「對少年的愛轉移到了少女身上」：傑夫代特帕夏關於19世紀中葉伊斯坦堡性文化的證言

在寫給蘇丹阿卜杜勒-哈米德二世的筆記中，鄂圖曼歷史學家兼政治家艾哈邁德·傑夫代特帕夏留下了一段令人驚訝的關於坦志麥特時代伊斯坦堡的描述。據他記載，以前公開迷戀俊美少年的男性正在減少。浪漫的關注點轉向了少女，而其中一位有影響力的高官因為「外國人的反對」而隱藏了自己對少年的迷戀。

引用語的出處

艾哈邁德·傑夫代特帕夏是19世紀最重要的鄂圖曼知識分子之一。他是坦志麥特時代——鄂圖曼帝國進行大規模國家改革的時期——的一位歷史學家、法學家和高級官員。傑夫代特帕夏參與了帝國的管理，從事立法工作，並撰寫了帝國的歷史。

他晚年的歷史與回憶錄著作《陳情書》（Ma‘rûzât）是專門為蘇丹阿卜杜勒-哈米德二世準備的。該作品描述了從坦志麥特改革宣布到1876年政治動盪期間的事件。

這段關於愛情習俗轉變的著名節選位於文本的開頭。在之前的幾個段落中，傑夫代特帕夏描述了日益增長的奢侈風氣、宮廷女性的新習慣、克里米亞戰爭（1853–1856年）期間的財富增長以及身處伊斯坦堡的英國和法國士兵。隨後，敘述轉向了該城市的性文化。

傑夫代特帕夏寫了什麼

整個片段的譯文：

「喜愛女性的人變多了，而喜好少年的愛人則減少了。魯特之民（Kavm-i Lût）彷彿遁入了地下。在伊斯坦堡，長期以來針對少年的那種眾所周知且習以為常的愛慕與眷戀，自然而然地轉移到了少女身上。自蘇丹艾哈邁德三世時期以來便成為習俗的卡厄特哈內（Kağıthane）出遊，變得更受歡迎了。無論是在那裡，還是在巴耶濟德廣場（Bayezid Square），隔著馬車透過打手勢來進行愛情交流的習俗都已經相當普遍。在達官貴人中，像卡米爾帕夏（Kâmil Pasha）、阿里帕夏（Âlî Pasha）以及他們周圍那些以迷戀孌童而聞名的人，已經不復存在了。甚至連阿里帕夏自己，出於對外國人反對的顧忌，也試圖隱藏他迷戀孌童的傾向。」

在一段引文中，我們可以同時看到幾個現象。第一，可見的男性同性情慾文化的衰退。第二，男性將女性作為浪漫追求對象的興趣日益增長。第三，城市環境中出現了新的調情方式。第四，外國人的目光對鄂圖曼菁英行為施加的壓力。

歷史學家埃茲吉·薩勒塔什（Ezgi Sarıtaş）將這類文本視為鄂圖曼帝國長期異性戀正規化進程的一部分——即一種現代規範的形成：社會生活中的性別隔離顯著減少，而伴侶的性別成為描述性傾向的主要標準。

原文引語：

「Zen-dostlar çoğalup mahbûblar azaldı. Kavm-i Lût sanki yere batdı. İstanbul’da öteden berü delikanlılar için ma’ruf u mu’tâd olan aşk u alâka, hâl-i tabî’îsi üzre kızlara müntakil oldu. Sultan Ahmed-i Sâlis zamanından berü mu’tâd olan Kâğıdhâne seyri ziyâde rağbet buldu. Gerek orada, gerek Bâyezid meydânında arabalara işâretlerle mu’âşaka usulü hayli meydân aldı. Küberâ içinde gulâmpârelikle meşhur Kâmil ve Âlî Paşalar ile anlara mensûb olanlar kalmadı. Halbuki Âlî Paşa da ecânibin i’tirâzâtından ihtirâz ile gulâmpâreliğini ihfâya çalışurdu」。

詞語 mahbûb 的意思是「心愛的人」。在鄂圖曼詩歌中，它指代年輕俊美、未長鬍鬚的少年。傑夫代特帕夏在提到 delikanlılar（年輕男子）時澄清了它的含義，他指出在伊斯坦堡，「愛慕與眷戀」長期以來都傾注在他們身上。

術語 zen-dost 指的是被女性吸引的男性。詞語 gulâmpâre 則是透過男性對少年的性迷戀來定義一個男人。「魯特之民」（Kavm-i Lût）一詞源於宗教語言，暗指發生同性關係的男性；因為根據《古蘭經》，先知魯特（《聖經》中的羅得）被派往所多瑪和蛾摩拉的居民那裡，而那些人因淫亂的關係受到了懲罰。

在所描述的時期，鄂圖曼帝國中有影響力的成年男性可以與女性結婚、生子，同時為少年寫詩，欣賞男性的美麗，在年輕人中尋找性伴侶，並維持自己的社會聲譽。向現代性分類的轉變在土耳其是一個歷史進程，在當時新的社會規範和歐洲影響的壓力下，這一進程加快了。

克里米亞戰爭與外國人的目光

引語與克里米亞戰爭之間的聯繫直接體現在原始文獻中。傑夫代特帕夏寫道，在戰爭期間，法國和英國士兵大量湧入伊斯坦堡，揮金如土。這導致了生活方式的改變：人們養成了新習慣，追求奢華的生活，並融入了一個新的娛樂世界。

傑夫代特帕夏將這種壓力與性體面觀念的變化聯繫起來：

「甚至連阿里帕夏自己，出於對外國人反對的顧忌，也試圖隱藏他迷戀孌童的傾向。」

過去周圍人所熟知並成為高官名聲一部分的行為，現在卻需要保密。外國人的目光成為了鄂圖曼菁英自我約束的一個因素。

歷史學家德羅爾·澤維（Dror Ze’evi）在《製造慾望》（Producing Desire）一書中，描述了19世紀中東地區這種公開的性論述是如何逐漸消失的。歐洲關於文明的觀念促使那些以前在文學和城市生活中自由存在的男性氣質和性慾表現形式被邊緣化。克里米亞戰爭在這一進程中成為了一個強大的加速器。

少女、馬車與新的城市浪漫

傑夫代特帕夏不僅陳述了偏好轉變的事實，而且還確切地描述了首都的新式愛情開始呈現出的樣貌。

在提到少女的句子之後，這位歷史學家提到了巴耶濟德廣場和卡厄特哈內散步區。在19世紀中葉，來自富裕家庭的女性開始更頻繁地離開家進入城市。乘坐馬車的風尚讓她們能夠出現在公眾視野中，同時保持適當的距離。

因此，一種針對伊斯坦堡的新求愛儀式誕生了——直接在街上公開調情和交換眼神。以前對少年的關注讓位給了新的公共浪漫。在鄂圖曼官員眼中，少女出現在散步步道上、乘坐馬車出行以及貴族性興趣的轉變，都成為帝國中熟悉的傳統生活方式正在發生不可逆轉改變的同等例證。