三分之一的受訪候選人曾在網上收到過死亡威脅，七分之一的人甚至在現實中遭遇過當面的死亡威脅。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該報告基於對 2023 年至 2025 年間參選的 215 名 LGBT 候選人的調查。受訪者來自 42 個州、波多黎各以及華盛頓特區，競選級別從學校董事會到更高級別的政府職位不等。勝利研究所於 2026 年 4 月 28 日&lt;a href="https://victoryinstitute.org/news/new-report-political-violence-targeting-lgbtq-candidates-is-rising-threatening-safety-campaigns-and-the-future-of-representation/"&gt;公布了&lt;/a&gt;
主要調查結果，一家專業媒體隨後在 5 月 6 日對此進行了&lt;a href="https://www.lgbtqnation.com/2026/05/lgbtq-candidates-face-increasing-1-in-3-says-theyve-gotten-threats/"&gt;報導&lt;/a&gt;
。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《倡導者》重溫關於美國可能已經有過同性戀總統的推測</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/usa-aoc-gay-president-history/</link><pubDate>Sat, 02 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/usa-aoc-gay-president-history/</guid><description>&lt;p&gt;在亞歷山德里婭·奧卡西奧-科爾特斯 (Alexandria Ocasio-Cortez, 簡稱 AOC) 表示美國可能已經出過同性戀總統之後，《倡導者》(The Advocate) 雜誌發表了一篇回顧該主題歷史推論的文章。正如 &lt;a href="https://www.them.us/story/aoc-gay-president-history-abraham-lincoln-james-buchanan"&gt;Them 的報導&lt;/a&gt;
所述，此事的起因是她對 TMZ 記者提問的回答：這位女眾議員表示她雖不敢確定，但認為這種可能性完全存在。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該文章強調，這並非既定事實，而是一系列的追溯性推測。文章指出，在現代美國政治中，皮特·布蒂吉格 (Pete Buttigieg) 是最接近成為首位公開同性戀總統的人，他參加了 2020 年的總統競選，並隨後出任了交通部長。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《倡導者》指出，在眾多歷史人物中，最常被提及的名字是美國第 15 任總統詹姆斯·布坎南 (James Buchanan)。人們對其私生活的關注，源於他一生未婚，且在華盛頓期間經常被看到與參議員兼外交官威廉·魯福斯·金 (William Rufus King) 結伴同行。該出版物還提到，布坎南和金的部分信件及文件在他們死後被銷毀了，因此這個問題仍處於解讀層面，缺乏確鑿的證據。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>密西根州民主黨人因選票用名問題投訴其跨性別競選對手</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/michigan-trans-candidate-name-complaint/</link><pubDate>Sat, 02 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/michigan-trans-candidate-name-complaint/</guid><description>&lt;p&gt;在密西根州，前民主黨議員弗蘭克·利貝拉蒂 (Frank Liberati) 對其初選競爭對手、跨性別女性喬安娜·惠利 (Joanna Whaley) 提出了投訴，後者同樣以民主黨人的身分參選。&lt;a href="https://www.advocate.com/news/michigan-dem-claims-trans-primary-opponent-violated-law-by-not-running-under-deadname"&gt;據《倡導者》 (The Advocate) 報導&lt;/a&gt;
，利貝拉蒂指控稱，惠利在提交第二選區 8 月份初選的參選文件時，沒有列出她以前使用過的名字，這違反了州選舉法。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該投訴指向了惠利在 2023 年提交的一份當時尚未走完程序的更名申請。不過據該出版物稱，惠利後來在法律上正式更改了名字；而且隨著她公眾知名度的提高，出於安全考慮，相關的法庭記錄已被封存。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這其中還涉及重要的法律背景。美國公民自由聯盟 (ACLU) 密西根州分部的傑伊·卡普蘭 (Jay Kaplan) 表示，惠利使用「喬安娜」這個名字已經超過五年了，而且州法律也承認所謂的「習慣法更名」 (common-law name changes)——只要這種更名不涉及欺詐。根據這種解釋，她完全可以合法地使用現在的名字提交申請，且並未違反競選規定。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>歐洲議會支持在全歐盟範圍內禁止扭轉治療</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/eu-parliament-conversion-therapy-ban/</link><pubDate>Sat, 02 May 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/eu-parliament-conversion-therapy-ban/</guid><description>&lt;p&gt;歐洲議會投票支持一項旨在全歐盟範圍內禁止扭轉治療的呼籲。&lt;a href="https://www.washingtonblade.com/2026/04/30/european-parliament-backs-eu-wide-conversion-therapy-ban/"&gt;據《華盛頓刀鋒》(Washington Blade) 報導&lt;/a&gt;
，在 4 月 29 日的表決中，405 名歐洲議會議員對該立場表示支持，歐盟委員會現在必須在 5 月 18 日前給出官方回應。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這一做法被國際人權組織和許多醫學機構廣泛認為是有害的。所謂的「扭轉治療」通常是指試圖改變或壓制一個人性取向或性別認同的種種手段。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;此次投票的一個重要背景是「反對 LGBT 扭轉治療」 (Against Conversion Therapy LGBT) 所主導的一項歐洲公民倡議 (European Citizens’ Initiative)。這項活動始於 2024 年，共收集了超過 120 萬個簽名，從而將該議題成功推向了歐盟機構層面。讀者需要了解的一個關鍵點是，這類倡議本身並不能直接改變法律，但它確實能夠迫使歐盟委員會作出官方回應，並闡明其是否計畫採取新的措施。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>公開的男同性戀者卡爾·威爾遜在曼哈頓市議會選舉中擊敗獲社會主義陣營支持的博伊蘭</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/new-york-carl-wilson-special-election/</link><pubDate>Thu, 30 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/new-york-carl-wilson-special-election/</guid><description>&lt;p&gt;在初步計票結果顯示其大幅領先於林賽·博伊蘭 (Lindsey Boylan) 之後，卡爾·威爾遜 (Carl Wilson) 宣布在紐約市議會曼哈頓第三選區的特別選舉中獲勝。&lt;a href="https://www.cityandstateny.com/politics/2026/04/carl-wilson-wins-nyc-council-special-election-blow-mamdani/413190/?oref=csny-homepage-river"&gt;據《城市與州》(City &amp;amp; State) 報導&lt;/a&gt;
，截至 4 月 28 日晚，在已統計的 99% 的選票掃描儀數據中，威爾遜獲得了約 43% 的第一順位選票，而博伊蘭的得票率約為 26%。儘管基於排序複選制 (ranked-choice) 的官方最終計票結果還需稍後才能公布，但博伊蘭已承認敗選。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>多倫多男子有望成為加拿大首例被治癒的愛滋病病毒攜帶者</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/canada-first-hiv-cure/</link><pubDate>Thu, 30 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/canada-first-hiv-cure/</guid><description>&lt;p&gt;加拿大報告了一例有望成為該國首位被公認治癒了愛滋病病毒 (HIV) 的患者。&lt;a href="https://xtramagazine.com/video/first-canadian-cured-of-hiv-281796"&gt;據《Xtra》報導&lt;/a&gt;
，該病例涉及一名 62 歲的多倫多男子，自 2025 年 7 月起，他已停止接受抗反轉錄病毒治療，而截至 2026 年 4 月，其體內的病毒載量依然維持在檢測不到的水平。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這一病例並非源於常規的 HIV 治療，而是與癌症護理有關。該患者不僅攜帶 HIV，還患有侵襲性伯基特淋巴瘤 (Burkitt lymphoma)。2021 年，他接受了幹細胞移植以治療癌症，而捐贈者的幹細胞恰好攜帶有罕見的 CCR5-delta32 突變，這種突變能使細胞對大多數類型的 HIV 產生抗性。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《修道院的慾望》——德里克·克魯格關於中世紀東正教中同性情色與恐同症的著作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/monastic-desires-derek-krueger/</link><pubDate>Thu, 30 Apr 2026 05:30:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/monastic-desires-derek-krueger/</guid><description>&lt;p&gt;劍橋大學出版社（Cambridge University Press）出版了《修道院的慾望：中世紀君士坦丁堡的同性情色、恐同症與對上帝的愛》（&lt;em&gt;Monastic Desires: Homoeroticism, Homophobia, and the Love of God in Medieval Constantinople&lt;/em&gt;）一書。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該書作者德里克·克魯格（Derek Krueger）是美國宗教歷史學家、拜占庭基督教專家。他將拜占庭的修道生活視為一個特殊的空間進行研究：在那裡，放棄性生活並沒有消除慾望，而是將其重新引向了宗教。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;克魯格將東方基督教的靈性置於性史的脈絡中。他指出，對上帝的愛、對身體的規訓、對同性慾望的恐懼以及男性間的親密關係，都共存於同一個系統之中。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這項研究的核心是新神學家西緬（Symeon the New Theologian，949–1022年）的生平與文本。他是一位拜占庭修道院院長，也是中世紀東正教神秘主義的主要代表人物之一。他倡導「神化」（theosis）的理念，即人可以與上帝結合，在此過程中，不僅靈魂得救，身體的每一個部份也同樣得救。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>1916年貪腐案：佩戴帶翼金質陽具徽章的同性戀官員秘密結社</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/artillery-circle-1916/</link><pubDate>Tue, 28 Apr 2026 14:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/artillery-circle-1916/</guid><description>&lt;p&gt;1916年春，俄羅斯帝國爆發了嚴重的後勤危機。在1915年俄軍大撤退之後，數十萬平民淪為難民。他們擠滿了鐵路，導致全國的交通網絡陷入癱瘓。在第一次世界大戰的前線，士兵們極度缺乏砲彈、食物和動物飼料（草料）。騎兵的馬匹每天只能得到兩磅乾草，開始大批死亡。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;正是在這場國家災難的背景下，當時的首都彼得格勒爆發了一樁史無前例的醜聞。里加地方法院檢察官彼得·尼古拉耶維奇·雅科比（Pyotr Nikolaevich Yakobi）揭露了砲兵總局內部的一個巨大腐敗網絡。該部門負責分配高達數百萬盧布的軍事訂單。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;調查不僅揭露了從國家預算中大規模竊取資金的行為，調查人員還在該部內部發現了一個&lt;strong&gt;結構嚴密的秘密同性戀社團&lt;/strong&gt;。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;多虧了歷史學家兼記者米哈伊爾·康斯坦丁諾維奇·列姆克（Mikhail Konstantinovich Lemke）的日記，我們才得以了解此案的經過。他的記錄展現了一幅超現實的畫面：當軍隊在前線流血犧牲時，高官們卻把貪污來的錢花在異教的黃金護身符和封閉的菁英俱樂部生活上。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="官員們是如何在砲兵訂單上貪污的"&gt;官員們是如何在砲兵訂單上貪污的&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;戰爭期間，砲兵部門獲得了巨額預算，用於與私人承包商合作。訂單分配系統非常隱蔽，且依賴於私人關係。例如，著名首席芭蕾舞女演員瑪蒂爾德·克謝辛斯卡（Mathilde Kschessinska）的沙龍就成了國防工業的秘密「交易所」，大型外國兵工廠的利益在這裡得到遊說和推進。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在最高軍事官僚層面上，案件很快牽扯到了尼古拉·巴甫洛維奇·加林（Nikolai Pavlovich Garin）。他是參議員、國務會議成員，並在1916至1917年間擔任陸軍部助理部長。正是這些官員以虛高數倍的價格，將提供榴霰彈和金屬的訂單交給了皮包公司。自1916年3月起擔任俄羅斯帝國陸軍部長的德米特里·薩韋利耶維奇·舒瓦耶夫（Dmitry Savelyevich Shuvaev），派調查員彼得·尼古拉耶維奇·雅科比前往加林處進行調查。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;當調查員雅科比來到加林處搜查時，加林竟試圖當著調查人員的面銷毀證據。他撕毀了一份文件，該文件證明許多涉案人員此前就曾因貪污受過調查。這位官員還對調查員進行訛詐：他聲稱，一場轟動公眾的醜聞將引發國內革命，並強烈建議結案。&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「砲兵部門濫用職權案的調查情況如下。舒瓦耶夫派調查員雅科比去找加林。後者首先從案卷中撕掉了一份文件，上面寫著許多涉案人員此前曾受過他的調查，但他們不僅逃脫了懲罰，還被留在軍隊火砲補給的崗位上，結果再次被抓。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;接著，加林開始向雅科比表達他的不解：他怎麼能無中生有地製造出牽涉面如此之廣的大案；他建議雅科比不要走得太遠；他暗示原本期望雅科比能做得更『低調』一些；最後他表示，他很驚訝司法部竟然不明白，在目前國內革命動盪加劇的情況下，揭露這樣的大案只會正中所有政府和最高權力敵人的下懷……&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;憤怒的雅科比將此事報告給了司法部長赫沃斯托夫，於是決定將已經調查清楚的所有情況彙編呈一份長篇報告呈交沙皇，以獲取下一步行動的指示。這份長達54頁的打字報告被呈遞上去，沙皇在上面批示，如此惡劣的案件必須查到底。現在調查又重新啟動了。」&lt;/p&gt;</description></item><item><title>紐西蘭將放寬對男同性戀和雙性戀男性的捐血規定</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/new-zealand-blood-donation-rules/</link><pubDate>Tue, 28 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/new-zealand-blood-donation-rules/</guid><description>&lt;p&gt;自 5 月 4 日起，紐西蘭將修改其血液和血漿捐獻規則：男同性戀和雙性戀男性將不再僅僅因為在過去三個月內曾與其他男性發生過性行為，而被自動拒絕捐血。&lt;a href="https://www.auckland.ac.nz/en/news/2026/04/28/scientists-welcome-new-blood-donation-policy.html"&gt;據奧克蘭大學 (University of Auckland) 報導&lt;/a&gt;
，紐西蘭血液服務中心 (New Zealand Blood Service) 正在轉向基於個人風險評估的模式。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;簡而言之，這意味著現在所有捐獻者都將被問及同樣關於近期性活動的問題，而不是單獨針對發生男男性行為的男性進行篩查。這種模式已經在其他幾個國家投入使用，其側重點在於可能攜帶感染風險的具體行為，而不是個人的性取向。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;新系統是在紐西蘭開展了 SPOTS 研究之後推出的。據研究人員稱，該研究表明，更公平、更一致的篩查模式不應降低國家血液供應的安全性。同時，它還可以顯著增加男同性戀和雙性戀男性中潛在的捐血者數量。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該報告還強調了這一轉變的象徵意義。幾十年來，男男性行為者在捐獻規則中被當作一個單獨的類別對待，許多批評人士認為這種做法既過時又帶有歧視性。現在，紐西蘭正在逐步摒棄這種方法，使血液捐獻系統在對待性取向上變得更加中立。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>教宗利奧十四世反對在德國為同性伴侶提供正式祝福</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/pope-leo-german-bishops-blessings/</link><pubDate>Tue, 28 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/pope-leo-german-bishops-blessings/</guid><description>&lt;p&gt;教宗利奧十四世 (Pope Leo XIV) 明確反對德國主教們試圖賦予同性伴侶祝福更正式地位的做法。&lt;a href="https://www.lgbtqnation.com/2026/04/pope-opposes-german-bishops-says-church-shouldnt-bless-same-couples/"&gt;據 LGBTQ Nation 報導&lt;/a&gt;
，他在結束非洲之行後向記者表示，梵蒂岡不支持超越教宗方濟各 (Pope Francis) 已經允許的範圍，為同性伴侶以及其他「不合規」結合提供任何形式的正式祝福。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;引發這一表態的直接原因，是慕尼黑-弗賴辛總主教賴因哈德·馬克思 (Reinhard Marx) 樞機最近的舉措。在他的總教區內，馬克思提議採用由德國天主教主教團 (German Bishops’ Conference) 和德國天主教徒中央委員會 (Central Committee of German Catholics) 共同編寫的文本《祝福鞏固愛情》(Blessing Strengthens Love)。該文件認為，教會不僅可以陪伴締結婚姻的異性伴侶，也可以陪伴包括同性伴侶在內的其他結合形式。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>聖彼得堡法院裁定俄羅斯 LGBT 網絡為「極端主義」組織</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/russia-lgbt-network-extremist/</link><pubDate>Tue, 28 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/russia-lgbt-network-extremist/</guid><description>&lt;p&gt;聖彼得堡市法院裁定，俄羅斯 LGBT 網絡 (Russian LGBT Network) 屬於「極端主義」組織，並禁止其在俄羅斯境內開展活動。&lt;a href="https://whbl.com/2026/04/27/russian-court-bans-prominent-gay-rights-group/"&gt;據路透社報導&lt;/a&gt;
，該裁決於 4 月 27 日下達，旨在回應俄羅斯司法部提起的訴訟。對讀者而言，重要的不僅僅是禁令本身：在俄羅斯，被貼上這樣的標籤意味著，當局可以順理成章地對任何他們認為與該組織有牽連的人提起刑事訴訟。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;俄羅斯 LGBT 網絡成立於 2006 年，長期以來一直是該國最大的聯邦級 LGBT 權利組織。該組織曾因在車臣發生長年逮捕、酷刑和所謂「榮譽謀殺」期間，協助車臣男同性戀者撤離而名聲大噪。根據公開資料，該網絡在全俄至少設有 17 個分支機構。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>伊斯坦堡第 34 屆 LGBT+ 驕傲週公布主題：「AÇIK S’AÇIK」（坦蕩蕩）</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/istanbul-pride-theme-acik-sacik/</link><pubDate>Mon, 27 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/istanbul-pride-theme-acik-sacik/</guid><description>&lt;p&gt;伊斯坦堡驕傲週委員會宣布了將於 6 月 22 日至 28 日舉行的第 34 屆 LGBT+ 驕傲週的主題：「AÇIK S’AÇIK」（坦坦蕩蕩/無遮無掩）。&lt;a href="https://bianet.org/haber/istanbul-lgbti-onur-haftasinin-temasi-belli-oldu-acik-sacik-319101"&gt;據 Bianet 報導&lt;/a&gt;
，在土耳其當局多年來持續限制 LGBT 人群在公共空間可見度的情況下，組織者再次將驕傲週和遊行描述為一個集會、自我表達和團結的空間。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這個口號很難按字面意思直接翻譯成其他語言，而這正是其政治內涵所在。在委員會的聲明中，它被賦予了開放、拒絕隱藏以及不願屈從於強加的「道德」秩序的含義。組織者表示，他們之所以如此公開，並不是因為得到了國家或機構的許可，而是因為他們的存在已經超出了國家和公共秩序試圖強加給他們的界限。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該聲明還直接將驕傲遊行與受壓迫群體的更廣泛鬥爭聯繫在一起。委員會表示，LGBT 人群的鬥爭同時也是婦女、工人階級、阿列維派 (Alevis)、亞美尼亞人、庫德人以及其他面臨暴力、否定和排斥的群體的鬥爭。在這種框架下，伊斯坦堡驕傲遊行不僅是一場慶祝可見度的盛會，更是一條公開的政治抵抗戰線。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>波札那正式從刑法典中廢除同性禁令</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/botswana-same-sex-ban-removed/</link><pubDate>Sun, 26 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/botswana-same-sex-ban-removed/</guid><description>&lt;p&gt;波札那已正式從其刑法典文本中刪除了懲罰自願同性性關係的殖民時期條款。&lt;a href="https://www.mambaonline.com/2026/04/25/historic-move-botswana-officially-removes-same-sex-ban-from-law/"&gt;據 MambaOnline 報導&lt;/a&gt;
，該修正案已於 3 月 26 日正式發布。這一舉措具有重要的政治和象徵意義，因為儘管該國法院早在 2019 年和 2021 年就已廢除了這項禁令，但舊的法律條文卻一直保留在法典中。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;此次修改涉及刑法典第 164 條的 (a) 款和 (c) 款。此前，這些條款將「違背自然規律」的性行為列為「反自然罪」，違者最高可被判處七年監禁。在檢察總長迪克·貝福德 (Dick Bayford) 進行修訂後，第 164 條中目前僅保留了禁止獸交的條款。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>四名女性指控猶他州民主黨國會議員候選人涉嫌性不端行為</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/usa-eva-lopez-chavez-accusations/</link><pubDate>Sat, 25 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/usa-eva-lopez-chavez-accusations/</guid><description>&lt;p&gt;四名女性指控鹽湖城市議會議員、民主黨國會議員候選人伊娃·洛佩茲·查韋斯 (Eva Lopez Chavez) 涉嫌性不端行為和不受歡迎的身體接觸。這些指控首先由&lt;a href="https://www.sltrib.com/"&gt;《鹽湖城論壇報》(Salt Lake Tribune)&lt;/a&gt;
報導，隨後 &lt;a href="https://www.lgbtqnation.com/2026/04/4-women-accuse-lesbian-democratic-congressional-candidate-of/"&gt;LGBTQ Nation&lt;/a&gt;
進行了概述。這四名女性均與猶他州的政治圈有關聯。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;據指控者稱，這些事件發生在 2019 年和 2022 年。市議會議員維多利亞·佩特羅 (Victoria Petro) 稱，洛佩茲·查韋斯在一場婚禮上掐住她的喉嚨並將她推到柱子上。州參議員珍·普拉姆 (Jen Plumb) 表示，洛佩茲·查韋斯將她按在牆上並抓了她的臀部。州眾議員黃·阮 (Hoang Nguyen) 則說，在一次競選活動結束後，洛佩茲·查韋斯在車裡壓在她身上並索要親吻。競選工作人員麥琪·里吉爾 (Maggie Regier) 稱，這位政客在 2019 年的一場人權戰線 (Human Rights Campaign) 活動中將她按在了牆上。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>舊約中上帝的女性形象</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/queer-theology/female-images-of-god/</link><pubDate>Sat, 25 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/queer-theology/female-images-of-god/</guid><description>&lt;p&gt;在聖經和教會傳統中，上帝最常被描繪為男性的形象：父親、君王、審判者、戰士。然而，《舊約》文本本身卻更為複雜。其中保留了母親的隱喻、女性的語法形式，以及古代近東早期宗教世界的痕跡。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本文旨在探討聖經文本及其古代語境中究竟出現了哪些上帝的女性形象，以及它們與以色列宗教歷史的聯繫。目的並非宣布某一種理論為最終答案，而是為了更清晰地審視這些材料本身。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;為此，了解歷史背景至關重要。從古代近東的多神教向嚴格信仰唯一神（一神教）的轉變並非一蹴而就。這是一個漫長而複雜的過程。隨著古代女神崇拜的消亡，宗教語言和談論上帝的方式也發生了改變。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="從多神教到一神教"&gt;從多神教到一神教&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;古代以色列的宗教形成於古代近東豐富多彩的多神教世界中。這個廣闊的地區包括埃及、美索不達米亞、鄰近強大的烏拉爾圖王國（位於現代亞美尼亞高原），以及黎凡特——即現代敘利亞、黎巴嫩和以色列的土地。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;正如學者約翰·阿奎（John Akwei）所指出的，從多神教向一神教的過渡是漸進的。在古代神系中，神明構成了一個等級體系。通常由一位至高的父神（例如埃爾，El）居首，而他的身邊則是他的神聖配偶。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;德國埃及學家和宗教歷史學家揚·阿斯曼（Jan Assmann）強調，古代多神教是一個連貫的系統，不同的神祇負責世界的不同方面：天空、海洋、戰爭、生育、王權、分娩、死亡。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在這個世界中，以色列的上帝雅威（Yahweh）最初是黎凡特神系中的神祇之一。英國聖經學者弗蘭切斯卡·斯塔夫拉科普盧（Francesca Stavrakopoulou）寫道，在青銅時代晚期和鐵器時代早期的遙遠時代，雅威紮根於一個將眾神視為一個龐大天庭家族的世界中。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;隨著時間的推移，雅威逐漸吸收了其他神祇的角色。他不僅接管了男性神明（如風暴之神巴力）的功能，還融合了近東強大女神的特徵。嚴格的一神教在最終摒棄其他神明和神聖配偶後，將女性的、創造性的和母性的特徵轉移到了《舊約》中唯一的上帝身上。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="雅威與他的亞舍拉"&gt;雅威與他的亞舍拉&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;這段歷史中的一個主要情節是亞舍拉（Asherah，或阿提拉特 Athirat）的形象。在迦南宗教——即以色列人到來之前居住在迦南地的人民的古老信仰——中，她是偉大的母神，也是至高神埃爾的配偶。由於在古代以色列人的觀念中，埃爾和雅威的形象隨著時間的推移融為一體，亞舍拉在民間宗教中逐漸被視為雅威的配偶。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;長期以來，人們一直認為聖經中的一神教始終是以色列最初且唯一的信仰。但考古發掘改變了這一觀點。在1975至1976年間，以色列考古學家澤夫·梅謝爾（Ze&amp;rsquo;ev Meshel）考察了公元前9至8世紀之交的昆提列特·阿吉魯德（Kuntillet Ajrud）古堡遺址。在出土的陶罐上有一段銘文：「我以撒馬利亞的雅威和他的亞舍拉為您祝福。」稍後，美國考古學家威廉·德弗（William Dever）在希伯崙附近的猶大墓穴中發現了類似的銘文：「願烏利亞胡蒙雅威和他的亞舍拉賜福；他從仇敵手中拯救了他。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;學術界由此產生了一場爭論：「亞舍拉」這個詞究竟是什麼意思？在傳統的解釋中（例如俄羅斯聖經學者A. P. 洛普欣在《列王紀下》23:6的註釋中），亞舍拉被描述為一根木製的偶像柱。語言學家也提出了質疑：在古希伯來語中，物主代詞（如「他的」）通常不會附加在專有名詞之後。因此，許多人認為這裡指的不是女神，而是她的象徵——神聖的樹或柱子。《舊約》曾多次提到這個物品位於雅威的祭壇旁邊。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>南非副部長參觀位於渥太華的 Thunderhead 紀念碑預定地</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/canada-thunderhead-letsike/</link><pubDate>Fri, 24 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/canada-thunderhead-letsike/</guid><description>&lt;p&gt;南非副部長姆帕塞卡·史蒂夫·萊齊克 (Mmapaseka Steve Letsike) 參觀了位於渥太華的未來 &lt;a href="https://www.thunderheadmonument.ca/"&gt;Thunderhead (雷雲)&lt;/a&gt;
紀念碑的預定地。該紀念碑作為國家級紀念設施，旨在銘記加拿大 2SLGBTQI+ 人群曾遭受的歧視與迫害。據&lt;a href="https://cooperation.ca/ottawa-to-host-global-summit-on-civic-space-amid-global-democratic-backsliding/"&gt;渥太華公民空間峰會&lt;/a&gt;
的組織者透露，萊齊克此次加拿大之行是為了參加於 4 月 21 日至 23 日舉行的該項活動。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;根據&lt;a href="https://www.thunderheadmonument.ca/"&gt;紀念碑官方網站&lt;/a&gt;
和&lt;a href="https://www.canada.ca/en/canadian-heritage/services/art-monuments/upcoming-projects/2slgbtqi-monument.html"&gt;加拿大文化遺產部頁面&lt;/a&gt;
上的項目描述，Thunderhead 正建於渥太華傳統的阿尼什納比-阿爾岡昆 (Anishinabe Algonquin) 原住民領地上。紀念碑的核心部分將是一根巨大的柱子，內部設有一朵鏡面效果的雷雲。周邊區域還規劃了花園、果園、一個由原住民代表挑選的石頭組成的「療癒之環」，以及供大型集會和靜靜反思的空間。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>紐約三角出版獎揭曉 2025 年度最佳 LGBT 圖書</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/usa-publishing-triangle-awards/</link><pubDate>Fri, 24 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/usa-publishing-triangle-awards/</guid><description>&lt;p&gt;在紐約新學院 (The New School) 舉行的第 38 屆&lt;a href="https://publishingtriangle.org/"&gt;三角出版獎 (Publishing Triangle)&lt;/a&gt;
頒獎典禮上，主辦方表彰了 2025 年出版的最佳 LGBTQ+ 圖書，以及在酷兒文學領域辛勤耕耘的作家、編輯和文化機構。正如&lt;a href="https://gaycitynews.com/publishing-triangle-awards-lgbtq-books-authors/"&gt;《同志城市新聞》(Gay City News)&lt;/a&gt;
所指出的，當晚的主基調是：在當下，每一本這樣的書都能作為一種抵抗的行為。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該組織正式公布了十個競賽類別的獲獎者。此外，作家兼活動家 Chrystos 榮獲終身成就獎 (Bill Whitehead Award for Lifetime Achievement)；編輯兼出版人艾米·斯庫爾德 (Amy Scholder) 榮獲領導力獎 (Michele Karlsberg Leadership Award)；紐約 TOSOS 劇院榮獲領航者獎 (Torchbearer Award)；而作家瑪麗亞·里格 (Mariah Rigg) 則作為酷兒文學界備受矚目的新銳之聲獲得了特別表彰。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>教宗利奧十四世稱教會無意擴大對同性伴侶的祝福實踐</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/pope-leo-same-sex-blessings/</link><pubDate>Fri, 24 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/pope-leo-same-sex-blessings/</guid><description>&lt;p&gt;4 月 23 日，教宗利奧十四世 (Pope Leo XIV) 明確發出訊號，表明梵蒂岡無意超越前任教宗方濟各在《懇求的信賴》(Fiducia supplicans) 宣言中所批准的界限。據&lt;a href="https://wsau.com/2026/04/23/pope-leo-signals-no-plan-to-go-beyond-blessings-for-same-sex-couples/"&gt;路透社報導&lt;/a&gt;
，在飛回羅馬的航班上舉行的新聞發布會中，教宗告訴隨行記者，在這一議題上邁出新步伐，可能會給教會帶來更多的分裂而非團結。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;2023 年 12 月，教宗方濟各曾允許在常規禮儀儀式之外，針對個案為同性伴侶提供非正式的祝福，但前提是不能將其演變為類似婚姻的儀式。如今，教宗利奧十四世清楚地重申了聖座的立場：不支持將這種做法進一步形式化或制度化。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;引發這一提問的導火線是賴因哈德·馬克思樞機主教 (Cardinal Reinhard Marx) 最近的舉動，他決定在慕尼黑-弗賴辛總教區內正式允許為同性伴侶進行祝福。據路透社指出，教宗雖然沒有直接點名批評馬克思樞機主教，但他提到了梵蒂岡此前向德國主教們下達的指示，即切勿為這類祝福單獨制定儀式。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>莫三比克開始推廣使用長效注射型萊那卡帕韋進行 HIV 預防</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/mozambique-lenacapavir-hiv-prep/</link><pubDate>Fri, 24 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/mozambique-lenacapavir-hiv-prep/</guid><description>&lt;p&gt;4 月 23 日，莫三比克衛生當局正式啟動了基於萊那卡帕韋 (lenacapavir) 的長效注射型 HIV 暴露前預防計畫。&lt;a href="https://allafrica.com/stories/202604230584.html"&gt;allAfrica 援引莫三比克新聞社 (Agencia de Informação de Moçambique) 的報導發布了這一消息&lt;/a&gt;
。而就在一週前，&lt;a href="https://www.theglobalfund.org/en/updates/2026/2026-04-14-us-global-fund-expand-commitment-long-acting-hiv-prevention-country-rollout-lenacapavir-accelerates/"&gt;全球基金 (Global Fund)&lt;/a&gt;
和&lt;a href="https://www.unaids.org/en/resources/presscentre/pressreleaseandstatementarchive/2026/april/20260415_lenacapavir_expanded_rollout"&gt;聯合國愛滋病規劃署 (UNAIDS)&lt;/a&gt;
已將莫三比克列入首批獲得該藥物供應的國家名單。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>短短兩日內，俄羅斯法院將三個 LGBT 倡議組織列為「極端主義」</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/russia-lgbt-groups-extremist/</link><pubDate>Fri, 24 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/russia-lgbt-groups-extremist/</guid><description>&lt;p&gt;4 月 24 日，人權項目「第一部門」 (Perviy Otdel) 稱，薩馬拉市的社會組織「伊麗達」 (Irida) 也被定性為「極端主義」組織，並被禁止在俄羅斯境內活動。就在前一天，&lt;a href="https://wsau.com/2026/04/23/two-russian-lgbt-groups-say-courts-declared-them-extremist/"&gt;路透社報導了&lt;/a&gt;
針對「夥計+」 (Parni+) 和莫斯科 LGBT+ 倡議社區中心作出的類似裁決。至此，在短短兩天內，已有三起此類嚴厲的判決出爐。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;「伊麗達」曾經只是一個規模不大的社會活動團體。該組織在俄羅斯社交平台 VKontakte 上營運著一個頁面，收集建立了一個 LGBT 主題的迷你圖書角，並曾多次向執法機構和國家杜馬代表提交上訴呼籲，特別是在當局討論禁止跨性別過渡以及出台所謂「LGBT 宣傳」法案期間。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>俄羅斯北部的「半漢子」與「女漢子」：女性男性氣質的歷史</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/polmuzhichye-i-razmuzhichye/</link><pubDate>Wed, 22 Apr 2026 12:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/polmuzhichye-i-razmuzhichye/</guid><description>&lt;p&gt;「半漢子」（Полмужичье）和「女漢子」（размужичье）——這是俄羅斯北部村莊對那些承擔男性工作、穿著男裝、行為舉止刻意「像男人」的女性的稱呼。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;關於這類女性的官方文件幾乎沒有留存下來，但對她們的記憶卻保存在語言中：在方言詞典、村莊的綽號、流言蜚語和民間傳說中。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="村裡人是如何談論此事的"&gt;村裡人是如何談論此事的&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;弗拉基米爾·達爾（Vladimir Dal）將「女漢子」（размужичье）定義為一個北方詞彙，意思是「半個小伙子，在容貌、舉止、聲音等方面像男人的女人」，並給出了另一個類似詞條的交叉引用——「雌雄同體」（гермафродит）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;亞歷山大·波德維索茨基（Alexander Podvysotsky）在他的《阿爾漢格爾斯克州方言詞典》（1885年）中給出了更準確的解釋：「舉止像男人一樣大膽的女人」。他澄清說，在科拉（Kola），這個詞被用來稱呼那些過了適婚年齡的未婚女性，她們染上了男人的習慣和舉止，並穿著男裝。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在阿爾漢格爾斯克方言詞典中，可以找到使用「女漢子」一詞的例子：「在杜尼卡村，那個『女漢子』是個生產隊長。」或者這樣說：「那個連卡走起路來像個『女漢子』。像個男孩子一樣大膽。」還有：「半漢子？嗯，就是那些穿褲子、會拉手風琴的女人。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;著名的北方說唱藝人也談到過這種現象。例如，當著名的說唱藝人瑪爾法·克留科娃（Marfa Kryukova）講述史詩（былина）《科斯特留克》（Kostryuk）時，故事中女扮男裝的女主角擊敗了一個愛吹牛的武士，她發出了這樣熱情的評論：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「一個女人，卻和男人們在一起！她全身都穿著男裝。她們做出了怎樣的事蹟啊！我們的『女漢子』。」&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;因此，在俄羅斯北部，這些綽號成為了對各種偏離女性規定規範行為的標籤。然而，在村莊內部，人們對這類女性的態度通常是非常正常的。男人們尤其尊重她們：因為她們在「男人」事務上的技能和本領。當然，在背後少不了流言蜚語和閒言碎語，但在當面，她們被視為強壯且平等的勞動者。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/polmuzhichye-i-razmuzhichye/1877.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/polmuzhichye-i-razmuzhichye/1877.jpg" alt="梅津縣（Mezen Uyezd）穿著節日盛裝的農婦。從上往下數第三位穿著男裝（19世紀末，雅科夫·萊青格爾攝）" width="1405" height="1006" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/polmuzhichye-i-razmuzhichye/1877_hu_f4fa10586da4358a.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/polmuzhichye-i-razmuzhichye/1877_hu_e2c78a962dd10517.jpg 960w, https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/polmuzhichye-i-razmuzhichye/1877_hu_5e66d9698b5a012a.jpg 1280w, https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/polmuzhichye-i-razmuzhichye/1877.jpg 1405w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;梅津縣（Mezen Uyezd）穿著節日盛裝的農婦。從上往下數第三位穿著男裝（19世紀末，雅科夫·萊青格爾攝）&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>馬克思樞機主教正式批准在慕尼黑-弗賴辛總教區祝福同性伴侶</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/germany-marx-same-sex-blessings/</link><pubDate>Wed, 22 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/germany-marx-same-sex-blessings/</guid><description>&lt;p&gt;4 月 21 日，慕尼黑-弗賴辛總教區大主教賴因哈德·馬克思 (Reinhard Marx) 樞機主教正式批准在其管轄的教區內為同性伴侶提供祝福。在致神父及其他牧靈工作者的一封信中，他將《祝福賜予愛力量》(Segen gibt der Liebe Kraft) 這份指導文件描述為他們開展牧靈工作的基礎。據《時代週報》(DIE ZEIT) 和新聞網站 evangelisch.de 報導。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《祝福賜予愛力量》這一文件於 2025 年 4 月由德國主教團與德國天主教徒中央委員會的聯合會議正式通過。正如德國主教團當時所聲明的，教會不僅應當陪伴同性伴侶，還應關懷離婚及再婚人士、所有性別認同和性取向的伴侶，以及那些不願或無法在教會內締結聖事婚姻的人。與此同時，文件也明確指出，不應將此類祝福與婚姻聖事相混淆。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>因「LGBT 宣傳」和未刪除相關資訊，莫斯科法院對 Character.AI 處以 750 萬盧布罰款</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/russia-character-ai-fined-lgbt-propaganda/</link><pubDate>Tue, 21 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/russia-character-ai-fined-lgbt-propaganda/</guid><description>&lt;p&gt;莫斯科塔甘斯基 (Tagansky) 區法院針對 Character.AI 服務的開發商 Character Technologies, Inc. 下達了兩份行政處罰決定，共計罰款 750 萬盧布。&lt;a href="https://www.interfax.ru/russia/1085075"&gt;據國際文傳電訊社 (Interfax) 報導&lt;/a&gt;
。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該公司被裁定違反了俄羅斯《行政違法法典》第 6.21 條第 4 款（涉及在網路上向未成年人進行所謂的「LGBT 宣傳」）以及第 13.41 條第 2 款（涉及未刪除本應限制訪問的資訊）。法院未具體說明是哪些內容引發了這些指控，也未說明總罰款金額在這兩項條款之間是如何分配的。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>歐盟法院裁定匈牙利的反 LGBT 法律違反歐盟核心價值觀</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/eu-court-hungary-anti-lgbt-law/</link><pubDate>Tue, 21 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/eu-court-hungary-anti-lgbt-law/</guid><description>&lt;p&gt;4 月 21 日，歐洲聯盟法院 (CJEU) 裁定，匈牙利在 2021 年出台的限制未成年人接觸同性戀和跨性別者相關內容的法律，違反了歐盟法律及聯盟的核心價值觀。該裁決在第 C-769/22 號案件的&lt;a href="https://curia.europa.eu/site/jcms/d2_5158/en/upload/docs/application/pdf/2026-04/cp260059en.pdf"&gt;歐盟法院新聞稿&lt;/a&gt;
中公布，&lt;a href="https://www.theguardian.com/world/2026/apr/21/eu-court-ecj-hungary-anti-gay-lgbtq-law"&gt;《衛報》(The Guardian)&lt;/a&gt;
也對此進行了報導。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該案涉及 2021 年維克托·奧班 (Viktor Orbán) 政府領導下通過的所謂「兒童保護法」。該法律禁止在學校教材中涉及同性戀和跨性別議題，並限制在晚上 10 點前於電視節目、電影和廣告中播出此類內容。批評人士此前曾將該法與俄羅斯的「宣傳」法相提並論。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>天主教 LGBT 領袖譴責川普對教宗利奧十四世的攻擊</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/catholic-lgbt-leaders-trump-pope-leo/</link><pubDate>Mon, 20 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/catholic-lgbt-leaders-trump-pope-leo/</guid><description>&lt;p&gt;天主教 LGBT 群體的領袖針對唐納德·川普對教宗利奧十四世的攻擊做出了公開回應。據&lt;a href="https://www.washingtonblade.com/2026/04/16/lgbtq-catholic-groups-slam-trump-over-pope-criticism/"&gt;《華盛頓刀鋒》(Washington Blade) 報導&lt;/a&gt;
，其中最為尖銳的批評來自「新路事工」 (New Ways Ministry) 執行主任弗朗西斯·德貝爾納多 (Francis DeBernardo) 以及「尊嚴美國」 (DignityUSA) 執行主任瑪麗安·達迪-伯克 (Marianne Duddy-Burke)。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;德貝爾納多將川普的言論描述為政治霸凌的又一個例子，並表示這種策略最終會反噬總統本人。他認為，世俗權力並不能威脅到教宗的權威，道德威望和同情心遠比刻意的攻擊性來得更為強大。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;達迪-伯克則表示，川普在其整個兩個總統任期內都表明，他完全不理解以人類尊嚴和共同利益為基礎的宗教倫理。她還指出，教宗利奧的高支持率似乎刺痛了川普的自尊心，並稱其行事風格帶有帝國主義色彩。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《華盛頓刀鋒》還引用了胡安·卡洛斯·克魯茲 (Juan Carlos Cruz) 的評論。克魯茲是一位與教宗方濟各關係密切的智利同性戀者，也是宗座保護未成年人委員會 (Pontifical Commission for the Protection of Minors) 的成員。克魯茲表示，川普沒有資格批評教宗，他認為教宗是一位真正的和平締造者。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>莫斯科法院在兩起「LGBT 宣傳」案中對 Roblox 處以 800 萬盧布罰款</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/russia-roblox-fined-lgbt-propaganda/</link><pubDate>Mon, 20 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/russia-roblox-fined-lgbt-propaganda/</guid><description>&lt;p&gt;據《Mediazona》和《Ostorozhno, novosti》報導，莫斯科塔甘斯基 (Tagansky) 區法院因 Roblox 公司涉嫌兩起所謂的「LGBT 宣傳」行政案件，對其處以 800 萬盧布的罰款。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;據法官稱，俄羅斯聯邦通信、資訊技術和大眾傳媒監督局 (Roskomnadzor) 於 2025 年 9 月發現了這些違規行為。法院表示，該案涉及對「非傳統價值觀的正面評價」，但並未具體說明是哪些內容導致了這項指控。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;針對 Roblox 公司的其中一份行政協議於 2026 年 2 月 9 日被&lt;a href="https://zona.media/news/2026/02/09/roblox"&gt;提交&lt;/a&gt;
至塔甘斯基區法院。當時，《Mediazona》報導稱，該公司被控違反俄羅斯《行政違法法典》第 6.21 條第 4 款的規定，即在未成年人中於網路上進行所謂的「LGBT 宣傳」。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《性別的法則》——洛爾·米拉關於19世紀法國如何發明「第三性」的著作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/la-loi-du-genre-laure-murat/</link><pubDate>Sat, 18 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/la-loi-du-genre-laure-murat/</guid><description>&lt;p&gt;2026年4月，弗拉馬里翁出版社（Flammarion）再版了洛爾·米拉（Laure Murat）的著作《性別的法則：第三性的文化史》（&lt;em&gt;La loi du genre: Une histoire culturelle du troisième sexe&lt;/em&gt;）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這位法國研究者在書中講述了19世紀及20世紀上半葉的社會，是如何試圖將那些不符合傳統男女框架的人群納入管控的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本書涵蓋了1835年至1939年這一歷史時期。在此期間，「第三性」的概念在法國應運而生。在當時，這是一個傘形術語，用來描述所有違反性別規範的人：男同性戀者、穿男裝的女性、雌雄同體的女性主義者等等。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;米拉這項研究的核心觀點在於，展示非傳統的性與性別行為在當時是如何從單純的犯罪行為演變成為一種疾病的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;她查閱了未曾公開的警察檔案、醫學論著以及文學作品。米拉描述了在奧諾雷·德·巴爾扎克（Honoré de Balzac）時代，巴黎警察如何對所謂的「小阿姨」（&lt;em&gt;tantinettes&lt;/em&gt;，指聚集在秘密俱樂部的女性化男性）進行突擊搜捕。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;到了19世紀末，精神病學家接過了警察的接力棒。他們開始研究「性倒錯者」（inverts，即性別認同和性傾向「顛倒」的人），並爭論這種特徵究竟是先天遺傳還是後天獲得的。以前只引起法庭關注的行為，如今成為了科學研究的對象。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;書中用單獨的一章探討了女性解放：1880年代自行車的出現以及穿褲裝的流行，打破了傳統的女性形象，這引起了道德家們的恐慌。本書以20世紀30年代作為結尾，當時出現了首批關於跨性別經歷以及嘗試性別重置手術的記錄。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;除了醫學和警察文件，洛爾·米拉還分析了「第三性」在法國散文中的體現。她詳細剖析了馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust）、茜多妮-加布里埃爾·科萊特（Sidonie-Gabrielle Colette）和安德烈·紀德（André Gide）的作品。專業評論家對研究的這一部份給予了特別高的評價。歷史學家奧德·福韋爾（Aude Fauvel）在《克麗奧》（&lt;em&gt;Clio&lt;/em&gt;）雜誌的評論中指出，對普魯斯特小說《追憶似水年華》（&lt;em&gt;À la recherche du temps perdu&lt;/em&gt;）的分析是該書最大的亮點之一。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《法律意義上的酷兒》：美國移民法如何排斥同性戀者，以及這與奇卡諾文學有何關聯</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/queer-in-a-legal-sense-garza-valenzuela/</link><pubDate>Sat, 18 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/queer-in-a-legal-sense-garza-valenzuela/</guid><description>&lt;p&gt;2026年4月，德州大學出版社（University of Texas Press）出版了美國研究者何塞·A. 德拉加爾薩·瓦倫蘇埃拉（José A. de la Garza Valenzuela）的英文著作《法律意義上的酷兒：棕色公民身份與其他合法虛構》（&lt;em&gt;Queer in a Legal Sense: Brown Citizenship and Other Lawful Fictions&lt;/em&gt;）。在北美邊境控制和種族政治爭議的悠久歷史背景下，這部專著展示了法律文件如何透過使用模糊的措辭，使LGBT移民無法合法存在，從而塑造了性與移民的監管史。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《為我們的生命而戰》——大衛·利維森與加布里埃爾·達克爾斯關於美國愛滋病危機的著作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/the-fight-of-our-lives-aids-in-america/</link><pubDate>Sat, 18 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/book-news/2026/the-fight-of-our-lives-aids-in-america/</guid><description>&lt;p&gt;2026年4月，克諾普夫出版社（Knopf）出版了《為我們的生命而戰：美國的愛滋病》（&lt;em&gt;The Fight of Our Lives: AIDS in America&lt;/em&gt;）一書。美國作家大衛·利維森（David Levithan）和英國研究員加布里埃爾·達克爾斯（Gabriel Duckels）彙編了一部關於美國愛滋病（HIV）流行的紀實歷史。該書面向普通大眾和青少年讀者。作者們展示了在20世紀80年代和90年代，政府的冷漠是如何迫使LGBT社群為了治療和生存而獨立抗爭的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在他們的研究中，作者們擺脫了枯燥的編年史，將檔案文件、訪談、新聞報導、詩歌和訃告結合在一起。透過這些證言，利維森和達克爾斯講述了具體人物的故事：演員洛克·赫德森（Rock Hudson）、青少年瑞安·懷特（Ryan White）、籃球運動員魔術強森（Magic Johnson）以及古巴裔美國行動主義者佩德羅·薩莫拉（Pedro Zamora）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;專業界對這本書給予了肯定。《出版者週刊》（&lt;em&gt;Publishers Weekly&lt;/em&gt;）雜誌稱其為一幅「引起情感共鳴的肖像」，是一部「關於痛苦、失去和來之不易的希望的全面著作」。《科克斯書評》（&lt;em&gt;Kirkus Reviews&lt;/em&gt;）指出，作者們「在嚴謹的研究與青少年讀者的可讀性之間取得了平衡」。該雜誌認為，這本書「緬懷了死者，並激勵了生者」。《學校圖書館雜誌》（&lt;em&gt;School Library Journal&lt;/em&gt;）強調，這是一份「每個圖書館都應該擁有的重要歷史文獻」。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>威爾斯教會永久確立對同性婚姻的祝福</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/wales-church-permanent-same-sex-blessing/</link><pubDate>Thu, 16 Apr 2026 16:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/wales-church-permanent-same-sex-blessing/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 4 月 16 日，威爾斯教會 (Church in Wales) 決策機構投票決定，永久保留為同性伴侶提供教會祝福儀式的安排。如果兩名女性或兩名男性已經根據國家法律締結了世俗婚姻或註冊了民事伴侶關係，神父可以主持一場單獨的教堂儀式來祝福這段結合。值得注意的是，教會本身仍然不會主持具有法律效力的婚姻締結儀式，此次通過的僅為民事登記後的祝福儀式。&lt;a href="https://www.bbc.com/news/articles/cx291ejr30xo"&gt;BBC 新聞&lt;/a&gt;
報導了這一決定。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;共有 143 名成員參與了投票。該決定需要在主教 (bishops)、神職人員 (clergy) 和平信徒 (laity) 這三個階層中均獲得至少三分之二的贊成票方能通過。平信徒的投票結果為 48 票贊成、8 票反對、2 票棄權；神職人員為 32 票贊成、7 票反對、5 票棄權；主教會議在無異議的情況下確認了該項決定。不過，個別神職人員仍有權拒絕提供該祝福儀式。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>西班牙一名休班國民警衛隊軍官在通勤列車上制止了兩名摩洛哥男子對跨性別女性的襲擊</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/spain-torremolinos-trans-train-incident/</link><pubDate>Thu, 16 Apr 2026 14:30:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/spain-torremolinos-trans-train-incident/</guid><description>&lt;p&gt;前幾日，在托雷莫利諾斯 (Torremolinos)（馬拉加省）的馬約爾廣場 (Plaza Mayor) 至拉諾加萊拉 (La Nogalera) 的 Renfe Cercanías (西班牙國家鐵路通勤列車) 上，兩名二十多歲的摩洛哥裔男子辱罵並騷擾了一名持有摩洛哥國籍的 28 歲跨性別女性。當時她正與一位朋友同行。下午 5 點左右，言語辱罵升級為企圖進行肢體暴力襲擊。根據警方記錄，其中一句侮辱性言論大意是：「如果你在摩洛哥，你絕對不敢這樣走在街上。」&lt;a href="https://www.eldebate.com/espana/andalucia/malaga/20260416/dos-marroquies-acosan-e-insultan-joven-trans-torremolinos-marruecos-no-irias-asi-calle_407413.html"&gt;《辯論報》(El Debate)&lt;/a&gt;
報導了這起事件。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;車上碰巧有一名休班的國民警衛隊 (Guardia Civil) 軍官。他表明了身份，擋在襲擊者和受害者之間，並在增援部隊到達前控制了局面。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《2026年仇恨狀況》報告顯示，西班牙對 LGBT 人群的肢體暴力襲擊比例從 7% 上升至 22%</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/spain-lgbt-hate-report-2026/</link><pubDate>Thu, 16 Apr 2026 14:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/spain-lgbt-hate-report-2026/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 4 月 16 日，西班牙全國 LGBT 聯盟 (FELGTBI+) 與西班牙國家研究委員會 (CSIC) 下屬的公共政策與公共物品研究所 (IPP) 聯合發布了題為《2026 年仇恨狀況》(&lt;em&gt;Estado del Odio 2026&lt;/em&gt;) 的報告。該研究基於對 800 名受訪者的調查。&lt;a href="https://www.rtve.es/noticias/20260416/odio-poblacion-lgtbi-agresiones-triplican/17026036.shtml"&gt;西班牙廣播電視台 (RTVE)&lt;/a&gt;
對調查結果進行了報導。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>迦納總統稱反 LGBT 法案並非當務之急，天主教樞機主教圖爾克森亦反對刑罪化</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/ghana-mahama-anti-lgbt-bill-not-priority/</link><pubDate>Thu, 16 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/ghana-mahama-anti-lgbt-bill-not-priority/</guid><description>&lt;p&gt;迦納總統約翰·德拉馬尼·馬哈馬 (John Dramani Mahama) 表示，在國家面臨教育、醫療和就業等緊迫問題的情況下，新的反 LGBT 法案「並不是其政府的優先事項」。&lt;a href="https://76crimes.com/2026/04/15/ghana-president-takes-heat-for-saying-anti-lgbtq-bill-not-a-priority/"&gt;76crimes&lt;/a&gt;
和&lt;a href="https://www.hrw.org/news/2026/03/10/ghanas-parliament-revives-dangerous-anti-lgbt-bill"&gt;人權觀察組織 (Human Rights Watch)&lt;/a&gt;
報導了這一聲明。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在 2026 年 3 月 30 日於迦納總統府 (Jubilee House) 舉行的公民社會組織會議上，馬哈馬稱 LGBT 議題十分敏感，並呼籲在全國範圍內進行理性的討論。他強調，政府應優先解決核心的社會經濟需求。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>塞內加爾在實施更嚴厲的反 LGBT 法律後作出首例判決</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/senegal-first-conviction-under-new-anti-lgbt-law/</link><pubDate>Thu, 16 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/senegal-first-conviction-under-new-anti-lgbt-law/</guid><description>&lt;p&gt;塞內加爾首都達喀爾郊區皮基納-蓋迪亞瓦耶 (Pikine-Guediawaye) 的一家法院，下達了自該國收緊反 LGBT 法律以來的首例判決。一名 24 歲男子被判處六年監禁，並處以 200 萬中非法郎（約合 3300 美元）的罰款。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;據&lt;a href="https://apnews.com/article/senegal-homosexuality-law-conviction-7d82c08ea383e4333e09ce6202ca7481"&gt;美聯社 (Associated Press)&lt;/a&gt;
報導，該男子於 2026 年 4 月 10 日被判犯有「反自然行為和公開猥褻罪」。他此前在四月初被捕。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>白俄羅斯總統簽署法律，對「LGBT 和頂客族宣傳」處以罰款</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/belarus-lukashenko-signs-lgbt-propaganda-fines/</link><pubDate>Wed, 15 Apr 2026 12:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/belarus-lukashenko-signs-lgbt-propaganda-fines/</guid><description>&lt;p&gt;據 &lt;a href="https://mediazonaby.com/news/2026/04/02/zakon"&gt;Mediazona Belarus&lt;/a&gt;
報導，白俄羅斯總統亞歷山大·盧卡申科 (Alexander Lukashenko) &lt;a href="https://president.gov.by/ru/events/podpisan-zakon-ob-izmenenii-kodeksov-po-voprosam-administrativnyj-otvetstvennosti"&gt;簽署了&lt;/a&gt;
《關於修改行政責任法典的法律》。該文件正式對所謂的「宣傳同性戀關係、性別轉換、頂客族 (自願無子) 以及戀童癖」的行為引入了處罰措施。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;據白俄羅斯國家及獨立媒體援引官方材料報導，《行政違法法典》中新增了一條專門條款，旨在懲罰傳播宣揚這些現象具有「吸引力」的資訊的行為。對於個人，最高可處以 20 個基數 (base units) 的罰款。如果未成年人能接觸到此類資訊，處罰將升級為 20 至 30 個基數的罰款、社區服務或行政拘留。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該法案在國會經歷了幾個階段的審議：3 月 13 日在眾議院通過二讀，4 月 2 日獲得共和國院（上議院）批准，隨後被送交總統簽署。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>未來總統的秘密行動：富蘭克林·羅斯福如何斥資百萬美元在海軍中搜捕同性戀</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/usa/fdr-newport-1919/</link><pubDate>Fri, 10 Apr 2026 14:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/usa/fdr-newport-1919/</guid><description>&lt;p&gt;1919年，美國海軍在其位於羅德島州紐波特的基地展開了一項秘密行動，目標是涉嫌發生同性關係的各類水手。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;指揮部僱傭了臥底志願者，這些人與嫌疑人發生性關係，隨後在軍事法庭上指控他們。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這項被稱為“A科”（Section A）的行動，得到了時任海軍助理部長富蘭克林·德拉諾·羅斯福（Franklin Delano Roosevelt）的批准。後來，他成為了美國第32任總統，並帶領國家度過了大蕭條和第二次世界大戰。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;根據美國媒體《The 19th》和歷史學家的研究，這一事件表明了軍方如何利用性誘捕和軍事司法，在不訴諸民事法庭的情況下將人除名。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《The 19th》用當時直白的語言報道了該行動的既定目標：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;“……清除羅德島州紐波特美國海軍中的‘吸屌者和被走後門者’。”&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;—— 《The 19th》&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;h2 id="港口母親的恐懼與清理基地"&gt;港口、母親的恐懼與“清理”基地&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;隨著第一次世界大戰接近尾聲，許多高級軍官開始對港口城市的“道德問題”大加指責，在有關道德的公共辯論中，清教徒式的論調變得越來越普遍。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;曾撰文研究“A科行動”的歷史學家雪莉·贊恩（Sherry Zane）認為，海軍的這一舉措與當時美國母親們的普遍恐懼有關，她們害怕把兒子送到那些與罪惡和墮落聯繫在一起的城市服役。指揮部希望安撫公眾，並展示紐波特基地已得到控制且被“清理乾淨”。&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;“美國母親們對於把兒子送到……港口城市感到恐懼，在她們眼中，這些城市與罪惡掛鉤，因此海軍想要清理這些區域以讓母親們感到更安全。仔細想想，這意味著軍方獲得了無需法定授權就能清除所謂變態和墮落者的權力。”&lt;/p&gt;</description></item><item><title>俄羅斯男性接吻的歷史</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/men-kissing-russia/</link><pubDate>Fri, 10 Apr 2026 12:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/men-kissing-russia/</guid><description>&lt;p&gt;在俄羅斯非異性戀規範的性與男性身體的歷史中，東正教儀式、軍隊生活和城市次文化長期交織在一起。在革命前的習俗中，復活節互吻禮（христосование）尤為引人注目：這是在復活節（光明星期日）男性之間交換三次親吻的儀式，它得到了教會的認可並在公開場合進行。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在這一天，它用另一種邏輯取代了通常的階層和軍階距離：「基督復活了！」以及東正教徒之間的三次親吻。當然，對於19世紀和20世紀初的同代人來說，這種「按習俗」的親吻並不會被透過「同性戀認同」的視角來解讀：當時對「允許的」身體接觸和受譴責的「雞姦」（мужеложство）的區分，與現在截然不同。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;以下是這個儀式的完整歷史：它是如何形成的，如何與軍隊文化產生交集，在1916年的照片和新聞紀錄片中留下了什麼，以及在1917年革命後這個儀式發生了什麼變化。&lt;/p&gt;
&lt;h4 id="詞彙表"&gt;詞彙表&lt;/h4&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;復活節互吻禮（Христосование）&lt;/strong&gt; —— 在復活節（光明星期日）互相問候的習俗：說「基督復活了！」（Христос Воскресе!），回答「他確實復活了！」（Воистину Воскресе!），然後互相親吻三次。&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;親吻（Лобзание）&lt;/strong&gt; —— 俄語中表示接吻的古語。&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;h2 id="神聖之吻聖經的規定與早期教會"&gt;「神聖之吻」：聖經的規定與早期教會&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;東正教俄羅斯的男性接吻傳統源於早期基督教的「神聖之吻」（希臘語 &lt;em&gt;philema hagion&lt;/em&gt;，拉丁語 &lt;em&gt;osculum sanctum&lt;/em&gt;）實踐——即「和平之吻」，它脫胎於東地中海和猶地亞的習俗，在那裡，接吻首先是男性之間的一種問候方式。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>兩位美國共和黨政客及其舊時女裝照片的故事</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/usa/georgia-yearbook-photos-2026/</link><pubDate>Thu, 09 Apr 2026 14:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/usa/georgia-yearbook-photos-2026/</guid><description>&lt;p&gt;2026年春，美國媒體發布了兩名來自喬治亞州的共和黨政客——眾議員巴迪·卡特（Buddy Carter）和邁克·柯林斯（Mike Collins）的學生時代照片。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在這些拍攝於20世紀70年代和80年代的照片中，兩人都穿著女裝。這些報導出現在共和黨內競選美國參議院候選人提名的關鍵時刻。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="卡特和柯林斯是誰"&gt;卡特和柯林斯是誰&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;巴迪·卡特（全名厄爾·勒羅伊·「巴迪」·卡特，Earl LeRoy &amp;ldquo;Buddy&amp;rdquo; Carter）自2015年起擔任代表喬治亞州第一國會選區的聯邦眾議員。在前往華盛頓任職之前，他曾擔任普勒市（Pooler）市長，並在州立法機構任職。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;邁克·柯林斯自2023年起擔任代表喬治亞州第十國會選區的聯邦眾議員；在當選國會議員之前，他經營著一家家族運輸公司。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;到2026年春，這兩位政客都在角逐參議院席位的共和黨提名人之列。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在公開資料中，卡特和柯林斯都沒有公開聲明過自己是同性戀；僅憑一張學校照片也無法得出關於性取向的結論。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="哪些照片被發布了"&gt;哪些照片被發布了&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;《倡導者》（&lt;em&gt;The Advocate&lt;/em&gt;）的記者在高中年鑑中發現了這些照片，並對姓氏、學校名稱和畢業年份進行了核對。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;他們發布了1975年羅伯特·W·格羅夫斯高中（Robert W. Groves High School）年鑑中的一頁，上面顯示了穿著女裝的卡特。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>烏干達兩名因接吻被捕的女性獲准保釋，但仍面臨終身監禁的風險</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/uganda-women-kissing-bail-life-prison/</link><pubDate>Thu, 09 Apr 2026 14:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/uganda-women-kissing-bail-life-prison/</guid><description>&lt;p&gt;在烏干達，兩名因被指控在公共場合女同接吻而於今年 2 月被捕的女性，目前已獲准保釋候審。據 &lt;a href="https://www.mambaonline.com/2026/04/09/uganda-women-arrested-for-kissing-granted-bail-but-still-face-life-in-prison/"&gt;MambaOnline&lt;/a&gt;
報導，這兩名女性分別是 22 歲的溫迪 (Wendy) 和 21 歲的戴安娜 (Diana)。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;警方在接到鄰居投訴後，於 2 月 18 日突擊搜查了她們位於烏干達北部城市阿魯阿 (Arua) 的房間並將其拘留。警方指控她們「從事同性戀活動」、「有涉嫌性性質的怪異反常行為」，並在「光天化日之下公然接吻」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;活動人士弗蘭克·穆吉沙 (Frank Mugisha) 表示，這兩名女性目前已回到家中與家人團聚，但案件仍未結束。他說，根據《反同性戀法》(Anti-Homosexuality Act) 提出的指控依然有效，目前尚不清楚下一次開庭的具體日期。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>史瓦帝尼國王姆斯瓦蒂三世稱其在位期間不歡迎同性戀者</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/eswatini-mswati-lgbt-easter/</link><pubDate>Wed, 08 Apr 2026 14:00:00 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/eswatini-mswati-lgbt-easter/</guid><description>&lt;p&gt;2026 年 4 月 3 日耶穌受難日，史瓦帝尼國王姆斯瓦蒂三世 (Mswati III) 在洛班巴 (Lobamba) 舉行的一場祈禱集會上表示，只要他還在位，史瓦帝尼就不歡迎男同性戀和女同性戀者。據當地媒體報導並經 &lt;a href="https://www.mambaonline.com/2026/04/07/eswatinis-king-mswati-iii-sparks-outrage-with-anti-lgbtq-easter-message/"&gt;MambaOnline&lt;/a&gt;
轉載，他將同性戀稱作「所多瑪與蛾摩拉精神」下的「邪惡行為」，並宣稱在他的統治下，同性伴侶在這個國家沒有容身之地。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《史瓦帝尼新聞》(Swaziland News) 報導稱，關於國王這番言論的貼文在 24 小時內就在社交媒體上獲得了超過 100 萬次的瀏覽量。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;長期爭取在該國正式註冊的倡導團體「史瓦帝尼性與性別少數群體」 (Eswatini Sexual and Gender Minorities, ESGM) 譴責了國王的言論，稱其不負責任且具有破壞性。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>20世紀文集中的LGBT恰斯圖什卡</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</link><pubDate>Mon, 06 Apr 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</guid><description>&lt;p&gt;在20世紀初，許多民俗學家認為恰斯圖什卡（частушка，俄羅斯民間短歌）是一種「低級」和次要的體裁。民族誌學者德米特里·澤列寧是最早系統反駁這一觀點的人之一。在他的著作中，恰斯圖什卡被描述為一種個人表達的形式，它回應了真實的社會衝突，包括家庭壓力和擇偶限制。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="為什麼恰斯圖什卡對lgbt歷史很重要"&gt;為什麼恰斯圖什卡對LGBT歷史很重要&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;恰斯圖什卡在19世紀形成，是一種簡短、應景且公開的民俗形式。它是在聽眾面前演唱的，因此它幾乎總是同時在兩個層面上起作用：既是個人話語，也是社會反應。這就是為什麼恰斯圖什卡對LGBT歷史很重要。它不僅保存了言論本身，還保存了社群對其的反應：嘲笑、譴責、同情、焦慮或慾望。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這些文本傳達了那個時代的日常語言。從中可以看出，在民間環境中是如何稱呼那些「不合適」的性實踐的，正常與異常的界線劃在哪裡，以及人們如何透過幽默、羞恥、攻擊或角色反轉來戲弄這條界線。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="20世紀記錄審查與不可出版的語料庫"&gt;20世紀：記錄、審查與「不可出版」的語料庫&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;在20世紀，人們繼續積極地記錄恰斯圖什卡，但它們的出版情況卻參差不齊。只有材料中「體面」的部分才能進入官方文集。帶有髒話、性暗示和同性情色動機的文本則被留在手稿、私人檔案或地下出版（薩米茲達特）的選集中。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這裡需要特別提到阿納托利·沃爾科夫——一位長期的恰斯圖什卡收集者。從20世紀30年代的青少年時期起，他就開始逐字記錄這些文本：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「在我12歲的時候，任何力量都無法從我嘴裡擠出一句髒話，但我卻逐字記錄了恰斯圖什卡，沒有用省略號來代替那些污言穢語……」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;——阿納托利·沃爾科夫，摘自其文集序言&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;蘇聯解體後，他的文集《秘藏恰斯圖什卡》（Заветные частушки）得以出版。與此同時，其他關於「調皮」恰斯圖什卡的出版物也開始出現，例如卡夫托林編輯的版本。以下是從這些文集中挑選出的與LGBT相關的恰斯圖什卡。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="lgbt恰斯圖什卡"&gt;LGBT恰斯圖什卡&lt;/h2&gt;
&lt;div class="poem"&gt;&lt;p class="stanza"&gt;Я недавно лишь узнала:&lt;br&gt;Дядя мой — гермафродит!&lt;br&gt;Месяц с бабами ебётся,&lt;br&gt;Месяц — на ребят глядит.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>古代的通姦懲罰——肛門插入魚與蘿蔔（蘿蔔刑）</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-greece/rafanidoz/</link><pubDate>Sat, 04 Apr 2026 12:00:00 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-greece/rafanidoz/</guid><description>&lt;p&gt;蘿蔔刑（rhaphanidosis，希臘語：ῥαφανίδωσις）是公元前5至4世紀古典時代雅典的一種懲罰方式，指將蘿蔔根部強行插入受罰者的肛門。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在雅典，這是針對通姦（即違背婚姻忠誠）的一種公開羞辱形式。這種懲罰契合了古代對男子氣概的認知：遭受此刑的男子在象徵意義上喪失了“真正”自由民男性的特徵，以及隨之而來的一部分權利。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;類似的使用蔬菜或魚進行懲罰的情節，在羅馬人和拜占庭人的記載中也曾出現。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="古希臘的性角色與羞辱性語言"&gt;古希臘的性角色與羞辱性語言&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;雅典和羅馬對性行為的理解與今天截然不同。相較於伴侶的生理性別，當時更看重的是社會階層、年齡，以及主動與被動角色的分配。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在雅典，一種被廣泛認可的同性情慾關係是少年愛（pederasty）：成年男性公民（愛者，&lt;em&gt;erastes&lt;/em&gt;）與少年（被愛者，&lt;em&gt;eromenos&lt;/em&gt;）之間的關係。這種年齡和地位的差異被視為常態；這類關係被允許持續到少年身體成熟。少年成年後，便會與女性組建新的家庭，成為一家之主和享有充分權利的公民。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;對於自由的成年男性而言，扮演被動角色被視為有違常理；自願的被動行為會被解讀為屈從，可能導致嚴重的後果，甚至面臨“褫奪公權”（&lt;em&gt;atimia&lt;/em&gt;）——即完全喪失公民權利，包括出庭發言和擔任公職的資格。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這在語言中也有所反映。古希臘語中有一個詞 εὐρύπρωκτος（&lt;em&gt;euryproktos&lt;/em&gt;，字面意思是“寬肛者”）。它專門用來指代那些被認為已經喪失了應有尊嚴的男人。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="視通姦為對家庭的侵犯"&gt;視通姦為對家庭的侵犯&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;在古希臘，通姦被視為對家庭以及一家之主權力的侵犯。被嚴格禁止的不僅是與已婚女性發生關係，還包括與處於該公民監護之下的未婚女兒、姐妹或母親發生關係。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;誘姦的罪名比強姦更重：在強姦案中，女性被視為施暴者的敵人；而在通姦案中，女性則被認為是“墮落的”，對丈夫不忠。對於古希臘城邦而言，這也具有政治層面的考量：對父子血緣關係的懷疑會動搖公民制度的根基，因為當時公民的身份是依靠血統來傳承的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;學者丹妮爾·S·艾倫（Danielle S. Allen）在其著作《普羅米修斯的世界》（&lt;em&gt;The World of Prometheus&lt;/em&gt;）中指出，雅典公民的身體受到法律保護，免受酷刑和體罰的侵害，這與奴隸常被嚴刑逼供的情況截然不同。然而，一旦通姦者被當場抓獲，他就變得“身體上不堪一擊”：被戴綠帽子的丈夫有權將其就地正法；即便留他一命，也可以對他進行折磨和羞辱。正是在這種情況下，蘿蔔刑才得以施展。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;與其他城邦的對比進一步凸顯了雅典的特殊性。根據克里特島的《戈爾廷法典》，通姦者只需繳納罰金即可。而在埃皮澤菲里·洛克里（Epizephyrian Locri），古老的扎琉庫斯（Zaleucus）法律則規定要挖去通姦者的雙眼。在其他一些城市，還存在將通姦者當眾示眾數日的懲罰。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>15世紀土耳其官員兼詩人艾哈邁德帕夏對蘇丹內廷侍從的同性愛慕</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/turkish/ahmed-pasha/</link><pubDate>Fri, 03 Apr 2026 12:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/turkish/ahmed-pasha/</guid><description>&lt;p&gt;在15世紀的鄂圖曼帝國宮廷，詩歌與政治休戚相關。維齊爾（宰相）兼詩人艾哈邁德帕夏（Ahmed Pasha）在蘇丹穆罕默德二世（征服者）統治時期平步青雲，仕途輝煌。然而，他很快因一場宮廷醜聞而失寵。這場風波的核心，是他被指控對一名年輕的內廷侍從（page）產生了同性愛慕。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="平步青雲與侍奉蘇丹"&gt;平步青雲與侍奉蘇丹&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;艾哈邁德帕夏出身於一個伊斯蘭學者（烏理瑪，ulema）世家。根據家族傳說，他的父親是先知穆罕默德的後裔。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這位未來的維齊爾大約出生於1426年，據推測出生地為埃迪爾內（Edirne）。然而，他在歷史上以「布爾薩勒」（Bursalı，意為布爾薩人）的名號為人所知，因為他一生中很大一部分時間都在布爾薩（Bursa）度過。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;他的仕途發展極為迅速。完成學業後，他曾在布爾薩和埃迪爾內擔任教授與卡迪（伊斯蘭法官）。同時代的人都稱讚他才智過人且極具幽默感。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這些特質吸引了年輕的穆罕默德二世：在蘇丹身邊，艾哈邁德成為了「穆薩希布」（musahib，即皇帝的親信伴遊）和蘇丹的老師。不久後，他獲得了維齊爾的頭銜，並出任首席軍事法官。1453年君士坦丁堡之戰期間，他伴隨蘇丹左右，鼓舞大軍士氣。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;根據多份歷史文獻記載，穆罕默德二世本人也對年輕男子抱有愛慕之情。我們對此有專門的文章探討：&lt;/p&gt;
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&lt;span class="related-article__label"&gt;閱讀更多&lt;/span&gt;
&lt;a href="https://urania.institute/posts/courses/turkish/mehmed/"&gt;蘇丹穆罕默德二世的同性戀傾向&lt;/a&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;與統治者的親密關係為艾哈邁德帕夏帶來了巨大的影響力，但也使他成為了眾矢之的。史料指出，他與領導帝國陸海軍征戰的大維齊爾馬哈茂德帕夏·安格洛維奇（Mahmud Pasha Angelović）之間存在著暗中角力。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="家庭與個人生活"&gt;家庭與個人生活&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;傳記作家阿舍克·切萊比（Âşık Çelebi）根據這位詩人堂兄的口述，保留了關於艾哈邁德帕夏私生活的記載。甚至在他失寵之前，穆罕默德二世就曾將一名名叫圖蒂卡登（Tûtî Kadın，「鸚鵡女士」）的女奴賞賜給他，並賜予埃迪爾內附近的一座村莊作為她的嫁妝。艾哈邁德帕夏隨後與她成婚。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;他們育有一獨女，但這名女孩在七八歲時不幸夭折。這場悲劇令詩人悲痛欲絕。在失去愛女之後，他直至餘生都完全斷絕了與女性的接觸。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="一場醜聞的三種版本"&gt;一場醜聞的三種版本&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;毀掉艾哈邁德帕夏仕途的陰謀核心，是穆罕默德二世的一名寵臣——一位年輕的內廷侍從（içoğlan）。16和17世紀的鄂圖曼傳記作家對事件的經過留下了幾種不同的版本，但所有版本都在一點上達成了共識：這位維齊爾被指控對這名年輕人懷有非分之想。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;傳記作家拉蒂菲（Latîfî）在其1546年的著作《詩人傳》（Tezkiretü&amp;rsquo;ş-Şuarâ）中聲稱，這名侍從犯了錯，蘇丹下令將其戴上鐐銬。深陷情網的艾哈邁德帕夏為此寫下了一首悲傷的四行詩。嫉妒他的人便向蘇丹告密，將這首詩歪曲為對君主懲罰奴隸之權的批評。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;17世紀的歷史學家里亞茲（Riyâzî）則描述了發生在狩獵時的一場意外。馬蹄濺起的泥土弄髒了侍從的臉頰。看到這一幕，詩人喃喃自語道：「如果我是那沾惹臉頰的塵土該多好！」這話傳到了蘇丹的耳朵裡，引發了他的雷霆之怒。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>阿塔伊詩集手稿中的三幅奧斯曼同性戀細密畫</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/turkish/atai/</link><pubDate>Fri, 03 Apr 2026 12:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/turkish/atai/</guid><description>&lt;p&gt;在現代讀者眼中，奧斯曼帝國往往是一個嚴格保守的世界。然而，現存的文獻卻展現了其遠為複雜的一面。其中一個明證便是一部源自18世紀、配有豐富插圖的奧斯曼詩人內弗伊札戴·阿塔伊（Nev&amp;rsquo;îzâde Atâyî）的詩集手稿。這本書中便收錄了以同性戀為題材的細密畫。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="w666號手稿的創作歷史"&gt;W.666號手稿的創作歷史&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;歷史學家將這份手稿編為W.666號。它成書於1721年。20世紀初，美國收藏家亨利·沃爾特斯（Henry Walters）買下了這本書。如今，它被收藏於美國巴爾的摩的沃爾特斯美術館。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;書中包含兩處版權頁（題跋），即用奧斯曼土耳其語和阿拉伯語寫成的附有技術信息的跋文。我們從中得知了書法家的名字。文本由海魯拉·海里·恰武什扎德（Hayrullah Hayri Çavuşzâde）抄寫，他於1721年5月完成了這項工作。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;從形式上看，這份手稿是一部《五卷詩》（Hamse），即經典的五首長詩集。然而，抄寫員打破了傳統。他沒有收錄五首長篇「瑪斯納維」（mesnevi，雙行押韻的敘事詩），而是僅收錄了四首：《勸酒辭》（Sâkî-nâme）、《花之息》（Nefhatü&amp;rsquo;l-Ezhâr）、《處女之談》（Sohbetü&amp;rsquo;l-Ebkâr）與《七則故事》（Heft Hân）。抄寫員沒有加入第五首長詩，而是加入了阿塔伊本人的抒情詩——他的《詩集》（Dîvân）。這很可能是出於贊助人的要求。在那個時代，短篇的「加札爾」（ghazal）抒情詩與大型史詩體裁享有同等的讚譽。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這本書裝幀奢華。它採用厚紙印製，包含38幅彩色插圖，並配有飾以燙金的原創皮革封面。整個手稿是由一間作坊的工匠們通力合作完成的。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="詩人簡傳"&gt;詩人簡傳&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;詩人內弗伊札戴·阿塔烏拉·伊本·葉海亞·阿塔伊（Nev&amp;rsquo;îzâde Ataullah ibn Yahya Atâyî，1583–1634/35）出身於一個具有烏茲別克血統的著名伊斯蘭神學家家庭。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;他徹底改變了奧斯曼詩歌的創作方式。通常，《五卷詩》的作者都會模仿波斯經典，描寫偉大的統治者和神秘的愛情。但阿塔伊選擇了一條截然不同的道路。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;他創造了一種堪稱「城市現實主義」的風格。伊斯坦布爾的街道、咖啡館、酒館和廣場成為了詩人的靈感源泉。騙子、德高望重的學者以及天真的青年成了他詩中的主角。阿塔伊的文字裡充滿了諷刺、滑稽的情境與情色場景。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這種現實主義源於作者本人的職業。1605年，阿塔伊開始在伊斯坦布爾的詹巴濟耶（Canbaziye）伊斯蘭學校（medrese，即經學院）擔任教師。五年後，他厭倦了等待晉升，轉而進入司法系統。在其後的餘生中，阿塔伊在帝國位於巴爾幹和色雷斯的各個城市裡擔任法官（kadi，卡迪）。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>庫努牡霍特普與尼安赫庫努牡：歷史上第一對同性伴侶？</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/hn/</link><pubDate>Thu, 02 Apr 2026 19:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/hn/</guid><description>&lt;p&gt;庫努牡霍特普（Khnumhotep）與尼安赫庫努牡（Niankhkhnum）曾在古埃及的法老宮廷中任職。他們擔任皇家美甲師的主管。讓他們聲名鵲起的是他們下葬的情況：這兩名男子被共同安葬在同一座陵墓中。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;一些研究人員認為，他們是歷史上第一對有記錄的同性伴侶。在當時的埃及藝術中，男子之間被描繪出如此親密的狀態，通常只被允許出現在夫妻之間。在陵墓的浮雕上，庫努牡霍特普與尼安赫庫努牡互相擁抱、手牽著手，並鼻尖相觸（這是古埃及表達親吻的方式）。這成為了支持他們擁有浪漫關係的主要論據。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這種解讀也有反對者。他們指出，陵墓的牆壁上也描繪了這兩名男子的妻子和孩子們。根據這種說法，庫努牡霍特普與尼安赫庫努牡可能是兄弟或雙胞胎。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在本文中，我們將考察庫努牡霍特普與尼安赫庫努牡是誰，他們生活在什麼時代，以及他們的墓牆上究竟描繪了什麼，然後我們將逐個場景地對這些浮雕進行詳細分析。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="陵墓的發現與結構"&gt;陵墓的發現與結構&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;這座陵墓於1964年在薩卡拉（Saqqara）墓地被發現。埃及學家艾哈邁德·穆薩（Ahmed Moussa）在清理通往法老烏納斯（Unas）金字塔的通道時發現了它。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/hn/hn-2.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/hn/hn-2.jpg" alt="" width="903" height="706" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/hn/hn-2_hu_1b5518513575a59c.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/hn/hn-2.jpg 903w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;清理完豎井後，下埃及的首席檢查員穆尼爾·巴斯塔（Munir Basta）下到了底部。他沿著狹窄的樓梯走進了一間用於供奉的小室。牆上刻滿了銘文，這在此類建築中很常見。但主要的發現還在更深處。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在兩扇假門之間的石頭上，雕刻著兩名相擁的男子。在此之前，考古學家從未在任何陵墓中見過這樣的圖像。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這座陵墓的確切建造日期尚不清楚。從風格上看，它屬於第五王朝的後半期——即法老紐塞拉（Niuserra）或門考霍爾（Menkauhor）統治時期。墓內未發現人類遺骸。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/hn/hn-3.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/hn/hn-3.jpg" alt="" width="1214" height="756" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/hn/hn-3_hu_1d002c803ddcf9f1.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/hn/hn-3_hu_6f9ab5ad5094f056.jpg 960w, https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/hn/hn-3.jpg 1214w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>塞內加爾將同性關係的最高刑罰翻倍，增至 10 年監禁</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/senegal-doubles-penalty-same-sex-relations/</link><pubDate>Thu, 02 Apr 2026 15:35:05 +0400</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/senegal-doubles-penalty-same-sex-relations/</guid><description>&lt;p&gt;塞內加爾總統巴西魯·迪奧馬耶·法耶 (Bassirou Diomaye Faye) 簽署了一項新法律，將同性關係的最高刑罰翻了一番。違者現在將面臨長達 10 年的監禁。國民議會於 2026 年 3 月 11 日以壓倒性多數通過了該法案（135 票贊成，0 票反對，3 票棄權）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該法律將「反自然行為」（塞內加爾法律中對同性關係的稱呼）的監禁刑期從原本的 1 至 5 年提高到了 5 至 10 年。罰款也從 10 萬至 150 萬中非法郎增加到了 200 萬至 1000 萬中非法郎（約合 3500 至 1.76 萬美元）。如果該關係涉及未成年人，將直接適用最高刑罰。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>阿列克謝·阿普赫京：同性戀者、詩人與柴可夫斯基的摯友</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/apukhtin/</link><pubDate>Thu, 02 Apr 2026 12:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/apukhtin/</guid><description>&lt;p&gt;阿列克謝·尼古拉耶維奇·阿普赫京因其被譜成流行浪漫曲的詩作而聞名，如《瘋狂的夜晚，不眠的夜晚》、《一對棗紅馬》、《日子是否統御一切》。隨著時間的推移，這些配上音樂的歌詞遮蔽了這位詩人其餘的創作光芒。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;阿普赫京在某種意義上是俄羅斯文學史上連接「黃金時代」浪漫主義與「白銀時代」心理主義的橋樑。在歷史的記憶中，他不僅是亞歷山大三世時期一位才華橫溢的抒情詩人，也是一位其生平與作曲家彼得·柴可夫斯基的生活緊密交織的人物。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;各種文獻資料、書信與回憶錄均證實了阿普赫京與柴可夫斯基之間的同性吸引。現代學者還注意到，阿普赫京的愛情抒情詩中存在一種「閃避詩學」（poetics of evasion）——即他在作品中始終刻意避免指明傾訴對象的性別。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="童年與同在帝國法律學校的歲月"&gt;童年與同在帝國法律學校的歲月&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;阿列克謝·阿普赫京於1840年11月27日出生在奧廖爾省波爾霍夫市一個並不富裕的貴族家庭。對他成長影響最大的是他的母親瑪麗亞·安德烈耶芙娜（婚前姓熱利亞布日斯卡婭），她將對詩歌的熱愛灌輸給了兒子。這個男孩從小多愁善感，且擁有驚人的記憶力：他能毫不費力地背誦大段的文章。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;早在少年時期，阿普赫京就被視為文學神童。1852年，他考入位於聖彼得堡的帝國法律學校。1853年5月，彼得·柴可夫斯基也進入了阿普赫京所在的班級。作家亞歷山大·德魯日寧在1855年12月見到這位詩人後，在日記中寫道：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「托爾斯泰向我介紹了帝國法律學校的少年詩人阿普赫京。」&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;當時的帝國法律學校是聖彼得堡同性社交文化（homosocial culture）的中心之一。在那個時代的封閉式男子學校中，學生之間常常會發展出情感與性關係。當時的亞文化文學也記錄了這一傳統：1879年，一部名為《不宜女士閱讀的俄羅斯愛慾》（Русский эрот не для дам）的詩集在日內瓦匿名出版，其前言明確指出了同性戀關係在精英學校中的普遍存在。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;對於缺乏自信的柴可夫斯基來說，阿普赫京成了他的保護人與導師。阿普赫京幫助朋友去理解初萌的愛意——例如柴可夫斯基對低年級同學謝爾蓋·基列耶夫產生的強烈感情。作家妮娜·貝爾別羅娃在作曲家的傳記中，這樣描述了當時13歲的阿普赫京（她稱其為「誘惑者」）所帶來的影響：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「對於柴可夫斯基來說，所有迄今為止神聖不可侵犯的東西，關於上帝的概念，對同伴孩子般的愛，對長者的尊敬——這一切突然都遭到了嘲笑……柴可夫斯基感覺到，他整個人，連同他所有的思想和感情，正在自己的眼前發生改變……在阿普赫京身邊，柴可夫斯基就像是一個資質平平的男孩，只因某種無害、蒼白的氣質而惹人好感……&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在宿舍的夜晚，他們會一直竊竊私語到半夜（他們的床挨在一起），他們有著一生都對別人隱瞞的秘密。他們彼此相愛，一方帶著某種庇護和控制的意味，另一方則帶著嫉妒的焦慮：對阿普赫京來說，一切都很明朗，他已經是一個成熟的人，擁有才華和未來的聲望。而對柴可夫斯基來說——一切都處於未知的黑暗之中。」&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;阿普赫京的影響以及封閉學校的同性社交環境，促使這位作曲家認清了自己的身份。據貝爾別羅娃記載，在最初嘗試對上流社會的年輕女性產生興趣之後，年輕的柴可夫斯基徹底認識到了自己的本性：&lt;/p&gt;</description></item><item><title>塞內加爾男性同性戀歷史</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/africa/senegal/male-homosexuality-senegal/</link><pubDate>Tue, 31 Mar 2026 12:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/africa/senegal/male-homosexuality-senegal/</guid><description>&lt;p&gt;塞內加爾是非洲最西端的國家，瀕臨大西洋。其大多數居民信奉伊斯蘭教。在1960年獲得獨立之前，塞內加爾曾是法國的殖民地，首都達喀爾（Dakar）是整個法屬西非的主要中心。這一背景對當地的同性戀歷史至關重要：正是在這座人口混雜的港口城市達喀爾，歐洲人最常注意到同性關係以及扮演女性角色的男性。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這段歷史中的一個關鍵詞是 &lt;em&gt;góor-jigéen&lt;/em&gt;（字面意思是「男-女」）。這個詞源於沃洛夫語（Wolof），這是塞內加爾最大民族的語言，也是該國的主要通用語。在20世紀，這個詞用來指代那些穿著和行為舉止像女性，並在節日慶典中扮演特殊角色的男性。然而，隨著時間的推移，這個詞的含義發生了變化。到了世紀末，它已經變成了對任何男同性戀者的粗俗侮辱。這種轉變反映了塞內加爾對LGBT群體態度的變遷。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="歐洲人的早期觀察"&gt;歐洲人的早期觀察&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;塞內加爾關於同性關係的書面記錄出現於19世紀末。當時的當地人即使識字，也極少記錄此類事情。因此，我們對這段過去的了解主要來自於法國醫生、殖民地官員和民族誌學者的記錄。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;最早的描述之一是由法國海軍醫生阿爾芒·科爾（Armand Corre）在1894年留下的。在塞內加爾北部，他遇到了穿著女裝的男性：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「我在聖路易（Saint-Louis）遇到過一些黑人，他們像女人一樣打扮，並擺出相應的姿態；有人告訴我，他們靠賣淫為生。在博凱（Boké），我在一位富拉尼（Fulani）王子的宮廷裡看到一位格里奧（griot，傳統歌手），他那性感的舞姿很好地傳達了他在這位貴族家中必然扮演的更為親密的角色。雞姦的習俗並未超出穆斯林圈子的範圍。在沃洛夫語中，用來指代他們的詞彙似乎是最近才出現的，而在大多數非洲語言中，這個詞根本不存在。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;——阿爾芒·科爾，1894年&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/africa/senegal/male-homosexuality-senegal/griot.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/africa/senegal/male-homosexuality-senegal/griot.jpg" alt="「塞內加爾本土統治者宮廷裡的格里奧（歌手）」。20世紀初" width="458" height="584" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;「塞內加爾本土統治者宮廷裡的格里奧（歌手）」。20世紀初&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1935年，英國人類學家傑弗里·戈勒（Geoffrey Gorer）對這種社會角色進行了更詳細的描述。他對這些人的公開生活方式以及社會對他們的包容程度感到驚訝：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「據說，同性戀在沃洛夫人中是一個近期的現象，至少在大規模範圍內是這樣；然而，現在它享有——而且已經享有好幾年了——一種極高且幾乎是公開展示的庇護，以至於被動的同性戀者成了司空見慣的景象。在沃洛夫語中，他們被稱為『男-女』（gor-digen），他們試圖通過自己的舉止、服裝和化妝來配得上這個稱呼；有些人甚至梳著女人的髮型。在社會地位上，他們並沒有遭受任何損失，儘管穆斯林拒絕為他們舉行宗教葬禮；相反，他們被搶著邀請，因為他們是最好的交談者和最棒的舞者。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;——傑弗里·戈勒，1935年&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;h2 id="誰是-tapèt塔佩特"&gt;誰是 tapèt（塔佩特）？&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;1931年，法國民族誌學者米歇爾·萊里斯（Michel Leiris）在達喀爾看到了另一番景象。在當地的一家舞蹈俱樂部裡，他描述了「一起跳舞的黑人男同性戀，他們穿著合身的小夾克；還有一個看起來像辦公室職員的白人男同性戀，嘴裡叼著一朵花，正和一個戴著紅色絨球帽的黑人水手共舞」。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>英國前變裝藝人代表右翼政黨「英國改革黨」競選市議員，並稱移民是同性戀者的威脅</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/uk-reform-drag-queen-salford-by-election/</link><pubDate>Thu, 26 Mar 2026 12:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/uk-reform-drag-queen-salford-by-election/</guid><description>&lt;p&gt;邁克爾·費爾斯 (Michael Felse) 曾在 2011 年以變裝皇后「埃索爾·瑪麗」 (Ethol Mary) 的形象領銜曼徹斯特驕傲遊行 (Manchester Pride)。如今，他宣布將代表右翼政黨「英國改革黨」 (Reform UK) 參加大曼徹斯特地區索爾福德市 (Salford) 的市議會補選。費爾斯反對移民，認為外來移民對同性戀者構成了直接威脅。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;費爾斯在 LinkedIn 上寫道：「由於部分移民來自會殺害同性戀者的文化背景，因此同性戀者正切切實實地受到國際移民的威脅。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;巴頓與溫頓 (Barton and Winton) 選區的補選定於 2026 年 4 月 22 日舉行。此次共有六名候選人角逐該席位。該席位是在資深工黨議員大衛·蘭開斯特 (David Lancaster) 去世後空出的，蘭開斯特生前從事公共服務長達 60 年，於今年 2 月離世。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>伊特拉斯坎雙輪戰車墓中的兩幅男男性愛壁畫</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-rome-and-etruscans/tomb-of-the-chariots/</link><pubDate>Thu, 26 Mar 2026 12:00:00 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-rome-and-etruscans/tomb-of-the-chariots/</guid><description>&lt;h2 id="誰是伊特拉斯坎人"&gt;誰是伊特拉斯坎人&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;伊特拉斯坎人生活在西元前第一千紀的伊特魯里亞地區——即現代義大利中部的領土。他們擁有自己的城市、宗教、語言和發達的文化。早期的羅馬在伊特拉斯坎人的身邊並受其影響而發展。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;至今為止，人們對他們語言的了解仍十分有限。雖然發現了許多銘文且字母可以拼讀，但大多數文本的含義依然不明。因此，相較於羅馬人和希臘人，我們對伊特拉斯坎人的了解要少得多。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;隨著時間的推移，伊特拉斯坎的各個城市逐漸被羅馬征服。伊特拉斯坎人並沒有在一夜之間消失——他們被羅馬文化同化了。這個民族融入了羅馬，其語言也隨之被廢棄。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="蒙特羅齊墓地與雙輪戰車墓"&gt;蒙特羅齊墓地與雙輪戰車墓&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;對伊特拉斯坎人而言，死亡並非充滿悲傷的事件。他們將死亡視為向另一個世界的過渡，而那個世界應當不亞於人世。這種「永恆盛宴」的哲學決定了伊特拉斯坎墓葬的風貌。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;雙輪戰車墓（Tomba delle Bighe）位於塔爾奎尼亞的蒙特羅齊（Monterozzi）墓地，這是伊特魯里亞最大且最富有的城市之一。蒙特羅齊墓地是一座地下「亡者之城」，於2004年被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。該墓葬建於約西元前490至西元前480年，專為一個貴族家庭所建。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;墓室牆壁上繪有包含兩百多個人物形象的壁畫——使其成為古代世界中人物最密集的墓葬之一。其名稱源於壁畫中的雙輪戰車（bigae），這些由兩匹馬拉著的戰車正在參加葬禮競技。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在建築結構上，該墓葬模仿了住宅的形式。人字形屋頂的彩繪旨在模仿伊特拉斯坎宅邸的橫樑結構，為死者的靈魂營造出一種家庭的氛圍。牆壁被分為兩個裝飾帶（即飾壁），分別描繪了伊特拉斯坎貴族的兩大主要愛好：體育競技與宴飲。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在眾多伊特拉斯坎墓葬中，雙輪戰車墓獨樹一幟。它將盛大的宴會、複雜的體育競技以及看台下的生活插曲融為一體——堪稱伊特拉斯坎鼎盛時期社會生活的一部百科全書。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="壁畫的發現與命運"&gt;壁畫的發現與命運&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;這座墓葬於1827年春天被發現。新鮮空氣和水分一進入墓室，顏料便開始退化。當時在場的學者——考古學家兼畫家奧托·馬格努斯·馮·斯塔克爾貝格（Otto Magnus von Stackelberg）和建築師弗里德里希·蒂爾默（Friedrich Thürmer）——在昏暗的火炬光下，於潮濕陰冷的墓室中記錄了這些壁畫。斯塔克爾貝格繪製了5幅水彩畫，蒂爾默則製作了11張圖紙，精確記錄了每一個人物的位置。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;後來，藝術家卡洛·魯斯皮（Carlo Ruspi）採用了一種特殊的臨摹技術，保留了因原作退化而無法再見的細節。他現藏於大英博物館的畫作成為了最關鍵的證據之一：這些圖紙捕捉到了人物的輪廓和姿態，而如今在塔爾奎尼亞博物館的牆上，這些壁畫看起來只剩下隱約可見的陰影。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>女性首度領導英國國教。她在 LGBT 問題上的立場是什麼？</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/first-woman-archbishop-canterbury/</link><pubDate>Wed, 25 Mar 2026 21:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/first-woman-archbishop-canterbury/</guid><description>&lt;p&gt;3 月 25 日，莎拉·穆拉利 (Sarah Mullally) 在坎特伯雷座堂 (Canterbury Cathedral) &lt;a href="https://www.archbishopofcanterbury.org/speeches/archbishop-sarahs-installation-sermon"&gt;正式就任&lt;/a&gt;
第 106 任坎特伯雷大主教——她不僅是英格蘭教會 (Church of England) 的精神領袖，也是全球普世聖公宗 (Anglican Communion) 具有象徵意義的核心人物。穆拉利成為 1400 年來首位擔任該職位的女性。約兩千名賓客出席了典禮，其中包括威廉王子和凱特王妃。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>梅納卡·古魯斯瓦米成為印度國會史上首位公開的同性戀議員。她代表孟加拉民族主義區域政黨當選</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/india-first-openly-lgbt-member-parliament/</link><pubDate>Wed, 25 Mar 2026 18:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/india-first-openly-lgbt-member-parliament/</guid><description>&lt;p&gt;3 月 9 日，憲法學者、律師梅納卡·古魯斯瓦米 (Menaka Guruswamy) &lt;a href="https://www.washingtonblade.com/2026/03/25/menaka-guruswamy-celebrated-as-indias-first-openly-lgbtq-mp/"&gt;當選&lt;/a&gt;
聯邦院 (Rajya Sabha，印度國會上議院) 議員，代表西孟加拉邦。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;她成為印度國家議會層面首位公開的女同性戀者，也是印度國會史上首位公開的 LGBT 議員。提名她的全印草根大會 (All India Trinamool Congress) 是西孟加拉邦的執政黨，屬於世俗民族主義政黨。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;全印草根大會在 1998 年印度國民大會黨 (Indian National Congress) 分裂後成立。該黨結合了世俗、區域主義與進步主義的政治訴求，倡導社會平等，並以孟加拉民族主義為根基。根據其黨章，該黨還致力於使印度成為強大的世界大國。在其政治願景中，孟加拉被描繪為在聯邦制印度內擁有自身文化與政治認同的社群。該黨強調孟加拉語與文化符號的重要性，捍衛聯邦自治，並批評過度中央集權。目前，它在印度國會中佔據的席位數量位列第四。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>印度國家公園發現同時具有雌雄特徵的螃蟹</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/india-crab-gynandromorphy-silent-valley/</link><pubDate>Tue, 24 Mar 2026 23:50:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/india-crab-gynandromorphy-silent-valley/</guid><description>&lt;p&gt;在印度喀拉拉邦的寧靜谷國家公園 (Silent Valley National Park)，&lt;a href="https://www.thehindu.com/sci-tech/energy-and-environment/crab-in-silent-valley-found-displaying-both-male-and-female-biological-traits/article70751063.ece"&gt;研究人員發現了&lt;/a&gt;
同時具備雌雄兩性生物學特徵的 &lt;em&gt;Vela carli&lt;/em&gt; 淡水蟹。這種現象被稱為雌雄同體 (gynandromorphy)，即在同一個體身上同時展現出兩性的特徵，在自然界中十分罕見。這項研究的成果已發表在國際學術期刊《甲殼類動物》(Crustaceana) 上。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在對公園森林進行的生物多樣性調查中，研究人員在樹洞內發現了三隻這樣的螃蟹。他們總共檢查了 120 多隻樣本。這些特殊的螃蟹身上同時長有雄性生殖結構和雌性特徵，包括與繁殖相關的生殖孔 (gonopores)。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;Vela carli&lt;/em&gt; 是一種僅棲息在西高止山脈中段森林和溪流中的特有淡水蟹。據該研究的作者稱，這是首次在該物種中發現雌雄同體現象。甲殼類動物出現此類情況本就罕見，而在 &lt;em&gt;Vela carli&lt;/em&gt; 所屬的淡水蟹科 (Gecarcinucidae) 中更是前所未見。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>古希臘人如何記載古波斯的同性戀——以及這些記載有幾分真實</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/iran/greeks-on-persia/</link><pubDate>Tue, 24 Mar 2026 12:00:00 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/iran/greeks-on-persia/</guid><description>&lt;p&gt;現代意義上的「同性戀」與「異性戀」概念，直到19世紀末才在歐洲醫學界形成，它們並不適用於古代社會。在古代世界，性關係的界定標準並非伴侶的性別，而是社會地位、年齡、權力的分配，以及主動與被動角色的劃分。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;為了理解古代社會如何想像異邦人的性文化，「形象學方法」（imagological approach）——即研究一種文化如何描繪和建構「他者」形象——是非常有用的。對於古希臘世界而言，這個「他者」便是阿契美尼德王朝時期的波斯：一個從愛琴海沿岸延伸至印度河流域、從埃及橫跨至中亞的龐大帝國，也是分崩離析而崇尚民主的希臘世界在文明上的對立面。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;希臘的歷史學家、哲學家和旅行家們留下了大量關於波斯人風俗、習慣及日常生活的文獻，但這些記載往往自相矛盾。其中，關於性、性別角色以及同性情慾實踐的探討，在這些記錄中佔據了顯著的篇幅。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;一些作者聲稱，波斯人是直接從希臘人那裡借用了同性之愛的傳統。另一些人則堅持認為，這種關係在東方自古有之，但呈現出一些特殊的形式——例如對被閹割的宦官奴隸進行性剝削。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這些記載的可靠性歷來備受爭議。它們究竟是在一定程度上反映了真實的民族誌，還是一面扭曲的鏡子，映照出了希臘人自身的恐懼、理想與內在衝突？&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="希臘的同性之愛模式"&gt;希臘的同性之愛模式&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;在分析希臘人關於波斯性文化的文獻之前，我們必須先了解希臘自身的模式。如果不了解一種文化如何看待自己，就無法解釋它如何看待外人。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在古希臘社會中，男性同性戀主要以「少年愛」（pederasty）的形式發展——這是一種受到社會認可、在成年公民（「愛者」，erastes）與自由身青少年（「被愛者」，eromenos）之間展開的年齡不對稱的關係。這種實踐並非邊緣現象：它深深交織在精英階層社會與政治再生產的肌理之中。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;一位擁有豐富人生閱歷和政治地位的成熟男性，會將其圈內（通常是貴族階層）的一名年輕男孩納入自己的庇護之下。少年愛被視為一種培養勇氣的崇高制度。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;然而，這一制度也有著嚴格的界限。對於成年公民而言，處於被動角色是會遭到污名化的。當男孩開始長鬍鬚時，他就應當轉變為「愛者」的角色，或者通過與女性結婚繁衍後代來終止此類關係。任何允許自己被插入的成年男性都會受到公眾的蔑視，被指責為女性化，甚至可能喪失其政治權利。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;帶著這樣的文化包袱——男性之愛與貴族精神、公民自由和尚武氣概緊密相連，但在年齡和角色上受到嚴格限制——希臘人將目光投向了波斯。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在阿契美尼德帝國，政治和社會的現實運轉方式截然不同。波斯沒有獨立的公民：所有人，哪怕是最高貴的顯貴，都被視為「萬王之王」的「奴隸」。他們沒有推崇男性裸體崇拜的城邦體育館。他們的宗教——瑣羅亞斯德教（祆教）——對儀式上的純潔性有著截然不同的看法。正是這兩種水火不容的世界發生碰撞，才孕育出了流傳至今的那些文本。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="希羅多德他們是從希臘人那裡學來的"&gt;希羅多德：「他們是從希臘人那裡學來的」&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;關於波斯性文化最早的記載出自公元前5世紀的哈利卡納蘇斯的希羅多德（Herodotus of Halicarnassus）。在他的《歷史》（Histories）中，在描述希波戰爭前夕波斯人的習俗時，希羅多德指出了波斯人易於接受外來習俗的傾向：他們穿著米底人的服飾，認為它比自己的更美；在戰鬥中使用埃及人的胸甲。隨後，他做出了如下論斷：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「波斯人一接觸到任何新的享樂和樂趣，就會立刻沉溺其中。因此，他們正是從希臘人那裡學到了與男孩發生交往的做法。每個波斯人都有許多合法妻子，此外還有更多數量的妾室。」（1.135）&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;通過斷言波斯帝國是向希臘借用了同性之愛的實踐，希羅多德將希臘文明置於了文化輸出者的地位。在這種邏輯下，少年愛成為了高度文明的象徵——一種精英實踐，以至於野蠻人都認為值得且有面子去向開化的希臘人效仿。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>匈牙利人聖摩西——俄羅斯歷史上最早的酷兒人物之一？</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/moses-ugrin/</link><pubDate>Tue, 24 Mar 2026 12:00:00 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/moses-ugrin/</guid><description>&lt;p&gt;可敬的匈牙利人摩西（Moses the Hungarian）的生平傳記是古羅斯聖徒傳中最為不同尋常的文本之一。作為基輔洞窟修道院的一名修道士，他在被俘虜到波蘭後，多年來一直拒絕與一位有權有勢的富婆成婚，並因此遭到閹割，後來卻作為貞潔的典範被封為聖徒。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;幾個世紀以來，這個故事一直被解讀為精神戰勝肉體的傳說。到了20世紀初，哲學家瓦西里·羅扎諾夫（Vasily Rozanov）在其中看到了截然不同的東西：這是一個天生排斥異性戀慾望之人的傳記。後來，西方斯拉夫學者和性別研究者提出了他們自己的詮釋。每一種解讀都以其獨特的方式，重新審視了人們對這部修道傳的傳統理解。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="當時人們是如何理解性徵的"&gt;當時人們是如何理解性徵的&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;如果脫離古羅斯的性倫理背景，尤其是10至13世紀基輔時期的背景，便無法讀懂這部生平傳記。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;東正教教會首先譴責的是婚外性行為本身——即淫亂——而不是參與者的性別。歷史學家伊芙·萊文（Eve Levin）強調：古羅斯社會是通過行為的範疇（罪惡或美德）來描述性徵的，而不是通過身份認同的範疇。「同性戀者」作為一個特殊人群類型的概念在基輔羅斯是不存在的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這並不等同於現代意義上的寬容。違反性規範會受到譴責，但通常不會導致肉體上的消滅。懲罰是懺悔和宗教苦修（epitimia），而不是死刑。與同時期的英國、法國或西班牙相比，那些性取向不符合規範的人所處的環境是不同的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;修道院的文學文化正在發展出它自己的理想：徹底放棄肉慾的激情，無論是異性戀還是同性戀。匈牙利人摩西的故事正是在這種禁慾理想與人類傾向上多樣性的交匯處展開的。&lt;/p&gt;
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&lt;a href="https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/medieval/"&gt;古代和中世紀俄羅斯的同性戀&lt;/a&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;h2 id="匈牙利人摩西的生平"&gt;匈牙利人摩西的生平&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;關於摩西的主要信息來源是《基輔洞窟修道院修道傳》（&lt;em&gt;Kyiv Cave Paterikon&lt;/em&gt;），這是一部記錄俄羅斯早期修道士生平的文集。作為一個統一的文本，這部修道傳成書於13世紀20年代，但它借鑒了11世紀的口頭傳說和書面記錄。這篇傳記後來被羅斯托夫的聖迪米特里（Saint Dimitry of Rostov）在其《聖徒傳》（&lt;em&gt;Menaion&lt;/em&gt;）中進行了改編。這兩個版本都因為對肉體、性脅迫和肉體暴力的關注而顯得與眾不同。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;根據修道傳的記載，摩西來自匈牙利——「匈牙利人」（Ugrin）這個綽號便由此而來。他和他的兄弟埃夫雷姆（Ephraim）以及格奧爾基（George）一起在基輔王公的宮廷服役。格奧爾基曾擔任鮑里斯（Boris）王公的侍從。在羅斯托夫的聖迪米特里的版本中，摩西被稱為神聖王公鮑里斯的「寵臣」，而格奧爾基戴著由鮑里斯親自賜予的純金項圈——這個細節突顯了主僕之間不同尋常的親密關係。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1015年，在「惡棍」斯維亞托波爾克（Sviatopolk the Accursed）發動的同室操戈的戰爭中，僱傭兵殺害了鮑里斯及其親兵。格奧爾基在保護王公時陣亡。在整個隨從中，只有摩西逃過一劫。他在基輔「智者」雅羅斯拉夫（Yaroslav the Wise）的妹妹普列德斯拉娃（Predslava）的宮廷裡找到了避難所。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>波蘭最高行政法院裁定承認在歐盟其他國家締結的同性婚姻</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/poland-court-recognizes-same-sex-marriages/</link><pubDate>Mon, 23 Mar 2026 12:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/poland-court-recognizes-same-sex-marriages/</guid><description>&lt;p&gt;3 月 20 日，波蘭最高行政法院 (Naczelny Sąd Administracyjny) 裁定，波蘭必須承認在歐盟其他成員國合法締結的同性婚姻。法院命令華沙民事登記處為兩名 2018 年在柏林結婚的男子登記其結婚證書。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;此案涉及一對波蘭伴侶：其中一人擁有波蘭國籍，另一人擁有波蘭和德國雙重國籍。在德國結婚後，他們試圖在波蘭登記婚姻，但遭到拒絕。2019 年，這對伴侶向波蘭法院提起訴訟，隨後波蘭最高行政法院將案件移交給了位於盧森堡的歐洲聯盟法院。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;2025 年 11 月，&lt;a href="https://curia.europa.eu/jcms/jcms/p1_5253574/en/"&gt;歐盟法院作出了有利於這對伴侶的裁決&lt;/a&gt;
，認定波蘭的拒絕違反了行動自由權以及禁止基於性別和性傾向的歧視原則。法院指出，第 2004/38/EC 號指令保障了配偶陪伴歐盟公民的權利，而不論其性別為何。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;波蘭最高行政法院得出結論認為，將婚姻定義為一男一女結合的《波蘭憲法》第 18 條，並不構成承認在歐盟其他國家締結的同性婚姻的絕對障礙。法院認為，在登記處錄入此類證書不會威脅波蘭的國家認同，也不會違反其法律秩序的基本原則。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>支持美國LGBT權利：PRRI 2025年50州調查報告</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/usa/prri-lgbt-support-2025/</link><pubDate>Fri, 20 Mar 2026 12:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/usa/prri-lgbt-support-2025/</guid><description>&lt;p&gt;公共宗教研究所（Public Religion Research Institute, PRRI）是一家獨立的美國非營利性研究中心，致力於研究宗教、文化與政治的交叉領域。作為其2025年「美國價值觀圖譜」（American Values Atlas）項目的一部分，該機構&lt;a href="https://prri.org/research/mapping-support-for-lgbtq-rights-across-the-50-states-insights-from-prris-2025-american-values-atlas/"&gt;調查了超過2.2萬名美國成年人&lt;/a&gt;
，並對所有50個州支持LGBT權利的情況進行了分析。調查於2025年2月28日至12月8日線上進行。在95%的信賴水準下，國家層面的誤差幅度為±0.87個百分點。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;研究涵蓋了三個關鍵領域：反歧視保護、基於宗教理由的拒絕服務以及同性婚姻。此外還有一個專門探討跨性別者權利的獨立章節。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="lgbt美國人規模年齡政治與宗教"&gt;LGBT美國人：規模、年齡、政治與宗教&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;十分之一的美國人認為自己是LGBT群體的一員——其中包括4%的雙性戀者、3%的男同性戀或女同性戀者，以及2%選擇「其他」的人。自2016年以來，這一比例增加了一倍多——從4%上升至10%。&lt;/p&gt;
&lt;table&gt;
&lt;thead&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;th&gt;年齡組&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;LGBT比例&lt;/th&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;/thead&gt;
&lt;tbody&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td&gt;18–29歲&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;20%&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td&gt;30–49歲&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;11%&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td&gt;50–64歲&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;5%&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td&gt;65歲及以上&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;4%&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;/tbody&gt;
&lt;/table&gt;
&lt;p&gt;總體而言，男性和女性之間的差異不大，但在各個年齡組內這種差異卻很明顯。在18-29歲的美國年輕人中，認為自己是LGBT的女性幾乎是男性的兩倍：26%對14%。這部分是由於年輕女性中雙性戀身分認同的比例較高——13%，而同年齡組男性的這一比例為6%。在30-49歲年齡組中，不存在性別差異。在較年長的群體中，情況則發生了逆轉：在50-64歲的人群中，男性更有可能認為自己是LGBT（7%對3%）；在65歲及以上的人群中，這一比例為5%對2%。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>艾米塔吉博物館的《戀人》：一幅性別模糊的伊朗畫作</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/iran/amorous-couple/</link><pubDate>Thu, 19 Mar 2026 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/iran/amorous-couple/</guid><description>&lt;p&gt;畫作《戀人》（Amorous Couple）是一幅19世紀初的匿名伊朗油畫，現藏於俄羅斯國立艾米塔吉博物館，藏品編號為VP-1156。該畫作繪製於畫布上，尺寸為131.5 × 77公分。在博物館的描述中，這幅作品的年代被定為19世紀初。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/iran/amorous-couple/amorous-couple-1.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/iran/amorous-couple/amorous-couple-1_hu_1ee74953653cb7bd.jpg" alt="《戀人》（Amorous Couple），19世紀初匿名伊朗畫作。國立艾米塔吉博物館。" width="1600" height="1992" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/iran/amorous-couple/amorous-couple-1_hu_5f721ed259a943c.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/iran/amorous-couple/amorous-couple-1_hu_8947fb48310fb923.jpg 960w, https://urania.institute/posts/courses/iran/amorous-couple/amorous-couple-1_hu_63c3b1c694e61401.jpg 1280w, https://urania.institute/posts/courses/iran/amorous-couple/amorous-couple-1_hu_1ee74953653cb7bd.jpg 1600w, https://urania.institute/posts/courses/iran/amorous-couple/amorous-couple-1_hu_1ee74953653cb7bd.jpg 1600w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;《戀人》（Amorous Couple），19世紀初匿名伊朗畫作。國立艾米塔吉博物館。&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>法國公開出櫃的中間偏右政治人物吉爾·阿韋魯第三次當選沙托魯市長</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/france-chateauroux-gil-averous-reelected/</link><pubDate>Thu, 19 Mar 2026 11:30:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/france-chateauroux-gil-averous-reelected/</guid><description>&lt;p&gt;公開出櫃的獨立中間偏右政治人物吉爾·阿韋魯 (Gil Avérous) 已&lt;a href="https://www.leparisien.fr/elections/municipales/premier-tour-des-municipales-2026-a-chateauroux-les-resultats-sont-publies-15-03-2026-QRMQ5NJUNVEGJJX4EQCMVOJUDM.php"&gt;第三次當選法國沙托魯市 (Châteauroux) 市長&lt;/a&gt;
。在 2026 年 3 月 15 日舉行的市政選舉中，他領導的競選名單在第一輪便以 68.24% 的得票率獲勝。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;沙托魯是法國中部的一座城市，也是中央-盧瓦爾河谷大區 (Centre-Val de Loire) 安德爾省 (Indre) 的行政中心。該市人口約在 4.4 萬至 4.5 萬之間。按法國的標準，這是一座小城市，但對於其所在的省份而言，它仍是重要的行政首府。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>尼泊爾選出史上首位跨性別女性國會議員</title><link>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/nepal-first-trans-woman-parliament/</link><pubDate>Wed, 18 Mar 2026 14:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/news/2026/nepal-first-trans-woman-parliament/</guid><description>&lt;p&gt;布米卡·什雷斯塔 (Bhumika Shrestha) 成為尼泊爾國會史上首位跨性別女性議員。據《南華早報》報導，她在加德滿都受到了 LGBT 社群成員的歡迎與祝賀。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本週一，佩戴著花環的什雷斯塔正式宣誓就職。對於尼泊爾的 LGBT 社群而言，這是一個重要的政治里程碑。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;什雷斯塔在國會中代表中間派政黨「全國獨立黨」 (Rastriya Swatantra Party, RSP)。在上週的選舉中，該黨贏得了多數席位，共斬獲 182 席。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;「我感到非常激動，但同時也感受到了肩上的重任，」什雷斯塔說道。她表示，尼泊爾憲法中包含涉及 LGBT 社群的條款，但這些條款尚未在法律和公共政策中得到充分體現。「我們的社群期望我能在[國會]提出我們的問題，」她補充道。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;什雷斯塔加入了由 275 名議員組成的眾議院。她是在 3 月 5 日的選舉中當選的，這也是自去年 9 月反腐敗抗議導致政府垮台以來的首次選舉。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>中世紀阿拉伯文獻將「羅斯」婦女稱為世界上最早的女同性戀者的故事</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/arab-rus-lesbians/</link><pubDate>Wed, 18 Mar 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/arab-rus-lesbians/</guid><description>&lt;p&gt;在關於中東性史的英語學術和普及讀物中，有時會出現這樣的說法：中世紀阿拉伯百科全書學者希哈布·丁·努韋里（Shihab al-Din al-Nuwayri）曾寫道，「羅斯」（Rus）民族的婦女有同性相愛的習俗，並且這些婦女是人類歷史上最早進行此類實踐的人。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這種說法並未得到原始文獻的證實。在查閱阿拉伯語原文後可以發現，這並非關於羅斯人的民族誌記錄，而是一個翻譯錯誤。努韋里所寫的既不是斯拉夫人，也不是斯堪的納維亞人，而是與惡魔學相關的《古蘭經》神話民族。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="努韋里是誰他生活在什麼時代"&gt;努韋里是誰，他生活在什麼時代&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;在西方文獻中，圍繞這一片段不僅在內容上產生了混淆，在年代上也出現了混亂。在引用該文本的一些現代著作中，包括學者薩馬爾·哈比卜（Samar Habib）的著作，作者的生卒年或文本的創作日期被標註為「約1241年」（c. 1241）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這是一個錯誤。該文本的作者是希哈布·丁·艾哈邁德·伊本·阿卜杜·瓦哈布·努韋里（Shihab al-Din Ahmad ibn Abd al-Wahhab al-Nuwayri），他是馬木路克時期的歷史學家、公務員和百科全書學者。他於1279年出生於埃及，1333年在開羅去世。所討論的片段出自他的主要著作《文學藝術的極致》（&lt;em&gt;Nihāyat al-arab fī funūn al-adab&lt;/em&gt;）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這是一部33卷的百科全書，在現代版本中長達4000多頁。它涵蓋了廣泛的主題：宇宙學、地理學、動物學、先知史、詩歌以及伊斯蘭世界的政治史。後世文獻中的「1241年」這一日期，可能是由於排版錯誤、伊斯蘭曆換算粗心，或是機械地重複了他人的錯誤。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>歷史上最早禁止同性關係的法律——西元前12世紀的亞述</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/mesopotamia/assyrian-laws/</link><pubDate>Sun, 15 Mar 2026 12:00:00 +0100</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/mesopotamia/assyrian-laws/</guid><description>&lt;p&gt;古代美索不達米亞性生活的法律史充滿了未解之謎。由於史料殘缺不全，對其解讀在很大程度上取決於研究者的立場。然而，大多數歷史學家在這一點上達成了共識：相比許多後來的社會，古代兩河流域居民所受的性禁忌似乎要少得多。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;當然，同性行為在美索不達米亞早已有之。但正是《中亞述法典》提供了已知最早的、明確針對男性之間性行為的法律條文。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="亞述存在的時間與地點"&gt;亞述存在的時間與地點&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;亞述是古代近東的一個國家。它發源於美索不達米亞北部，底格里斯河和幼發拉底河之間。今天，這片區域主要位於伊拉克北部，以及敘利亞和土耳其的部分地區。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;亞述存在於西元前第二和第一千紀。在新亞述帝國時期（約西元前9至7世紀），它變得異常強大，擴張成一個龐大的帝國。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;亞述的行為就像個「校園惡霸」：它不斷向鄰國施壓，迫使它們臣服、進貢並承認其統治。它以強大的軍力、鐵腕的統治和依靠恐懼控制廣袤領土的能力而聞名。與此同時，亞述人也擁有發達的城市、宮殿、官僚機構、道路網、高效的行政系統和宏大的圖書館。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;西元前7世紀末，當其首都相繼被米底人和巴比倫人摧毀時，亞述國家就此覆滅。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="中亞述法典的出現及其獨特之處"&gt;《中亞述法典》的出現及其獨特之處&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;在此之前的美索不達米亞法典——如烏爾納姆法典、漢摩拉比法典或埃什努納法典——都沒有提及男同性戀。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;已知最古老的涉及男性間性行為的法律條款，出現在《中亞述法典》中所謂的「泥板A」上。它們通常被斷代為提格拉特帕拉沙爾一世統治時期，即西元前12世紀的中亞述時期。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;中亞述時期（約西元前1450年至西元前1050年），是亞述從一個小城邦成長為美索不達米亞主要勢力之一的階段。到提格拉特帕拉沙爾一世統治時，它已成為一個強大的地區性大國，儘管尚未達到後來帝國的規模。現存的文本或其後期副本通常被歸為這一階段的產物。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;同時，這些法律很可能並非憑空創造。它們通常被認為是更早期的亞述法律規範（可能早在西元前15世紀就已存在）的副本或修訂版。但無論這些法律是追溯到提格拉特帕拉沙爾一世時期，還是更早的時代，它們都與中亞述國家實力鼎盛的時期緊密相連。它們在美索不達米亞的其他法律文獻中找不到相似的對應：這些規範出現在一個狹窄的歷史和文化背景下，隨後便消失了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/mesopotamia/assyrian-laws/assyrian-laws-2.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/mesopotamia/assyrian-laws/assyrian-laws-2.jpg" alt="弗雷德里克·阿瑟·布里奇曼（Frederick Arthur Bridgman），《亞述國王的消遣》（1878年）。" width="1280" height="632" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/mesopotamia/assyrian-laws/assyrian-laws-2_hu_40452a3e64a6328a.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/mesopotamia/assyrian-laws/assyrian-laws-2_hu_866e709592652645.jpg 960w, https://urania.institute/posts/courses/mesopotamia/assyrian-laws/assyrian-laws-2.jpg 1280w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;弗雷德里克·阿瑟·布里奇曼（Frederick Arthur Bridgman），《亞述國王的消遣》（1878年）。&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>伊斯蘭共和國的性別重置：全面解析</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/iran/iran-transition/</link><pubDate>Wed, 04 Mar 2026 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/iran/iran-transition/</guid><description>&lt;p&gt;本文將深入探討為什麼在伊朗伊斯蘭共和國，性別重置手術能夠獲得宗教上的合理性。此外，文章還將專門講述瑪麗亞姆·卡圖恩·莫爾卡拉（Maryam Khatoon Molkara）的故事，她在推動官方正式承認跨性別者方面發揮了重要作用。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;接下來，我們將探討這一體系在實踐中是如何運作的：伊斯蘭教法（沙里亞）和教法學（費格赫）對性別重置有何規定，伊斯蘭法學家們圍繞哪些問題展開爭論，以及國家法律如何描述和規範這一程序。最後，文章將審視伊朗跨性別者的生活現狀：性別過渡通常包括哪些階段，以及關於此類手術數量的已知數據。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="波斯語術語伊朗人如何稱呼跨性別者"&gt;波斯語術語：伊朗人如何稱呼跨性別者&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;在波斯語中，「jens」（جنس）一詞最常用來表示區分男女的「生理性別」。由此衍生出形容詞「jensi」（جنسی），意為「性的」。而「jensiyat」（جنسیت）一詞通常被翻譯為「社會性別」（gender），儘管它也可以表示慾望和吸引力，因此其含義與「性傾向/性」（sexuality）有部分重疊。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;「tarajensi」（تراجنسی）這個詞出現的時間相對較晚。它用來指代「變性人」（transsexual）。前綴「tara-」相當於「trans-」，與「jensi」結合就產生了「變性的」之意。在日常用語中，這個詞通常指傾向於進行性別重置手術的人。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;此外還有另一個變體——「tarajensiyati」（تراجنسیتی）。在含義上，它更接近「跨性別」（transgender）一詞，涵蓋的範圍也更廣。伊朗的許多變性人認為，變性是更廣泛的跨性別身份的一部分。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在口語中，人們也經常使用源自英語的外來詞「trans」（ترنس）。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="手術在伊朗的出現從20世紀30年代到1979年革命"&gt;手術在伊朗的出現：從20世紀30年代到1979年革命&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;早在20世紀30年代，即1979年革命之前很久，伊朗就已經在進行性別重置手術。哈拉特巴里（Khalatbari）醫生被認為是該國最早進行此類手術的醫生之一：他的病人是一位名叫庫布拉（Kobra）的18歲青年，她要求切除男性生殖器官。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;與此同時，伊斯蘭法學家們也在討論這個話題。最初，討論主要集中在間性人（雙性人）身上。在伊朗的語境中，使用的概念包括「do-jensi」（意為「雙性」）和「渾薩」（khuntha）——這是伊斯蘭教法中用來指代性徵模糊者的術語。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在那幾個十年裡，未來的大阿亞圖拉魯霍拉·何梅尼（Ruhollah Khomeini，不應與2026年遇刺的阿亞圖拉阿里·哈米尼混淆）正逐漸成為反對巴勒維政權的關鍵人物之一。在20世紀40年代，他已是一位著名的宗教領袖，並最終在1979年領導了伊斯蘭革命。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1964年流亡土耳其期間，何梅尼開始對《救贖之源》（Wasilat al-Najat）一書進行評註，並在其中加入了自己的一些裁決。由此產生了一部獨立的教法書信集——《澄清救贖之源》（Tahrir al-Wasilah）。該書最遲於1967年以阿拉伯語完成並出版。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在《澄清救贖之源》中，何梅尼允許「渾薩」進行性別重置（第2卷，第627頁）。他的教令（Fatwa）如下：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;看來，從男性轉變為女性的性別重置手術[在伊斯蘭教中]並未被禁止（Haram），反之亦然；同樣，也不禁止渾薩（雌雄同體/間性人）接受該手術以歸屬於某一性別[女性或男性]；[如果有人問]，如果一個女人發現自己內心有類似男性的[感官]慾望，或者自身有一些男性特徵——或者一個男人發現自己內心有類似異性的[感官]慾望，或者自身有一些女性特徵，那麼該女人/男人是否有義務進行性別重置手術？看來，[在這種情況下]，如果一個人確實[在生理上]屬於[某個]性別，那麼性別重置手術並不是強制性的，但此人仍然有權將其性別改變為相反的性別。&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;這項教令是針對渾薩的，而不是針對跨性別者的。1976年，即革命前，伊朗醫學委員會裁定，性別重置手術僅在間性變異的情況下才被允許。革命後，這一立場在很大程度上得到了保留。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>羅曼諾夫家族的尼古拉·米哈伊洛維奇大公可能的同性戀傾向</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/nikolai-mikhailovich/</link><pubDate>Sun, 01 Mar 2026 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/nikolai-mikhailovich/</guid><description>&lt;p&gt;尼古拉·米哈伊洛維奇（Nikolai Mikhailovich）幾乎是唯一一位同時受到當時人們和各種政治派別（無論左翼還是右翼）歷史學家高度評價的羅曼諾夫家族成員。在家族內部，他作為一名認真從事學術研究的知識分子而顯得與眾不同。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這位大公在政治觀點上也是一個「異類（白烏鴉）」。他推崇法國及其自由體制，主張限制君權，支持憲法和真正的議會。1917年，他甚至試圖成為立憲會議的代表。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;雖然沒有直接的資料能夠確鑿地證實他的同性戀傾向，但一些歷史學家寫道，他之所以在拉斯普京謀殺案發生後的當天早晨就立刻介入，是因為他與參與謀殺這位神秘主義者的同性戀圈子有聯繫。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;關於這種推測確實有一些間接依據。尼古拉·米哈伊洛維奇終生未婚，沒有孩子，成年後既沒有情婦，也沒有任何公開的戀情。同時，他與著名的同性戀者——費利克斯·尤蘇波夫（Felix Yusupov）和安德烈·阿維諾夫（Andrei Avinov）交情匪淺。&lt;/p&gt;
&lt;div class="related-article"&gt;
&lt;span class="related-article__label"&gt;我們有一篇專門的文章&lt;/span&gt;
&lt;a href="https://urania.institute/posts/russian-queerography/avinoff/"&gt;安德烈·阿維諾夫：俄羅斯流亡藝術家、同性戀者與科學家&lt;/a&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;在本文中，我們將探討尼古拉·米哈伊洛維奇的生平，重點關注其個人生活方面：他的性格、政治觀點，以及他如何與拉斯普京謀殺案扯上關係。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="高加索的童年與母子關係"&gt;高加索的童年與母子關係&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;尼古拉·米哈伊洛維奇·羅曼諾夫——在家裡他被稱為「尼基（Niki）」（和尼古拉二世一樣）以及「賓博（Bimbo，意為『寶貝』）」——於1859年4月26日出生在聖彼得堡附近的皇村。他是尼古拉一世皇帝的孫子，米哈伊爾·尼古拉耶維奇（Mikhail Nikolaevich）大公與妻子巴登的塞西莉埃（Cecilia of Baden，德國血統）的長子。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在尼古拉出生三年後，他的父親被任命為高加索總督——長達近二十年之久。在此期間，他鞏固了當地居民對俄羅斯皇室的忠誠，並贏得了尊重高加索傳統的美譽。曾主管郵政事務的弗朗西斯·福格爾（Francis Vogel）後來對他滿懷溫情地回憶道：這位羅曼諾夫家族成員不擺架子，也不居高臨下地看人。作者認為，這種態度也遺傳給了他的孩子們。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;尼古拉有五個弟弟和一個妹妹。他的童年和青春期是在第比利斯（Tiflis，現喬治亞首都）和父親在博爾若米（Borjomi）的莊園裡度過的。一家人生活在南方的自然環境中——這裡的風景比寒冷的波羅的海更明亮、更多樣化；作者將孩子們成長過程中的特點也與這種環境聯繫起來。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;米哈伊爾·尼古拉耶維奇與長子的關係，同他與其他孩子的關係並無太大差異。他們之間有尊重，但沒有真正的親密感。尼基與母親的感情則截然不同。塞西莉埃·奧古斯塔（Cecilia Augusta）出生於1837年，是當時在位的巴登大公的幼女，婚前皈依了東正教，並取名奧爾加·費奧多羅芙娜（Olga Fyodorovna）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;奧爾加·費奧多羅芙娜聰慧且個性要強。有理由相信，正是她引導長子走上了學術之路。在家族內部，她被視為一個有著鋼鐵般意志的人：一個嚴厲的管教者，專橫、言辭尖酸，對周圍的人總是充滿批判；同時，她又有神經質的疑病症傾向，經常抱怨自己的健康狀況。儘管如此，她還是在這個家裡定下了基調，並在家庭關係中佔據主導地位。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>伊斯蘭革命後伊朗的「男男性行為」：刑法與起訴統計</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/iran/1979-law/</link><pubDate>Fri, 27 Feb 2026 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/iran/1979-law/</guid><description>&lt;p&gt;1979年之前，伊朗主要實行世俗的刑事司法體系。其基礎是1920年代通過的、以法國法律為藍本的通用刑法典。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;然而，伊斯蘭教法（沙里亞法）的某些刑法元素依然存在。伊斯蘭教法法庭繼續運作，伊斯蘭法律規範也被應用於某些類別的案件中，儘管其作用在逐漸減弱。到1973年，伊斯蘭教法法庭被正式從司法體系中移除，伊斯蘭刑法在制度層面的應用也隨之終止。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1979年的伊斯蘭革命改變了這一模式。君主制被推翻，伊朗被宣布為伊斯蘭共和國，國家結構和立法（包括刑法）開始在伊斯蘭教法的基礎上進行重建。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="1979年後以伊斯蘭教法為基礎的刑法"&gt;1979年後以伊斯蘭教法為基礎的刑法&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;1979年革命後，伊朗的立法在伊斯蘭教的基礎上進行了重組。憲法確立了伊斯蘭教法作為法律的淵源，這直接影響了刑法。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;2013年版的《伊朗伊斯蘭刑法典》詳細規定了對同性性關係的懲罰。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;第233條將「利瓦特」（Livat）定義為男性之間的性行為。第234條規定對「利瓦特」處以死刑。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這些條款的附註詳細說明了量刑的條件。「主動」方並非在所有情況下都會被處決，只有在特定條件下（如已婚，或該行為被定性為強姦）才會被判死刑。而「被動」方在任何情況下都將被處以死刑。此外還特別規定，如果「主動」方是非穆斯林而「被動」方是穆斯林，那麼「主動」方也將被處決。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;對於男性之間的其他性行為，刑法典規定了體罰。第237條規定，對此類行為處以31至74下鞭刑。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;對於女性之間的性行為，刑法使用了一個單獨的術語——「穆薩赫卡」（Musaheqeh）。第239條規定，對此項罪行處以100下鞭刑。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這些懲罰屬於伊斯蘭教法中的「侯杜德」（Hudud，即固定刑）範疇。在伊斯蘭法律傳統中，該詞指的是對特定罪行的懲罰，這些罪行被認為是神聖文本所確定的，因此不受法官自由裁量權的影響。在經典理解中，此類懲罰只有在極其嚴格的證據（例如四名證人的證詞）下才能執行。然而在實踐中，法庭也經常以與「侵犯道德」相關的更模糊的理由作出判決。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;另外，刑法典第302條引入了「瑪赫杜爾·達姆」（mahdur al-dam）的概念——字面意思是「其血可流者」或「不受法律保護其生命的人」。它指的是在特定條件下，殺害此類人無需支付「血金」（即經濟賠償），也不適用「卡法拉」（Kaffara，宗教罰贖）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;如果受害者犯下了「侯杜德」罪行（其中包括「利瓦特」），那麼殺害他將不會導致支付血金或宗教罰贖。從形式上看，這可能會造成一種局面：那些因「道德犯罪」而殺人的人，可以免受部分法律後果的制裁。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="此類案件是如何立案的"&gt;此類案件是如何立案的&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;在實踐中，伊朗當局通常使用更寬泛的指控術語來描述涉及同性性接觸的案件——例如「雞姦」或「淫亂」。在許多此類案件中，供詞成為了主要證據。據人權組織和媒體報導，被告經常在包括酷刑在內的壓力下，且在無法獲得律師協助的情況下被迫認罪。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;關於司法實踐的公開和系統性信息很少。大部分已知信息並非來自官方的法院出版物，而是來自調查新聞和人權組織的報告。根據這些來源，涉及「雞姦」案件的被告通常會受到簡易程序的審判，而逼供手段被常規性地使用。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="已知的處決案例"&gt;已知的處決案例&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;關於此類案件的數據有限，但不同時期個別的處決案例仍有記錄。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;2005年3月，德黑蘭一家法院判處兩名男子死刑，罪名是進行了同性性行為，據稱該行為被錄製成了視頻。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>晉獻公如何向他國國君進獻美少年，以削弱其朝廷並最終征服其國家</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/china/xian-gong/</link><pubDate>Sat, 21 Feb 2026 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/china/xian-gong/</guid><description>&lt;p&gt;在先秦古籍《戰國策》中，有一段關於晉獻公的記載，他被認為具有極其狡黠的外交手腕。其中一種手段便是透過在對手的親信圈子中安插極具魅力的美少年，從而對對手施加壓力。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《戰國策》記載了西元前5至3世紀中國古代的歷史，那是一個國家分裂、諸侯混戰、外交錯綜複雜的時代，隨後中國迎來了統一。該書彙集了許多歸於真實歷史人物（如國君、謀臣、外交家）的言辭、軼事、對話和書信。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="晉獻公是誰晉國如何在他治下走向強盛"&gt;晉獻公是誰，晉國如何在他治下走向強盛&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;晉國存在於春秋時期，當時中國被劃分為眾多諸侯國。名義上，它們承認周天子的共主地位，但實際上各自為政。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;晉國位於黃河以北，主要在今天的山西省境內。在與鄰國的不斷鬥爭中，該國成為該地區最強大的諸侯國之一，並獲得了舉足輕重的軍事和政治地位。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;晉獻公統治了26年——即西元前676年至西元前651年。他在使晉國走向強盛的過程中發揮了關鍵作用。在執政初期，晉獻公推行了軍事改革，並在即位第五年就在邊境擊潰了遊牧部落驪戎。隨後他又發動了新的戰役：征服了耿國、霍國和魏國，還降服了戎狄部落。相傳，有17個國家被併入他的領土，另有38個國家臣服於他。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;透過年代對比可以感受到這些事件的古老程度。晉獻公的統治時期大約比雅典的德拉古法典早了一個世紀，比傳統的羅馬建城時間晚了大約半個世紀。在同一時代，中東的亞述帝國正在崛起，而埃及稍後將迎來第二十六王朝（塞易斯王朝）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;到西元前652年，晉國已經成為中國古代最大的諸侯國之一。西元前651年，晉獻公在重病後去世。此後，他那些同父異母的兒子們為了爭奪王位在宮廷內展開了激烈的鬥爭。這場權力之爭伴隨著對王位繼承人的暗殺和錯綜複雜的陰謀。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;晉獻公能夠獲得如此巨大的權力，不僅依靠軍事力量，也離不開他那精於算計的政治手腕。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="將美少年作為政治施壓的工具"&gt;將美少年作為政治施壓的工具&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;晉獻公外交政策中最著名的事件之一涉及虢國和虞國。虢國對晉國的邊境構成了威脅，但通往虢國的必經之路要穿過虢國的盟國——虞國的領土。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在謀臣荀息的建議下，晉獻公決定採取欺騙的手段。他們向虢國國君送去了美女，而向虞公送去了一位面容姣好的美少年，任務是取得虞公的信任並轉移他的注意力。因為據了解，虞公更喜歡男色而非女色。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在《戰國策》中，這段情節是這樣記載的：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;晉獻公想要攻打虞國，但忌憚宮之奇的存在。荀息說：「《周書》中有這樣一句話：『美男破老（美男子可以毀掉老臣）。』您可以送給虞公一個清秀的男孩，並教唆他去讒毀宮之奇。這樣一來，宮之奇的勸諫就不會被聽取，他就會逃亡。」晉獻公照做了，隨後便攻打虞國並將其佔領。&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;與此同時，他們在虢國邊境製造挑釁。此後，晉獻公以受到侮辱為由，請求虞公允許其軍隊借道虞國領土去懲罰虢國。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;官員荀息帶著玉石和駿馬等禮物來到虞國，請求借道。虞國所有的官員都試圖勸阻他們的國君，但顯然無濟於事。文本將此歸因於那位美少年的影響。在獲得允許後，西元前658年，晉國軍隊入侵虢國；到了西元前655年冬天，虢國最終被徹底征服。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在這個故事中，宮之奇是虞國的一位賢臣。他曾警告虞公，虢國滅亡後，下一個遭受打擊的就會是虞國本身。虞公無視了這一警告，而宮之奇預見到國家的滅亡，帶著族人秘密離開了虞國。不久之後，晉國果然也攻滅了虞國。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;然而，在此之前，晉獻公還多次利用虞國來謀取利益。當征服虢國的戰局明顯對晉國有利時，虞公不僅沒有橫加阻攔，甚至還協助了入侵。他派出自己的軍隊為晉國佔領了下陽關，藉口是去平息叛亂部落。虢國陷落後，虞公分得了一部分從該國掠奪來的財寶。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;隨後，晉國主將獲准以「休整」為名，將大軍駐紮在虞國都城附近。幾天後，虞公突然得到消息：晉獻公的大軍兵臨城下。虞公趕緊出城迎接，晉獻公邀請他一起去山裡打獵。為了表現出自己的姿態——或許依然受到了被安插在宮廷中的男寵的影響——虞公帶領首都內幾乎所有的軍事力量出城參與了狩獵。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>「餘桃」：衛靈公與彌子瑕——中國歷史上最早的宮廷同性愛情故事之一</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/china/bitten-peach/</link><pubDate>Sat, 24 Jan 2026 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/china/bitten-peach/</guid><description>&lt;p&gt;衛靈公是西元前6至5世紀中國古代諸侯國衛國的國君。雖然他有妻子，但後人在提及他時，往往更多地聯想到他與一位名叫彌子瑕的青年之間的關係。他們之間的愛情催生了「餘桃」這一意象及成語，在後世的中國文化中，它成為了男性同性之愛的代名詞。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這個故事展現出了驚人的生命力。幾個世紀以來，它被不斷地傳頌、探討，並被賦予了各種不同的解讀。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="衛靈公與彌子瑕的故事"&gt;衛靈公與彌子瑕的故事&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;衛靈公與彌子瑕的故事記載於哲學名著《韓非子》。該書以其作者韓非的名字命名，韓非生活在西元前4至3世紀，是法家思想的主要代表人物之一。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;法家是古代中國的一個哲學流派，主張將國家視為一個由權力、法律和刑罰構成的嚴密體系，國家的運作不應受到統治者或任何其他人的個人喜好的影響。《韓非子》是一部寫給君主和官員看的具有教育意義的政論故事集。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在《說難》一篇中，講述了衛靈公曾經十分寵幸近臣彌子瑕。彌子瑕顯然在宮廷中仕途順遂，並在君主身邊享有特殊的地位。在現代學術界，彌子瑕通常被視為一個半傳說式的人物：他可能在歷史上確有其人，但除了這個故事之外，我們沒有任何關於他的確切記載。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;韓非在書中列舉了兩個事件。第一個事件中，彌子瑕的母親病重。夜裡，有人偷偷潛入宮中將此事告訴了他。彌子瑕心急如焚，想要立刻去探望母親。為此，他假傳君令，擅自駕駛國君的馬車出宮。根據衛國的法律，私自使用君主的馬車是重罪，應處以「刖刑」（砍去雙腳）。然而，衛靈公並沒有懲罰這個年輕人，反而誇讚他，說彌子瑕為了母親甘願忘記法律的懲罰，展現了真正的孝道。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在第二個事件中，彌子瑕與國君在果園裡遊玩，正在吃桃子。他覺得手裡的桃子特別甜，咬了一口後，便停下來把剩下的桃子遞給衛靈公，讓他也嚐嘗。國君深受感動，感嘆道：「你對我的愛多麼真摯啊！你甚至忘記了自己的食慾，只想著把美味留給我！」這便是著名意象「餘桃」（吃剩的桃子）的由來。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;接著，韓非筆鋒一轉，指出君主的恩寵並非永恆。隨著時間的推移，彌子瑕青春不再，失去了昔日的魅力，衛靈公對他的興趣也逐漸淡去。後來，當彌子瑕因某事再次得罪國君時，衛靈公回想起了以前的那些事——但這一次，他的解讀卻完全變了。他宣稱，彌子瑕當初實際上是偷了馬車；而另一次，竟然把吃了一半的殘桃給他吃，這是對君主的極大不敬。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;韓非由此得出結論：如果一個人享有君主的寵愛，即使是可疑的行為也會被視為美德；但如果君主不再愛他——甚至開始厭惡他——那麼同樣的行為就會成為他犯罪和道德敗壞的證據。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;隨著時間的推移，這個故事在中國文人階層中廣為流傳，「餘桃」一詞也成為了男同性戀的代名詞。彌子瑕的名字同樣被賦予了引申義，用來指代作為性伴侶而備受渴望的俊美青年。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/china/bitten-peach/bitten-peach-1.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/china/bitten-peach/bitten-peach-1.jpg" alt="《繪本故事談》（1714年）中的插圖：「彌子瑕與衛靈公分食餘桃」" width="690" height="912" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/china/bitten-peach/bitten-peach-1_hu_d3da94fd703d106f.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/china/bitten-peach/bitten-peach-1.jpg 690w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;《繪本故事談》（1714年）中的插圖：「彌子瑕與衛靈公分食餘桃」&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="韓非為何要寫這個故事"&gt;韓非為何要寫這個故事&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;作為故事的作者，韓非的目的並非探討社會風氣或評判同性關係。他關心的是另一個問題：君主的個人感情會如何影響權力的結構。作為一名法家思想家，他的出發點是君主必須大公無私，而個人的偏愛是危險的，因為它會破壞秩序並使權力變得脆弱。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>伊德特與魯尤雕像——古埃及的女同性戀？</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/idet-ruiu/</link><pubDate>Thu, 18 Dec 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/idet-ruiu/</guid><description>&lt;p&gt;這座雕像屬於新王國時期，可追溯至第18王朝（約公元前1480–1390年）。那是埃及最強盛的時期：國家擴張了疆土，建造了大型神廟，並創作了大量的藝術品。那個時代的藝術家們保留了傳統的表現形式，但也開始關注人物的個體特徵。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;據信，這座雕像是在底比斯（Thebes）的代爾麥地那（Deir el-Medina）地區製作的。當時，底比斯是埃及主要的宗教和政治中心之一。代爾麥地那是一個由工匠和藝術家組成的村落，他們負責建造和裝飾皇家陵墓。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;雕像由石灰岩雕刻而成，這是一種在埃及廣泛用於小型雕塑的軟石。最初，這些人物被塗上了鮮豔的顏色：古埃及的雕像幾乎總是覆蓋著彩繪，但隨著時間的推移，這些彩繪通常都脫落了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;雕塑家的名字已不可考。對於古埃及藝術，尤其是第18王朝的小型肖像雕像來說，這是一種非常普遍的情況。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這座雕塑於19世紀進入博物館，並成為所謂的「老收藏」（Old Collection）的一部分，該收藏形成於1824年至1888年之間。關於是誰、在什麼情況下發現了這座雕像的確切資訊並未保存下來。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;如今，這座雕像收藏在義大利的都靈埃及博物館（Museo Egizio）——這是埃及境外最大的古埃及藝術收藏館之一。在博物館的藏品中，它的註冊編號為 Cat. 3056。&lt;/p&gt;
&lt;h4 id="伊德特與魯尤之間的關係親屬還是羅曼史"&gt;伊德特與魯尤之間的關係：親屬還是羅曼史？&lt;/h4&gt;
&lt;p&gt;雕像描繪了兩名並排而坐的女性——伊德特（Idet）和魯尤（Ruiu）。在英文的博物館介紹中，伊德特的名字有時也被拼寫為 Idu。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;伊德特坐在右側，即尊位上（在埃及藝術中，右側被認為更為尊貴）。銘文中稱她為「女主人」（lady of the house）。這個頭銜通常由已婚女性、一家之主持有，標誌著她的崇高地位。而魯尤沒有頭銜。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;兩名女性坐得很近：其中一人擁抱著另一人，將手放在她的背後。這種姿勢在第18王朝的文物中很常見，但通常是用來描繪夫妻的。與此同時，伊德特看起來更年長：她佔據了尊位並擁有頭銜。魯尤則被描繪成一個沒有地位的從屬人物。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;雕像的背面刻有獻給冥界之主奧西里斯（Osiris）的供奉銘文。這些是標準的喪葬咒語，祈求「女主人伊德特，公義者」和魯尤的靈魂能獲得福祉。「公義者」（justified）一詞意味著這兩名女性已經去世並經過了奧西里斯的審判。這座雕像是為了紀念她們而製作的。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>謝肉節漢子——「男扮女裝」的傳統</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</link><pubDate>Thu, 18 Dec 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</guid><description>&lt;p&gt;在俄羅斯傳統中，謝肉節（Масленица）是東正教日曆中大齋期開始前為期一週的民間狂歡節。它的日期每年都在變化，因為它取決於復活節的日期。這是齋戒前最後一個能吃飽喝足的星期：肉類已經被禁止，但奶製品、奶油和雞蛋仍然被允許食用。人們用這些食材製作布林餅（俄式薄煎餅），隨著時間的推移，它已成為節日美食、歡樂和送冬迎春的主要象徵。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;謝肉節有兩個歷史層面。一個與教會為齋戒做準備有關。另一個則可以追溯到基督教傳入之前的儀式。這一層面包括滑雪橇、喧鬧的遊行、遊戲和喬裝打扮——為了歡笑和共同的樂趣，人們透過變裝暫時打破常規的秩序。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;稻草假人被認為是謝肉節最著名的象徵之一，儘管民族誌材料表明，在俄羅斯帝國的一些地區根本不製作這種假人。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在有假人的地方，它便成為節日活動的中心。它通常被做得很巨大。其骨架是由兩根棍子綁成的十字形橫木，外面纏上稻草，或者直接用一個稻草捆。上部做成頭，下部做成身體。為了讓假人顯得更高，人們會把它插在一根長桿上。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;假人的裝扮各不相同。在一些地方，人們給它穿上卡夫坦長袍，戴上帽子，繫上腰帶，穿上樹皮鞋。在另一些地方，則使用女性服裝：短上衣、薩拉凡（無袖長袍）或裙子，頭上包著頭巾。然後，人們將假人站著或坐著放在雪橇上，伴隨著歌聲將其拉到山上。在那裡，根據當地的傳統，會在星期一或星期四舉行「迎接謝肉節」的儀式。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="謝肉節漢子"&gt;謝肉節漢子&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;在20世紀初的文獻中，記錄了一個特殊的謝肉節反串（травести）形象——「謝肉節漢子」（Мужик-Масленица）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在戲劇和民間實踐中，反串（異裝）是指透過相應的換裝來扮演異性角色。其喜劇效果建立在表演者的外貌與其服裝之間強烈的反差之上。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;正是在這種基調下，記者兼民俗材料收集者阿波羅·阿波羅諾維奇·科林夫斯基在1901年出版的《民間羅斯》（Народная Русь）一書中描述了一種謝肉節習俗。據他所說，在某些地方，人們在謝肉節拉著「謝肉節」遊街，而這個「謝肉節」不知為何「變成了一個男扮女裝的漢子」：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;誠實的人們盡情地吃著布林餅。然後——伴隨著歌聲和舞蹈——人們在街上抬著、拉著一棵用小鈴鐺、大鈴鐺和鮮豔的碎布條裝飾得奇形怪狀的樹。在這之後，人們拉著「謝肉節」遊街，不知為何，她從一位美麗的女神變成了一個男扮女裝的漢子，身上掛滿了白樺樹枝紮成的掃帚，手裡還拿著一把巴拉萊卡琴。人們組成了一整列車隊。跑在最前面的是彩繪雪橇（在某些地方，是裝在滑行器上的小船），由10到20匹馬像「大雁」一樣排成一列拉著：每匹馬上都坐著一個手裡拿著掃帚的騎手。除了巴拉萊卡琴，謝肉節漢子還不時地拿著一量瓶「御酒」，此外，有時還會湊到放在「布林餅筐」旁邊的啤酒桶上喝幾口。&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;「量瓶」（штоф）是一種古老的標準玻璃瓶或醒酒器，而「御酒」（государево вино）是伏特加的舊稱。描述中還提到了啤酒桶和「布林餅筐」，即用來裝布林餅的容器。這個形象將音樂、食物、飲品和滑稽的服裝結合在了一起。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;根據這段描述，「謝肉節漢子」身上「掛滿了白樺樹枝紮成的掃帚」。在俄羅斯傳統中，白樺樹枝掃帚與洗浴和淨化有關，因此在這裡，它作為節日裝扮的一個富有表現力的細節出現。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在第一輛雪橇後面跟著其他雪橇，裡面坐滿了盛裝打扮的小伙子、姑娘和孩子們。鈴鐺叮噹作響，巴拉萊卡琴聲和歌聲迴盪，居民們走出家門加入遊行隊伍。前面的雪橇被稱為「船」。人們可能會用綁著毛巾的掃帚來裝飾它們，以此代表帶有風帆的桅杆。這種「迎接」儀式發生在星期一——謝肉節週的第一天，傳統上被稱為「迎春節」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;「謝肉節漢子」的形象展現了民間狂歡文化中典型的顛覆邏輯，即習慣的角色和規範被暫時改變。在謝肉節的街頭儀式中，謝肉節可以被表現為一個「男扮女裝」的漢子，帶著巴拉萊卡琴、洗浴掃帚和伏特加。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這樣的角色可以被描述為民間意義上的反串面具：這裡的故意不協調，是節日裡對世界進行滑稽重塑的標誌。&lt;/p&gt;
&lt;details class="references"&gt;
&lt;summary&gt;參考文獻與資料&lt;/summary&gt;
&lt;div class="references-body"&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;阿波羅·科林夫斯基《民間羅斯：俄羅斯人民全年的傳說、信仰、習俗和諺語》，1901年。&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;/details&gt;</description></item><item><title>酷兒神學對《利未記》18:22的解析：「不可與男人苟合，像與女人一樣」</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/queer-theology/leviticus-18-22/</link><pubDate>Tue, 16 Dec 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/queer-theology/leviticus-18-22/</guid><description>&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。（《利未記》18:22）&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎惡的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。（《利未記》20:13）&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;《利未記》18:22 是一節簡短的經文，也是本文探討的核心。《利未記》20:13 幾乎逐字對應它：第二節經文重複了第一節的表述，並增加了關於死刑的規定。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在《舊約》的語料庫中，這兩節經文佔據了幾乎孤立的位置。在其他書卷中，既沒有與它們相呼應的內容，也沒有重複的引用。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的」這句話通常被理解為禁止男性同性性行為。在這種解讀下，這節經文被視為上帝對此類行為態度的明確聲明，並被用作禁止同性關係的依據。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在本文中，我們將分析現代聖經研究，包括提出不同解釋的酷兒神學家的著作。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;根據這些觀點，這裡談論的不是禁止家庭聯繫之外的同性關係，而是禁止同一家庭內男性之間的亂倫。這一結論是建立在對古希伯來語原文進行詳細的語文學分析基礎之上的。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="利未記是寫給誰的"&gt;《利未記》是寫給誰的&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;「利未記」（Leviticus）是《聖經》中的一卷書；它的名字可以理解為「關於利未人的書」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;利未人是以色列的支派之一，聖殿的侍奉者就出自這個支派。然而，大祭司的地位並不屬於所有的利未人，而是屬於科恩（Kohanim）——亞倫的後裔。只有他們才有權獻祭。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這本書主要是寫給祭司的。它包含了關於獻祭程序的規定、儀式潔淨的規則，以及確定在禮拜中允許和不允許行為的法令。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;由此可以推斷，《利未記》18:22 中的禁令不適用於現代人，因為我們不屬於古希伯來祭司階層。然而，這個論點是站不住腳的。因為這本書也確立了行為規範，並劃定了允許和禁止的界限，所以全以色列人都被要求了解它。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在基督教傳統中，通常認為在耶穌基督降臨之後，利未記的祭祀規定失去了強制力。動物獻祭、飲食限制（例如禁止吃豬肉或海鮮），以及儀式的潔淨，都與古代以色列的聖殿祭祀有關，現在不再被視為需要字面遵守。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在討論中，人們也會引用《利未記》25章，其中有允許奴隸制的條款。這一事實被用作反對在現代按字面意思解讀和應用《利未記》18:22 的論據：如果《舊約》的部分規定（包括允許奴隸制）不被認為是強制性的，那麼其他禁令也不需要遵守。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>古埃及的同性戀詞典</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/queerlyphs/</link><pubDate>Sun, 14 Dec 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/queerlyphs/</guid><description>&lt;h3 id="如何閱讀古埃及語"&gt;如何閱讀古埃及語&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;我們不知道古埃及語實際上聽起來是什麼樣的。主要原因是這種文字系統幾乎不表達母音。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;埃及人使用象形文字書寫，後來使用了更快捷的系統——僧侶體（hieratic）和世俗體（demotic）。在所有這些情況下，文字主要記錄的都是子音。它們之間有哪些母音、是否是長母音、重音落在哪裡，通常都不會在書面上標明。因此，流傳給我們的只有單字的「骨架」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;例如，「kȝ nḫt twt mswt」是圖坦卡蒙（Tutankhamun）的名字之一，它的拼寫中不包含母音。因此，我們無法確定在「a」、「e」或「u」的位置上，子音之間究竟發什麼音。用中文來打個比方：如果只寫下拼音的聲母「m」和「t」，這個組合可以讀成「貓」（mao）、「馬」（ma）、「米」（mi）等許多種方式。沒有上下文，這樣的閱讀幾乎是不可能的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;有時，透過其他語言文本中的埃及詞彙，可以弄清楚這些發音。這樣的情況很有用，但非常罕見。此外，外語通常會扭曲原始的發音，使單字適應自己的規則。因此，我們談論的並不是精確的聲音還原，而僅僅是近似的重建。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;為了能夠大聲朗讀古埃及文獻，埃及學家們制定了一種約定的發音方式——「埃及學發音」。在子音的記錄中，他們插入母音，最常見的是「e」或「a」。因此，「nfr」通常被讀作「nefer」（內弗爾），儘管我們並不確定這個詞聽起來是否真的是這樣。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這也解釋了在不同的傳統中，名字的翻譯存在差異的原因。在俄語中，「Тутанхамон」（圖坦卡蒙）的拼寫已被確立，而在英語文獻中，「Tutankhamun」則更為常見。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="古埃及的同性戀詞典"&gt;古埃及的同性戀詞典&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;nk [nek/內克] —— 進行插入式性行為&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/queerlyphs/d-1.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/queerlyphs/d-1.jpg" alt="" width="584" height="240" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto"&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這是一個表達性行為的基礎且中性的動詞。這個詞本身並沒有將該行為稱為「罪惡」或「變態」。在喪葬文獻中，性行為和精液常常是生命力以及死後重生的象徵。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在一些慣用語中，它顯然是指異性戀語境。但也存在談論「在肛門裡做 nk」的變體。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>擁有4600年歷史的「第三性別」人類墓葬：我們所知與爭議所在</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/prehistoric/prague-burial/</link><pubDate>Sun, 14 Dec 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/prehistoric/prague-burial/</guid><description>&lt;p&gt;2011年，捷克考古學家在布拉格發現了一處不同尋常的墓葬。在新聞報導中，它被稱為「最古老的第三性別者墓葬」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這一發現被斷代為銅石並用時代（Eneolithic）——大約在西元前2800年至西元前2500年之間。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;雖然骨架屬於一名男性，但研究人員認為這種喪葬儀式本身在這類傳統中顯得很不尋常。該墓葬所屬的文化通常遵循明確的規則：男性向右側臥安葬，女性則向左側臥。遺體的朝向和頭部的方向也有所不同。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在布拉格的這個案例中，這名男子被按照「女性」的方式安放。在他的身旁，還放置著一些更常出現在女性墓葬中的物品。基於這些原因，研究人員推測，死者在當時的社會中可能擁有特殊的地位——例如，他可能屬於那些社會性別角色不符合傳統期望的群體。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;捷克的主要媒體將這一發現報導為史前社會存在「第三性別」的證據。與此同時，一些考古學家對這種解釋表示了異議。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="斷代與文化背景"&gt;斷代與文化背景&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;銅石並用時代（又稱金石並用時代或紅銅時代）是新石器時代與青銅時代之間的一個過渡期。當時銅已經被廣泛使用，但青銅還未成為製作工具和武器的標準材料。布拉格的這處墓葬就屬於這一時期，並被歸入繩紋器文化（Corded Ware culture）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;考古學文化並不是指一個「民族」或一個國家。它只是考古學家用來將具有相似物品、技術和喪葬規則的古代遺址和發現進行分類的一個約定俗成的術語。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;繩紋器文化得名於其陶器上的特色裝飾。人們用繩子在未乾的黏土上按壓，在表面留下類似搓繩的印記。該文化的分布範圍非常廣闊：從北歐和中歐一直延伸到萊茵河與伏爾加河之間的廣闊區域。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這一傳統以穩定的喪葬規則而聞名。人們通常會重複一套高度一致的行為模式：遺體如何擺放、頭部朝向哪個方向，以及墓中放置什麼陪葬品。在繩紋器文化的墓葬中，男性和女性之間的差異通常清晰可見。男性通常向右側臥，頭部朝東。女性通常向左側臥，頭部朝西。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="墓葬的真實面貌"&gt;墓葬的真實面貌&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;這處墓葬發現於布拉格第6區的特倫斯卡街（Terronská Street）。墓中躺著一名成年人。透過對骨骼的分析，此人被鑑定為男性：在考古學中，性別通常是透過骨盆的形狀和頭骨的一系列特徵來確定的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這具骨架向左側臥，頭部朝西。研究人員將這種特徵組合歸類為喪葬儀式的「女性」版本。在腳邊放著一個橢圓形、狀如雞蛋的器皿——這種形狀的陶器也更多地與「女性」墓葬聯繫在一起。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;與此同時，這座墓中缺少通常伴隨「男性」墓葬的物品：武器、石製戰斧、燧石刀以及其他同類物品。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;正是這種組合——男性的骨架與被解釋為「女性」的儀式特徵同時出現——成為了提出「第三性別」這一說法的依據。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/prague-burial/prague-1.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/prague-burial/prague-1.jpg" alt="特倫斯卡街墓葬的照片" width="1138" height="745" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/prague-burial/prague-1_hu_a2a2e83f5749cd53.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/prague-burial/prague-1_hu_9a537c2ecb15f067.jpg 960w, https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/prague-burial/prague-1.jpg 1138w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;特倫斯卡街墓葬的照片&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>來自地獄峽谷的史前雙陽具穿孔棒</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/prehistoric/enfer/</link><pubDate>Wed, 10 Dec 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/prehistoric/enfer/</guid><description>&lt;p&gt;封面上展示的是一件舊石器時代晚期用馴鹿角雕刻而成的小短棒。舊石器時代晚期是石器時代的後期階段，當時的人們已經能夠製作複雜的工具、首飾，並有意識地創作藝術品：如雕像、吊墜、岩刻以及洞穴壁畫。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/enfer/enfer-full.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/enfer/enfer-full_hu_d295d5723f54f357.jpg" alt="來自法國阿布扎克洞穴的刻有雙陽具的穿孔棒（bâton percé），約西元前1.9萬至1.4萬年。" width="1600" height="1067" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/enfer/enfer-full_hu_7b0e114c5085aab7.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/enfer/enfer-full_hu_8064287bed8411d3.jpg 960w, https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/enfer/enfer-full_hu_63e0b259428ea9fd.jpg 1280w, https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/enfer/enfer-full_hu_d295d5723f54f357.jpg 1600w, https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/enfer/enfer-full_hu_d295d5723f54f357.jpg 1600w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;來自法國阿布扎克洞穴的刻有雙陽具的穿孔棒（bâton percé），約西元前1.9萬至1.4萬年。&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;考古學家將這種物品歸類為「穿孔棒」（&lt;em&gt;bâton percé&lt;/em&gt;）。這是一種長條形的骨製或角製物品，在靠近底部的地方有一個圓孔，表面刻有圖案。它們通常由骨頭或鹿角製成，呈細長狀，並以雕刻作為裝飾。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這根穿孔棒是19世紀末在法國多爾多涅省（Dordogne）地獄峽谷（Gorge d&amp;rsquo;Enfer）的阿布扎克洞穴（Grotte d&amp;rsquo;Abzac）進行考古發掘時發現的。出土後，它被移交給了法國國家考古博物館，並一直保存在那裡至今。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>阿塔圖爾克是同性戀還是雙性戀？</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/turkish/ataturk/</link><pubDate>Sun, 07 Dec 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/turkish/ataturk/</guid><description>&lt;p&gt;在本文中，我們首先簡要回顧穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克（Mustafa Kemal Atatürk）的生平、個性及其短暫的家庭生活。然後，我們將結合回憶錄、外交文件和歷史學家的著作，追溯有關他可能是同性戀或雙性戀說法的起源與演變。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="簡要生平與政治生涯"&gt;簡要生平與政治生涯&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克出生於19世紀末，當時奧斯曼帝國正試圖走向現代化。他的確切出生日期未知：因為帝國當時使用了不同的曆法。後來，他將自己的生日定為1881年5月19日，以此與1919年民族解放鬥爭的開端聯繫起來。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;「穆斯塔法」（Mustafa）在阿拉伯語中意為「天選之子」。「凱末爾」（Kemal）意為「完美」，是他在軍校時因勤奮好學而獲得的教名。至於姓氏「阿塔圖爾克」（Atatürk，意為「土耳其人之父」），則是他在1934年《姓氏法》（該法規定所有土耳其居民必須擁有姓氏）通過後獲得的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在奧斯曼帝國的幾次人口普查中，人們是按宗教而非種族被登記的。穆斯塔法·凱末爾的家庭被登記為穆斯林，並講土耳其語。他的父親來自薩洛尼卡（Salonika，今希臘塞薩洛尼基），母親是遊牧的土耳其人。一些歷史學家曾推測他父親有斯拉夫或阿爾巴尼亞血統，但大多數人認為他是土耳其人。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;他的父親想把兒子送到現代學校，而母親則傾向於傳統的穆斯林學校。最終，穆斯塔法在兩所學校都上了學。1888年，穆斯塔法七歲時，父親去世。母親後來改嫁。之後，穆斯塔法不再是家裡最年長的男性，為了求學，他得以離開家庭。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;從年輕時起，他就對歐洲的軍服情有獨鍾。1896年，他進入了位於莫納斯提爾（Monastir，今北馬其頓比托拉）的軍校。三年後，他繼續在君士坦丁堡（今伊斯坦堡）的奧斯曼軍事學院深造。1902年，他從該學院畢業，並考入帝國陸軍參謀學院（Imperial Staff College）——這是培養參謀軍官的最高學府。到他正式在軍隊服役時，他已經接受了大約13年的軍事教育。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;他曾在多個前線作戰。1911至1912年，他參加了在的黎波里塔尼亞（Tripolitania）反擊意大利的戰爭；1912至1913年，他參加了巴爾幹戰爭。在第一次世界大戰期間，他成為了奧斯曼帝國的核心指揮官之一。1915年，在加里波利之戰（Gallipoli）中，他挫敗了協約國的登陸行動。隨後，他前往高加索前線對抗俄羅斯帝國，並在敘利亞戰線對抗英國軍隊。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1918年停戰協議簽訂，這意味著奧斯曼帝國事實上的投降，並開始被戰勝國佔領。穆斯塔法·凱末爾反對瓜分自己的國家。1919年5月，他以奧斯曼軍隊視察員的身分抵達薩姆松（Samsun）。名義上，他應該負責監督秩序和解除軍隊武裝，但實際上，他開始組織獨立運動。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;一年後，他在安卡拉成立了大國民議會（Grand National Assembly），以替代被佔領的君士坦丁堡政府。1920至1922年間，穆斯塔法·凱末爾領導了反擊希臘和其他干涉軍的獨立戰爭。戰爭的勝利促成了1923年條約的簽訂，土耳其的獨立得到承認。1923年10月29日，共和國宣告成立，穆斯塔法·凱末爾成為其首任總統。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在總統任內，他推行了大規模的改革。1924年，哈里發制度被廢除。國家開始向基於歐洲法律體系的世俗法律過渡。1928年，引入了拉丁字母。他改革了教育制度並擴大了婦女權利，賦予了她們在法律上的平等地位和選舉權，這比許多歐洲國家都要早。同時，他推行工業化，並進一步實行政教分離。這些改革遇到了阻力，尤其是在保守地區，但任何叛亂都被軍隊鎮壓了。在外交政策上，阿塔圖爾克奉行中立。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在他生命的最後幾年裡，他飽受肝硬化折磨。1938年11月10日，阿塔圖爾克在當時作為總統官邸的伊斯坦堡多爾瑪巴赫切宮（Dolmabahçe Palace）去世。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/turkish/ataturk/ataturk-5.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/turkish/ataturk/ataturk-5.jpg" alt="戴著大禮帽、打著白領結的阿塔圖爾克，1925年" width="960" height="1283" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/turkish/ataturk/ataturk-5_hu_400030cf75dacd02.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/turkish/ataturk/ataturk-5.jpg 960w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;戴著大禮帽、打著白領結的阿塔圖爾克，1925年&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>伊萬·德米特里耶夫、年輕寵臣與寓言《兩隻鴿子》和《兩個朋友》中的同性慾望</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/dmitriev/</link><pubDate>Wed, 26 Nov 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/dmitriev/</guid><description>&lt;p&gt;伊萬·伊萬諾維奇·德米特里耶夫作為18世紀末至19世紀初著名的感傷主義詩人而載入史冊；同時，他也是一位政治家，在亞歷山大一世時期曾官至司法部長。在官方傳記中，他展現出的是一位嚴厲且理性的行政官員形象。然而，史料與回憶錄的傳統卻表明，他的身邊經常出現才華橫溢的年輕男子。他終身未婚，關於他感情性質的流言不斷，卻又從未爆發過公開的醜聞。這一切塑造了一個可能是被刻意保護而免受公眾審視的私人形象，但我們仍能從間接的證據中解讀出他隱秘的一面。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;德米特里耶夫還作為一名在貴族圈中被廣泛閱讀的文學家和翻譯家而聞名。在他的翻譯和改編作品中，他經常背離原文。1795年尤為具有代表性：在翻譯拉封丹的兩首寓言——《兩隻鴿子》和《兩個朋友》——時，德米特里耶夫通過對原著的修改，實際上將關於「友誼」的情節轉變成了帶有明顯同性情慾（homoerotic）潛台詞的作品。這兩首寓言的完整文本附於本頁末尾。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="生平與時代背景"&gt;生平與時代背景&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;伊萬·伊萬諾維奇·德米特里耶夫出身於古老的德米特里耶夫貴族世家，其血脈可追溯至斯摩棱斯克的王公。他的母親屬於有權勢且富有的貝克托夫家族。這位未來的詩人於1760年9月21日出生在父親位於塞茲蘭附近博戈羅茨科耶村的莊園裡。他最初在家裡接受啟蒙教育，隨後在辛比爾斯克（今烏里揚諾夫斯克）的一所私立寄宿學校學習了幾年，之後又在父親的指導下繼續學業。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在德米特里耶夫閱讀過的書籍中，普雷沃的《G侯爵歷險記》對他影響尤深。然而，該書的第五和第六卷譯本並未傳到辛比爾斯克，於是他開始求助於法文原版。起初，德米特里耶夫需要藉助詞典來閱讀法語，後來漸漸便能流利掌握這門語言了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;他的青春期正值一個複雜的歷史時期。在普加喬夫起義（俄羅斯帝國時期一次大規模的叛亂）期間，他的家族逃離了莊園，搬到了莫斯科。由於經濟困難，父親決定讓兒子們參軍。1772年，德米特里耶夫被登記為近衛軍謝苗諾夫斯基團的一名列兵。近衛軍是俄羅斯軍隊中的特權部隊，不僅承擔軍事任務，還履行宮廷職責。後來，父親將德米特里耶夫帶到了聖彼得堡。在那裡，他從該團的軍校畢業，並獲得了他最初的軍官軍銜。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;德米特里耶夫在謝苗諾夫斯基團的服役經歷被同時代人的回憶錄記錄了下來。回憶錄作家兼文職官員菲利普·維格爾留下了這樣的描述：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「當保羅登基，並任命他的繼承人（亞歷山大）為謝苗諾夫斯基團的名譽團長時，伊萬·伊萬諾維奇·德米特里耶夫正是該團的上尉。他那充滿男子氣概的俊美外表令這個年輕人驚嘆；他的機智風趣逗樂並迷住了同袍，而與此同時，他身上自帶的某種威嚴感，又使得大家在他面前不敢有過分的狂歡：人們帶著一種敬畏的喜悅去欣賞他。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;—— 菲利普·維格爾，《回憶錄》&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;德米特里耶夫很早就展現出了文學才華。早在1777年，在記者兼出版商尼古拉·諾維科夫的影響下，他便開始寫詩，主要是諷刺詩。後來，他銷毀了部分早期的嘗試之作。1783年，德米特里耶夫結識了他的遠房親戚、感傷主義作家兼歷史學家尼古拉·卡拉姆津；不久之後，卡拉姆津成了他的密友。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;到18世紀80年代末，德米特里耶夫已經融入了文學圈。1790年，他與著名詩人、政治家加夫里爾·傑爾查文交好，並結識了劇作家丹尼斯·馮維辛等作家。1791年，卡拉姆津在《莫斯科雜誌》上發表了德米特里耶夫成熟期的作品。其中包括歌曲《小斑鳩》（「哀鳴的灰斑鳩」），這首歌迅速走紅，並很快被譜成了曲。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;▶️ &lt;a href="https://www.youtube.com/watch?v=sF9b1RKYLTA"&gt;《哀鳴的灰斑鳩》（YouTube）&lt;/a&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;德米特里耶夫的家成了年輕作家們的聚會場所。後來成為俄羅斯最著名寓言作家的伊萬·克雷洛夫在初出茅廬時也曾拜訪過他。德米特里耶夫仔細閱讀了他的早期文本，並為他指明了最適合的發展方向，指出寓言才是他真正的使命。此後，克雷洛夫開始專心致志地在這個體裁上耕耘。後來在1809年，德米特里耶夫又遇到了年輕的亞歷山大·普希金，並協助他進入了皇村中學（Tsarskoye Selo Lyceum）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;德米特里耶夫的仕途也同樣一帆風順。1806年，應亞歷山大一世皇帝的邀請，他出任參議員。1810年，他被任命為司法部長。在這個職位上，德米特里耶夫致力於整頓司法系統：他減少了司法審級，並努力加快案件的審理和文書工作。他嚴格遵守規章制度，避免捲入宮廷陰謀，這不可避免地導致了他與一些權臣的衝突。最終，不斷的投訴迫使他提出辭呈，亞歷山大一世帶著明顯的惋惜接受了他的辭職。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;辭去公職後，德米特里耶夫定居在莫斯科，離牧首池不遠。在這裡，他領導了一個委員會，負責援助在1812年大火中受災的市民。憑藉這項工作，他獲得了名譽樞密顧問官的頭銜和一級聖弗拉基米爾勳章。這實際上也標誌著他政治生涯的結束。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;同時代人注意到，他身上既有一種嚴謹的作風，又保留了典型的俄羅斯貴族生活方式。維格爾同樣寫道：&lt;/p&gt;</description></item><item><title>安德烈·阿維諾夫：俄羅斯裔流亡藝術家、同性戀者與科學家</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/avinoff/</link><pubDate>Wed, 26 Nov 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/avinoff/</guid><description>&lt;p&gt;安德烈·尼古拉耶維奇·阿維諾夫是一位俄羅斯昆蟲學家和藝術家，也是阿爾弗雷德·金賽（Alfred Kinsey）的摯友。他是一位收藏家、美的鑑賞家以及同性戀者，但他從未公開自己的性取向。1917年俄國革命後，阿維諾夫離開俄羅斯前往美國。他那些充滿同性情色的水彩畫直到21世紀才被公之於世。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1953年在匹茲堡舉辦的阿維諾夫遺作展，完全沒有提及他生活中的這一面。在當時美國恐同的社會環境下，組織者刻意隱瞞了阿維諾夫作為一名俄羅斯同性戀藝術家的身份。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;正因如此，他的文化遺產——無論是其涉獵之廣，還是其身份的複雜性——才顯得愈發重要。阿維諾夫既是一位俄羅斯同性戀藝術家，同時也是一位東正教傳統主義者；他不僅做到了這兩點，還成功在美國科學和教育界這個極其異性戀正統主義（heteronormative）的世界裡取得了非凡的成就。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本文將深入探討這位俄羅斯流亡藝術家的生平，他畫筆下有蝴蝶、芭蕾、蘭花、彩虹、肥皂泡，以及美麗的俊美青年。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="出身童年與早期的興趣"&gt;出身、童年與早期的興趣&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;安德烈·尼古拉耶維奇·阿維諾夫1884年出生於圖利欽（現屬烏克蘭）的一個貴族家庭。在家族熟人的記憶中，他是一個語言表達能力極強、留著金色長捲髮、五官精緻的孩童。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;阿維諾夫的家族顯赫，其家譜可以追溯到古老的諾夫哥羅德波雅爾（高級貴族）。他的祖父曾參加過抗擊拿破崙的戰爭，並晉升為海軍上將；父親則是一名中將。他的哥哥尼古拉後來成為了一位堅定的自由派改革者，而他的姐姐伊麗莎白則成為了一名成功的畫家：她曾為美國眾多百萬富翁甚至富蘭克林·羅斯福總統繪製過肖像。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/russian-queerography/avinoff/avinov-5.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/russian-queerography/avinoff/avinov-5.jpg" alt="年輕時的自行車手安德烈·阿維諾夫" width="699" height="841" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/russian-queerography/avinoff/avinov-5_hu_e2255cf366c184c0.jpg 640w, https://urania.institute/posts/russian-queerography/avinoff/avinov-5.jpg 699w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;年輕時的自行車手安德烈·阿維諾夫&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「他用細膩、優雅的筆跡——那也是他獨有的書法——繪製了長長的圖表，將自己的過去一直追溯到基督降生之前的時代。他絕對確信自己與克麗奧佩脫拉有著間接的血緣關係……」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;—— 亞歷克斯·舒馬托夫（安德烈·阿維諾夫的姪孫），《家族回憶錄》&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;根據家族傳聞，安德烈在五歲時捕獲了他人生的第一隻蝴蝶，而在七歲時，他就已經開始閱讀美國昆蟲學家威廉·J·霍蘭德（William J. Holland）的著作了。從那時起，蝴蝶成了他終生不渝的摯愛。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>塔什勒賈勒·葉海亞貝伊的奧斯曼長詩《沙阿與乞丐》中的同性情色主題</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/turkish/shah/</link><pubDate>Tue, 04 Nov 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/turkish/shah/</guid><description>&lt;p&gt;480多年前的奧斯曼帝國，詩人塔什勒賈勒·葉海亞貝伊（Taşlıcalı Yahya Bey）寫下了一首關於兩個男人之間愛情的長詩——一個窮人對一位高貴美少年的狂熱之戀。在16世紀的歐洲，人們會因為類似的主題遭到迫害甚至處決，但葉海亞用優雅的寓言詩體描繪了男性之愛，並且據我們所知，他並沒有因此受到任何懲罰。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在本文中，我們將重述《沙阿與乞丐》（Şah ü Geda）的故事情節，並分析葉海亞貝伊如何在這部長詩中將感官與精神、同性情色與神秘主義融合在一起。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="關於作者與長詩"&gt;關於作者與長詩&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;塔什勒賈勒·葉海亞貝伊大約生活在1498年至1573年或1582年之間（具體生卒年不詳）。他是16世紀著名的奧斯曼（土耳其）詩人之一。葉海亞在軍事征戰中度過了他的青年時代，這段經歷顯著地影響了他的創作。在他的詩歌中，他經常借鑒波斯文學的主題和意象，但他對其進行了重新構思，並創作出獨立、原創的作品。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;他最著名的作品之一是長詩《沙阿與乞丐》。這是一部愛情寓言式的「瑪斯納維」（mesnevi，一種經典的奧斯曼-波斯雙行押韻敘事長詩）。故事情節被劃分為48個簡短的章節，包含1915個雙行詩，並具備傳統的開篇部分：向真主的祈禱、對先知和正統哈里發的讚美、對蘇丹的頌詞以及其他程式化的元素。文本以其所處時代的奧斯曼土耳其語寫成，語言相對簡單流暢。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;故事的主要情節在一個充滿辨識度、幾乎是現實主義的16世紀伊斯坦堡展開。人物的名字具有象徵意義：「沙阿」（Shah）是一個頭銜（字面意思是「國王」），在詩中作為名字使用；而「蓋達」（Geda）的意思是「乞丐」。這很可能不是他們的真名，而是人物類型的代表。與此同時，歷史學界也存在關於自傳性潛台詞的猜測。在這一解讀下，「蓋達」被等同於作者塔什勒賈勒·葉海亞本人，而「沙阿」的形象則指向一位名叫艾哈邁德貝伊（Ahmed Bey）的真實廷臣，他在蘇丹手下擔任宮門守衛。在這種解釋的框架內，這部長詩被視為作者對其個人戀情的文學加工與重述。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;葉海亞貝伊聲稱自己僅用了一週時間就創作出了《沙阿與乞丐》，並且沒有從別人的書裡借用情節。不過，「國王與乞丐」的主題在早期的波斯-突厥文學中就已為人所知。然而，葉海亞貝伊賦予了這個經典主題如此強烈的本土色彩和情感說服力，以至於該長詩被譽為這一題材最成功的化身之一。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;據我們所知，這部長詩目前還沒有完整的俄文（或中文）譯本。英文版有簡短的情節重述和部分雙行詩的節選，而完整文本則只有土耳其語版本。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="情節重述沙阿與蓋達的愛情故事"&gt;情節重述：沙阿與蓋達的愛情故事&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;主人公蓋達在夢中見到了一位美麗的少年，並猛然墜入愛河。醒來後，那個形象一直縈繞在他心頭。不久後，蓋達和朋友在伊斯坦堡的賽馬場散步時，在路人中認出了夢中的那位少年。激情吞噬了他：他呆立在原地，深深地嘆息，目光無法從陌生人身上移開。朋友們注意到了他行為的驟變，卻不明就裡。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這位少年原來是個被稱為「沙阿」的貴族。蓋達想方設法讓沙阿明白自己愛上了他，但並未得到回應。一個窮人迷戀上一位出身高貴的少年的故事迅速成為了全城的熱議話題。關於「恥辱」的流言開始四處傳播。沙阿得知後勃然大怒，認為蓋達玷污了他的榮譽。他下令將蓋達驅逐出城。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;從這一刻起，蓋達開始了一段痛苦的時期。周圍的人責備他，勸他忘掉這段毫無希望的迷戀，但他做不到。蓋達因相思成疾，醫生們也束手無策。最終，在眾人譴責的壓力和沙阿的意願下，他離開了伊斯坦堡。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在流放中，蓋達獨自在荒涼的地方遊蕩，並在愛情中逐漸失去了理智。他詛咒那些惡毒的舌頭和散布謠言的人。按照故事的邏輯，這些詛咒應驗了：他的敵人們遭遇了災難，而沙阿本人也突然病倒，彷彿被蓋達悲嘆的回聲擊中。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;儘管蓋達遠離人群生活，但城裡的消息依然傳到了他耳中。得知沙阿身患重病後，他心生憐憫，並真誠地為愛人的康復祈禱。在童話般的轉折中，這個祈禱應驗了：沙阿奇蹟般地開始康復。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;得知沙阿康復的消息後，蓋達決定提醒對方自己的存在。他寫了一封信，訴說了自己的悲傷、愛意與忠誠。但沙阿收到信後，依然態度冷淡。他的沉默徹底擊垮了蓋達：相思之苦加劇，他幾乎失去了理智。到了晚上，他獨自徘徊，向日月傾訴，把自己的悲傷託付給無聲的星辰。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>蘇丹穆罕默德二世的同性戀</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/turkish/mehmed/</link><pubDate>Tue, 04 Nov 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/turkish/mehmed/</guid><description>&lt;p&gt;15世紀的拜占庭作家們記住的穆罕默德二世，不僅是君士坦丁堡的征服者。在他們的文本中，還有關於他被年輕男子吸引的故事，以及他與弗拉德·德古拉（Vlad Dracula）的弟弟「美男子拉杜」（Radu the Handsome）之間可能存在親密關係的記載。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在本文中，我們將分析史料的具體主張，以及不同作者的說法有何分歧。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="蘇丹穆罕默德二世簡傳"&gt;蘇丹穆罕默德二世簡傳&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;穆罕默德二世（Mehmed II），通常被稱為征服者穆罕默德，曾兩次登上奧斯曼帝國王座：1444年至1446年，以及從1451年直至他1481年去世。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;他出生於1432年3月30日。他的父親是蘇丹穆拉德二世（Murad II），母親是一名奴隸身份的女子，其出身至今仍不明確。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;穆罕默德的首次統治時期，正值與歐洲基督教列強激烈對抗的階段。在15世紀，「十字軍東征」通常指的是為對抗奧斯曼帝國而建立的大型軍事聯盟。正是在這一時期，奧斯曼人成功阻止了這樣一次東征。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1451年重返王座後，穆罕默德開始籌備對拜占庭帝國首都——君士坦丁堡的打擊。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1453年，21歲的他攻陷了這座城市，並在勝利後獲得了「羅馬凱撒」的頭銜。這一頭銜意在表明，對前羅馬帝國首都的統治使他成為了羅馬皇帝的繼承人。君士坦丁堡牧首區在新的政治現實下承認了這一地位，但大多數歐洲君主並未接受。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;君士坦丁堡陷落後，征服的步伐仍在繼續。穆罕默德再次將安納托利亞——即現代土耳其在小亞細亞的大部分領土，那裡此前一直保留著獨立的領地和相互競爭的權力中心——納入掌控。在西部，他的大軍打到了波士尼亞；塞爾維亞也同樣被征服。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;穆罕默德不僅僅是一位軍事統帥。他推行了一系列政治和社會改革，加強了中央集權，並整頓了這個廣袤國家的管理體制。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1481年，蘇丹率軍踏上新的征途，但在途中染病身亡。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在現代土耳其，人們首先將穆罕默德二世視為攻克君士坦丁堡並將其定為奧斯曼首都的統治者。伊斯坦堡的法提赫區（Fatih）就是以他的名字命名的；在土耳其語和阿拉伯語中，「fatih」意為「征服者」。該國還有許多其他地方也以他的名字命名。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="蘇丹的聲譽與文化興趣"&gt;蘇丹的聲譽與文化興趣&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;史料中穆罕默德二世的形象在很大程度上取決於作者的立場。在一些文本中，他被描繪成一個殘暴墮落的暴君；而在另一些文本中，他則是一個聰明、冷靜、開明的統治者，重視藝術、科學和教育。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;從年輕時起，他就對古希臘和拜占庭的文化與歷史感興趣。古典傳說中的英雄（包括阿喀琉斯）以及像亞歷山大大帝這樣偉大的軍事統帥都曾激勵過他。這種對古典時代的興趣與他廣博的學識交織在一起：穆罕默德學習多門語言、哲學和歷史，關注同時代的思想潮流，並對文藝復興的思想持開放態度。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>尼安德塔人的同性戀</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/prehistoric/neanderthal/</link><pubDate>Thu, 23 Oct 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/prehistoric/neanderthal/</guid><description>&lt;p&gt;科學家目前還沒有證據表明尼安德塔人中存在同性關係。在考古學和古人類學中，幾乎沒有可靠的標誌能讓我們有把握地識別出這類實踐。這類數據很可能在本質上就是不可獲取的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;然而，根據間接證據，我們可以推測尼安德塔人中可能存在同性接觸。在本文中，我們將更詳細地探討這個問題。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="誰是尼安德塔人"&gt;誰是尼安德塔人&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;尼安德塔人（&lt;em&gt;Homo neanderthalensis&lt;/em&gt;）是一種生活在大約34萬到4萬年前歐亞大陸西部的人類。據研究人員估計，他們與現代人類（智人，&lt;em&gt;Homo sapiens&lt;/em&gt;）的共同祖先大約存在於55萬到77萬年前。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;尼安德塔人經歷了數個冰期循環——即冰川向南推進的寒冷時期。在這樣的條件下還能維持種群繁衍，說明他們具有極高的適應能力。他們的活動範圍從西歐一直延伸到中東和中亞。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/neanderthal/neander-1.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/neanderthal/neander-1_hu_e7ea91d2cc01e1b0.jpg" alt="尼安德塔人的分布範圍及主要棲息地" width="1600" height="751" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/neanderthal/neander-1_hu_8a664697e9582822.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/neanderthal/neander-1_hu_baea1ce541a02587.jpg 960w, https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/neanderthal/neander-1_hu_1bd3bb6ca4743a6d.jpg 1280w, https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/neanderthal/neander-1_hu_e7ea91d2cc01e1b0.jpg 1600w, https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/neanderthal/neander-1_hu_e7ea91d2cc01e1b0.jpg 1600w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;尼安德塔人的分布範圍及主要棲息地&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·羅曼諾夫——來自皇室的同性戀者</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/sergei-alexandrovich/</link><pubDate>Thu, 16 Oct 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/sergei-alexandrovich/</guid><description>&lt;p&gt;在羅曼諾夫王朝，家族期望每一位成年的皇室成員都能結婚並繁衍後代——這被視為對家族和國家的雙重義務。作為亞歷山大三世皇帝的弟弟，謝爾蓋·亞歷山德羅維奇大公也結了婚，但這對夫婦卻始終沒有孩子。這位大公是同性戀者。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;關於謝爾蓋·亞歷山德羅維奇的資訊，最重要的來源被認為是他記錄多年的個人日記。從這些記錄中可以看出，他是一個性格鮮明、情感強烈且信仰堅定的人。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本文將探討他的生平、他的同性戀身份如何影響了他的命運，以及他在歷史中的地位。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="童年教育與成年"&gt;童年、教育與成年&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·羅曼諾夫於1857年5月11日出生在聖彼得堡附近的皇村（Tsarskoye Selo）。今天，那裡被稱為普希金市。他是亞歷山大二世皇帝——這位統治者在俄羅斯開啟了重大改革——和瑪麗亞·亞歷山德羅芙娜皇后的第六個孩子，也是他們的第五個兒子。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;謝爾蓋從小就接受了良好的教育，由當時最優秀的教師指導。其中包括詩人費奧多爾·丘特切夫的女兒安娜·丘特切娃。謝爾蓋博覽群書，尤其熱愛歷史和文化，有時甚至還會與作家費奧多爾·陀思妥耶夫斯基交談。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;皇帝的孩子們是在嚴格的管教下長大的。他們不能自由地四處走動，也不能和其他孩子一起玩耍。同時，他們又在奢華的宮廷中成長。這種外在的富麗堂皇與內在的極度受限相結合，對他們的成長產生了影響。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;由於處於這種封閉的環境中，他們在心智上很難快速且真正地「成熟」起來。例如，在十五歲時，謝爾蓋還在玩陶瓷哈巴狗。而在他十八歲生日那天，他和他的堂兄康斯坦丁（即康斯坦丁·康斯坦丁諾維奇，筆名為K.R.，同樣是同性戀者）一起吹肥皂泡。後來謝爾蓋帶著自嘲回憶起那一天，對自己當時的稚氣感到驚訝。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/russian-queerography/sergei-alexandrovich/sar-2.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/russian-queerography/sergei-alexandrovich/sar-2.jpg" alt="年輕時的謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·羅曼諾夫" width="531" height="863" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;年輕時的謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·羅曼諾夫&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;隨著年齡的增長，謝爾蓋成長為一位聰明且教養良好的紳士。在一次義大利之旅中，他曾與教宗利奧十三世交談。據目擊者稱，在一次關於教會歷史的爭論中，事實證明謝爾蓋才是正確的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;真正的內在成熟是在戰爭期間到來的。1877年，俄土戰爭爆發：俄羅斯與奧斯曼帝國交戰，並支持羅馬尼亞、塞爾維亞和黑山謀求獨立的努力。二十歲的謝爾蓋走上了前線。他在戰爭中表現英勇，並榮獲了四級聖喬治十字勳章——這是俄羅斯帝國因個人勇氣而頒發的一項高級軍事榮譽。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;謝爾蓋喜歡野草莓、克里米亞葡萄酒，並且特別珍視藍寶石。同時，在歐洲旅行時，他並沒有將「西方」理想化。1875年他在英國時寫道，當地的生活方式讓他覺得過於世俗：用他的話說，英國人主要考慮的是舒適、飲食和睡眠，而不是精神和文化追求。&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「我寧願做一千次普通凡人，也不願做大公。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;—— &lt;em&gt;謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·羅曼諾夫&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;在性格上，謝爾蓋是一個內向的人，傾向於獨處和在內心消化情緒。他的堂兄康斯坦丁（K.R.）寫道，謝爾蓋「從不、或者極難落淚；他默默忍受著悲傷，從不傾訴。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;歷史學家M·M·博戈斯洛夫斯基稱他「非常靦腆」。小瑪麗亞·巴甫洛芙娜大公夫人指出，謝爾蓋不僅靦腆，而且內向隱忍：他不喜歡表露感情，並迴避坦誠的交談。這可以與謝爾蓋是同性戀的事實聯繫起來。在他的位置上——身處皇室家族，並且在一個無法公開生活的社會中——這種私生活幾乎不可避免地需要時刻保持謹慎和沉默，而這反過來又加劇了他的孤僻。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>亞當在夏娃之前：男性還是雌雄同體？從教父到當今的神學爭論</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/queer-theology/androgynous-adam/</link><pubDate>Tue, 16 Sep 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/queer-theology/androgynous-adam/</guid><description>&lt;p&gt;《創世記》第二章記載，上帝用亞當的肋骨創造了夏娃。由此引發了一個基本問題：在夏娃出現之前，當「女人」作為一個獨立的社會和語言範疇尚未進入敘事時，亞當在性別上的狀態是什麼？&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;詳細探討這一情節的作者們有時會指出《創世記》前兩章中可能存在的暗示：在創造夏娃之前，亞當可能被構想為一個雌雄同體的存在。這裡的「雌雄同體」指的是在一個生物體中結合了男性和女性的特徵。在這種情況下，夏娃出現之前的亞當可以被視為雙性同體。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;還存在另一種解釋：最初的人類根本沒有性別，而區分為男人和女人是後來在故事發展中發生的。雌雄同體假說也有其批評者：他們拒絕這種解讀，並提出了其他的解釋。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本文將探討這兩種立場：雌雄同體解釋的依據是什麼，以及其反對者提出了哪些異議。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="聖經中關於人類受造的兩個記載"&gt;聖經中關於人類受造的兩個記載&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;《創世記》中對人類的受造有兩種不同的描述。第一章說上帝同時創造了人類：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「神就照著自己的形像造人（adam = 人類），乃是照著他的形像造男造女。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;——《和合本》&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;在第二章中，順序有所不同：首先創造了男人，而女人是後來從他的肋骨中誕生的：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
耶和華神就用那人（adam）身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
那人說：
『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。』」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;——《和合本》&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;這兩章在內容和風格上的差異顯而易見，這早就引起了學者的關注。在現代聖經研究和神學中，一種普遍的解釋是，《創世記》是由多種傳統發展而來，後來被整合為一個單一的文本。底本學說（Documentary hypothesis）正是基於這一前提。它並不聲稱這是最終的定論，而是基於《聖經》的不同片段可能具有不同來源的理念。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>古埃及《荷魯斯與賽特的爭鬥》神話中的神聖同性戀</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/horus-and-seth/</link><pubDate>Tue, 02 Sep 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/horus-and-seth/</guid><description>&lt;p&gt;早期的一個埃及神話描述了賽特（Seth）與他的姪子荷魯斯（Horus）之間的對抗。在其中一個情節中，賽特試圖與荷魯斯發生性關係，以此來羞辱他並確立自己的優勢地位。而荷魯斯的應對方式與眾不同：他用手接住了賽特的精液並將其扔掉。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;對於現代讀者來說，這樣的情節似乎出乎意料。為什麼古代祭司會在宗教神話中加入一個涉及男性神聖同性戀的場景？要理解這一情節的含義，我們需要了解荷魯斯和賽特是誰、他們之間的仇恨到底是什麼，以及古埃及人對神話中這類行為賦予了何種意義。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="荷魯斯與賽特是誰"&gt;荷魯斯與賽特是誰&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;荷魯斯&lt;/strong&gt;是古埃及傳統中的主要神祇之一。他的形象通常是一隻隼，或是長著隼頭的男人。荷魯斯的名字通常被翻譯為「崇高者」或「遙遠者」。這一含義與隼能夠飛向高空的能力相關聯，從而強調了這位神祇的神聖本質。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;自古以來，對荷魯斯的崇拜就與王權緊密相連。法老們將他視為自己的天上保護神。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;根據神話，荷魯斯是奧西里斯（Osiris）的兒子，也是賽特的姪子。在奧西里斯死後，荷魯斯必須為父報仇，並捍衛自己對埃及王位的繼承權。在決定性的對決中，他擊敗了賽特並確立了這一權利。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/horus-and-seth/sg-1.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/horus-and-seth/sg-1.jpg" alt="荷魯斯與法老。卡赫傑特石碑（Stela of Qahedjet），羅浮宮。" width="960" height="1472" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/horus-and-seth/sg-1_hu_878e38a91e6622cc.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/horus-and-seth/sg-1.jpg 960w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;荷魯斯與法老。卡赫傑特石碑（Stela of Qahedjet），羅浮宮。&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;賽特&lt;/strong&gt;同樣屬於最古老的埃及神祇之一。他的形象通常是一隻奇特的野獸，有著細長的口鼻和短耳朵。這種生物的原型可能是土豚。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在神話中，賽特是一個充滿攻擊性且殘暴的神明。他代表著混沌、毀滅、沙漠以及外邦土地，即尼羅河肥沃的河谷之外的一切事物。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>2016年「支持特朗普的Twink」攝影展的故事</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/twinks-for-trump/</link><pubDate>Thu, 10 Jul 2025 09:30:32 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/twinks-for-trump/</guid><description>&lt;p&gt;2016年，在克利夫蘭舉行的共和黨全國代表大會上，展出了一個名為「支持特朗普的Twink（Twinks for Trump，Twink在同性戀社群中指年輕白淨的小鮮肉）」的攝影項目。這是一系列拍攝年輕、苗條、經常半裸上身的男同性戀者的照片，他們戴著寫有「讓美國再次偉大（Make America Great Again）」的棒球帽。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該項目迅速引發了爭議：觀眾並不總能看懂它是認真的還是在諷刺。即使這是在「釣魚（trolling）」，人們也不清楚它的目標究竟是誰——是針對唐納德·特朗普的支持者，還是反對者。&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;我和他們所有人都睡過。而且我只和漂亮的人睡覺。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;—— &lt;em&gt;盧西安·溫特里奇&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/world/twinks-for-trump/tft-4.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/world/twinks-for-trump/tft-4.jpg" alt="盧西安·溫特里奇" width="680" height="888" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/world/twinks-for-trump/tft-4_hu_9623638c02edd7b4.jpg 640w, https://urania.institute/posts/world/twinks-for-trump/tft-4.jpg 680w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;盧西安·溫特里奇&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該項目的創作者是盧西安·溫特里奇（Lucian Wintrich）——一位公開的同性戀者、持保守派觀點的美國藝術家。他成長於一個充滿創意的家庭：母親是一位實驗電影導演，父親擁有一家設計和廣告公司。他的祖父是波蘭裔猶太人，曾任美國國防部中校。溫特里奇本人擁有政治學學士學位。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>綽號「老虎」的敘利亞將軍蘇赫爾·哈桑的故事</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/hassan/</link><pubDate>Wed, 02 Jul 2025 00:10:32 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/hassan/</guid><description>&lt;h3 id="出生背景與服役初期"&gt;出生背景與服役初期&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;蘇赫爾·哈桑於1970年出生在敘利亞拉塔基亞省。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;哈桑是一名阿拉維派穆斯林。阿拉維派是屬於伊斯蘭教什葉派分支的一個宗教群體，其教義融合了伊斯蘭教、基督教以及一些古老的近東傳統元素。在拉塔基亞，阿拉維派佔總人口的很大一部分；而在敘利亞，該群體的成員傳統上在軍隊和國家機構中佔據著舉足輕重的地位。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;與嚴格譴責同性戀的正統伊斯蘭教不同，阿拉維派對這個問題的態度沒有那麼絕對。他們的宗教實踐和世界觀通常被認為更加自由和寬容。在阿拉維派傳統中，他們更注重內在的精神和象徵意義，而不是嚴格遵守外在的規範。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/world/hassan/hassan-4.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/world/hassan/hassan-4.jpg" alt="" width="1065" height="693" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/world/hassan/hassan-4_hu_fae14cd842290bd7.jpg 640w, https://urania.institute/posts/world/hassan/hassan-4_hu_6c4218201f0759c5.jpg 960w, https://urania.institute/posts/world/hassan/hassan-4.jpg 1065w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1991年，哈桑畢業於敘利亞阿拉伯空軍學院。畢業後，他曾在空軍和防空司令部的多個單位服役。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;後來，他被調往空軍情報局。據現有資料顯示，他在那裡證明了自己是一名細緻敏銳的分析師，主要負責查明並瓦解恐怖網絡。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在21世紀初，他曾潛入在敘利亞活動的「基地」組織內部，並導致該組織多名成員被捕。這為他贏得了敘利亞情報部門中最可靠、最果斷的軍官之一的聲譽。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="個人生活聲譽及在政權內部的形象"&gt;個人生活、聲譽及在政權內部的形象&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;蘇赫爾·哈桑已婚。據傳他有一個兒子，但自敘利亞內戰爆發以來，他就再也沒有見過他。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;同事和下屬形容他是一個極其嚴肅的人，幾乎從不開玩笑，並且完全專注於職責。人們還認為他是一個對統治政權保持絕對忠誠的人。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>奈芙蒂斯女神——女同性戀？</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/nephtys/</link><pubDate>Thu, 19 Jun 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/nephtys/</guid><description>&lt;h3 id="奈芙蒂斯是誰"&gt;奈芙蒂斯是誰&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;奈芙蒂斯（Nephthys）是來自赫里奧波里斯九柱神（Heliopolitan Ennead）的古埃及女神，這是在赫里奧波里斯受到崇拜的九位主要神祇。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;她在埃及語中的名字讀作 Nb.t-ḥw.t，字面意思是「房屋的女主人」或「神廟的女主人」，也就是神聖空間的主宰。這個名字直接將奈芙蒂斯與信仰、神廟和儀式聯繫在一起。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;奈芙蒂斯屬於埃及神話中最主要的祭祀家族。她是天空女神努特（Nut）和大地之神蓋布（Geb）的女兒，也是伊西斯（Isis）、奧西里斯（Osiris）和賽特（Set）的妹妹。因此，她涉足了與世界結構和死後命運相關的核心神話主題。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;她在奧西里斯神話中的角色尤為突出。在這個神話中，代表混沌和毀滅的賽特殺死了他的哥哥奧西里斯，並肢解了他的身體。此後，奈芙蒂斯與伊西斯一起行動。伊西斯是奧西里斯的妻子，也是魔法女神，她為死去的丈夫哀悼；姊妹倆共同尋找奧西里斯的身體碎塊，將它們拼湊起來，並協助為他準備葬禮。兩位姊妹共同哀悼並保護死去神明的形象成為了埃及宗教的重要組成部分：它表明，透過正確的儀式和祭祀上的關懷，是可以戰勝死亡的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;由此衍生出了奈芙蒂斯在喪葬中的角色。她成為了與死亡相關的主要女神之一。奈芙蒂斯守護著死者，保護木乃伊，並在象徵意義上出席葬禮。人們相信她會保護死者的身體，並幫助他順利過渡到冥界。因此，她經常被與伊西斯一起畫在石棺和陵墓裡。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在最古老的文獻中，奈芙蒂斯作為黑夜之神出現。埃及人相信太陽乘坐著小船穿行於天空和冥界。伊西斯在白天陪伴著太陽船，而奈芙蒂斯則在夜間陪伴。這強調了她與黑暗和過渡的聯繫。她象徵著一種「中間」狀態，此時靈魂已經離開了塵世的生命，但尚未在冥界重生。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在藝術中，奈芙蒂斯經常被描繪成張開雙翼的形象，或者化身為猛禽，最常見的是禿鷲或獵鷹。她的翅膀覆蓋著死者的頭部和肩膀，象徵著庇護和防禦。猛禽本身也與天空和神聖的保護聯繫在一起。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;她的祭祀標誌很容易辨認。在奈芙蒂斯的頭上，刻有「房屋」和「籃子」的象形文字，這兩個符號組合起來構成了她的名字。在她的手中，她經常拿著魔法和王權的象徵：與權力和秩序有關的瓦斯權杖（was-scepter）、象徵生命的安卡（ankh），以及其他代表保護和魔法的符號。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在後期的文獻中，奈芙蒂斯的形象得到了擴展。她被描述為提供幫助和支持的女神，充滿關懷且樂於助人；有時她甚至被稱為法老的「母親」。同時，人們也承認她令人生畏的一面：人們相信她能噴出火焰，燒死法老的敵人，從而保護法老的權力以及國家的秩序。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;儘管如此，與伊西斯相比，奈芙蒂斯通常仍處於次要地位。她沒有同樣龐大的獨立信仰、大型的專屬神廟以及廣泛的民間知名度。大多數情況下，她是在伊西斯和奧西里斯身旁受到尊崇的——作為整個神話循環的一部分，她在其中扮演著重要但輔助性、且更為「隱蔽」的角色。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="為什麼奈芙蒂斯被稱為女同性戀"&gt;為什麼奈芙蒂斯被稱為女同性戀&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;在一些關於古埃及神祇的現代文章中，奈芙蒂斯被稱為「LGBT偶像」。她也被描述為「女同性戀女神」，或者相反，被視為一個超脫了性別的形象。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;通常，這些結論都是基於《金字塔文》（Pyramid Texts）中的一句話。在一個片段中，奈芙蒂斯被稱為「沒有外陰的替代品」（或者「沒有陰道的假女人」）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;如果從字面上理解，這聽起來像是在描述身體並暗示性徵。但在這段文本中，這句話的作用並非如此。那裡列舉了可能會以危險或不正常形式出現的神明。這樣稱呼他們意味著削弱、剝奪他們的力量並阻止他們。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;第二個論點與奈芙蒂斯和賽特的婚姻有關。因為那句「沒有外陰」，他們的結合常常被純粹視為一種形式。在神話中，這對夫妻確實沒有共同的經歷、共同的行動，也沒有孩子。婚姻是存在的，但看起來並不像一個真正的家庭。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;此外，這些解釋還利用了阿努比斯（Anubis）出生的神話。在其中一個版本中，奈芙蒂斯懷上阿努比斯並非因為賽特，而是因為奧西里斯：她變成了伊西斯的模樣，透過冒名頂替與奧西里斯發生了關係。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>舊約中上帝的性別是什麼？</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/queer-theology/gods-gender/</link><pubDate>Sun, 30 Mar 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/queer-theology/gods-gender/</guid><description>&lt;p&gt;在許多古代宗教中，男性神祇的形象往往帶有被刻意強調的性特徵。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;而在《聖經》中，情況卻有所不同。上帝通過以色列的歷史和先知的話語來啟示自己；這些啟示被收集在《舊約》的文本中。在這些文本中，上帝稱自己為以色列的父親。但這並不意味著上帝被構想為男性。聖經語言使用了男性的稱謂，但並沒有將上帝侷限於男性性別。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="古希伯來語語法說明了什麼"&gt;古希伯來語語法說明了什麼&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;要理解為什麼《聖經》中用男性的詞彙來描述上帝，我們需要考察希伯來語原文。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《聖經》以這樣的話開篇：「起初，神創造」（Bereshit bara Elohim，創世記 1:1）。動詞「創造」（bara）是陽性單數形式。同時，「神」（Elohim）則是複數形式。在古希伯來語中，這種形式既可以與陽性連用，也可以與陰性連用。「Elohim」是聖經中上帝的名字之一；這個詞的字面意思是「眾神」，但也用來指代以色列的唯一真神。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這在《聖經》的其他地方也能看出來。在《列王紀上》（俄文聖經稱《列王紀上》為《列王紀第三卷》）中，「Elohim」一詞被用於不同的語境。在一個例子中，它指的是雅威：「耶和華以色列的神（Elohim）如此說」（列王紀上 11:31）。在另一個例子中，它指的是阿斯塔特：「因為他們離棄我，敬拜西頓人的女神（Elohim）阿斯塔特」（列王紀上 11:33）。因此，「Elohim」這種形式本身並不專屬於某一種語法性別，它可以用來指代不同的神明。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在古希伯來語中，陽性經常發揮中性的作用，並被作為默認形式使用。它不僅適用於男性，也適用於無生命的物體。因此，聖經文本中的大多數形式都是陽性的。然而，也有例外。在《創世記》中，上帝的靈被稱為「ruach」，這是一個陰性名詞。描述其動作的動詞「運行」（rachaf）也是陰性形式（創世記 1:2）。在《聖經》中，這個動詞只出現過兩次；第二次是在《申命記》32:11：「兩翅搧展（rachaf）」。那裡再次使用了陰性形式。這表明，在描述神聖的行動時，聖經語言在個別情況下也允許帶有陰性的語法色彩。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;同時，在《舊約》中指代上帝的人稱代詞始終是陽性形式。有時人們認為《民數記》11:15是一個罕見的例外。在馬所拉文本中，摩西在向上帝說話時使用了第二人稱陰性後綴：「你（陰性）這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了」。然而，在同一節經文的後面，又出現了陽性形式：「在你眼前」。在撒馬利亞五經的版本中，這些地方只有陽性形式。因此，馬所拉傳統中的陰性形式可能被視為抄寫員的錯誤；在BHS（Biblia Hebraica Stuttgartensia，希伯來文聖經的標準版本）的註釋中也指出了這一點。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在《聖經》中，陽性公式也穩定地重複出現，例如，「神說」（vayomer Elohim）和「耶和華說」（vayomer Yahweh）。在這些結構中，動詞「說」始終是陽性形式。指代上帝的陰性形式「vatomer」一次也沒有使用過。這種一致性表明，聖經文本始終如一地使用陽性語法來描述上帝。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;然而，語法只是理解聖經中上帝形象的鑰匙之一。同樣重要的是神學視角，在這種視角下，語言形式與更廣泛的意義相聯繫。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>古埃及文學中的同性情色：法老佩皮二世與將軍薩森奈特</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/pepi-ii/</link><pubDate>Wed, 12 Mar 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/pepi-ii/</guid><description>&lt;p&gt;古埃及文學很少講述法老的私生活。佩皮二世（Pepi II）是個例外。尤其引人注目的是帶有同性情色色彩的《內弗卡拉國王與將軍薩森奈特》（Tale of Neferkare and General Sasenet）：在那個時代，這類故事極少被記錄下來。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;首先，有必要澄清故事的主角究竟是誰。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="佩皮二世是誰"&gt;佩皮二世是誰&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;法老佩皮二世·內弗卡拉（Pepi II Neferkare），也被稱為佩皮，在古王國第六王朝時期統治埃及。他的王位名是內弗卡拉——「完美是拉的靈魂」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;他在公元前2180年代登基，這距離胡夫金字塔的建造已經過去了好幾個世紀。他即位時大約只有六歲；在早年的統治中，他的母親可能發揮了決定性的作用。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在外交政策上，佩皮二世大體上延續了前任的路線。埃及人維持了在西奈半島的存在以開採寶貴資源，並發展了與南部努比亞的貿易。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;但在他統治期間，古王國明顯衰弱了。實際權力轉移到了地方行政長官（諾姆長/nomarch）手中。他們勢力不斷增強，彼此之間發生衝突，而中央則失去了對地方的控制。在法老去世後不久，埃及就分崩離析了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;佩皮二世確切的在位時間尚不清楚。公元前3世紀的祭司曼涅托（Manetho）寫道，這位法老統治了94年——如果屬實，這將是一項紀錄。但有可靠證據證實的只有62年。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;關於佩皮二世的物質遺存保留下來的很少。目前已知有他三座雕像：在布魯克林博物館，他被描繪成坐在母親膝上；在開羅的博物館，他是一個赤身裸體的兒童；在大都會藝術博物館，則只保留了他的頭部。他的陵墓建築群包括一座如今已成廢墟的金字塔和一座神廟，但規模上都無法與他前任們的建築相提並論。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;正是佩皮二世成為了古埃及文學作品《內弗卡拉國王與將軍薩森奈特》（又稱《孟菲斯的申訴者》）的核心人物。該文本的關鍵主題是他們之間的同性戀關係。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="故事的情節關鍵段落"&gt;故事的情節：關鍵段落&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;故事開篇提到了法老內弗卡拉——上下埃及的統治者、太陽神拉之子，被稱為「聲音真誠的人」。資料將他描述為一位仁慈的國王。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>為什麼德國同性戀者投票給德國另類選擇黨</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/2025-afd/</link><pubDate>Wed, 26 Feb 2025 00:10:32 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/2025-afd/</guid><description>&lt;p&gt;在針對男同性戀者和雙性戀男性的約會平台Romeo的用戶中，德國另類選擇黨（AfD）獲得了最高的支持率。在1月24日至2月2日期間進行的一項民意調查中，超過60,000名受訪者表達了他們在聯邦選舉中的投票意向。其中，27.9%的參與者支持AfD。緊隨其後且有明顯差距的是綠黨（19.9%）、基督教民主聯盟（基民盟 / CDU，17.6%）和德國社會民主黨（社民黨 / SPD，12.5%）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;AfD在年輕選民中表現最為強勁。在18至24歲的年齡組中，34.7%的受訪者支持該黨。同一組別中，左翼黨也獲得了19.2%的選票。相比之下，代表政治中間派的傳統政黨在這一年齡段的表現則較弱。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在25至39歲的群體中，AfD依然保持了32.3%的高支持率。而在更年長的受訪者中，選民的偏好則轉向了基民盟/基社盟（CDU/CSU）和社民黨。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/world/2025-afd/2025-afd-enk.png"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/world/2025-afd/2025-afd-enk.png" alt="" width="1041" height="653" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/world/2025-afd/2025-afd-enk_hu_af57a9ee9e62d474.png 640w, https://urania.institute/posts/world/2025-afd/2025-afd-enk_hu_affb93b823ea7b44.png 960w, https://urania.institute/posts/world/2025-afd/2025-afd-enk.png 1041w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;em&gt;同性戀約會應用Romeo的民意調查結果。&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;儘管這項調查不能被視為完全具有代表性和嚴謹的科學性，但它引出了一個問題：究竟是什麼讓AfD對一部分同性戀者具有吸引力？為什麼有些人不僅投票給它，甚至還加入了該黨？&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="為什麼部分同性戀者選擇afd"&gt;為什麼部分同性戀者選擇AfD&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;除了廣為人知的愛麗絲·魏德爾（Alice Weidel）之外，AfD黨內還有其他公開的同性戀政治家。其中包括凱·戈特沙爾克（Kay Gottschalk）、斯文·特里奇勒（Sven Tritschler），以及歷史學家亞歷山大·塔西斯（Alexander Tassis）——他曾代表該黨在波茨坦的一個選區參選。塔西斯1970年出生於雅典，父親是希臘人，母親是德國人，後來移居德國。作為一個有移民背景的同性戀者，他成為了AfD的積極支持者。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>挪威史前藝術中的同性戀場景：巴達爾岩刻</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/prehistoric/bardal/</link><pubDate>Tue, 25 Feb 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/prehistoric/bardal/</guid><description>&lt;p&gt;在斯泰恩謝爾（Steinkjer）市鎮的巴達爾（Bardal）農場，有著該地區最大的岩石藝術群之一——&lt;strong&gt;巴達爾岩刻&lt;/strong&gt;（Bardalfeltet）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;岩刻&lt;/strong&gt;（Petroglyph）是指古代人類在岩石上敲擊或雕刻出的圖像。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這裡的同一塊岩壁上保存著不同時代的圖像——從石器時代一直跨越到鐵器時代。較晚的圖形通常覆蓋在早期的圖形之上，因此整個構圖呈現出一種多層次的感覺。總體而言，這個遺址群提供了一種關於從西元前4000年到西元初年人類生活狀態的「講述」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;巴達爾的圖像通常被分為兩大類：狩獵和農耕。最早的岩刻層包括狩獵場景和動物形態——鹿、鯨魚和海鳥。較晚的岩刻層則包括船隻、人物形象、馬匹以及各種幾何符號。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="發現歷史與地理位置"&gt;發現歷史與地理位置&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;這些岩刻在1896年首次由教師兼考古學家克努特·H·洛修斯（Knut H. Lossius）進行了描述。在隨後的幾十年裡（大約40年的時間），該遺址吸引了其他專家的注意，並逐漸成為系統研究的對象。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該遺址距離斯泰恩謝爾鎮約11公里。與斯徹達爾（Stjørdal）地區一起，該區域構成了挪威中部最集中的岩石雕刻群。考古學家安德斯·哈根（Anders Hagen）指出，巴達爾所處的地理位置——處於山脈、森林和海岸的交匯處——可能賦予了它特殊的地位，使其對古代狩獵者具有重要意義。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;主要區域「巴達爾-1」位於同名農場附近的南坡上，是該地區最大的岩壁之一（26 × 13公尺）。這塊岩壁被一道垂直的裂縫分為兩部分；在其西側，已記錄了近400幅圖像。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/bardal/pre-bardal-3.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/bardal/pre-bardal-3.jpg" alt="" width="1072" height="736" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/bardal/pre-bardal-3_hu_bd019a4dd80df6dd.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/bardal/pre-bardal-3_hu_d8ca067714f8ed68.jpg 960w, https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/bardal/pre-bardal-3.jpg 1072w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>彼得一世的性向：妻子、情婦、男人與他和緬什科夫的關係</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/18-peter/</link><pubDate>Fri, 07 Feb 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/18-peter/</guid><description>&lt;p&gt;彼得一世（彼得大帝）作為徹底改變舊秩序的改革者被載入史冊。但與此同時，他的私生活也同樣充滿波折與矛盾。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;彼得時代留下了大量的文獻：信件、日記、回憶錄以及宮廷外國人的筆記。從中可以看出，關於沙皇可能與男性存在親密關係的傳聞流傳甚廣。然而，許多歷史學家要麼對此避而不談，要麼斷然否認。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在本文的前半部分，我們將簡要回顧彼得的生平，並審視他與女性——妻子和情婦——的關係。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;🏳️‍🌈 在後半部分，我們將審視關於彼得大帝可能與男性存在關係的&lt;strong&gt;所有&lt;/strong&gt;文件和傳聞：回憶錄、日記、信件和檔案材料。&lt;/p&gt;
&lt;h1 id="出生童年與性格的形成"&gt;出生、童年與性格的形成&lt;/h1&gt;
&lt;p&gt;彼得於1672年6月9日出生在莫斯科。他的母親娜塔莉亞·基里洛芙娜·納雷什金娜是沙皇阿列克謝·米哈伊洛維奇的第二任妻子；彼得出生時她年僅21歲。和其他皇室子弟一樣，彼得的童年是在保姆和僕人的照料下度過的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;彼得四歲時，他的父親突然病倒並去世。阿列克謝·米哈伊洛維奇與第一任妻子所生的兒子費奧多爾繼承了王位。費奧多爾病得很重，雙腿經常浮腫。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;費奧多爾在位時間不長，於1682年去世。此後，宮廷中在納雷什金家族（彼得母系家族）與米洛斯拉夫斯基家族（沙皇第一任妻子的家族）之間爆發了權力鬥爭。王位繼承問題擺在了面前：要麼是伊凡，要麼是彼得。伊凡是彼得同父異母的哥哥，身體同樣羸弱。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1682年5月，莫斯科爆發了叛亂。米洛斯拉夫斯基家族煽動射擊軍（沙皇的火槍手部隊，也是強大的軍政力量），稱納雷什金家族謀殺了伊凡。射擊軍衝進克里姆林宮，發現伊凡還活著。但此時暴力已無法停止：他們渴望見血，殺死了幾位波雅爾（高級貴族），其中包括彼得身邊的親信。彼得一生都銘記著這場恐怖的事件，並在日後進行了報復。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;叛亂結束後，兄弟兩人都被宣布為沙皇。國家的統治權交給了他們年長的姊姊索菲婭，她作為攝政代為掌權，直到他們能夠親政。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;彼得受到的教育很差。導師只教了他基礎的識字，以至於他一生寫字都帶有錯別字。但他從小就對各類手藝充滿熱情。他學習了木工、細木工和鐵匠手藝，這對於一位俄羅斯沙皇來說幾乎是不可思議的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;最讓他著迷的還是軍隊和航海。在普列奧布拉任斯科耶村，他組織了「少年軍」進行軍事演習。雖然名義上是遊戲，但實際上使用的是真槍實炮，一切看起來都非常嚴肅。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;當時的俄羅斯並沒有正規的造船業。彼得為了向外國人學習實用的航海知識，頻繁造訪莫斯科的「德國僑民區」——當時歐洲人聚居的街區（當時俄羅斯人經常用「德國人」泛指所有的外國人）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1694年，彼得的母親去世。他打破了傳統，沒有出席正式的葬禮。他獨自承受著悲痛，後來才秘密地到墓前哀悼。他性格中的這種特點在當時就已經顯露出來：對繁文縟節的蔑視與深沉而隱祕的情感交織在一起。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="統治簡述"&gt;統治：簡述&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;如果不深究細節，彼得大帝統治時期的主要里程碑可以這樣概括。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1697–1698年的「大出使」是彼得及其隨行人員前往歐洲的盛大考察。這次旅程讓他親身接觸到了歐洲的技術、軍事、行政體系和日常生活。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;隨後，他締造了俄羅斯帝國，進行了軍事改革，並在1700–1721年的大北方戰爭中戰勝瑞典。這場勝利確保了俄羅斯通往波羅的海的出海口。此後，俄羅斯開始向東擴張並進行了裡海遠征，進一步確立了其作為大國的地位。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;彼得幾乎在所有領域重塑了國家。他建立了正規的海陸軍，改變了行政體系，並深刻影響了教育和文化。這樣的政策需要採取強硬的手段，也給他的性格留下了印記。權力和戰爭的持續重壓使他變得殘暴、多疑且不容忍批評。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>《天國：拯救2》中的同性戀情節：15世紀的波希米亞可能存在同性關係嗎？查證歷史事實</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/kcd2/</link><pubDate>Wed, 05 Feb 2025 00:10:32 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/kcd2/</guid><description>&lt;p&gt;圍繞尚未發售的《天國：拯救2》（&lt;em&gt;Kingdom Come: Deliverance II&lt;/em&gt;），一場公開討論正在進行。這部由戰馬工作室（Warhorse Studios）開發的中世紀角色扮演遊戲新作，背景設定在15世紀的波希米亞——即今天的捷克共和國境內。引發爭議的起因是遊戲中可能出現的一段同性戀場景。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;據報導，遊戲中可能會出現一段主角亨利（Henry）與他的朋友漢斯（Hans）之間的可選浪漫情節。玩家可以自行決定是否推進這條故事線。在初代《天國：拯救》（&lt;em&gt;Kingdom Come: Deliverance&lt;/em&gt;）中也曾出現過同性戀NPC，開發團隊藉此展示了非異性戀者因害怕遭受懲罰而被迫隱藏自己性取向的歷史境況。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;部分受眾對這一消息作出了負面反應。批評者談論起「政治正確（agenda）」，並認為這種設定破壞了歷史的真實性。遊戲的主創之一丹尼爾·瓦夫拉（Daniel Vávra）在回應這些指責時指出，那些反對「政治正確」的人，往往表現出與他們聲稱要反對的偏執同樣的不寬容。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="歷史事實15世紀的波希米亞可能發生這種事嗎"&gt;歷史事實：15世紀的波希米亞可能發生這種事嗎？&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;在中世紀的歐洲，包括捷克地區，同性關係受到了嚴厲的迫害。這些行為通常被歸類為「雞姦（sodomy）」——這是一個寬泛的概念，涵蓋了當時被認為不可接受的各種性行為，甚至包括自慰。面臨的懲罰極其嚴酷，甚至包括死刑。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在今天捷克領土上，有記錄的最早因「雞姦」而被處決的案例可以追溯到14世紀。到1380年，布拉格已經存在針對此類案件的法庭審理。與此同時，波希米亞直到1768年才有一部統一且明確的法律：不同的地區都遵循各自的規則和傳統。後來對同性戀關係的定罪，通常與1532年的《加洛林納刑法典》（&lt;em&gt;Constitutio Criminalis Carolina&lt;/em&gt;）、1579年的《科爾丁城市法典》（Koldín’s Municipal Code），以及斐迪南三世和約瑟夫一世頒布的法律有關。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;一些文獻中保留了個別審判案件的描述。例如，1603年，在皇帝的軍隊中，一名叫阿斯爾伯恩（Aslborn）的騎兵上尉在對抗土耳其人的戰役中，因多次與其他士兵發生性關係而被判處死刑。他雖曾越獄逃跑，但後來被抓獲並斬首。這一事件被記錄在貴族因德日赫·米哈爾·希茲爾勒（Jindřich Michal Hýzrle）的回憶錄中。另一起案件發生在1590年的熱胡希采（Žehušice）：一位名叫西克斯特（Sixt）的教師因強迫學生發生性接觸而被綁在火刑柱上燒死。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>暹羅男同性戀王子拉克龍納雷特（克萊索恩）被處決：權力與叛國罪指控</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/thai-prince/</link><pubDate>Fri, 24 Jan 2025 00:10:32 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/thai-prince/</guid><description>&lt;p&gt;1848年，暹羅國王拉瑪三世判處他的朋友拉克龍納雷特（Rakronnaret，也稱克萊索恩，Kraison）王子死刑。這位公開與男性保持戀愛關係的王子被控犯有叛國罪。對他的處決採用的是專為高級貴族保留的傳統方式：將他裝進一個天鵝絨麻袋裡，然後用棍棒活活打死。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在法庭上的影響力方面，這位王子僅次於國王。然而，關於他腐敗的指控，以及他與自己擁有的一家全男班劇團成員之間眾多的性關係，玷污了他的名聲。拉克龍納雷特並不掩飾這些關係。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;此案的核心問題是，他究竟是為什麼被處決的。目前尚不清楚他的性生活與政治叛國罪指控之間是否存在聯繫——以及這次處決到底是因為這兩種情況疊加在一起，還是僅僅因為他有叛國嫌疑。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="出生背景與早年生活"&gt;出生背景與早年生活&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;拉克龍納雷特王子出生於1791年12月26日。他是拉瑪一世國王的第33個孩子，由一位名叫蓋奧·諾伊（Kaeo Noi）的王妃（小妾）所生。從小，他就對佛教表現出濃厚的興趣，並對占卜著迷，還成為了當時的王儲——未來的拉瑪三世國王——的密友。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;成年後，拉克龍納雷特在拉瑪三世的宮廷中擔任了幾個關鍵職位。他領導了負責佛教僧團和宮廷事務的部門，以及一個監督王國南部地區的機構。他還擔任最高級別法官，負責處理這些機構管轄範圍內的案件。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這個地位鞏固了他的影響力，增加了他的財富，並擴大了他的人脈網絡。到了1840年代，他的權力變得如此顯赫，以至於引起了一些朝臣的猜忌。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;當有關他可能與秘密結社共謀並準備發動針對國王的政變的謠言傳開時，局勢達到了臨界點。此後，拉瑪三世——他長期的朋友兼庇護者——對他的態度明顯冷淡了下來。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/world/thai-prince/tp-2.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/world/thai-prince/tp-2.jpg" alt="拉瑪三世國王肖像，Phra Soralaklikhit，1916年" width="986" height="795" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/world/thai-prince/tp-2_hu_48f5ddb7f8ee8baf.jpg 640w, https://urania.institute/posts/world/thai-prince/tp-2_hu_4680d056b397bb42.jpg 960w, https://urania.institute/posts/world/thai-prince/tp-2.jpg 986w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;拉瑪三世國王肖像，Phra Soralaklikhit，1916年&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>維多利亞時代的同性情色：赫伯特·米切爾收藏的1850–1890年代照片中的男性親密關係</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/usa/mitchells-photos/</link><pubDate>Sun, 12 Jan 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/usa/mitchells-photos/</guid><description>&lt;p&gt;以下照片主要是19世紀下半葉（約從1850年代到1890年代）的業餘工作室肖像。在這些照片中，男人們以親密的身體接觸擺姿勢：擁抱、牽手、把手放在肩膀或膝蓋上。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這些影像屬於里夫斯·赫伯特·米切爾（Reeves Herbert Mitchell，1924–2008）的收藏。他是一位美國圖書館員和收藏家，曾在哥倫比亞大學的埃弗里圖書館（Avery Library）工作多年。2007年，他很大一部分的照片收藏被紐約大都會藝術博物館（Metropolitan Museum of Art）攝影部接收。米切爾在2008年去世後，博物館又通過他的遺贈獲得了其收藏中的眾多物品。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="畫廊"&gt;畫廊&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/usa/mitchells-photos/mitchell-1.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/usa/mitchells-photos/mitchell-1_hu_fb44ebe86fc34a25.jpg" alt="三名油漆工拿著刷子和一罐油漆站在手繪的窗戶背景前；錫版攝影，作者不詳，1870-1880年代" width="1600" height="2303" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/usa/mitchells-photos/mitchell-1_hu_c496153ae44386fa.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/usa/mitchells-photos/mitchell-1_hu_308b8862d844122c.jpg 960w, https://urania.institute/posts/courses/usa/mitchells-photos/mitchell-1_hu_f4c572ece409625c.jpg 1280w, https://urania.institute/posts/courses/usa/mitchells-photos/mitchell-1_hu_fb44ebe86fc34a25.jpg 1600w, https://urania.institute/posts/courses/usa/mitchells-photos/mitchell-1_hu_fb44ebe86fc34a25.jpg 1600w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;三名油漆工拿著刷子和一罐油漆站在手繪的窗戶背景前；錫版攝影，作者不詳，1870-1880年代&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>以前的瑞典人真的會為了抗議或翹班而以同性戀為由請病假嗎？</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/sweden-1979/</link><pubDate>Fri, 10 Jan 2025 00:10:32 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/sweden-1979/</guid><description>&lt;p&gt;直到1979年，瑞典官方仍將同性戀列為一種精神疾病，儘管早在1944年同性戀就已經合法化。這一歷史細節與2010年代初在網上廣泛流傳的一個頑固的互聯網神話有關。根據一些帖子的說法，當時有大批瑞典人以「感覺自己是同性戀」為由請病假，以此作為一種抗議，或者僅僅是為了不想去上班。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這種說法聽起來似乎很可信，因為它符合人們對瑞典的固有印象。這個國家通常與發達的社會福利體系和對性問題相對進步包容的態度聯繫在一起。因此，一個將政治抗議與帶薪休假結合在一起的故事，在許多人看來顯得「非常瑞典」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;為了核實這些說法的真實性，英文媒體《Outward》聯繫了瑞典的記者和活動人士。瑞典女同性戀、男同性戀、雙性戀和跨性別者權利聯合會（RFSL）的檔案資料和資訊也幫助澄清了當時的真實情況。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="真正發生的事情"&gt;真正發生的事情&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;1979年，RFSL組織了一場大型抗議活動，旨在促使同性戀從精神疾病名單中被剔除。作為抗議的一部分，活動人士佔領了負責醫療分類的政府機構——瑞典國家衛生福利委員會（Socialstyrelsen）的大樓。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這場佔領活動原本計畫持續幾天，甚至可能長達一週。因此，參與者需要找個理由來解釋他們為什麼沒去上班。許多人不想公開自己的性取向，但有一小部分人採取了另一種策略：他們申請了疾病津貼，並直接將同性戀作為請病假的理由。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;其中最常被提及的案例涉及一名確實以此為由獲得了病假工資的女性。然而，這種情況其實非常罕見，也並非抗議活動官方計畫的一部分。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1979年8月29日，新上任的國家衛生福利委員會負責人同意重新審查該疾病分類。同年10月19日，同性戀被正式從精神疾病名單中刪除。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;網絡流傳版本中的最大錯誤，在於將請病假說成是抗議的主要形式。而在現實中，這只是一小部分參與者為了能夠繼續留在抗議現場又不失去工作或收入，而採取的一種臨時變通手段。RFSL強調，這些只是個別案例，並不代表整個抗議活動的核心。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;因此，關於大批民眾打著「我覺得我是同性戀」的口號集體「休假」的故事，不過是一個神話——儘管它的確是在少數真實事件的基礎上演變而來的。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>歷史上最早的同性情色圖像——阿達烏拉洞穴岩刻</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/prehistoric/addaura/</link><pubDate>Wed, 08 Jan 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/prehistoric/addaura/</guid><description>&lt;h2 id="阿達烏拉洞穴"&gt;阿達烏拉洞穴&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;史前藝術在西西里島出現的時間明顯晚於歐洲其他一些地區。義大利南部最早的藝術活動痕跡通常被認為大約在距今1.6萬到1.5萬年前。相比之下，在西班牙，已知的史前藝術遺址可以追溯到大約4萬年前。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在西西里島有阿達烏拉（Addaura）遺址群：位於佩萊格里諾山（Monte Pellegrino）坡上的三個岩洞。這裡的岩洞並非「深邃的洞穴」，而是岩石中半地下的壁龕：前部是敞開的，而內部很淺。這種空洞是透過侵蝕形成的，水和風逐漸「侵蝕」了岩石。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;阿達烏拉的岩壁上保存著許多岩刻。它們是在20世紀中葉被發現的。1943年第二次世界大戰期間，盟軍登陸西西里島後，這些岩洞被用作彈藥庫。一次偶然的爆炸導致部分岩壁坍塌，從而露出了以前被碎石和岩層覆蓋的圖像。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;第一位詳細研究這些發現的是義大利考古學家約萊·博維奧·馬可尼（Jole Bovio Marconi）。她對這些圖像進行了描述和分析，並在1953年發表了研究成果。但自1997年以來，由於懸崖存在坍塌的危險，阿達烏拉洞穴一直處於關閉狀態。到了2012年，由於疏於管理和人為破壞，遺址的狀況進一步惡化。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="歷史上最早的同性性行為描繪"&gt;歷史上最早的同性性行為描繪？&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;在海拔約70公尺處，考古學家發現了被歸為後舊石器時代（Epipaleolithic）的岩刻。後舊石器時代是晚期舊石器時代和中石器時代之間的一個過渡期：氣候正在發生變化，生活方式逐漸變得更加複雜，人們正在改進工具，並更頻繁地生活在更穩定的群體中。這一時期通常被認為大約在距今1.4萬到1.2萬年前——而阿達烏拉岩刻通常被認為也屬於這一時期。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;該遺址群中的一個關鍵地點是一個被稱為「銘文洞」的岩洞。在最深處，離地面大約兩三公尺高的地方，有著主飾帶——一條長長的圖像「帶」。這條飾帶長約2.5公尺，人物呈對角線排列。研究人員在上面辨認出17個人物和15隻動物。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;有些線條相互重疊——這意味著這些圖像並非一次性完成：後來，有人添加了新的人物或重新刻畫了舊的圖案。這對於史前藝術來說很正常：岩壁被長期使用，並保留了同一傳統不同階段的痕跡。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;英國歷史學家艾倫·布洛克（Alan Bullock）在他的一部著作中寫道：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「史前時代表明，早在西元前9660年到西元前5000年期間，西西里島洞穴牆壁上的中石器時代岩石藝術就已經描繪了同性關係的場景。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;——艾倫·布洛克，英國歷史學家&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;布洛克所指的這個場景在學術文獻中被稱為「阿達烏拉的雜技演員」。正是這個場景引發了最激烈的爭論：這裡描繪的到底是什麼？一部分研究人員認為這是男性之間性接觸的描繪。另一部分人則認為這是一個儀式場景——例如，與獻祭或某種考驗相關的儀式。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/addaura/addaura-1.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/prehistoric/addaura/addaura-1.jpg" alt="包含該場景的部分飾帶（臨摹圖）" width="609" height="806" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;包含該場景的部分飾帶（臨摹圖）&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>古埃及可能存在的同性交媾場景——情色陶片</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/ostracon/</link><pubDate>Wed, 01 Jan 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/ancient-egypt/ostracon/</guid><description>&lt;h3 id="什麼是陶片ostracon"&gt;什麼是陶片（Ostracon）&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;陶片（Ostracon）通常是指古代人們用來書寫和繪畫的陶器碎片（多數來自陶罐）或小石塊。由於莎草紙價格昂貴且並不總是容易取得，因此人們常常使用手邊現成的材料來做筆記、起草文稿以及進行學校的書寫練習。陶片在古埃及、古希臘以及古代世界的其他地區都有發現。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;陶片上通常記錄著行政帳目、抄寫員的練習、神明和動物的畫像，有時也會出現幽默或略帶淫穢的場景。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;我們在這裡討論的這塊陶片目前收藏於大英博物館（British Museum）。它由石灰岩製成，年代大約在公元前1295年至公元前1070年之間。這是新王國時期，是第19和第20王朝法老統治下埃及大興土木、政治強盛的時代。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這塊陶片發現於代爾麥地那（Deir el-Medina），這是古底比斯（Thebes，即現代盧克索/Luxor地區）附近的一個工匠村落。住在這裡的畫家、雕刻家和抄寫員負責皇家陵墓的裝飾工作。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;代爾麥地那的居民識字率很高，他們了解宗教文獻，並具備繪畫技巧。他們經常使用石塊和陶片來進行練習和日常記錄。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/ostracon/ostracon.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/ostracon/ostracon.jpg" alt="陶片 EA50714。" width="1600" height="1324" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/ostracon/ostracon_hu_8f8ec1aaf2cafa1.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/ostracon/ostracon_hu_cf053183c4012956.jpg 960w, https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/ostracon/ostracon_hu_10a53e15f81b5497.jpg 1280w, https://urania.institute/posts/courses/ancient-egypt/ostracon/ostracon.jpg 1600w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;陶片 EA50714。&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>敘利亞對抗ISIS戰爭期間LGBT軍事小隊TQILA的歷史與爭議</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/tqila/</link><pubDate>Sun, 01 Dec 2024 00:10:32 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/world/tqila/</guid><description>&lt;p&gt;2017年，在敘利亞北部與敘利亞民主力量（SDF）並肩打擊「伊斯蘭國」（ISIS）的國際志願者組織，宣布成立了歷史上第一支LGBT軍事小隊。該部隊被命名為「酷兒起義與解放軍」——即TQILA（Queer Insurrection and Liberation Army），是在「國際革命人民游擊隊」（IRPGF）內部組建的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這一創舉引起了國際社會的關注，並引發了截然兩極的反應。一些人對此報以極大的熱情，而另一些人則提出了批評與質疑。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在2011年內戰爆發之前，敘利亞法律明文禁止同性戀關係，最高可判處三年監禁。但在實際執行中，這項法律的適用並不嚴格，LGBT群體通常會盡量保持低調。酷兒文化主要以隱蔽的形式存在。在大馬士革和阿勒頗等大城市，曾有過對同性戀友好的酒吧和哈曼（土耳其浴）。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="內戰與isis的崛起"&gt;內戰與ISIS的崛起&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;2011年爆發了反對巴沙爾·阿薩德政權的起義後，局勢急轉直下。抗議活動迅速演變為內戰。到了2014年，隨著ISIS在敘利亞領土上的出現，衝突變得更加錯綜複雜。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;為了建立嚴苛的伊斯蘭教法統治，ISIS對LGBT群體展開了極其殘暴的鎮壓。在他們控制的地區，同性戀會被處以死刑。死刑往往被公開且誇張地執行，藉此恐嚇當地民眾。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;ISIS成員經常通過翻查被懷疑屬於LGBT群體的個人的手機和聯繫人名單，試圖找出其他涉嫌的同性戀者。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;最臭名昭著的處決方式之一，是當著圍觀群眾的面將死刑犯從建築物屋頂推下。如果受害者墜樓後倖存，隨後就會被亂石砸死。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;到了2017年，敘利亞的戰爭已經到了白熱化、極其殘酷的階段。在此背景下，許多外國志願者加入了庫爾德武裝陣營，共同抗擊ISIS。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/world/tqila/tqila-1.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/world/tqila/tqila-1.jpg" alt="" width="1407" height="655" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/world/tqila/tqila-1_hu_53bc64aae2967bdd.jpg 640w, https://urania.institute/posts/world/tqila/tqila-1_hu_e6b34caba5cb2ff1.jpg 960w, https://urania.institute/posts/world/tqila/tqila-1_hu_34984356f5092b68.jpg 1280w, https://urania.institute/posts/world/tqila/tqila-1.jpg 1407w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>1854–1863年莫斯科雙性戀商人彼得·梅德韋傑夫的日記</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/moscow-bi/</link><pubDate>Fri, 22 Nov 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/moscow-bi/</guid><description>&lt;p&gt;關於19世紀俄羅斯帝國親密生活的記錄，主要都是由貴族留下的。莫斯科第三公會（享有特權的商人階層中的最低級別）商人彼得·瓦西里耶維奇·梅德韋傑夫的日記，則是一個罕見的例外。從1854年到1863年，他記錄了自己關於信仰、婚姻、身體、慾望以及與男女的性經歷的思考。這是一個來自非精英階層的聲音：一名前農民、一個小企業主、一個生活在偉大改革時代（19世紀60年代重大社會和政治變革的時期，包括廢除農奴制）莫斯科的居民。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這本日記保存在莫斯科市中央國家檔案館中。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="彼得梅德韋傑夫是誰"&gt;彼得·梅德韋傑夫是誰&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;梅德韋傑夫出身於一個俄羅斯東正教農民家庭，據推測來自莫斯科省德米特羅夫縣的蘇爾米諾村。他沒有受過專門的教育——他認字寫字僅僅夠用來做生意。&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「昨天我一整天都坐在家裡，城裡無事可做［……］我給朋友們寫信，裡面犯了一大堆語法錯誤；真遺憾我年輕時沒有學習語法——以我現在的寫作熱情，它該有多大用處啊。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;—— 1854年4月6日&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;在商業上，他晉升為第三公會商人——按照帝國的標準，這是一個小企業主。他住在莫斯科，起初在謝苗諾夫斯基區，後來搬到了白城（莫斯科歷史中心區域）附近。他把空閒時間花在散步、閱讀和看戲上。用他自己的話來說，他喜歡「讀書、聽歌和音樂、看戲，夏天則喜歡大自然、旅行和散步」。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;從日記中可以看出，梅德韋傑夫是一個極其虔誠、敏感且情緒不穩定的人。他很容易被激怒，然後好幾天都恢復不過來。&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「我多麼受自己性格的折磨——一怒之下發脾氣，要一個星期才能恢復正常狀態。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;—— 1855年7月29日&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;同時，他認為自己是一個善良熱心的人——並對無法表達出這一點感到遺憾。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="婚姻與家庭衝突"&gt;婚姻與家庭衝突&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;梅德韋傑夫在30歲時（1851年）結了婚，妻子是莫斯科一位富商的女兒——塞拉菲瑪·彼得羅芙娜·拉尼娜。這是一場建立在算計之上的婚姻。梅德韋傑夫指望著嫁妝和鞏固人脈。然而婚後生活十分艱難：他們之間既沒有愛情，也沒有相互理解。&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「主啊！我是一條蟲，而不是一個人，我在您面前罪孽深重；很苦，非常苦。為什麼我結婚後要受這麼多苦？我沒有看到一個幸福歡樂的日子。我的家裡每天都在發生惡念和爭吵。母親、妹妹、妻子——簡直就是地獄。我該怎麼辦，主啊！」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;—— 1854年3月23日&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;</description></item><item><title>俄羅斯女皇安娜·利奧波多芙娜與女官尤利安娜：俄羅斯歷史上或許是首段有記載的女同性戀關係</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/</link><pubDate>Sun, 10 Nov 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/</guid><description>&lt;p&gt;安娜·利奧波多芙娜女皇僅統治了俄羅斯一年，至今仍是一個相對鮮為人知的歷史人物，學校教科書也鮮少提及她。然而，她與女官尤利安娜·門格登的關係卻引人矚目：這或許是俄羅斯歷史上關於女同性戀之愛最早有記載的證據之一。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;安娜·利奧波多芙娜與尤利安娜之間確實存在著極其親密的關係。不過，這些史料證據究竟應被解讀為浪漫的愛戀，還是僅僅出於深厚的友誼，至今仍是一個未解之謎。本文收集的相關事實與文獻，將留給讀者去得出自己的結論。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="早年生活"&gt;早年生活&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;1718年12月18日，伊麗莎白·卡塔琳娜·克里斯蒂娜出生於德國北部的梅克倫堡-什未林公國。她是梅克倫堡公爵利奧波德與彼得大帝的姪女葉卡捷琳娜·伊萬諾芙娜的女兒。這段婚姻在很大程度上是「聯姻外交」的產物。公主的童年在一個對其母親十分陌生的環境中度過：在德國，葉卡捷琳娜·伊萬諾芙娜被視為「野蠻的莫斯科公爵夫人」，並受到敵視。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1722年，無法忍受丈夫殘酷對待的葉卡捷琳娜·伊萬諾芙娜帶著女兒回到了俄羅斯。儘管在名義上這段婚姻並未解除，但她再也沒有回到丈夫身邊。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1733年，伊麗莎白·卡塔琳娜·克里斯蒂娜皈依了東正教，並獲得了一個新名字——安娜·利奧波多芙娜。雖然這是在她抵達俄羅斯十一年後才發生的事，但為了行文方便，下文將統一稱她為「安娜」。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="俄羅斯的青春時光"&gt;俄羅斯的青春時光&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;作為一個「非常活潑開朗的四歲孩童」，安娜在莫斯科的伊茲邁洛沃宮長大並接受教育。遠離宮廷鬥爭的她，過著相對簡單的生活，也認為自己對俄羅斯皇位沒有任何宣稱權。她在一種輕鬆、無拘無束的環境中被撫養長大。她經常參加舞會，有時一跳就是十個小時。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這種情況在1730年發生了改變，當時安娜的姨媽兼同名長輩——安娜·伊萬諾芙娜登上了皇位。由於膝下無子，這位女皇立刻對姪女青眼有加，並將她置於自己的特別庇護之下。安娜在涅瓦河畔獲得了一座宅邸、一枚勳章以及一筆豐厚的津貼。宮廷還為她聘請了德語、法語和俄語教師。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;與此同時，據同時代人的記載，安娜的母親「嚴重沉溺於烈酒」，且與女兒的距離越來越遠。1733年6月，她「因病」去世。除了女皇姨媽，安娜幾乎再沒有親近的家屬或忠實的密友。從那時起，她便日益深陷於宮廷環境的漩渦之中；在這裡，權貴們為了爭奪影響力而勾心鬥角，並把她視為一種政治籌碼。&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「女皇愛她就像愛自己的親生女兒一樣，沒有人懷疑她注定要繼承皇位。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;—— 西班牙駐俄羅斯宮廷公使，利里亞和赫里卡公爵雅各布·弗朗西斯科·菲茨-詹姆斯·斯圖亞特&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/anna-l-2.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/anna-l-2.jpg" alt="路易·卡拉瓦克，《俄羅斯大公夫人安娜·利奧波多芙娜肖像》" width="1339" height="1578" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/anna-l-2_hu_c753ef292d67de2a.jpg 640w, https://urania.institute/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/anna-l-2_hu_1764b8db39e828b0.jpg 960w, https://urania.institute/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/anna-l-2_hu_ee70578369295227.jpg 1280w, https://urania.institute/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/anna-l-2.jpg 1339w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;路易·卡拉瓦克，《俄羅斯大公夫人安娜·利奧波多芙娜肖像》&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>18世紀俄羅斯帝國的同性戀——源自歐洲的恐同法律及其應用</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/18-century/</link><pubDate>Thu, 24 Oct 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/18-century/</guid><description>&lt;p&gt;18世紀是俄羅斯轉變為歐洲主要強國之一的時期。正是在這一時期，國家首次在世俗法律中確立了對男性同性關係的懲罰。1706年，在彼得大帝統治下，俄羅斯引入了一項借鑒自西歐實踐的極其嚴苛的規定——火刑。起初，該規定僅適用於軍人，尤其是士兵。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;本文將探討俄羅斯最初針對「雞姦」（мужеложство）的法律規範是如何產生的，以及18世紀人們對同性戀的普遍態度。為此，我們將剖析幾宗刑事案件、一封貴族寫給馬車夫的情書、對農奴施暴的指控，以及修道院中的一樁醜聞。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在俄羅斯歷史的不同時期，對同性關係的譴責和迫害程度各不相同。這取決於教會的角色、當局的立場、社會規範以及法律文化的整體特徵。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在俄羅斯歷史的許多時期，對同性戀的態度比其他一些國家更為溫和。但這既不能被描述為一條持續寬容的直線，也不能被視為一部始終嚴苛的歷史。更確切地說，這是一種波浪式的演變：從相對平靜的接納到嚴厲的懲罰。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;18世紀可以被視為從相對溫和的反應向刑事起訴過渡的開端。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="開啟歐洲之窗與彼得大帝時期的首批世俗懲罰"&gt;開啟歐洲之窗與彼得大帝時期的首批世俗懲罰&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;1697年至1698年，彼得一世作為「大出使」（Великое посольство）的一員前往西歐。這是一次重大的外交使團，旨在加強俄羅斯與其他國家的聯繫，並幫助學習西方的治理方式。彼得訪問了英國和荷蘭等地。在這些國家，同性關係被視為嚴重違背公共道德的犯罪，並可判處死刑。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;彼得大帝致力於按照歐洲模式重建國家，而軍隊成為改革的主要領域之一。常備軍隨之出現，並配備了統一的章程、紀律、訓練和懲罰制度。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在制定新規範時，彼得研究了西歐的軍事法典——用於審判和懲罰士兵的規則彙編。其中許多法典都特別提到了「所多瑪之罪」（содомский грех）。正是這種法律邏輯隨後成為了俄羅斯軍事法律的參考標準。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/18-century/tr.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/18-century/tr.jpg" alt="彼得大帝旅行路線圖" width="768" height="442" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/18-century/tr_hu_3cd267306302aa72.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/18-century/tr.jpg 768w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;彼得大帝旅行路線圖&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1706年，俄羅斯首次確立了對同性戀關係的世俗懲罰。它出現在《簡明軍法》（Краткий артикул）中。該文件是根據《薩克森軍事章程》（即基於德意志地區的法律範本）編製的。其作者是德國人亨利希·馮·胡森（Генрих фон Гюйссен），他效力於彼得大帝並參與了其改革。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>文章系列</title><link>https://urania.institute/zh-hant/core/series/</link><pubDate>Tue, 01 Oct 2024 20:37:29 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/core/series/</guid><description>&lt;p&gt;這裡彙總了同一主題的文章系列：從古代史和民俗到不同文化中LGBT歷史的人物與案例。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>關於我們</title><link>https://urania.institute/zh-hant/core/about/</link><pubDate>Tue, 01 Oct 2024 20:37:29 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/core/about/</guid><description>&lt;p&gt;&lt;strong&gt;《烏拉尼亞》&lt;/strong&gt; 是一個探討俄羅斯及全球LGBT群體過去與現在、以及LGBT政治和酷兒神學的媒體項目。我們講述那些身份和經歷超越傳統社會規範的人們的生活。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="我們的原則"&gt;我們的原則&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;我們為廣大受眾寫作，但以高質量的研究為基礎。本網站的作者均為具有歷史和人文學科背景的專家，對他們而言，客觀性和基於事實的探討至關重要。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;我們在每篇文章後都附有參考文獻列表，以便您可以親自查證材料的來源。大部分參考資料為專著、專業期刊文章和歷史原始文獻。有時，如果主題需要，我們也會引用文學作品。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;我們尊重歷史，不加缺乏證據的標籤。如果資料不足以得出確切結論，我們會明確指出不確定性的程度或對問題持開放態度。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="為什麼叫烏拉尼亞"&gt;為什麼叫《烏拉尼亞》？&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;這個名字源自柏拉圖的對話《會飲篇》，其中提到了兩位阿佛洛狄忒：「潘德摩斯」（Pandemos，意為「世俗的」）和「烏拉尼亞」（Urania，意為「天上的」）。阿佛洛狄忒·烏拉尼亞象徵著男性之間的愛，這種愛主要基於精神上的親密和思想的共鳴，而非肉體的吸引。我們為本項目選擇了這位「天上」女神的名字。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="從哪裡開始"&gt;從哪裡開始？&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;網站上匯集了大量資料，但為了更好地了解本項目，我們建議您打開&lt;a href="https://urania.institute/posts/courses/"&gt;&lt;strong&gt;「課程」&lt;/strong&gt;&lt;/a&gt;
版塊。這些是結構嚴謹的長篇文章系列，適合對主題進行深入探究。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="獨立性與合作"&gt;獨立性與合作&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;《烏拉尼亞》是一個完全獨立的項目。我們不接受任何國家或基金會的資助：網站完全依靠創作者的個人資金維持。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;我們對合作持開放態度。如果您想為我們撰稿或共同開展項目，請通過電子郵件與我們聯繫！&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="聯繫方式"&gt;聯繫方式&lt;/h2&gt;
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&lt;li&gt;電子郵件：&lt;a href="mailto:uraniarossica@gmail.com"&gt;uraniarossica@gmail.com&lt;/a&gt;
。&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;</description></item><item><title>什麼是酷兒神學</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/queer-theology/what-is-queer-theology/</link><pubDate>Tue, 24 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/queer-theology/what-is-queer-theology/</guid><description>&lt;p&gt;&lt;strong&gt;酷兒神學&lt;/strong&gt;（Queer theology）是一種神學思想流派，它運用酷兒理論的工具來分析宗教脈絡下的性別與性身分。它提出了一種新的方式來閱讀神聖文本、解釋宗教傳統，並結合LGBT人群的經驗與訴求來重新審視教義。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這一方法基於這樣一個前提：性別多樣性，以及超越異性戀規範的慾望與身分，在人類歷史和宗教歷史中一直存在。不同傳統的宗教經典中都包含著一些故事和意象，為探討性別與性傾向的多元觀念提供了空間。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;因此，對於那些尋找能夠包容酷兒身分並與其宗教經驗相契合的信仰語言的人來說，酷兒神學成為了一個共同的框架。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在早期階段，這一領域沿著兩條獨立的路線發展——男同志神學（gay theology）和女同志神學（lesbian theology）。隨著時間的推移，這種劃分失去了原有的意義。取而代之的是一種更廣泛的方法，側重於透過多元的LGBT身分視角來理解信仰。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;酷兒神學正是這樣作為一個統一的領域形成的。它對宗教教義提供了一種包容且具有批判性的視角，並且較少依賴於僵化、固定的分類。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="酷兒在神學中的含義"&gt;「酷兒」在神學中的含義&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;在酷兒理論中，「酷兒」（queer）一詞有多種含義，每一種含義都有其側重點。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在一種意義上，「酷兒」是一個概括性的概念，是那些不屬於異性戀和二元性別角色的身分的統稱。在這一脈絡下，它將那些不符合傳統性別和性傾向觀念的人聚集在一起。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在另一種意義上，「酷兒」與越界和抗爭聯繫在一起，即挑戰規範性別與性傾向的文化準則和社會期望的實踐。在這裡，焦點轉向了對規範性權力的批判性分析，以及與正義議題的連結。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;最後，酷兒理論強調消除邊界，超越歷史上強加的性別和性傾向分類。在這種理解中，「酷兒」成為了重新審視根深蒂固的刻板印象的工具。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這種邏輯在酷兒神學中尤為明顯，它試圖對宗教思想中認知性別與性傾向的固有框架提出質疑。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="酷兒神學對宗教認同需求的回應"&gt;酷兒神學：對宗教認同需求的回應&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;酷兒神學的發展是對LGBT群體在宗教認同和精神支持方面需求的回應。這一方法創造了一個空間，在這個空間裡，LGBT身分被視為值得尊重和接納的，而宗教經驗被視為有意義的——且不需要自我否定。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;它強調，人們可以在談論信仰的同時，保持與自身經驗和身分的連結。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;酷兒神學的一個重要部分是教育，旨在減少偏見，克服存在於文化和社會生活中、尤其是宗教生活中的刻板印象。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;酷兒神學還致力於批判性地剖析傳統性別和性傾向觀念所固有的侷限性。它試圖重新審視那些可能阻礙個人和精神發展的人為界限，並主張將宗教視為更加靈活、更加開放地包容不同經驗的體系。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這一方法不僅支持性別和性傾向的多樣性，還支持LGBT人群充分參與宗教生活的權利。透過這種方式，酷兒神學使酷兒群體能夠奪回在基督教教義中失去的陣地，並在 &lt;em&gt;Imago Dei&lt;/em&gt;（上帝的形像）——即每個人都是按照上帝的形像造的這一觀念（正如傳統所認為的，這一觀念也存在於其他宗教中）——中找回自己的位置。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>俄羅斯沙皇瓦西里三世與伊凡四世（雷帝）的同性戀傾向</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/</link><pubDate>Mon, 23 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/</guid><description>&lt;h2 id="瓦西里三世"&gt;瓦西里三世&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;瓦西里三世於1505年至1533年統治俄羅斯國家。他的統治通常被認為是成功的。在此期間，國內大興土木建造石製建築，普斯科夫、斯摩棱斯克和梁贊被併入國家版圖，國家也繼續從金帳汗國的統治、破壞和劫掠中恢復。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;關於瓦西里三世有同性戀傾向的傳聞在國內外都有流傳。儘管如此，他曾結過兩次婚。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;瓦西里三世的第一任妻子是索洛莫尼婭·薩布羅娃。結婚時她大約十五歲，而瓦西里本人大約二十六歲。對於當時的統治者來說，這被認為是晚婚：人們期望君主盡早誕下繼承人。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;瓦西里和索洛莫尼婭共同生活了大約二十年，但他們沒有孩子。在歷史文獻和後來的記述中，這通常被解釋為索洛莫尼婭不孕。經過長期徒勞的嘗試後，瓦西里最終獲准離婚。這在當時非常困難：在當時的東正教傳統中，統治者離婚需要極其充分的理由，並會遭到教會的抵制。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;離婚大約一年後，瓦西里再次結婚——娶了大約十六歲的葉琳娜·格林斯卡婭。婚後四年，她生下了兒子伊凡，即未來的伊凡四世（雷帝），兩年後又生下了次子尤里。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/kremlin.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/kremlin_hu_605b434b4f1e23b9.jpg" alt="阿波利納里·米哈伊洛維奇·瓦斯涅佐夫，《在莫斯科克里姆林宮》" width="1600" height="1211" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/kremlin_hu_cb33e4ed812cc3c6.jpg 640w, https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/kremlin_hu_d823043e4ae53deb.jpg 960w, https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/kremlin_hu_cb09bbf300b64ef6.jpg 1280w, https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/kremlin_hu_605b434b4f1e23b9.jpg 1600w, https://urania.institute/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/kremlin_hu_605b434b4f1e23b9.jpg 1600w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;阿波利納里·米哈伊洛維奇·瓦斯涅佐夫，《在莫斯科克里姆林宮》&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>未經審查的俄羅斯民間傳說——阿法納西耶夫《俄羅斯秘藏童話》精選</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</link><pubDate>Sun, 22 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</guid><description>&lt;p&gt;我們挑選了三個寫給成年人的俄羅斯民間故事，以此表明：我們祖先的民間傳說比人們通常想像的要更加露骨和大膽。除了會說話的動物和神奇的變形等常見的童話母題外，其中還出現了身體、跨物種性行為、巨大的陽具、綑綁和同性戀母題。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;19世紀60年代，文學研究者和民俗收集家亞歷山大·阿法納西耶夫記錄並整理了大量的俄羅斯民間故事。這些文本展示了農民的想像力是多麼豐富，以及在這種環境中人們對性行為的看法是多麼自然。那個時代的人們並不迴避談論愛情和身體，他們會拿私密的情境開玩笑，並公開表達自己的感受。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="傻子"&gt;傻子&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;從前有個農夫和他的妻子，他們有一個傻兒子。他滿腦子想的都是怎麼娶個媳婦和她睡覺，於是他不停地纏著父親：&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;——給我娶個媳婦吧，爹！&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;父親對他說：&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;——等一下，兒子！現在給你娶媳婦還太早：你的雞巴還夠不到屁眼；等它能碰到屁眼了——那時候我就給你娶媳婦。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;於是兒子用雙手抓住雞巴，拼命往後拉，看了看——果然沒錯，還差一點才夠到屁眼。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;——是啊，——他說，——我現在娶媳婦確實太早了，雞巴還太小，夠不到屁眼！還得再等個一兩年。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;時間一天天過去，傻子唯一做的事就是拉長自己的雞巴。他終於取得了成果，他的雞巴不僅能碰到屁眼——甚至還能超過屁眼，於是他對父親說：&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;——好了，爹！現在該給我娶媳婦了：我的雞巴已經能越過屁眼了！和媳婦睡覺也不會丟人了；我自己就能滿足她，不讓她去找別人！&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;父親心想：「對一個傻子還能指望什麼呢！」於是對他說：&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;——好吧，兒子！既然你的雞巴長得這麼大，都能越過屁眼了，那也就沒必要給你娶媳婦了；你就打光棍吧。坐在家裡，用你自己的雞巴操你自己的屁眼吧！&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;事情就這樣結束了。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="士兵與神父"&gt;士兵與神父&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;一個士兵想和神父的妻子做愛；這可怎麼辦呢？&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;他穿上全套軍裝，拿起步槍，來到了神父的院子裡。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;——聽著，神父！現在出了個新法令，下令要把所有的神父都操一遍；把你的屁股撅起來！&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;——哎呀，軍爺！能不能放過我？&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;——你想得倒美！難道要我替你挨罰？快點脫掉褲子，四肢著地趴下。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>格里戈里·捷普洛夫與一樁男色案</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/gn-teplov/</link><pubDate>Sun, 22 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/russian-queerography/gn-teplov/</guid><description>&lt;p&gt;「他把他叫到床前，先是愛撫並許諾給以獎賞，最後又以毒打相威脅，強迫他在他身上行男色之事（雞姦）。」這是一名農奴在受審時的一句話，他指控他的主人格里戈里·尼古拉耶維奇·捷普洛夫對他犯下了「雞姦罪」和強姦罪。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在18世紀，捷普洛夫確實擁有一段非同尋常的職業生涯：他出身貧寒，卻成為宮廷中舉足輕重的人物。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在剖析這樁案件及其後果之前，我們有必要先了解捷普洛夫究竟是何許人也，以及他是如何發跡的。&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;「……他的惡習在於他喜歡男童，而他的美德則是——他勒死了彼得三世。」&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;em&gt;—— 賈科莫·卡薩諾瓦（Giacomo Casanova）評價格里戈里·捷普洛夫&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;
&lt;h2 id="童年與青年時期"&gt;童年與青年時期&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;格里戈里·尼古拉耶維奇·捷普洛夫出生於普斯科夫。關於他確切的出生年份，史料眾說紛紜：有不同的日期，但最常被提及的是1711年。無論如何，他的出身都被描述為相當貧寒。捷普洛夫的父親是一名司爐工：負責在各家各戶生火和修理爐子。人們認為，「捷普洛夫」（Teplov，在俄語中與「溫暖」同源）這個姓氏正是源於這門手藝。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;費奧凡·普羅科波維奇（Feofan Prokopovich）改變了捷普洛夫的命運。普羅科波維奇是彼得大帝時期一位傑出的教會領袖和知識分子，他支持彼得一世的改革並投身於教育事業。在普斯科夫的旅途中，普羅科波維奇注意到了這個天賦異稟的年輕人，並把他收歸門下。在聖彼得堡，普羅科波維奇在亞歷山大·涅夫斯基修道院為出身貧寒的天才兒童開辦了一所學校。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;捷普洛夫學業優異，並獲得了出國深造的機會。他被派往普魯士學習了三年。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;回國後，捷普洛夫進入了學術界。1742年初，他開始在科學院任職，並獲得了副教授（adjunct，即教授助手）的頭銜。他從事植物學研究，同時還講授關於克里斯蒂安·沃爾夫（Christian Wolff）的哲學。沃爾夫是當時在歐洲非常受歡迎的德國哲學家。他試圖將哲學構建成一個嚴密的系統，在這個系統中，所有的命題都能被循序漸進地推導出來，這一努力備受推崇。對於18世紀的許多學生和官員來說，這是進入哲學領域的一條便捷途徑。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在學習和任職之餘，捷普洛夫還從事繪畫。在普羅科波維奇的學校裡，視覺藝術被視為教育的重要組成部分。如今，已知捷普洛夫有四幅傳世畫作：一幅收藏在冬宮，另外三幅收藏在莫斯科的庫斯科沃莊園博物館。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/russian-queerography/gn-teplov/false-teplov.jpg"&gt;&lt;img src="https://urania.institute/posts/russian-queerography/gn-teplov/false-teplov.jpg" alt="格里戈里·尼古拉耶維奇·捷普洛夫，《靜物畫》，18世紀30年代" width="589" height="697" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto"&gt;&lt;figcaption class="img__caption"&gt;格里戈里·尼古拉耶維奇·捷普洛夫，《靜物畫》，18世紀30年代&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;捷普洛夫以「錯覺畫」（obmanki）的風格繪製靜物畫。這是對「錯視畫法」（trompe-l’œil）的通俗叫法——即「欺騙眼睛」，在這種畫法中，畫面會讓人產生一種錯覺，彷彿畫中的物體真實存在於現實空間中。然而，繪畫並沒有成為他主要的職業：捷普洛夫此後的職業生涯與危險的政治陰謀緊密地交織在了起來。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;1740年，他被捲入了阿爾捷米·沃倫斯基（Artemy Volynsky）的案件。沃倫斯基是一名被控密謀反對現政權的貴族。在指控他的證據中，有一份家譜圖——即描繪家族血脈起源的圖譜。這份家譜意在強調沃倫斯基家族與中世紀統治者留里克王朝的聯繫，從而為其可能對皇位的要求提供依據。正是沃倫斯基委託捷普洛夫製作了這幅圖譜。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>古代與中世紀俄羅斯的同性戀</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/medieval/</link><pubDate>Thu, 22 Aug 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/medieval/</guid><description>&lt;p&gt;當英格蘭、荷蘭、法國和西班牙還在將同性戀者施以酷刑並燒死在火刑柱上時，在18世紀之前的羅斯，沒有任何一部世俗法律對「所多瑪之罪」進行懲罰。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;世俗法律中缺乏專門的條款並不意味著贊同。在古代和中世紀的羅斯，同性關係受到教會法規的譴責。教會將其視為罪孽，並對信徒施以「補贖」（епитимья）——即懺悔和限制。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在俄羅斯歷史的不同時期，對同性關係的譴責和迫害程度各不相同。這取決於教會的角色、當局的立場、社會規範以及法律文化的總體特徵。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在俄羅斯歷史的許多時期，對同性戀的態度比其他一些國家更為溫和。但這既不能被描述為一條持續寬容的直線，也不能被視為一部始終嚴酷的歷史。相反，它呈現出波浪式的變化：從相對平靜的接受到嚴厲的懲罰。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;俄羅斯歷史的古代和中世紀時期通常被歸入對這種現象普遍持溫和譴責態度的時代。國家並沒有將其作為一個單獨的刑事問題挑出來；主要的評判和「制裁」源於宗教規範和公眾對允許範圍的認知。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="基輔羅斯的性規範"&gt;基輔羅斯的性規範&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;基輔羅斯的性觀念是在兩種傳統的交匯處形成的。一方面，古斯拉夫的異教習俗得以保留，在這些習俗中，性自由被視為生活的自然組成部分。另一方面，基督教的世界觀正在確立，它將婚外性關係視為罪孽。因此，同一種行為可能會根據是透過舊習俗還是教會規範的視角來審視，而得到不同的評價。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;根據M. A. 科涅娃的研究，羅斯同性關係的蔓延也可以與連年不斷的戰爭聯繫起來：男人們長時間處於沒有女性陪伴的環境中。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在11世紀基輔羅斯的第一部世俗法典《羅斯法典》（Русская правда）中，根本沒有提及同性戀的話題。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;最早試圖規範性生活的嘗試出現在教會文獻中——即12至13世紀的《教會法規》（Кормчие книги）。這些是為神職人員和教會法庭編纂的教會規則和法律彙編。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在這些文獻中，同性關係被稱為「所多瑪」（содомия）。在古羅斯的教會傳統中，這個詞具有廣泛的含義：它不僅指同性接觸，還指其他被認為是禁忌的性實踐，包括手淫。懲罰措施從懺悔到暫時禁止領受聖餐不等。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="聖鮑里斯王子的寵兒"&gt;聖鮑里斯王子的「寵兒」&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;20世紀初的俄羅斯哲學家瓦西里·羅扎諾夫寫道，在古羅斯關於同性關係最早的「有據可查」的證據之一，可以在《鮑里斯與格列布傳》（Сказание о Борисе и Глебе）中找到。這是一部關於弗拉基米爾大公之子鮑里斯和格列布王子的古羅斯文學作品，他們後來作為神聖的「受難者」（страстотерпцы，指不作抵抗而接受死亡的人）受到尊崇。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>什麼是性史</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/history-of-sexuality/what-is-history-of-sexuality/</link><pubDate>Wed, 24 Jul 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/history-of-sexuality/what-is-history-of-sexuality/</guid><description>&lt;h2 id="歷史學家為何研究日常生活"&gt;歷史學家為何研究日常生活&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;直到20世紀中葉，歷史學家主要研究重大的政治事件：戰爭、革命、改革以及統治者的更迭。但從下半葉開始，研究人員意識到，僅僅依靠這些不足以理解過去。於是出現了新的研究領域：性別史、心態史、情感史。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;其中，日常生活史佔據了特殊的地位——它是對私人生活、人際關係和日常作息的研究。學者們開始考察行為規範、社會儀式、慾望、習慣、飲食和服裝。事實證明，私人生活與經濟或社會結構一樣，是了解過去的關鍵。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="性史是如何出現的"&gt;性史是如何出現的&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;隨著對日常生活的深入研究，學者們將目光轉向了私密領域。性史（History of sexuality）研究不同時代的社會如何談論身體，認可哪些形式的關係為正常，又禁止哪些形式的關係。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在這一研究方向中，誕生了LGBT歷史——對性少數群體經歷的研究。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;這門學科的主要發現是，人們對性的觀念是不斷變化的。今天看似自然或不可接受的事物，在其他世紀有著不同的理解。例如，將「同性戀」作為一種內在的個人特質，是直到19世紀下半葉才藉由醫學出現的概念。在此之前，社會譴責的是具體的同性性行為，但並沒有根據人們的性偏好將其歸為一個獨立的類別。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="為什麼要研究lgbt歷史"&gt;為什麼要研究LGBT歷史&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;私密生活與宗教、法律、醫學和道德密切相關。透過了解社會如何看待同性關係，我們可以看到特定時代的控制機制和自由邊界。對待性少數群體的態度，顯示了當權者維持秩序的手段。其重要性堪比對待政治或宗教異議人士的態度。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;此外，歷史研究證明，關係和性別角色的多樣性並不是在今天才突然出現的。它一直存在於社會中，儘管它的名稱和評價標準各不相同。了解歷史能打破我們關於過去一切都「簡單且單一」的錯覺，讓我們更清晰地看到現代規範從何而來。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="俄羅斯歷史中的性"&gt;俄羅斯歷史中的性&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;在西方學術界，性史已被研究了幾十年。而在俄羅斯，對這一主題的學術興趣直到20世紀90年代（蘇聯解體後）才出現。很長一段時間以來，性少數群體的經歷一直被研究人員所忽視。這種沉默強化了一個神話，即過去的俄羅斯社會完全是異性戀的。然而，史料表明：人們的實際行為往往超出了官方道德的界線。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;俄羅斯國家和社會對同性關係的看法隨著時間而改變。迫害的程度取決於法律規範、文化觀念、當權者的利益以及地方傳統。這種動態是波浪式發展的：相對寬容的時期會被嚴厲的懲罰（甚至死刑）所取代。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;與此同時，在某些歷史時期，俄羅斯甚至比一些歐洲國家更加寬容。根本性的轉變發生在蘇聯時期（1922–1991）。國家開始對道德進行嚴密控制，並在制度上確立了新的規範，其後果至今仍能感受到。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《烏拉尼亞》（Urania）雜誌的目的是展示俄羅斯豐富而多樣的性歷史。我們這樣做是為了更準確地理解文化記憶和身分認同。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>反串勇士：關於米哈伊洛·波特克男扮女裝的俄羅斯壯士歌</title><link>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/potik/</link><pubDate>Sun, 29 Oct 2023 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/posts/courses/russian-queer-history/potik/</guid><description>&lt;p&gt;在俄羅斯壯士歌（былина，史詩）中，有一個關於勇士（богатырь）米哈伊洛·波特克的罕見情節，他曾兩次男扮女裝。他為什麼要這樣做？這個母題在史詩中是如何起作用的？本文將簡要重述這首壯士歌的情節，並詳細探討兩個使用變裝的片段：一次是為了戰勝敵人，另一次是為了拯救勇士的性命。&lt;/p&gt;
&lt;h3 id="米哈伊洛波特克是怎樣的勇士"&gt;米哈伊洛·波特克是怎樣的勇士&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;米哈伊洛·波特克是一位年輕的俄羅斯勇士。在壯士歌中，他被描述為一位英俊、強壯、勇敢、留著金髮的戰士。他與代表黑暗勢力的邪惡生物——毒蛇和怪物——戰鬥。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;波特克屬於弗拉基米爾大公麾下的基輔勇士圈，與伊利亞·穆羅梅茨和多布雷尼亞·尼基季奇並肩作戰。同時，壯士歌根據年齡為他們分配了不同的角色：稱伊利亞為老者，稱多布雷尼亞為年輕人，而親切地稱波特克為「小寶貝」（душечка）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;根據一種說法，這位英雄的名字與古詞「потъка」（potka）有關，意思是「鳥」。由此產生了與古代將鳥類視為世界之間媒介的觀念的聯繫。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;關於米哈伊洛·波特克的壯士歌在奧涅加湖的北部和東部沿岸廣為流傳。在普多加河畔，人們從七位說唱藝人那裡記錄下了這首詩。這些文本以其複雜的結構和保存完好的情節細節而著稱。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;波特克的故事是俄羅斯史詩中最複雜、最多層次的故事之一。研究人員認為，其核心是一個關於人類與異世界生物結婚的古老神話。英雄的愛人瑪麗亞·白天鵝，結合了鳥和蛇的特徵。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="壯士歌情節重述"&gt;壯士歌情節重述&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;弗拉基米爾大公舉行宴會，並給三位勇士分配了任務。伊利亞·穆羅梅茨必須前往索羅欽斯克山與敵人戰鬥。多布雷尼亞·尼基季奇要橫渡藍海並吞併新的土地。米哈伊洛·波特克被派往波多利亞，向利霍傑伊沙皇徵收貢品。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在路上，波特克在空曠的原野上搭起了一頂金頂白帳篷。利霍傑伊沙皇的女兒瑪麗亞·波多連卡注意到了他，並在夜裡來到了勇士身邊。波特克的馬用人話開口，喚醒了主人。米哈伊洛看到這位少女，愛上了她，而她請求他帶她去基輔，為她洗禮並娶她為妻。他答應了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;在基輔，她接受了洗禮，並得名娜斯塔西婭·白天鵝。婚後，這對夫婦立下誓言：如果其中一人死去，另一個人將陪同躺進棺材。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;後來，弗拉基米爾再次舉行宴會。勇士們誇耀著自己的功績。波特克講述了他如何向利霍傑伊沙皇徵收貢品並娶了他的女兒。此後，大公派他去向居住在藍海彼岸的納廖特沙皇徵收貢品。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;當波特克抵達那裡時，一隻鴿子飛進沙皇的宮殿，帶來了娜斯塔西婭的死訊。米哈伊洛立刻返回基輔，確認妻子已經死亡，並下令打造一口雙人橡木棺材。為了履行誓言，他躺在了她的遺體旁。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;波特克在地下棺材裡躺了三個月。然後，一條蛇爬了進來，想吸乾娜斯塔西婭的血。米哈伊洛用鐵鉗夾住它，強迫它去取生命之水。他抓了一隻小蛇作為人質並將其殺死。蛇嚇壞了，取來了水。之後，波特克先復活了小蛇，然後復活了妻子。這對夫婦走出了墳墓。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;關於奇蹟般的復活和娜斯塔西婭美貌的消息迅速傳開。有四十位沙皇和國王想娶她為妻。他們向基輔派來使者，要求弗拉基米爾大公交出娜斯塔西婭，否則就威脅要摧毀這座城市。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;弗拉基米爾請求波特克為了拯救羅斯而讓步，但他拒絕了，並穿上了女裝：&lt;/p&gt;
&lt;div class="poem"&gt;&lt;p class="stanza"&gt;И наладился в платье женския,&lt;br&gt;Склал на добра коня латы кольчужныя,&lt;br&gt;Меч-кладенец и саблю вострую,&lt;br&gt;И выходил на горы Сорочинския:&lt;br&gt;Оставил коня под дубом,&lt;br&gt;А с собой взял тугий лук.&lt;br&gt;И пришёл на луга зелёные,&lt;br&gt;На ты на травы на шёлковыя.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>所有文章</title><link>https://urania.institute/zh-hant/core/articles/</link><pubDate>Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/zh-hant/core/articles/</guid><description/></item></channel></rss>