Poetry on 乌拉尼亚

15世纪土耳其官员兼诗人艾哈迈德帕夏对苏丹内廷侍从的同性爱慕

Fri, 03 Apr 2026 12:00:00 +0300

在15世纪的奥斯曼帝国宫廷中，诗歌与政治休戚相关。维齐尔（宰相）兼诗人艾哈迈德帕夏（Ahmed Pasha）在苏丹穆罕默德二世（征服者）统治时期平步青云，仕途辉煌。然而，他很快便因一场宫廷丑闻而失宠。这场风波的核心，是他被指控对一名年轻的内廷侍从（page）产生了同性爱慕。

平步青云与侍奉苏丹

艾哈迈德帕夏出身于一个伊斯兰学者（ulema，乌理玛）世家。根据家族传说，他的父亲是先知穆罕默德的后裔。

这位未来的维齐尔大约出生于1426年，据推测出生地为埃迪尔内（Edirne）。然而，他在历史上以“布尔萨勒”（Bursalı，意为布尔萨人）的名号为人所知，因为他一生中很大一部分时间都在布尔萨（Bursa）度过。

他的仕途发展极为迅速。完成学业后，他曾在布尔萨和埃迪尔内担任教授与卡迪（伊斯兰法官）。同时代的人都称赞他才智过人且极具幽默感。

这些特质吸引了年轻的穆罕默德二世：在苏丹身边，艾哈迈德成为了“穆萨希布”（musahib，皇帝的亲信伴游）和苏丹的老师。不久后，他获得了维齐尔的头衔，并出任首席军事法官。1453年君士坦丁堡之围期间，他伴随苏丹左右，鼓舞大军士气。

根据多份历史文献记载，穆罕默德二世本人也对年轻男子抱有爱慕之情。我们对此有专门的文章探讨：

与统治者的亲密关系为艾哈迈德帕夏带来了巨大的影响力，但也使他成为了众矢之的。史料指出，他与领导帝国陆海军征战的大维齐尔马哈茂德帕夏·安格洛维奇（Mahmud Pasha Angelović）之间存在着暗中角力。

家庭与个人生活

传记作家阿舍克·切莱比（Âşık Çelebi）根据这位诗人堂兄的口述，保留了关于艾哈迈德帕夏私生活的记载。甚至在他失宠之前，穆罕默德二世就曾将一名名叫图蒂卡登（Tûtî Kadın，“鹦鹉女士”）的女奴赏赐给他，并赐予埃迪尔内附近的一座村庄作为她的嫁妆。艾哈迈德帕夏随后与她成婚。

他们育有一独女，但这名女孩在七八岁时不幸夭折。这场悲剧令诗人悲痛欲绝。在失去爱女之后，他直至余生都完全断绝了与女性的接触。

一场丑闻的三种版本

毁掉艾哈迈德帕夏仕途的阴谋核心，是穆罕默德二世的一名宠臣——一位年轻的内廷侍从（içoğlan）。16和17世纪的奥斯曼传记作家对事件的经过留下了几种不同的版本，但所有版本都在一点上达成了共识：这位维齐尔被指控对这名年轻人怀有非分之想。

传记作家拉蒂菲（Latîfî）在其1546年的著作《诗人回忆录》（Tezkiretü’ş-Şuarâ）中声称，这名侍从犯了错，苏丹下令将其戴上镣铐。深陷情网的艾哈迈德帕夏为此写下了一首悲伤的四行诗。嫉妒他的人便向苏丹告密，将这首诗歪曲为对君主惩罚奴隶之权的批评。

17世纪的历史学家里亚兹（Riyâzî）则描述了发生在狩猎时的一场意外。马蹄溅起的泥土弄脏了侍从的脸颊。看到这一幕，诗人喃喃自语道：“如果我是那沾惹脸颊的尘土该多好！”这话传到了苏丹的耳朵里，引发了他的雷霆之怒。

阿塔伊诗集手稿中的三幅奥斯曼同性恋细密画

Fri, 03 Apr 2026 12:00:00 +0300

在现代读者眼中，奥斯曼帝国往往是一个严格保守的世界。然而，现存的文献却展现了其远为复杂的一面。其中一个明证便是一部源自18世纪、配有丰富插图的奥斯曼诗人内弗伊札戴·阿塔伊（Nev’îzâde Atâyî）的诗集手稿。这本书中便收录了以同性恋题材为主的细密画。

W.666号手稿的历史

历史学家将这份手稿编为W.666号。它成书于1721年。20世纪初，美国收藏家亨利·沃尔特斯（Henry Walters）买下了这本书。如今，它被收藏于美国巴尔的摩的沃尔特斯美术馆。

书中包含两处版权页（题跋），即用奥斯曼土耳其语和阿拉伯语写成的、提供技术信息的跋文。我们从中得知了书法家的名字。文本由海鲁拉·海里·恰武什扎德（Hayrullah Hayri Çavuşzâde）抄写，他于1721年5月完成了这项工作。

从形式上看，这份手稿是一部《五卷诗》（Hamse），即经典的五首长诗集。然而，抄写员打破了传统。他没有收录五首长篇“玛斯纳维”（mesnevi，双行押韵的叙事诗），而是仅收录了四首：《劝酒辞》、《花之息》（Nefhatü’l-Ezhâr）、《处女之谈》（Sohbetü’l-Ebkâr）与《七则故事》（Heft Hân）。抄写员没有加入第五首长诗，而是加入了阿塔伊本人的抒情诗——他的《诗集》（Divan）。这很可能是出于赞助人的要求。在那个时代，短篇的“加札尔”（ghazal，抒情诗）与大型史诗体裁享有同等的赞誉。

这本书装帧奢华。它采用厚纸印制，包含38幅彩色插图，并配有饰以烫金的原创皮革封面。整个手稿是由一间作坊的工匠们通力合作完成的。

诗人简传

诗人内弗伊札戴·阿塔乌拉·伊本·叶海亚·阿塔伊（Nev’îzâde Ataullah ibn Yahya Atâyî，1583–1634/35年）出身于一个具有乌兹别克血统的著名伊斯兰神学家家庭。

他彻底改变了奥斯曼诗歌的创作方式。通常，《五卷诗》的作者都会模仿波斯经典，描写伟大的统治者和神秘的爱情。但阿塔伊选择了一条截然不同的道路。

他创造了一种堪称“城市现实主义”的风格。伊斯坦布尔的街道、咖啡馆、酒馆和广场成为了诗人的灵感源泉。骗子、德高望重的学者以及天真的青年成了他诗中的主角。阿塔伊的文字里充满了讽刺、滑稽的情境与情色场景。

这种现实主义源于作者本人的职业。1605年，阿塔伊开始在伊斯坦布尔的詹巴济耶（Canbaziye）伊斯兰学校（medrese，经学院）担任教师。五年后，他厌倦了等待晋升，转而进入司法系统。在其后的余生中，阿塔伊在帝国位于巴尔干和色雷斯的各个城市里担任法官（kadi，卡迪）。

阿列克谢·阿普赫京：同性恋者、诗人与柴可夫斯基的挚友

Thu, 02 Apr 2026 12:00:00 +0300

阿列克谢·尼古拉耶维奇·阿普赫京（Aleksey Nikolayevich Apukhtin）因其被谱成流行浪漫曲（英文: romances; 俄文: романсы）的诗作而闻名，如《疯狂的夜晚，不眠的夜晚》（Nochi bezumnye, nochi bessonnye）、《一对枣红马》（Para gnedykh）以及《日子是否统御一切》（Den li tsarit）。随着时间的推移，这些配上音乐的歌词逐渐遮蔽了这位诗人其余的创作光芒。

在俄罗斯文学史上，阿普赫京不仅是亚历山大三世（Alexander III）时期一位才华横溢的抒情诗人，也是一位生平与作曲家彼得·柴可夫斯基（Pyotr Tchaikovsky）紧密交织的人物。在某种意义上，他成为了连接“黄金时代”（Golden Age）浪漫主义与“白银时代”（Silver Age）心理主义的一座桥梁。

各种文献资料、书信与回忆录均证实了阿普赫京与柴可夫斯基之间的同性吸引。现代学者还注意到，阿普赫京的爱情抒情诗中存在一种“闪避诗学”（英文: poetics of evasion; 俄文: поэтика уклонения）——即他在作品中始终刻意避免指明倾诉对象的性别。

塔什勒贾勒·叶海亚贝伊的奥斯曼长诗《沙阿与乞丐》中的同性情色主题

Tue, 04 Nov 2025 22:45:37 +0700

480多年前的奥斯曼帝国，诗人塔什勒贾勒·叶海亚贝伊（Taşlıcalı Yahya Bey）写下了一首关于两个男人之间爱情的长诗——一个穷人对一位高贵美少年的狂热之恋。在16世纪的欧洲，人们会因为类似的主题遭到迫害甚至处决，但叶海亚用优雅的寓言诗体描绘了男性之爱，并且据我们所知，他并没有因此受到任何惩罚。

在本文中，我们将重述《沙阿与乞丐》（Şah ü Geda）的故事情节，并分析叶海亚贝伊如何在这部长诗中将感官与精神、同性情色与神秘主义融合在一起。

关于作者与长诗

塔什勒贾勒·叶海亚贝伊大约生活在1498年至1573年或1582年之间（具体生卒年不详）。他是16世纪著名的奥斯曼（土耳其）诗人之一。叶海亚在军事征战中度过了他的青年时代，这段经历显著地影响了他的创作。在他的诗歌中，他经常借鉴波斯文学的主题和意象，但他对其进行了重新构思，并创作出独立、原创的作品。

他最著名的作品之一是长诗《沙阿与乞丐》。这是一部爱情寓言式的“玛斯纳维”（mesnevi，双行押韵的叙事长诗），这也是一种经典的奥斯曼-波斯诗歌形式。故事情节被划分为48个简短的章节，包含1915个双行诗，并具备传统的开篇部分：向真主的祈祷、对先知和正统哈里发的赞美、对苏丹的颂词以及其他程式化的元素。该诗以其所处时代的奥斯曼土耳其语写成，语言相对简单流畅。

故事的主要情节在一个充满辨识度、几乎是写实的16世纪伊斯坦布尔（Istanbul）展开。人物的名字具有象征意义：“沙阿”（Shah）是一个头衔（字面意思是“国王”），在诗中作为名字使用；而“盖达”（Geda）的意思是“乞丐”。这很可能不是他们的真名，而是人物类型的代表。与此同时，一些学者也猜测其中存在自传性潜台词。在这一解读下，“盖达”被等同于作者塔什勒贾勒·叶海亚本人，而“沙阿”的形象则指向一位名叫艾哈迈德贝伊（Ahmed Bey）的真实廷臣，他在苏丹手下担任宫门守卫。在这种解释的框架内，这部长诗被视为作者对其个人恋情的文学加工与重述。

叶海亚贝伊声称自己仅用了一周时间就创作出了《沙阿与乞丐》，并且没有从别人的书里借用情节。不过，“国王与乞丐”的主题在早期的波斯-突厥文学中就已为人所知。然而，叶海亚贝伊赋予了这个经典主题如此强烈的本土色彩和情感说服力，以至于该长诗被誉为这一题材最成功的版本之一。

据我们所知，这部长诗目前还没有完整的俄文（或中文）译本。英文版有简短的情节重述和部分双行诗的节选，而完整文本则只有土耳其语版本。

情节重述：沙阿与盖达的爱情故事

主人公盖达在梦中见到了一位美丽的少年，并猛然坠入爱河。醒来后，那个形象一直萦绕在他心头。不久后，盖达和朋友在伊斯坦布尔的赛马场（Hippodrome）散步时，在路人中认出了梦中的那位少年。欲望吞噬了他：他呆立在原地，深深地叹息，目光无法从陌生人身上移开。朋友们注意到了他行为的骤变，却不明就里。

这位少年原来是个被称为“沙阿”的贵族。盖达无法掩饰自己的感情，他想方设法让沙阿明白自己爱上了他，但沙阿并未回应。一个穷人迷恋上一位出身高贵的少年的故事迅速成为了全城的热议话题：关于“耻辱”的流言开始四处传播。沙阿得知后勃然大怒，认为盖达玷污了他的荣誉。在愤怒中，他下令将盖达驱逐出城。从这一刻起，盖达开始了一段痛苦的时期。周围的人责备他，劝他忘掉这段毫无希望的迷恋，但他做不到。盖达因相思成疾，医生们也束手无策。最终，在众人谴责的压力和沙阿的命令下，他离开了伊斯坦布尔。

在流放中，盖达独自在荒凉的地方游荡，并在爱情中逐渐失去了理智。他诅咒那些恶毒的舌头和散布谣言的人。按照故事的叙述，这些诅咒应验了：他的敌人们遭遇了不幸，而沙阿本人也突然病倒，仿佛被盖达悲叹的回声击中。尽管盖达远离人群生活，但城里的消息依然传到了他耳中。得知沙阿身患重病后，他心生怜悯，并真诚地为爱人的康复祈祷。在童话般的转折中，这个祈祷应验了：沙阿奇迹般地开始康复。

被这个消息所鼓舞，盖达决定提醒沙阿自己的存在。他写了一封信，诉说了自己的悲伤、爱意与忠诚。但当沙阿收到信后，依然态度冷淡。他的沉默彻底击垮了盖达：相思之苦加剧，他几乎失去了理智。盖达开始在夜里独自徘徊，向日月倾诉，把自己的悲伤托付给无声的星辰。

与此同时，沙阿的内心也正经历着冲突。一天，他在花园里与亲信们设宴，并提议每位客人讲一个具有教育意义的故事。听完其他人的讲述后，沙阿说出了自己的寓言——关于两个人之间隐秘的爱情。实际上，这是对他和盖达之间关系的一种隐晦重述。就这样，沙阿首次（尽管是以寓言的形式）承认了这份爱的存在。这一幕成为了转折点：在公开场合，他依然保持着距离，但在信任的朋友圈子里，他让人明白，他对盖达的故事并非无动于衷。

得知沙阿并非对自己漠不关心后，盖达决定改变容貌返回伊斯坦布尔。他伪装成奴隶进城：换上衣服，混入奴隶市场的人群中。此时，沙阿正在寻找一个新的仆人。在待售的奴隶中，他注意到一个陌生的奴隶（即盖达），没有认出他来，就把他买了下来。就这样，盖达用计进入了沙阿的家中——希望能留在心上人身边，却被迫隐瞒了自己的真实身份。