Trans on 乌拉尼亚

吉尔吉斯斯坦议会一读通过禁止跨性别过渡的法案

Thu, 04 Jun 2026 12:00:00 +0300

2026 年 6 月 4 日，吉尔吉斯斯坦议会在一读中批准了一项法案，该法案实际上全面禁止了跨性别者的性别过渡以及在官方文件中更改性别标记。

这些修正案将波及《家庭法典》(Family Code)、《户籍状况法》以及《医疗保健法》。根据该倡议，一个人的性别将完全取决于出生时记录的生物学特征。在身份文件中更改性别标记将被严令禁止，除非是为了纠正在初次登记时出现的纯技术性错误。所有与性别过渡相关的医疗干预手段，包括外科手术和激素疗法，也将被一并取缔。唯一的例外仅适用于先天性性发育异常的情况。

此外，该法案还明令禁止具有相同“生物学性别”的个人之间缔结婚姻。

该文件还专门针对未成年人引入了严格的限制，严禁任何旨在改变其“性别认同”的行为。不仅如此，法律还计划强制父母必须严格按照子女的生物学性别来抚养他们。

该法案的发起人之一、议员波洛特·萨根纳耶夫 (Bolot Sagynaev) 辩称，实施这些新措施是为了捍卫“家庭价值观”和维护社会公共道德。他坚称，允许更改性别标记会给“家庭法、军队、司法和体育领域带来难以预料的风险”。

目前，该法案尚未正式生效。要成为正式法律，它还必须在议会顺利通过二读和三读，之后才能提交给总统签署。

土耳其 LGBT 协会“5月17日”主席德芙内·居泽尔在“公共道德”案中被判无罪

Tue, 12 May 2026 09:00:00 +0400

2026 年 5 月 12 日，安卡拉的一家初审法院宣判土耳其 LGBT 协会“5月17日” (17 May) 董事会主席德芙内·居泽尔 (Defne Güzel) 无罪。此前，她因在该组织的网站上发布了一本关于间性人的翻译小册子，被控“违反公共道德”。

针对居泽尔的案件，起因于土耳其内政部在 2024 年进行的一次例行检查。检查人员注意到了这本名为《我的间性人故事》(My Intersex Story) 的翻译小册子。检方认为，该出版物违反了公共道德规范。

波多黎各禁止跨性别者使用公共卫生间

Mon, 11 May 2026 15:00:00 -0400

今年 2 月底，波多黎各总督珍妮弗·冈萨雷斯-科隆 (Jenniffer González-Colón) 签署了第 165 号法案 (HB 165)。该法律禁止跨性别者使用与其出生时被指派的性别不符的公共卫生间。违者将面临高达 15,000 美元的罚款。

这项禁令适用于所有政府大楼，包括波多黎各大学。该文件强制规定必须设立按性别隔离的多人卫生间，并明令禁止在国家机构内设立性别中立的卫生设施。

据独立记者亚历山德拉·巴卡 (Alexandra Vaca) 报道，该法案在众议院以 37 票赞成、11 票反对获得通过，在参议院以 21 票赞成、5 票反对获得通过。政府发布的新闻稿指出，这些新规符合美国总统唐纳德·特朗普签署的第 14168 号行政令。

《性别的法则》——洛尔·米拉关于19世纪法国如何发明“第三性”的著作

Sat, 18 Apr 2026 12:00:00 +0400

2026年4月，弗拉马里翁出版社（Flammarion）再版了洛尔·米拉（Laure Murat）的著作《性别的法则：第三性的文化史》（La loi du genre: Une histoire culturelle du troisième sexe）。

这位法国研究者在书中讲述了19世纪及20世纪上半叶的社会，是如何试图将那些不符合传统男女框架的人群纳入管控的。

本书涵盖了1835年至1939年这一历史时期。在此期间，“第三性”的概念在法国应运而生。在当时，这是一个伞形术语，用来描述所有违反性别规范的人：男同性恋者、穿男装的女性、雌雄同体的女性主义者等等。

米拉这项研究的核心观点在于，展示非传统的性与性别行为在当时是如何从单纯的犯罪行为演变成为一种疾病的。

她查阅了未曾公开的警察档案、医学论著以及文学作品。米拉描述了在奥诺雷·德·巴尔扎克（Honoré de Balzac）时代，巴黎警察如何对所谓的“小阿姨”（tantinettes，指聚集在秘密俱乐部的女性化男性）进行突击搜捕。

到了19世纪末，精神病学家接过了警察的接力棒。他们开始研究“性倒错者”（inverts，即性别认同和性倾向“颠倒”的人），并争论这种特征究竟是先天遗传还是后天获得的。以前只引起法庭关注的行为，如今成为了科学研究的对象。

书中用单独的一章探讨了女性解放：1880年代自行车的出现以及穿裤装的流行，打破了传统的女性形象，这引起了道德家们的恐慌。本书以20世纪30年代作为结尾，当时出现了首批关于跨性别经历以及尝试性别重置手术的记录。

除了医学和警察文件，洛尔·米拉还分析了“第三性”在法国散文中的体现。她详细剖析了马塞尔·普鲁斯特（Marcel Proust）、茜多妮-加布里埃尔·科莱特（Sidonie-Gabrielle Colette）和安德烈·纪德（André Gide）的作品。专业评论家对研究的这一部分给予了特别高的评价。历史学家奥德·福韦尔（Aude Fauvel）在《克丽奥》（Clio）杂志的评论中指出，对普鲁斯特小说《追忆似水年华》（À la recherche du temps perdu）的分析是该书最大的亮点之一。

西班牙一名休班国民警卫队军官在通勤列车上制止了两名摩洛哥男子对跨性别女性的袭击

Thu, 16 Apr 2026 14:30:00 +0400

前几日，在托雷莫利诺斯 (Torremolinos)（马拉加省）的马约尔广场 (Plaza Mayor) 至拉诺加莱拉 (La Nogalera) 的 Renfe Cercanías (西班牙国家铁路通勤列车) 上，两名二十多岁的摩洛哥裔男子辱骂并骚扰了一名持有摩洛哥国籍的 28 岁跨性别女性。当时她正与一位朋友同行。下午 5 点左右，言语辱骂升级为企图进行肢体暴力袭击。根据警方记录，其中一句侮辱性言论大意是：“如果你在摩洛哥，你绝对不敢这样走在街上。”《辩论报》(El Debate) 报道了这起事件。

车上碰巧有一名休班的国民警卫队 (Guardia Civil) 军官。他表明了身份，挡在袭击者和受害者之间，并在增援部队到达前控制了局面。

尼泊尔选出史上首位跨性别女性国会议员

Wed, 18 Mar 2026 14:00:00 +0300

布米卡·什雷斯塔 (Bhumika Shrestha) 成为尼泊尔国会史上首位跨性别女性议员。据《南华早报》报道，她在加德满都受到了 LGBT 社群成员的欢迎与祝贺。

本周一，佩戴着花环的什雷斯塔正式宣誓就职。对于尼泊尔的 LGBT 社群而言，这是一个重要的政治里程碑。

什雷斯塔在国会中代表中间派政党“全国独立党” (Rastriya Swatantra Party, RSP)。在上周的选举中，该党赢得了多数席位，共斩获 182 席。

“我感到非常激动，但同时也感受到了肩上的重任，”什雷斯塔说道。她表示，尼泊尔宪法中包含涉及 LGBT 社群的条款，但这些条款尚未在法律和公共政策中得到充分体现。“我们的社群期望我能在[国会]提出我们的问题，”她补充道。

什雷斯塔加入了由 275 名议员组成的众议院。她是在 3 月 5 日的选举中当选的，这也是自去年 9 月反腐败抗议导致政府垮台以来的首次选举。

伊斯兰共和国的性别重置：全面解析

Wed, 04 Mar 2026 22:45:37 +0700

本文将深入探讨为什么在伊朗伊斯兰共和国，性别重置手术能够获得宗教上的合理性。此外，文章还将专门讲述玛丽亚姆·卡图恩·莫尔卡拉（Maryam Khatoon Molkara）的故事，她在推动官方正式承认跨性别者方面发挥了重要作用。

接下来，我们将探讨这一体系在实践中是如何运作的：伊斯兰教法（沙里亚）和教法学（费格赫）对性别重置有何规定，伊斯兰法学家们围绕哪些问题展开争论，以及国家法律如何描述和规范这一程序。最后，文章将审视伊朗跨性别者的生活现状：性别过渡通常包括哪些阶段，以及关于此类手术数量的已知数据。

波斯语术语：伊朗人如何称呼跨性别者

在波斯语中，“jens”（جنس）一词最常用来表示区分男女的“生理性别”。由此衍生出形容词“jensi”（جنسی），意为“性的”。而“jensiyat”（جنسیت）一词通常被翻译为“社会性别”（gender），尽管它也可以表示欲望和吸引力，因此其含义与“性取向/性”（sexuality）有部分重叠。

“tarajensi”（تراجنسی）这个词出现的时间相对较晚。它用来指代“变性人”（transsexual）。前缀“tara-”相当于“trans-”，与“jensi”结合就产生了“变性的”之意。在日常用语中，这个词通常指倾向于进行性别重置手术的人。

此外还有另一个变体——“tarajensiyati”（تراجنسیتی）。在含义上，它更接近“跨性别”（transgender）一词，涵盖的范围也更广。伊朗的许多变性人认为，变性是更广泛的跨性别身份的一部分。

在口语中，人们也经常使用源自英语的外来词“trans”（ترنس）。

手术在伊朗的出现：从20世纪30年代到1979年革命

早在20世纪30年代，即1979年革命之前很久，伊朗就已经在进行性别重置手术。哈拉特巴里（Khalatbari）医生被认为是该国最早进行此类手术的医生之一：他的病人是一位名叫库布拉（Kobra）的18岁青年，她要求切除男性生殖器官。

与此同时，伊斯兰法学家们也在讨论这个话题。最初，讨论主要集中在间性人（双性人）身上。在伊朗的语境中，使用的概念包括“do-jensi”（意为“双性”）和“浑萨”（khuntha）——这是伊斯兰教法中用来指代性征模糊者的术语。

在那几个十年里，未来的大阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼（Ruhollah Khomeini，不应与2026年遇刺的阿亚图拉阿里·哈梅内伊混淆）正逐渐成为反对巴列维政权的关键人物之一。在20世纪40年代，他已是一位著名的宗教领袖，并最终在1979年领导了伊斯兰革命。

1964年流亡土耳其期间，霍梅尼开始对《救赎之源》（Wasilat al-Najat）一书进行评注，并在其中加入了自己的一些裁决。由此产生了一部独立的教法书信集——《澄清救赎之源》（Tahrir al-Wasilah）。该书最迟于1967年以阿拉伯语完成并出版。

在《澄清救赎之源》中，霍梅尼允许“浑萨”进行性别重置（第2卷，第627页）。他的教令（Fatwa）如下：

看来，从男性转变为女性的性别重置手术[在伊斯兰教中]并未被禁止（Haram），反之亦然；同样，也不禁止浑萨（雌雄同体/间性人）接受该手术以归属于某一性别[女性或男性]；[如果有人问]，如果一个女人发现自己内心有类似男性的[感官]欲望，或者自身有一些男性特征——或者一个男人发现自己内心有类似异性的[感官]欲望，或者自身有一些女性特征，那么该女人/男人是否有义务进行性别重置手术？看来，[在这种情况下]，如果一个人确实[在生理上]属于[某个]性别，那么性别重置手术并不是强制性的，但此人仍然有权将其性别改变为相反的性别。

这项教令是针对浑萨的，而不是针对跨性别者的。1976年，即革命前，伊朗医学委员会裁定，性别重置手术仅在间性变异的情况下才被允许。革命后，这一立场在很大程度上得到了保留。

拥有4600年历史的“第三性别”人类墓葬：我们所知与争议所在

Sun, 14 Dec 2025 22:45:37 +0700

2011年，捷克考古学家在布拉格发现了一处不同寻常的墓葬。在新闻报道中，它被称为“最古老的第三性别者墓葬”。

这一发现被断代为铜石并用时代（Eneolithic）——大约在公元前2800年至公元前2500年之间。

虽然骨架属于一名男性，但研究人员认为这种丧葬仪式本身在这类传统中显得很不寻常。该墓葬所属的文化通常遵循明确的规则：男性向右侧卧安葬，女性则向左侧卧。遗体的朝向和头部的方向也有所不同。

在布拉格的这个案例中，这名男子被按照“女性”的方式安放。在他的身旁，还放置着一些更常出现在女性墓葬中的物品。基于这些原因，研究人员推测，死者在当时的社会中可能拥有特殊的地位——例如，他可能属于那些社会性别角色不符合传统期望的群体。

捷克的主要媒体将这一发现报道为史前社会存在“第三性别”的证据。与此同时，一些考古学家对这种解释表示了异议。

断代与文化背景

铜石并用时代（又称金石并用时代或红铜时代）是新石器时代与青铜时代之间的一个过渡期。当时铜已经被广泛使用，但青铜还未成为制作工具和武器的标准材料。布拉格的这处墓葬就属于这一时期，并被归入绳纹器文化（Corded Ware culture）。

考古学文化并不是指一个“民族”或一个国家。它只是考古学家用来将具有相似物品、技术和丧葬规则的古代遗址和发现进行分类的一个约定俗成的术语。

绳纹器文化得名于其陶器上的特色装饰。人们用绳子在未干的黏土上按压，在表面留下类似搓绳的印记。该文化的分布范围非常广阔：从北欧和中欧一直延伸到莱茵河与伏尔加河之间的广阔区域。

这一传统以稳定的丧葬规则而闻名。人们通常会重复一套高度一致的行为模式：遗体如何摆放、头部朝向哪个方向，以及墓中放置什么陪葬品。在绳纹器文化的墓葬中，男性和女性之间的差异通常清晰可见。男性通常向右侧卧，头部朝东。女性通常向左侧卧，头部朝西。

墓葬的真实面貌

这处墓葬发现于布拉格第6区的特伦斯卡街（Terronská Street）。墓中躺着一名成年人。通过对骨骼的分析，此人被鉴定为男性：在考古学中，性别通常是通过骨盆的形状和头骨的一系列特征来确定的。

这具骨架向左侧卧，头部朝西。研究人员将这种特征组合归类为丧葬仪式的“女性”版本。在脚边放着一个椭圆形、状如鸡蛋的器皿——这种形状的陶器也更多地与“女性”墓葬联系在一起。

与此同时，这座墓中缺少通常伴随“男性”墓葬的物品：武器、石制战斧、燧石刀以及其他同类物品。

正是这种组合——男性的骨架与被解释为“女性”的仪式特征同时出现——成为了提出“第三性别”这一说法的依据。

特伦斯卡街墓葬的照片