1854–1863年莫斯科双性恋商人彼得·梅德韦杰夫的日记

关于19世纪俄罗斯帝国亲密生活的记录，主要都是由贵族留下的。莫斯科第三公会（享有特权的商人阶层中的最低级别）商人彼得·瓦西里耶维奇·梅德韦杰夫的日记，则是一个罕见的例外。从1854年到1863年，他记录了自己关于信仰、婚姻、身体、欲望以及与男女的性经历的思考。这是一个来自非精英阶层的声音：一名前农民、一个小企业主、一个生活在伟大改革时代莫斯科的居民。

这本日记保存在莫斯科市中央国家档案馆（第2330号全宗）。这些手写笔记本在克拉斯诺亚尔斯克藏书家根纳季·尤金（Gennady Yudin）的庞大收藏中幸存下来，它们是与梅德韦杰夫的岳父——富商彼得·拉宁（Pyotr Lanin）的文件一起被收入该收藏的。值得注意的是，在保存下来的记录中有一个空白：完全没有1860年的记录。这份个人文献在1997年由历史学家亚历山大·库普里亚诺夫（Alexander Kupriyanov）首次引入学术界。

彼得·梅德韦杰夫是谁

梅德韦杰夫出身于一个俄罗斯东正教农民家庭，据推测来自莫斯科省德米特罗夫县（俄语：uezd；уезд）的苏尔米诺村。他没有受过专门的教育——他认字写字仅仅够用来做生意。

“昨天我一整天都坐在家里，城里无事可做［……］我给朋友们写信，里面犯了一大堆语法错误；真遗憾我年轻时没有学习语法——以我现在的写作热情，它该有多大用处啊。”

—— 1854年4月6日

在商业上，他晋升为第三公会商人——按照帝国的标准，这是一个小企业主。他住在莫斯科，起初在谢苗诺夫斯基区，后来搬到了白城（莫斯科历史中心区域）附近。他把空闲时间花在散步、阅读和看戏上。用他自己的话来说，他喜欢“读书、听歌和音乐、看戏，夏天则喜欢大自然、旅行和散步”。

从日记中可以看出，梅德韦杰夫是一个极其虔诚、敏感且情绪不稳定的人。他很容易被激怒，然后好几天都恢复不过来。

“我多么受自己性格的折磨——一怒之下发脾气，要一个星期才能恢复正常状态。”

—— 1855年7月29日

同时，他认为自己是一个善良热心的人——并对无法表达出这一点感到遗憾。

婚姻与家庭冲突

梅德韦杰夫在30岁时（1851年）结了婚，妻子是莫斯科一位富商的女儿——塞拉菲玛·彼得罗芙娜·拉尼娜。这是一场建立在算计之上的婚姻：梅德韦杰夫指望着嫁妆和巩固人脉。然而婚后生活十分艰难：他们之间既没有爱情，也没有相互理解。

“主啊！我是一条虫，而不是一个人，我在您面前罪孽深重；很苦，非常苦。为什么我结婚后要受这么多苦？我没有看到一个幸福欢乐的日子。我的家里每天都在发生恶念和争吵。母亲、妹妹、妻子——简直就是地狱。我该怎么办，主啊！”

—— 1854年3月23日

妻子不孕是另一个痛苦的来源，而梅德韦杰夫自己却想要孩子：

“我没有孩子，我父亲的血脉将因此断绝，我能体会先祖亚伯拉罕因无嗣而感到的悲伤［……］苦涩，悲伤。但愿上帝的旨意成就。”

—— 1856年10月1日

在日记中，他总是带着敌意来描述他的妻子——说她是一个没有受过教育、没有品味的“大笨蛋”，任性且喜欢争吵。冲突甚至升级为肢体暴力。梅德韦杰夫殴打妻子后又会立刻忏悔：

“我决定为了某些无礼的话惩罚妻子［……］我给了妻子几巴掌和几拳，她却报以辱骂和尖叫，甚至还敢还击我［……］于是我又用皮念珠（俄语：lestovka；лестовка——旧礼仪派和传统东正教徒使用的一种皮革祈祷念珠）和拳头打了她好几下，场面极其可怕［……］回想这一切，我的心沉了下去，我放声大哭了一个多小时。”

—— 1854年3月23日

后来他写道，他放弃了暴力：

“有时在急躁的时候，也会打人，权当教训；现在岁月流逝——我再也没有动过那个披着人皮的木头人一根指头。”

—— 1861年3月29日

在这样的殴打之后，他可能会卧床好几天，既不能工作也不能祈祷。日记清楚地表明，婚姻中的亲密生活并没有停止，但已经变成了例行公事。

“时间到了［……］不是出于欲望，不是出于激情，只是出于习惯而进行交媾。”

—— 1859年1月31日

后来塞拉菲玛开始对他不忠。其中一件事引发了巨大的丑闻。住在他们家的梅德韦杰夫的侄子亚历山大·比留科夫，承认了与他妻子的风流韵事：

“他真诚而详尽地坦白了多次乱伦的罪行［……］我把这一切都记在心里，但我没有允许自己进行惩罚，也没有允许其他令人发指的场面、辱骂或责备发生。”

—— 1861年8月6日

在当时的宗教逻辑中，妻子与丈夫亲属之间的性关系会被视为一种通过婚姻形成的被禁止的亲属关系——这就是为什么梅德韦杰夫称发生的事情为“乱伦”。不过两年后，他还是当着工人的面用棍子把侄子打得头破血流、浑身淤青，然后自己又为此痛哭流涕。

梅德韦杰夫不敢离婚。当时在俄罗斯，离婚需要教会的裁决和非常严重的理由。他妻子的地位和人脉都比他高，而梅德韦杰夫作为一个极其虔诚的人，倾向于把自己的命运看作是对罪孽的惩罚。

他理想中的婚姻是浪漫的：夫妻应该相爱且年龄相仿——是伴侣，而不是上司和下属。

对男性的爱慕

甚至在日记中出现与男性的性接触记录之前，梅德韦杰夫就记录了他对男性美的吸引力——这种坦率在他的圈子和时代中是不寻常的。

最早的日记之一，日期为1854年1月9日，是一段对莫斯科街头年轻男子的狂热描述：

“在白石城（莫斯科的别称），我经常遇到有着天使般面容的年轻人，眼神迷离，有一张可爱的小嘴，双唇渴望着亲吻，脸颊上长着柔软的绒毛［……］看着这样的人，你怎么也看不够——他们的一切是多么匀称：手臂、腿、牙齿和胸膛，以及每一种形态、步态、动作，尤其是不穿衣服的时候，还有大自然的美丽。人的完美总是以其优雅让我着迷。”

—— 1854年1月9日

他会结识英俊的年轻人，而这些结识对他来说带有一种情感色彩。关于结识亚历山大·伊万诺维奇·斯米尔诺夫，他写道：

“我很快就和亚历山大·伊万诺维奇·斯米尔诺夫熟络起来，那个我一直爱慕的优秀青年；我们一起度过了整个晚上，原来他有一颗善良和坦率的心——如果能和他走得更近，那将是非常愉快的事情。”

—— 1854年5月31日

一周后，在小姨子的婚礼上，他们再次一起度过了整个晚上：“我又和亚历山大·伊万诺维奇·斯米尔诺夫在一起了；我们愉快地度过了一个晚上，彼此坦诚交谈。” 斯米尔诺夫分享了他对“婚姻不平等”的看法——对梅德韦杰夫来说，这证实了他们的亲密关系。

他也在复活节的亲吻中感受到快乐。关于复活节接吻（俄语：khristosovanie；христосование——作为复活节问候在脸颊上亲吻三次的传统习俗）的习俗，他写道：

“在神圣的俄罗斯，互致复活节问候时接吻是一个很好的习俗；那里有思想，有愉悦，有团结，什么都有。”

—— 1854年4月11日

在1858年3月24日的日记中，他描述了“按照习俗”与“A·G·古萨列夫和S·A·莫茹欣，我由衷喜爱的英俊青年”接吻，之后他们在酒馆里喝茶。

到了1861年，日记变得更加直白。梅德韦杰夫承认，年轻人“完全迷住了”他：

“年轻人完全迷住了我；这是一件奇妙的事情——漂亮、快乐、敏捷，举止得体，却又过着年轻人的生活。”

—— 1861年3月4日

三个月后：

“年轻人以他们的姿态、灵巧极大地扰乱了我；以他们的清新、美丽和青春让我对自己感到彻底的失望。”

—— 1861年6月7日

洗澡对他来说变成了一种审美体验：

“洗澡是多么令人愉快的事，多么清新，年轻人的陪伴，以及看到大自然美丽躯体的乐趣——每一种形态，每一个动作——简直是一种愉悦。人的想象力回到了希腊的雕塑时代。这些都可以作为雕像的模特；当我们在大理石和画布上欣赏美丽、优雅和形态时。那么，欣赏一个血肉之躯的英俊青年，在他所有的美丽和清新中，肌肉在运动，身体呈现出生命的色彩，那该是怎样的景象呢。”

—— 1861年6月8日

在一篇日记中，梅德韦杰夫将他在城里的漫步与这种感觉联系起来：

“在叶戈罗夫家我结识了新面孔［……］我欣赏着年轻人，沉迷于久远的过去，他们对我也表现出了好感。”

—— 1859年6月17日

这种对男性身体和男性美的吸引力是梅德韦杰夫生活的持续背景——并且随着时间的推移，它转变成了性实践。

同性关系

在经历了三年艰难的婚姻之后，用梅德韦杰夫自己的话来说，他“决定按照自己的欲望和倾向行事”，并“让自己的激情自由驰骋”。在1854年7月2日的日记中，他已经描述了一次在特鲁布纳亚林荫道与一名妓女的夜间奇遇——并在那里，事后解释了发生的一切：

“在我的青年时代，我的诗意倾向和柏拉图式的爱情没有得到任何共鸣［……］而当一切开始熄灭——爱情和诗意皆是如此——激情便开始在我体内肆虐。”

—— 1854年7月2日

从那时起，他便开始与女性和男性发生关系——通常是在醉酒状态下，在酒馆或街上。酒精扮演了一种普遍媒介的角色：伏特加暂时解除了内心的禁忌，让他得以跨越阶级障碍，从“淫荡的故事”转向实际行动。

他很少花钱与女性发生性关系（当时在俄罗斯卖淫是合法的）。出于宗教原因，他没有找情妇。在他的东正教道德尺度中，与情妇发生关系是严重的通奸罪。在斋戒期间与妻子做爱、手淫、与妓女发生性关系或同性接触——所有这些他都认为是较轻的罪过。

从1861年开始，日记中关于男性的片段出现得尤为频繁。梅德韦杰夫坦率地描述了他的欲望和每次相遇的情况。

他的一位固定伴侣是亚历山大·彼得罗维奇·扎姆科夫——一个与梅德韦杰夫在节庆和著名的佩奇金酒馆房间里遇到的、来自同一个商人和小市民阶层的人。梅德韦杰夫称他为“肉欲的狂热猎手”——就像他称呼自己一样：

“我碰到了亚历山大·彼得罗维奇·扎姆科夫；我们商量在佩奇金酒馆的房间里坐一会儿。我们知道这个‘一会儿’是什么意思！［……］我们喝了伏特加，聊了天，后来——在房间里，手淫，在浴室里，搞后庭（俄语：kulism；кулизм——源自拉丁语culus，意为‘屁股’）［……］我们很久没见了［……］但每次见面，我们总会做点什么；我们都是肉欲的狂热猎手。”

—— 1861年11月15日

与扎姆科夫一起，梅德韦杰夫也进行他所谓的“双重马拉基亚”（俄语：sugubaya malakiya；сугубая малакия）——他相互手淫的术语。梅德韦杰夫对他不仅有身体上的吸引力，还有情感上的吸引力：

“我对萨沙有一种强烈的发自内心的吸引力。他相貌和性格都很好，还有一颗善良的心。我经常做梦，迷失在对他的思念中［……］和他在一起，我准备做任何事。”

—— 1861年3月4日

在佩奇金酒馆与扎姆科夫会面后的第二天早上，梅德韦杰夫写道：

“头痛，四肢痛，心也痛，良心也痛；说真的，多么卑鄙啊。”

—— 1861年11月16日

但他立刻补充了他惯常的解释：

“而这一切的原因都是我不幸的婚姻；如果我找到了我所期望的，如果我的婚姻生活更有爱，这绝不会发生，我将会是最好的人。”

—— 1861年11月16日

在梅德韦杰夫可能的伴侣中，还有亚美尼亚人伊万·莫伊谢耶维奇·达尔马佐夫——一个二十五岁的哥里市人，住在莫斯科，学习音乐和语言。1861年11月8日，梅德韦杰夫顺道拜访了他在沃罗涅日客栈（商人圈子里很受欢迎的旅馆）的房间，那里的布置给他留下了深刻印象：“书、昂贵的画作、家具、鲜花、两架钢琴。”达尔马佐夫请他喝了伏特加，弹了钢琴——然后：

“伏特加发挥了作用；相互手淫的想法开始在我们的脑海中激荡，我们玩耍，扭打，仅此而已。”

—— 1861年11月8日

梅德韦杰夫也与朋友发生过亲密关系。1861年5月底，在与科兹马（库兹马）·菲诺格诺维奇·西多罗夫——一个来自他自己圈子的已婚朋友——散步和喝酒之后：

“库兹马忘乎所以，把我拉进了卧室［……］真奇怪，这该怎么解释？”

—— 1861年5月29日

梅德韦杰夫指出，科兹马是一个已婚男人，有一个“漂亮年轻的妻子”——而且是科兹马自己发起的接触。

在耶稣升天节与妻子吵架后，梅德韦杰夫和他的朋友西尼岑去了奥斯坦金诺。城市公园和郊区成了一种盲区，在那里警察和社会的监视被削弱了。在日记中，他描述了不断增长的欲望：

“我心里产生了一种想喝酒、想沉溺于放荡的欲望；伴随着强烈的激情，有一种焦虑的欲望，想要找一个女人或一个男人进行手淫、搞后庭，随你喜欢［……］色欲和可耻的放荡的习惯支配着我。”

—— 1861年6月1日

在奥斯坦金诺花园里，古典雕塑唤起了他的欲望：

“有着完美雕塑般美丽的观景楼阿波罗站在山丘上，还有裸露肩膀的女像柱，以及性感的‘强掳普罗塞耳皮娜’雕像［……］我都仔细地观察了，这更激起了我狂热的血液。”

—— 1861年6月1日

西尼岑一开始拒绝了“肉欲”，并建议去找“茶花女”——即妓女（这个词暗指19世纪欧洲文化中广泛流传的小仲马小说《茶花女》中交际花的形象）。他们没有找到妓女。梅德韦杰夫写道，在绝望中，他甚至向魔鬼“祈祷”——然而：

“我的同伴醉醺醺的脑子里突然闪过一个疯狂的念头［……］他大喊‘我们来互相干吧’［……］在没有任何催促，我也没有任何欲望的情况下［……］我们毫无知觉、麻木地倒在地上，很长时间试图徒劳地通过相互手淫来产生肉体上的快感，但没有成功。”

—— 1861年6月1日

第二天早上，“身上脏兮兮的，沾满了泥巴，恶心反胃”，梅德韦杰夫写下了一段痛苦的自我控诉：

“我真是个大混蛋。在我这个年纪，在我这个位置，竟然做这种肮脏的事情——并无意中通过淫荡言辞的力量，把别人也拖入了手淫的泥潭。”

—— 1861年6月1日

按照梅德韦杰夫自己的感觉，他的行为也影响了他周围的人：以前从未参与过此类做法的人开始主动提出这些做法。

马车夫与18岁的“新宠”

梅德韦杰夫性生活的一个不变特征是与年轻马车夫的随意接触。他自己将这描述为一种习惯：

“一段时间以来，我产生了一种激情，喜欢挑选更年轻的马车夫，在路上和他们开玩笑，并试图拐弯抹角地利用相互手淫，在半个卢布或30戈比的帮助下，这几乎总能成功，甚至还有些人仅仅为了快乐就同意了。那个月多达五次——尽管这种毁灭性的激情在我们中间是如此强烈。”

—— 1861年11月2日

他的一个固定伴侣是一个18岁的年轻人，住在梅德韦杰夫的家里——很可能是雇佣的仆人。梅德韦杰夫强调，这个年轻人已经“发育成熟”了——意味着不是个孩子——但仍然在这种情况中看到了道德问题：

“但我为什么要调教一个小男孩呢（尽管他确实已经发育成熟了）？［……］还有三次，甚至在以前的公寓里，我和他有过相互手淫的淫乱接触；他有点胆怯，但似乎他也很享受。”

—— 1861年8月1日

在日记中，这个年轻人被称为“新宠”。一周后，在索科利尼基树林的一场舞会结束后，梅德韦杰夫描述了那个夜晚：

“被淫荡的想象所刺激——现在是午夜，我睡不着；去哪里寻找满足。我的妻子去了她父亲家；虽然她不好，但至少是我自己的，不是买来的，而买春不符合我的性格和习惯。［……］便宜又近在咫尺——手动自我安慰？干巴巴的一点也不热烈。但是魔鬼或他的诡计把我的思想和欲望推向了那个18岁的新宠［……］于是，这是第六次——相互手淫。”

—— 1861年8月8日

在这段文字中，选择的逻辑很能说明问题：妻子不在家，他不想花钱嫖妓，自我安慰不能满足他——于是他转向了住在家里的年轻人。梅德韦杰夫毫不掩饰这是他主动的。

悔恨与内心循环

每一次事件之后都会有悔恨。梅德韦杰夫并没有为他的同性恋行为辩护——他继续认为它们是罪恶的。但不是最高级别的罪恶：在他个人的等级体系中，通奸（找情妇）更糟糕。

对于现代读者来说，这样的道德尺度似乎自相矛盾，但这严格依据了拜占庭-俄罗斯的教会法——《舵手法典》（俄语：Kormchaya kniga；Кормчая книга——教会法典汇编）以及君士坦丁堡牧首“禁食者”约翰四世（John IV the Faster）的规定。对于个人或相互的“马拉基亚”，规定了相对温和的苦行：从四十天到两年内禁止领圣餐并需磕头。而通奸——对结发妻子的背叛——被视为破坏家庭和亵渎婚姻圣礼，为此教会法规规定了长达十五年的绝罚。

“当然，这种感觉是愉快的、甜蜜的、充满激情的——但这一切都是短暂的。事后付出的代价将是什么——因为这一切，在生活中通过一个人的行为和健康，在死后通过地狱和审判［……］对上帝犯了罪；在人们面前感到羞耻；在良心上对自己感到痛苦。”

—— 1861年8月8日

事件发生后的第二天早上，他描述了他的悔改仪式：

“早上起来，我为自己灵魂原本良好的性情感到惋惜［……］在一个僻静的房间里，独自一人，家里没有其他人，我以祈祷的姿势读了［……］去污秽的祈祷文和向主及上帝之母悔改的教规，伴随着悔恨的泪水喘息着。”

—— 1861年8月9日

梅德韦杰夫的生活变成了一个重复的循环：越轨——悔改——祈祷——新的越轨。他意识到了这一点：

“然而，我在道德上完全迷失了自己；一种冷酷占据了我，我常常漫无目的、没有意图地将自己交给出最卑劣的恶习。仿佛有一种肮脏的感觉在追逐我，类似于绝望［……］我变得更像一个机器人而不是一个人。我这样做——没有理智、意志或心。”

—— 1861年11月20日

在同一篇日记中——有一句话简洁地传达了整个循环：

“和马车夫——手淫，而与此同时［……］后来我进去参加了晚祷。我真是个大混蛋。”

—— 1861年11月20日

有时他也能克制住自己不屈服。1861年11月5日，在与朋友喝酒后，他在日记中承认：

“我喝醉了总是想手淫或者干点别的。但是，感谢上帝，我起床参加了晨祷，听了晨祷和早晨的礼拜［……］之后在办公室工作，手脑并用，我已经很久没有这样工作过了。”

—— 1861年11月5日

具有讽刺意味的是，梅德韦杰夫为自己能“免于与女性通奸”而感到自豪。当他的已婚朋友——科马罗夫和彼得·波格丹诺夫——去找情妇和妓女时，他冷眼旁观，并带着真诚的道德优越感将其记录下来。1861年11月10日，梅德韦杰夫来到达尔马佐夫的房间，发现彼得·波格丹诺夫——一个当时已经有了一个儿子的已婚熟人——在一个屏风后面和一个女人“幽会”。梅德韦杰夫离开了：

“意识到自己内心的道德力量，因为他羞于让我看到他。”

—— 1861年11月10日

瓦西里·科马罗夫——梅德韦杰夫圈子里的一个商人，十个孩子的父亲——同时几乎是和马尔丘金姐妹（莫斯科商人常去光顾的女歌手）同居，把钱花在酒和晚餐上。关于他，梅德韦杰夫写道：“真是个大混蛋。他说，我爱，我犯罪。”

1861年11月25日，梅德韦杰夫发现自己和西多罗夫及其情妇在苏兹达尔客栈——用他的话来说，这是一个“在感官享受方面进行公众教化的地方”。这篇日记简短地结束了：

“好吧，我真的已经堕落到一流的下流地步了。”

—— 1861年11月25日

自我解释：不幸福的婚姻是起因

梅德韦杰夫始终如一地用他不幸的婚姻来解释他的行为。对他来说，这不是借口，而是试图了解自己的真诚尝试：

“谁还能在我以前的熟人中认出现在我——那个青年，那个斋戒者，那个童男，那个祈祷者，那个在各方面都是模范的谦逊青年。谁还能认出我？十年没有爱情、不和谐的婚姻——让我变成了一个过度放荡的浪子和酒色之徒。”

—— 1861年6月1日

并且进一步写道：

“哦，我很可怜，这一切——我都是我那愚蠢、鲁莽婚姻的受害者。要不是有那个大笨蛋作伴，我早就享受到了幸福、爱情和良好的社会地位了。”

—— 1861年6月1日

这种逻辑贯穿了整本日记。每一次事件——和扎姆科夫、和马车夫、和“新宠”——都把他带回到同一个结论：应该责怪的是婚姻，而不是他自己。同时，梅德韦杰夫没有注意到其中的矛盾：对男性的吸引力在日记中出现的时间早于对“放荡”的抱怨，并且被描述为一种独立的感觉，而不是不幸福婚姻的后果。

从心理学的角度来看，将过错转移给妻子是合理化的一种防御机制。梅德韦杰夫意识到自己无法达到父权制家庭幸福的标准，便下意识地将责任推给了妻子，从而为自己在外面寻找满足感开出了一张道德赎罪券。

政治观点

梅德韦杰夫是一个东正教君主主义者和斯拉夫派。他支持沙皇的权威，重视东正教，并认为俄罗斯应该在自身传统的基础上发展。他批评彼得大帝的残暴：

“如今这些人才是他们思想的殉道者——而彼得一世也是个厉害人物。竟然残忍到这种地步。那些酷刑和折磨让人毛骨悚然。”

—— 1861年11月21日

梅德韦杰夫鄙视警察。在因为一件公务与他们打交道后，他写道：

“这些官员就是活生生的鲨鱼。他们不是在寻求正义——为了钱他们什么都愿意做［……］他们每天都在践踏良知、羞耻和法律，然而他们却作为秩序的善意守护者，从政府那里获得奖励、官衔和薪水［……］而他们自己无非就是小偷和强盗。”

—— 1859年1月9日

1861年3月5日，废除农奴制的《解放宣言》颁布。梅德韦杰夫在日记中详细描述了这一事件。他偶然得知了这件事，因为他早上做礼拜睡过头了——他的厨娘告诉他“一个士兵送来了一些报纸”。由于晦涩难懂的法律语言，他无法阅读这份文件，但他还是哭了起来：“眼泪从我的眼里流出来，我只是不停地说着‘主啊，荣耀归于您’。” 脸也没洗，穿着睡衣，穿着没套靴子的套鞋，他跑向了神显教堂。

梅德韦杰夫冷静地评估了民众的反应：没有欢欣鼓舞；法律用语让所有人都感到困惑。酒馆里全副武装的巡逻队“夺走了最后一点欢乐”。“在刺刀下表达喜悦和欢乐，这令人愉快吗？”他问道。

日记作为性史研究的资料

梅德韦杰夫的日记是一份极其罕见的文献，它揭示了19世纪中叶城市商人和小市民（俄语：meshchane；мещане）的亲密生活。如果说贵族回忆录、法庭案件和农民生活已经被历史学家相当详细地研究过，那么商人阶层留下的关于其性行为的证据则少之又少。

梅德韦杰夫的记录打破了其经历具有特殊性的神话。日记表明，这位商人并没有把人们拉入他们不熟悉的事物中，而是在一个已经形成的圈子内活动。他的伴侣是来自同一圈子的男性——已婚朋友、小商贩，以及年轻的马车夫和仆人。这种做法是存在的，尽管受到教会的谴责，但并未在社会上引起恐慌。

对于性史学而言，梅德韦杰夫描述自身经历的语言尤为珍贵。在他的词典中，既没有医学诊断，也没有像“鸡奸（俄语：muzhelozhstvo；мужеложство）”这样的法律术语。他以教会忏悔的范畴来思考，将自己的行为称为“马拉基亚”、“搞后庭”或“感官享受”。日记中完全没有现代的性认同概念：梅德韦杰夫不认为自己是某种特殊类型的人。他对男性的吸引力与对女性的吸引力自然共存，他认为矛盾仅仅在于行为的罪恶性，而不在于他的本性。这种观点是性医疗化之前时代的典型特征。

游走在罪恶与自由之间的生活

在梅德韦杰夫的日记中，两种秩序发生了碰撞：严格的宗教道德和至少在私生活范围内对个人自由日益增长的渴望。梅德韦杰夫不断面临同一个问题：社会和国家控制个人的权利在哪里结束，个人领域又在哪里开始？

在日记的最后，梅德韦杰夫似乎成了一个在宗教和感官两方面都失败的人。他既没有在信仰中找到平静，也没有在快乐中找到喜悦。最后一篇日记写于1862年夏天，听起来疲惫不堪：

“我活了这么多年，我为自己、为社会、为我的祖国做了什么？［……］我活了什么？我只是在虚度光阴。我做了什么？我是自己和别人的负担——我活着，我受苦，我还强加给别人。［……］但是在您的世界里再多活一会儿，多呼吸一会儿——我仍然非常渴望，凭借您的仁慈。求您怜悯我。”

—— 1862年7月16日

这种存在危机因一场社会灾难而加剧。1863年1月1日，政府批准了公会改革，取消了第三商人公会。为了留在商人阶层，小企业主被要求缴纳一笔难以承受的费用。那些无法做到的人被自动降级为小市民。对梅德韦杰夫来说，这意味着失去了他一生为之奋斗的地位。经济上的破产，加上对自己与众不同的认识和破裂的婚姻，造成了难以承受的压力。

日记在1863年2月23日戛然而止。梅德韦杰夫的妻子塞拉菲玛于1864年8月21日去世。被降级为小市民阶层的梅德韦杰夫本人后来的生活如何，不得而知。

今天，彼得·梅德韦杰夫的日记不仅是一份独特的历史遗迹，也是当代俄罗斯LGBT群体的重要见证。它证明了同性吸引和自我探索——并不是什么“西方风气”或现代的标志，而是俄罗斯历史不可分割的一部分。