亚历山大·戈利岑：执掌俄罗斯帝国教会与教育的同性恋者

亚历山大·戈利岑是亚历山大一世时代最有影响力也最具争议的人物之一。作为俄国皇帝最亲密的朋友和知己，他从世俗的自由思想者一路成为权势显赫的宗务院首席检察官和宗教事务大臣，并在俄国推动神秘主义。

然而，他不仅以改革者和圣经协会的赞助人身份载入史册，还因其同性恋身份和个人生活成为首都八卦和政治阴谋的热门话题。

童年与未来皇帝的友谊

亚历山大·尼古拉耶维奇·戈利岑于1773年12月8日出生在莫斯科。他的父亲尼古拉·谢尔盖耶维奇亲王曾遭受比龙的迫害，流亡雅罗斯拉夫尔。他在儿子出生两周后去世，期间为婴儿祝福了家族神龛——一枚镶嵌圣物的金十字架。这枚十字架由沙皇后娜塔莉娅·基里洛芙娜（彼得一世的母亲）赠予他们的祖先鲍里斯·戈利岑，以表彰他在斯特列茨骚乱期间救了年轻的沙皇。这件圣物伴随亚历山大·尼古拉耶维奇一生。

戈利岑的母亲亚历山德拉·亚历山德罗夫娜不久后再婚，对第一次婚姻所生的儿子态度冷淡。戈利岑回忆说，自己在父母家中“始终处于极度恐惧之中”。母亲把他交给一位德国保姆照料；保姆无情地鞭打男孩，为了不让人察觉，“每次鞭打前都会用湿布裹住他的身体”。

一个神秘的家族传说与他母亲的命运有关：切戈达耶夫亲王曾预言，她会两次嫁给鳏夫，自己也会成为寡妇，而她第一次婚姻所生的儿子将登上国家权力的巅峰。预言果然丝毫不差地应验了。

按照当时的习俗，戈利岑还是婴儿时就被登记为光荣卫队普列奥布拉任斯基团的中士。在13岁之前，他接受家庭教育，偏重于历史、法语和意大利语。对未来部长命运起决定性作用的是他的庇护人——宫廷女官玛丽娅·萨维什娜·佩列库西欣娜。正如历史学家伊拉里昂·阿列克谢耶维奇·奇斯托维奇所指出的，她看到了他并喜爱上了他：“戈利岑是个小男孩，活泼可爱，聪明伶俐，拥有惊人的表情天赋，擅长模仿声音、步态、各种性别和年龄的举止。”

在她的庇护和叶卡捷琳娜二世的亲自下令下，男孩于1783年进入侍从武备学校。学校与叶卡捷琳娜的宫廷塑造了戈利岑作为模范廷臣的品质：头脑敏锐、善于社交谈吐，并有模仿他人声音的非凡天赋，常用来恶作剧。同时代人还把一个大胆的玩笑归在他名下：据说他曾因打赌而拉扯保罗一世的发辫，并辩解说辫子歪了。

求学期间，他受到大公们的两位导师影响：瑞士启蒙思想家弗雷德里克·塞萨尔·拉哈尔普，以及宗教教师、司祭长安德烈·阿法纳谢耶维奇·桑博尔斯基。后者以自由主义和普世教会主义观点著称，教授学生英语，并用法语与他们通信讨论信仰。

年轻的戈利岑见证了叶卡捷琳娜二世的辉煌时代。一个流传下来的历史轶事说，统帅亚历山大·苏沃洛夫在圣诞前夜受邀与女皇共餐，却因教规要求“斋戒至第一颗星出现”而拒绝进食。女皇召来一名侍从，命他取来装有钻石勋章星的盒子，把勋章交给苏沃洛夫，说他现在可以入席了。那名侍从就是戈利岑。

周末和节日，戈利岑会被带到冬宫，与年幼的大公亚历山大和康斯坦丁·巴甫洛维奇玩耍。这些游戏开启了他与未来皇帝亚历山大一世持续一生的友谊。例如，1806年亚历山大一世因压力开始失去听力时，戈利岑与皇帝秘密学习手语，以便用手势交流。

附言：历史学家和政论作者常将他与其堂兄、同名同姓的亚历山大·尼古拉耶维奇·戈利岑-莫斯科夫斯基混淆。后者绰号 Casa rara（“稀有之物”），因在牌局中把妻子玛丽亚·维亚泽姆斯卡娅输给列夫·拉祖莫夫斯基而出名。这是两个不同的人。

早年生涯及君主的心腹

戈利岑的早期职业发展迅速：1791年他成为宫廷侍从，1794年成为前卫军团的中尉。他对军事服务不感兴趣，于是设法调入文职，并成为宫廷的侍从官。在同一时期，他成为年轻的亚历山大在情感和爱情事务中的知心朋友，这使他们的友谊更加牢固。

1796–98年间，戈利岑在宫廷中执行了一项不同寻常的任务：他陪同一名名誉囚犯、波斯王子穆尔塔扎·库利汗。波斯王子去世后，戈利岑继承了他的地毯和银器，同时在社会上获得了“波斯事务专家”的声誉。这一声誉在1807年意外派上用场：在芬肯斯坦法波条约签订后，因战争繁忙的亚历山大一世将波斯事务托付给戈利岑。

1797年保罗一世加冕时，戈利岑被授予侍从官的军衔。然而，由于他与王储关系密切，戈利岑在保罗一世统治下的仕途起伏不定。1798年底，他因“不端行为”被流放到莫斯科（据一说，是因为嫉妒者阴谋，他的尖锐言辞刺痛了他），但很快返回并成为耶路撒冷圣约翰骑士团的骑士。第二次莫斯科流亡将在下文讨论。

在莫斯科流亡期间，亲王隐居，广泛阅读，与著名藏书家德米特里·彼得罗维奇·布图林和大都会普拉顿（列夫申）保持联系，这见证了他早期的精神探索。

亚历山大一世即位后，他永久返回首都。戈利岑成为亚历山大一世的亲信，证明了他是理想的宫廷侍从。与秘密委员会的自由派不同，他没有用改革方案烦扰皇帝，而是恭敬地等待他的命令。秘密委员会成员甚至给他起了讽刺性的绰号“君主主义者”（Monarchique），因为戈利岑支持专制，认为自由主义思想“纯属胡说八道，是精神的崩溃”。

亚历山大一世经常利用戈利岑向官员传达自己的拒绝，以避免个人冲突，而公爵也乐于参与这种政治游戏。例如，1801年，正是戈利岑劝阻了皇帝的前导师、“雅各宾派”拉加尔去莫斯科参加加冕，从而让宫廷免于其出现。同年，他也出色地展现了权谋天赋，通过宗教部门为拉祖莫夫斯基和维亚泽姆斯卡娅办理了引起轰动的离婚手续。

随后，他多次为最高贵族处理棘手问题：他悄悄为阿列克谢·阿拉克切耶夫办理离婚，后来又在1818年为其副官彼得·安德烈耶维奇·克莱因米歇尔办理离婚；把阿列克谢·基里洛维奇·拉祖莫夫斯基伯爵那些不断惹出丑闻的儿子关进教会监狱；并在1812年巧妙压下皇帝宠妃玛丽亚·安东诺芙娜·纳雷什金娜与格里高利·伊万诺维奇·加加林亲王私通的丑闻。1820至1821年间，他还负责尼古拉·米哈伊洛维奇·博罗兹金将军和亚历山大·伊万诺维奇·切尔尼雪夫将军轰动一时的离婚案；前者的妻子公开与一名被俘的法国将军生下了孩子。

自1810年起，戈利岑还管理皇帝内阁，除其他事务外，负责筹办皇室成员的葬礼和组织随从，例如为伊丽莎白·阿列克谢耶芙娜皇后1813年的欧洲之行安排随行人员。此外，戈利岑还主管帝国剧院：1815年亚历山大一世从维也纳会议归来时，正是他建议上演卡特里诺·卡沃斯的爱国喜歌剧《伊万·苏萨宁》，并劝宫廷放弃那些令人联想到莫斯科大火的阴暗情节。

个人生活与同性恋

戈利岑第二次被流放到莫斯科是在1800年。他爱上了法国女演员路易丝·谢瓦利耶；她是伊万·巴甫洛维奇·库塔伊索夫伯爵的宠儿，未来的亚历山大一世皇帝也对她颇感兴趣。戈利岑不断插手两人的关系，甚至向皇储发誓，如果亚历山大横在他与女演员之间，他就当着皇储的面开枪自杀。

瑞典大使库尔特·冯·施泰丁克讽刺地向斯德哥尔摩报告说，爱情能带来奇迹，因为亲王此前对女性毫无兴趣；他还挖苦说，在这位已婚女演员与戈利岑之间还隔着好几个人。由于这场丑闻，保罗一世再次将戈利岑流放到莫斯科。

随后，亚历山大一世把路易丝驱逐出俄国，召回戈利岑，并交给他一项微妙的任务：从仍留在圣彼得堡的女演员之弟、21岁的芭蕾舞演员奥古斯特·普瓦罗那里探听其姐姐各种活动的细节。据同一位施泰丁克所说，28岁的戈利岑不久前还为这位女演员“相思欲死”，却出人意料地很快得到安慰，并在与她年轻弟弟的亲密友谊中感到幸福。

在俄罗斯帝国的上层阶级中，婚姻被视为常态。在宫廷中，有影响力的显贵的个人生活被视为政治的延续。然而，戈利岑终生未婚。

很可能戈利岑确实是同性恋。他身边常有年轻人，但这些好感可能始终只是柏拉图式的，或被隐藏得极其严密，以至于除信件、回忆录和传闻外，没有留下任何刑事案件材料或其他文件。

历史学家尤里·叶夫根尼耶维奇·孔达科夫认为：“克服鸡奸之罪后，戈利岑试图从自己的人生中抹去受其支配的整个时期。童年和青年叙述中的空白由此而来。他意识到自己的倾向在道德上有错，并能够放弃它。遗憾的是，同时代人没有肯定这一步，亲王反而成了恐同的受害者。”

历史学家叶夫根尼·尤里耶维奇·纳扎连科也指出，虽然在19世纪10–20年代的公众意识中，戈利岑被视为首都最著名的同性恋者之一，但这种轰动一时的名声主要在世俗和文学圈中以流言形式传播，而东正教的反对者（除福提乌斯外）很少在公开斗争中使用这一论点，因为他们并不认为它具有政治意义。

回忆录作家菲利普·维格尔以其同性恋倾向闻名，这一点他的同时代人都知道。尽管如此，维格尔在《笔记》中对戈利岑的评价持负面态度。例如，他引用了归因于诗人丹尼斯·达维多夫的戈利岑的一个特点：

“他以卑劣、虚伪的阴谋手段，以及东方如此普遍的邪恶嗜好而著称。”

— 丹尼斯·瓦西里耶维奇·达维多夫谈戈利岑（维格尔在《笔记》中的转述）

在19世纪的欧洲文化中，男性同性亲密关系被与东方——奥斯曼帝国、波斯、高加索——联系在一起，被视为“未开化”的标志。

在回忆录中，这段评价紧邻普希金的讽刺诗“这就是赫沃斯托娃的庇护者……”。长期以来，人们认为该诗写于1810年代末，但现代研究者将其定于1824年夏天，也就是戈利岑辞职之时。全文如下：

这就是赫沃斯托娃的庇护者，
这就是奴才的灵魂，
公共教育的毁灭者，
班蒂什的庇护者！
看在上帝的份上，
从四面八方向他施压！
要不要从背后试试？
那里是他最薄弱之处。

——亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金（关于戈利岑的讽刺诗）

“这就是赫沃斯托娃的庇护者”指戈利岑的朋友亚历山德拉·彼得罗芙娜·赫沃斯托娃；她因组织带有鞭身派倾向的秘密聚会，于1823年被逐出圣彼得堡。“公共教育的毁灭者”是对戈利岑审查政策的评价。“班蒂什的庇护者”则暗指他对历史学家兼同性恋者德米特里·班蒂什-卡缅斯基的庇护。

根据诗人尼古拉·亚兹科夫1824年的一封信所记载的圣彼得堡传闻，班季什-卡缅斯基奉亚历山大一世之命编制了一份首都知名“鸡奸者”的名单，而戈利岑名列第一：

“据说马格尼茨基同阿拉克切耶夫和都主教密谋反对戈利岑，谋划已久，终于得逞！这里还有一个虽不大体面却十分有趣的细节：据说沙皇召见了著名的鸡奸者班季什-卡缅斯基，命他列出自己所知的所有此类人物；B.-K.提交了名单，第一位是公共教育大臣，接着是帝国大臣，依此类推；随后他又获沙皇召见，并宣誓保证报告属实。”

——尼古拉·米哈伊洛维奇·亚兹科夫关于“鸡奸者”名单的传闻（摘自1824年5月24日致亚历山大·米哈伊洛维奇·亚兹科夫的信件）

信中所述之事没有文献佐证，档案中也尚未找到这样的名单，但它展示了流言如何被包装成“书面传闻”，以及同性恋如何被用作政治阴谋的工具。

在互联网和通俗读物中，还经常可以看到维格尔《回忆录》中的一句话：

“不脸红，我不能谈论他，我不会多说：我不会用他的愚蠢、卑劣和恶习玷污这些书页。”

然而，在原文中，这些话并非对亲王说，而是对外交事务学院官员班季什-卡缅斯基说的。

担任教会部门的负责人

被任命为主教会议首席检察官

1802年9月，戈利岑被任命为参议院第一部门的首席检察官，1803年10月21日，他出任圣主教会议首席检察官，即成为皇帝任命的世俗官员，负责监督俄罗斯东正教会——实际上是“教会事务部长”。得知任命后，戈利岑激动地说：

“我算什么首席检察官？因为我什么都不信！”

起初，新职务使他陷入“坟墓般的忧郁”，与他共事的主教们在他看来像是“身穿最深色法衣的黑色身影”。但沙皇坚持己见，同时任命他为国务秘书，即可绕过各部大臣、直接向皇帝报告的近身官员。戈利岑因此能够不经总检察长而亲自向皇帝呈报，这成为他巨大影响力的基础。

戈利岑随同皇帝进行最重要的外交访问。在著名的1808年埃尔福特会议上，他亲自与拿破仑会面。听到戈利岑的姓氏，法国皇帝问道：“是那个在教务会议上的吗？”（Celui du Synode?），并与他就彼得一世的教会改革进行了交谈，赞叹俄国沙皇如何成功地将教士服从于国家权力。

作为行政官，戈利岑作为首席检察官表现出色：他迅速平息了前任雅科夫列夫时期的激烈情绪，使主教会议书记从属，并确立了对教会委员会秘书和财政的控制。大约14年间，他掌控了俄罗斯东正教会的人事、财务和管理——这是该部门历史上任期最长的一位首席检察官。

戈利岑的首批决定还包括：把著名的预言修士阿韦尔从彼得保罗要塞转送索洛韦茨基修道院；准许印刷旧礼仪派修道院长谢尔盖的一部著作，保守派认为此书构成威胁；以及在1804年批准《俄罗斯路德教会章程》。

同时代人注意到王子勤奋，但同时嫉妒自己的权力：他不容忍外来干涉和未经请求的建议。一个典型的插曲是他的前任首席检察官雅科夫列夫试图训斥这位年轻王子。戈利岑突然打断了他，当雅科夫列夫后来对戈利岑获得他视为自己的勋章丝带感到愤慨时，王子冷冷地回应：“沙皇把它授予我，而不是你，这有什么错？”

他与米哈伊尔·斯佩兰斯基共同推动了神学学派的大规模改革。为了筹集资助贫困神学院学生的经费，戈利岑提出了以下财政措施：他促成了教会的赦罪祷文和葬礼花圈（葬礼仪式中佩戴在死者额头上的纸丝带）的印刷和销售权转移给教会。在此之前，这些文件由私人印刷和销售。这种垄断为教会部门带来了当时可观的收入——每年约10万卢布。

戈利岑的财政管理如此出色，以至于到1817年，神职学校委员会积累了巨额资本。王子亲自向皇帝建议放弃每年200万卢布的国家补助金，而完全依靠教会资本收入来维持学校。亚历山大一世对此大为赞赏，并颁布了特别敕令，对戈利岑为国家节省资金表示感谢。

戈利岑对旧礼仪派的政策颇为矛盾：一方面，他在1812年2月争取到允许他们拥有自己的神父。1812年大火后，他向沙皇报告说，旧礼仪派在重建莫斯科和全国各地修建新礼拜堂方面最为积极。面对东正教主教的投诉，亚历山大一世听从戈利岑的建议，准许旧礼仪派保留所有已建建筑，只下令拆除钟铃。另一方面，早在1812年6月，部长就秘密向各省总督发出通告，要求暗中登记旧礼仪派人数，为战争期间可能发生的内部动荡做准备。

精神转折点

据他自己的回忆，在侍从队服役期间，宗教对他来说变得“令人憎恨”，他经常嘲笑基督教。然而，这些教育爱好都很肤浅：据悉，在保罗一世失宠期间，1797-1801年在莫斯科期间，年轻的王子积极自学，并与普拉顿大都会保持联系，这显示了他早期的精神探索。

在担任圣主教会议首席代理人的最初几年，戈利岑并不急于改变自己的习惯。亲王本人后来带着讽刺回忆了这段时期：

“有时，在年轻的狂欢中，在当时美人圈子里，我内心喜欢嘲笑这场奇怪的意外，当时我觉得很有趣，这些腐败的侍女们竟然没意识到这次圣主教会议的首席检察官来拜访她们。”

他当时对教会的了解甚少。例如，戈利岑真诚地困惑为何只有东正教会的修士能成为主教，他宣称：“这一定是某个醉酒的牧首所确立的。”亲王本人后来承认，在最初几年，他以“异教徒的良心”领导了主教会议。

随后他开始接触神秘主义。他这个爱好的发起人名叫罗迪昂·科谢列夫，一位共济会会员和神秘主义者，曾在保罗一世时期担任丹麦大使。革命前和一些现代历史学家（例如亚历山大·尼古拉耶维奇·皮平和孔达科夫）声称，1810年科谢列夫将这位王子介绍给“阿维尼翁协会”（或称“新以色列”）的共济会追随者圈子，并称戈利岑为共济会会员。

然而，现代研究者（尤其是扎祖利娜）对此持异议，指出没有文献证据表明戈利岑属于会所。他访问贵族沙龙更多是对世俗时尚的致敬，而非真正参与秘密社团。此外，1807年，戈利岑代表皇帝调查了波兰神秘学家塔德乌什·格拉比扬卡的案件，后者自称“阿维尼翁协会”的负责人。格拉比扬卡被指控从事间谍和魔法活动，死于彼得保罗堡垒，戈利岑下令将他悄悄安葬在圣凯瑟琳天主教堂。

尽管如此，科谢列夫确实将所谓的“内在基督教”或“心灵宗教”的理念带到了圣彼得堡上流社会：这一运动将个人神秘体验和狂喜的信仰体验置于官方教会的外在仪式之上。

戈利岑的观点既受到天主教寂静主义的影响——这种教义主张完全、被动地服从上帝旨意，以弗朗索瓦·费讷隆和让娜·居永的著作为代表——也受到新教神秘主义的影响，尤其是雅各布·伯默和伊曼纽尔·斯韦登堡。亲王开始怀疑人类理性的能力，声称：“全能者设置障碍的地方……只需相信。”他这样描述自己对上帝的态度：“必须不加思索地用心转向上帝，祈求祂的仁慈，就像孩子看见怪物时投入母亲的怀抱。”

1812年，戈利岑重建了他在丰坦卡街20号的房子。应亲王的要求，建筑师亚历山大·维特贝格赋予了主教堂神秘的特色：教堂无日光，礼拜堂内有黑色大理石制成的棺材，灯具则由红宝石玻璃制成心形。

宅邸阴郁的氛围催生了一个可怕的都市传说：据说戈利岑曾在这里举行鞭身派仪式，即伴随狂乱舞蹈、旋转和恍惚预言的狂喜宗派仪式。与他交恶的安布罗西都主教派出的密探发现此事后，亲王据说下令把主持仪式的鞭身派长老活埋在地下室里，夜间还能听见那里传出的呻吟。这些都只是传说。

由于职务所需，他必须阅读福音书并钻研教会事务。渐渐地，他意识到自己不符合基督教理想。后来，亲王改变了生活方式：不再去剧院，丢掉柔软的羽绒褥，开始睡在狭窄的木凳上，并特意选择最潮湿的房间作为卧室。

1812年秋天，拿破仑占领莫斯科引发恐慌，亚历山大一世因自己的生命和权力而深感恐惧，前去拜访戈利岑。会面时，一本法文圣经掉到地上，正好翻开在大卫王的第90篇诗篇：“住在至高者的帮助中，必住在天上之神的庇护下……”

戈利岑热切地把此事解释为上天的征兆，并使沙皇相信这篇诗篇应在危难时诵读。此事给亚历山大留下了极深的印象，圣经从此成为他案头常备之书。为了纪念这一奇迹，戈利岑委托创作了一幅画，画中一位身披紫色斗篷的天使正在诵读第90篇诗篇。这幅画后来出现在卡尔·帕夫洛维奇·布留洛夫为他所作的著名肖像背景中。

戈利岑还对末世论产生了兴趣，即对世界末日即将到来的预期。根据德国神秘主义者约翰·海因里希·荣格-斯蒂林的计算，他坚信基督的第二次降临将在1816年至1836年间发生。

此外，戈利岑成为了一名坚定的普世主义者：他认为所有基督徒都聚集在一个看不见的“内在教会”中，而传统教派（“外在教会”）只是次要的。他将自己的信条表述如下：

“只要我们生活在地上，穿着外壳，我们就必须外在属于基督教会，直到有牧者并成为一群人。”

历史学家奇斯托维奇指出，戈利岑的神秘主义并非理论，而是“道德感与心灵”的神秘主义。亲王无意伤害东正教会，但他把东正教与其他所有教派置于同一层次，客观上降低了它在保守派眼中的地位。与此同时，奇斯托维奇也承认这位大臣的功绩：正是戈利岑唤起了上流社会对信仰问题的兴趣，促使贵族从形式化的礼仪转向内在的精神探索。

莫斯科大都会费拉雷特（德罗兹多夫）随后将这位部长的宗教形容为“带有朦胧的感伤神秘色彩，混合了东正教教义以及各种异端和教派教义”。

历史学家米哈伊尔·雅科夫列维奇·莫罗什金对部长提出了更为严厉的评价：

“这位奇怪且显然善良的人，研究宫廷科学的细节细腻，是个狡猾的宫廷侍从，懂得如何在三次统治期间灵巧且安全地在宫廷斯库拉斯与卡律布狄斯之间穿梭……在宗教领域如婴儿般稚嫩，几乎对东正教一无所知，是所有教派成员可怜的玩物……在这个没有坚实宗教基础和衬托的灵魂中，所有宗教信仰都能平静地融合共存，无论它们多么矛盾。”

——米哈伊尔·雅科夫列维奇·莫罗什金关于戈利岑（摘自《俄罗斯的耶稣会士》一书）

同时代人对戈利岑这一宗教变革的真诚性评价各不相同。然而，曾在戈利岑手下工作的作家兼官员弗拉基米尔·伊万诺维奇·帕纳耶夫在回忆录中坚持其信仰的真实性：

«…这位值得尊敬的人，心地善良、信任他人，天性中倾向于沉思和奇迹，出于内心的迷恋;也许正因如此，他越界了，不知道自己热忱的极限;因此，他相信他人的虚假虔诚，不幸的是，他屈服于他们的有害影响。”

——弗拉基米尔·伊万诺维奇·帕纳耶夫关于戈利岑（摘自《回忆录》）

戈利岑经常成为宗教骗子和唯利是图之人的牺牲品，他们假装成圣人以从大臣那里获取金钱和职位。这类唯利是图者的一个例子是米哈伊尔·马格尼茨基。据同一位帕纳耶夫的证词，在辛比尔斯克担任州长期间，马格尼茨基为了讨好大臣，创立了当地的圣经协会，有一次甚至冲出马车，在泥泞和寒冷中去接受当地疯人的祝福——完全希望有关他“虔诚”的传闻能传到戈利岑那里。后来，当马格尼茨基在州长职位上闹出丑闻时，正是戈利岑拯救了他的事业，将他调往教育部门。

这种意识形态上的对比——一位前自由思想者担任教会和教育部门负责人——解释了为何保守的东正教神职人员从未将戈利岑视为自己人。回忆录作家维格尔这样描述这一矛盾的转变：

“戈利岑对神学科学一无所知，属于所有教派，甚至无一教派。看到一个谦逊的人，却因无法解释甚至理解的事情而成为残酷的迫害者，真是奇怪。与此同时，最著名的受害者也被他击倒了。”

——菲利普·菲利波维奇·维格尔关于戈利岑（摘自《笔记》）

一个引人注目的例子是“斯坦涅维奇案”：当作家叶夫斯塔菲·伊万诺维奇·斯坦涅维奇撰写《关于孩子坟墓的对话》一书，批评政府神秘主义时，审查官修道院院长伊诺肯蒂（斯米尔诺夫）允许其出版。戈利岑勃然大怒。菲拉雷特大都会后来回忆说，王子召他到办公室，愤怒地将一本书副本扔到桌上，上面满是愤怒的笔记。

尽管菲拉列特试图平息丑闻并重印有争议的印张，戈利岑仍立即把一切报告给皇帝，并使审查官事实上遭到流放：此人先被派往奥伦堡，后又被派往奔萨担任主教。大臣解释说，他之所以对这本书愤怒，是因为作者竟敢把金口若望置于圣奥古斯丁之上，“只因为前者属于东方教会”。

精神事务与公共教育部长

1816年，戈利岑获得了国家教育部长的职位，而在1817年，当宗教与教育管理合并在一个部门时，他领导了新的宗教事务与国家教育部。他在这些职位上一直任职到1824年。

该部的结构前所未有：正如宣传家亚历山大·斯卡尔拉托维奇·斯图尔扎所说，“服装根据他的身高、与沙皇的关系量身定制”，也就是说，这个部是专门为戈利岑设立的。在一个部门，东正教主教会议的管理——天主教徒、新教徒、穆斯林甚至异教徒——被合并管理，所有这些都归属于一位世俗官员。后来，戈利岑辞职后，内阁又重新瓦解。

在此职位上，戈利岑于1820年促成俄罗斯统一的福音路德教会成立，并任命芬兰人扎卡里亚斯·西格内乌斯为圣彼得堡首任路德宗主教。这在波罗的海贵族中引发强烈不满，但大臣严厉压制了反对意见。

另一个职位也值得特别注意：1819年至1842年，戈利岑掌管邮政部门。这意味着他控制着对私人信件的秘密拆阅。一个连续23年阅读他人信件的人，即使离开大臣职位后，仍是人们恐惧和暗中憎恨的对象。

圣经协会与圣经翻译

戈利岑不仅个人热爱神秘主义，他还积极利用行政资源将其植入。为了让亚历山大·拉布津的《锡安先驱报》杂志得以启动，拉布津被部长认为是俄罗斯最优秀的精神作家，戈利岑本人成为了该刊的审查员，并签署了所有刊登文件。

1820年，戈利岑指示官员翻译西方神秘主义者（斯蒂林、盖永、陶勒）的著作，并向教区主教发送通告，建议购买这些作品。为了取悦这位全能的部长，主教们成百上千地购买这些书籍，并强迫下属神职人员以高价购买：例如，当时盖永的小册子价值巨大——6卢布。因此，神秘文学的潮流是自上而下强加的。

早在1813年，他就成为俄罗斯圣经协会（RBO）主席。1814年8月，根据他的提议，帝国慈善协会成立，这是帝国最大的慈善组织，戈利岑担任首席受托人。

戈利岑的主要项目仍然是俄罗斯圣经协会。1812年秋，英国牧师乔治·帕特森和抵达圣彼得堡的罗伯特·威尔逊将军推动成立了该协会，他们在戈利岑身上得到了热烈的支持。

该协会的首次会议于1813年1月11日在亲王家中召开，汇聚了东正教、天主教、路德宗和归正教会的代表。最初，该协会成立的目的是用帝国内非东正教民族的语言出版圣经，但1816年2月，亚历山大一世指示戈利岑组织将圣经翻译成现代俄语，以便普及给普通民众。

在戈利岑任内，圣经被翻译并出版成41种语言。这一时期出版的文本总发行量超过50万册。

东正教神职人员愤怒的真正原因并非书籍大规模出版，而是译者方法论上的选择：旧约是从古希伯来马所拉文本翻译成现代俄语的。对当时的俄罗斯东正教会来说，这是不可接受的：所有东正教教义、礼仪和教父传统都基于希腊文圣经译本——七十士译本。保守派认为，这种对犹太源头的吸引力，绕过希腊传统，是对俄罗斯的隐秘新教化和共济会反对正统教的阴谋。

然而，戈利岑的改革路线在泛欧洲背景下是有机的。拿破仑战争结束后，亚历山大一世自认为是天意的工具。1815年，欧洲君主签署了神圣同盟条约，这不仅被视为外交协议，也作为基督教大陆统一计划的实施。戈利岑是该课程的主要思想家之一。

部长的另一个乌托邦项目是1817年成立的“以色列基督徒监护委员会”。在宗教热情的热潮中，戈利岑决定大规模将犹太人皈依基督教，并将他们重新安置在特殊的农业殖民地。为此，政府在亚速海沿岸分配了2.4万德西亚蒂纳（约2.6万公顷）肥沃土地，任命高薪官员，并承诺给予定居者丰厚福利。然而，在该项目存在的20年间，只有一个犹太家庭搬到了殖民地——而且正如当时人所说，这也只是为了土地投机。国库挥霍了数万卢布，1830年代土地归还给国家。

兰开斯特学校的推广更为成功。戈利岑于1818年担任了其组织委员会的领导。这种互教系统非常适合圣经学会的主要目标——快速且廉价地教导普通民众识字，以便人们能够自己阅读《福音书》。这种方法的核心在于，一个教师指导年长且成绩较好的学生（监学生），而他们又将知识传授给年龄较小的学生。这使得在最小成本下能够同时教育数百名孩子。

1820年，戈利岑还支持在雅法（巴勒斯坦）设立俄罗斯副领事馆，其主要任务是帮助前往耶路撒冷朝圣圣地的俄国朝圣者。从那里来的报告直接送交宗教事务部长。

教育管理与审查制度

戈利岑部门实行的教育管理方法非常严格。他任命的官员——马格尼茨基、德米特里·帕夫洛维奇·鲁尼奇、米哈伊尔·亚历山德罗维奇·卡韦林——在大学中实行控制。教授们因“虔诚不足”而被解雇。1821年圣彼得堡大学的震动，当德米特里·鲁尼奇解雇了一些主要教授时，是基于亚历山大一世的个人指示，由戈利岑本人发起的，皇帝因欧洲学生骚乱，尤其是德国学生谋杀作家奥古斯特·科采布事件而感到惊恐。马格尼茨基向皇帝建议完全关闭喀山大学，因为其思想自由。

然而，没有其他人能夸口说在自己任内同时开设了三所大学——华沙大学、哈尔科夫大学和圣彼得堡大学（后者于1819年在中央师范学院的基础上成立），以及敖德萨的黎塞留中学。

在戈利岑时期，世俗审查制度也具有维护现行秩序的性质。亲王对文学作品不屑一顾。当皇村中学校长建议为学生设立诗歌社时，戈利岑禁止了该社团，并表示青年“应更多听取有知识、有经验者的意见，而不是表达自己的想法”。他认为小说“完全无价值且有害于阅读”，童话则“会败坏趣味与心智”。

戈利岑的审查禁止了自然法相关书籍，例如亚历山大·彼得罗维奇·库尼茨因的著作，并对年轻诗人的诗作严格挑剔，包括普希金，甚至连诸如‘爱神’这样的无害表达也被禁止。

但也有其他例子。1823至1824年间，戈利岑不得不处理备受关注的“维尔纳大学案”，案件涉及两个学生秘密社团——爱智社和爱德社。调查由尼古拉·尼古拉耶维奇·诺沃西尔采夫发起，他试图借此谋求仕途。然而，戈利岑不愿让诺沃西尔采夫势力坐大，便在皇帝面前嘲讽他的报告，把整件事归结为围绕康德展开的无害哲学争论。由于戈利岑的干预，包括诗人亚当·密茨凯维奇在内的大多数获罪学生免遭流放西伯利亚，改被流放到俄罗斯中部各省。

后来，1828年8月，戈利岑加入调查亵渎诗《加布里埃利亚德》作者身份的委员会。主要嫌疑人是普希金，他此前写过几首关于戈利岑的邪恶讽刺诗。王子有充分理由向诗人复仇，并将他流放至漫长的流放。然而，戈利岑鄙视谴责（尤其是背叛普希金的宫廷仆人），却意外地救了他：他用繁琐的官僚手续淹没了此事。因此，普希金仅与尼古拉一世进行了一次私人交谈。

宗派赞助与对磁学的迷恋

神秘主义探索使这位大臣离官方东正教越来越远。戈利岑甚至对极端教派也表现出惊人的宽容。直到1819年，圣彼得堡总督米哈伊尔·安德烈耶维奇·米洛拉多维奇的一名侄子加入阉割派，引发巨大丑闻，亲王才被迫同意把该派领袖康德拉季·伊万诺维奇·谢利瓦诺夫流放到苏兹达尔的修道院。阉割派是一个以阉割摆脱肉体罪孽的激进教派。

后来，他与叶卡捷琳娜·菲利波芙娜·塔塔里诺娃（娘家姓布克斯霍夫登）的“精神联盟”关系密切。她从路德宗皈依东正教；该教派狂喜的礼仪、仪式舞蹈和吟唱类似鞭身派与阉割派的做法。值得注意的是，教派聚会在工程师城堡（米哈伊洛夫斯基城堡）举行，皇帝本人允许塔塔里诺娃住在那里。此外，亚历山大一世庇护该教派，甚至授予其主要人物之一“尼基图什卡”（尼基塔·费奥多罗夫）十四等文官衔；此人原为少年军校乐师，堪称那个时代的“拉斯普京”。作为同时代人的帕纳耶夫对这些做法留下了生动描述：

“塔塔里诺娃在那里设立了一种特殊礼拜：信徒围着一大桶水不停旋转，直到筋疲力尽；据说旋转的人会获得预言的能力。偏爱神奇事物的戈利岑亲王经常参加她的聚会。”

——弗拉基米尔·伊万诺维奇·帕纳耶夫关于塔塔里诺娃和戈利岑教派（摘自《回忆录》）

1837年，当塔塔林娜的宗派被尼古拉一世本人下令毁灭，其成员被送往修道院和监狱时，这位前宠妾向戈利岑求助。然而，公爵胆怯地通过维格尔传话，说“几乎不记得与这位女士的相识。”

后来，在他辞职后，亲王开始对磁学的思想产生兴趣：1820年代末，他成为安娜·彼得罗芙娜·祖博娃（原姓图尔查尼诺娃）的热烈崇拜者。与边缘教派不同，她是上流社会的女士，是圣彼得堡警察局长谢尔盖·亚历山德罗维奇·科科什金的姑妈，她的招魂活动深受首都贵族欢迎。图尔查尼诺娃声称，她只需一个“眼神”就能治疗瘫痪者和弯背人，从自然中汲取生命力。1829年，戈利岑在信中热情地写道：

“图尔查尼诺娃这个女孩真是个现象级人物。她用目光疗愈，最初治疗驼背，现在治疗瘫痪者、神经障碍、眼疾，甚至聋哑……我问图尔查尼诺娃关于作用在这些孩子身上的力量，她回答说，她可以比作一个泵，提取自然界中的生命力，通过凝视将其传递给病人……”

戈利岑在十年间（1830年至1840年）定期参加图尔恰尼诺娃的催眠会，有时一周三次。他甚至详细记录了《磁性危机日记》，记下她的所有建议和指导。图尔恰尼诺娃不仅试图治疗戈利岑（包括治疗逐渐发展的失明），还声称能让他与异界联系，向他提供政治建议，并口授宗教预言。然而治疗没有奏效，亲王最终失明。临终前不久，在1840年代，戈利岑又受到一位“毛勒尔小姐”的影响，她预言东方教会将拥有伟大的未来。

全能大臣的陨落：与福提乌斯的冲突

戈利岑的主要控告者是大修士福提乌斯（斯帕斯基）。戈利岑本人最初对福提乌斯十分尊重。两人现存的1822年通信显示，这位权势显赫的大臣在神秘主义层面对年轻修士何等顺从。戈利岑称他为“阿爸”（精神之父），请他解释自己的怪梦，听从福提乌斯规定的祈祷仪式，并虔诚地吃修士送来的“圣饼”，还分给穷人。福提乌斯起初也曾热情地谈到这位大臣：

“戈利岑就像上帝的天使……我以心和基督为由爱他。”

帕纳耶夫的一位同时代人描述了神学院考试中的一幕：大臣走进大厅后，特意寻找坐在一旁的福提乌斯，向他恭敬行礼；修士却故意无视这位高级显贵，继续拨弄念珠。

菲奥提乌斯极端狂热，并且敢对帝国的高级官员放肆，这些官员对他显然心存畏惧。在同一次考试中，根据帕纳耶夫的叙述，又发生了一起与另一位显赫的国家官员斯佩兰斯基有关的事件：

“斯佩兰斯基……接近福提乌斯……“福提乌斯神父，”斯佩兰斯基说，“请赐福于我。”福提乌斯抬起头，含糊地说：“我不认识你。”这句话让斯佩兰斯基深受打击，他踉跄着脸红，尴尬地回答：“我是斯佩兰斯基。”“哦，你是斯佩兰斯基？福提乌斯惊呼。“主保佑你，”并以宽广的方式祝福他。

——弗拉基米尔·伊万诺维奇·帕纳耶夫关于福提乌斯和米哈伊尔·斯佩兰斯基（摘自《回忆录》）

戈利岑于1824年5月倒台，是保守派精心策划阴谋的结果；参与者包括阿拉克切耶夫、都主教塞拉菲姆（格拉戈列夫斯基）、大修道院长福提乌斯和马格尼茨基。阴谋的主要发起者是权势熏天的阿列克谢·安德烈耶维奇·阿拉克切耶夫伯爵。他把戈利岑视为政治对手，因为后者属于皇帝最亲近的小圈子。阿拉克切耶夫并不熟悉宗教事务，却拉拢了教会高层和官员，其中许多人的仕途都归功于戈利岑。

在大臣倒台的过程中，福提乌斯发挥了关键作用。他在呈给亚历山大一世的告发中，把戈利岑周围的人称作“一群旋转的鞭身派信徒”。指控某人属于鞭身派，本身就带有性放荡的含义。在福提乌斯的论述中，宗教异端与性偏差是同一链条上的环节：两者都会破坏社会秩序的“约束”。他在同一批告发中称戈利岑及其同伙为“淫乱者”，并非偶然。

两人的关系在1824年4月彻底破裂。据福提乌斯本人回忆，戈利岑前来求取祝福时，修士断然拒绝。他指责大臣庇护异端、出版反教会的书籍，特别是戈斯纳牧师的著作，并称他是耶利米预言中的“野兽”。

戈利岑试图以这是皇帝的旨意为由辩解，随后轻蔑地转身冲出修士的斗室，摔门而去。福提乌斯在他身后喊道：“如果你不为给教会和国家造成的罪恶忏悔……你将看不到天国，并会坠入地狱！”这场冲突以及福提乌斯随后向皇帝提出的告发发生整整20天后，戈利岑被免职。

据帕纳耶夫称，阴谋者事先伪装成真正的间谍：马格尼茨基的代理人、大学评估员普拉托诺夫秘密从印刷厂购买了戈斯纳书籍的印刷版，每张支付排版工一格里夫纳（10戈比）。书籍一完成，甚至在正式出版前就装订好并呈献给皇帝。大都会塞拉菲姆获得了与亚历山大一世的课外会面机会，帕纳耶夫记载：

“大都会主教跪在皇帝脚下，要求罢免戈利岑亲王，据他所说，戈利岑的治理动摇了东正教会。”

——弗拉基米尔·伊万诺维奇·帕纳耶夫论针对戈利岑的阴谋（摘自《回忆录》）

戈利岑没有错过复仇的机会。保守党人亚历山大·谢苗诺维奇·希什科夫被任命为新任公共教育部长。维格尔回忆说，戈利岑说服皇帝任命年轻的德米特里·尼古拉耶维奇·布卢多夫为部长的同志（副手），后者年轻时曾写过对希什科夫的尖刻讽刺诗。据维格尔说，戈利岑“觉得把一个相当年轻的叔叔配给一个年迈的孩子很有趣，而这个叔叔小时候写过关于老人的警句诗，他也无法无动于衷地听到他的名字。”

辞职后的生活及其在尼古拉一世时期的影响

政治直觉和对戈利岑的忠诚也表现在王朝问题上。早在1823年夏天，正是戈利岑亲自抄写并准备了亚历山大一世关于指定大公尼古拉·巴甫洛维奇为继承人的秘密公告的三份副本（根据康斯坦丁·巴甫洛维奇1822年1月14日关于放弃王位继承权的信件）。这些副本被封入写有“皇帝去世后开启”的信封中，戈利岑于1823年10月15日交给了国家委员会、参议院和宗教会议。

1825年亚历山大一世去世后爆发王朝危机，国务委员会坚持向康斯坦丁·巴甫洛维奇宣誓效忠。戈利岑是唯一提出反对的人，并援引了已故皇帝的这份秘密遗嘱（不过，尼古拉·巴甫洛维奇大公当时仍决定先向兄长宣誓效忠）。

官员马格尼茨基，一旦戈利岑失去部长职位，就背叛似地投靠了阿拉克切耶夫，并立即下令将戈利岑的画像从喀山大学的会议厅中撤下，这幅画像此前他曾让整个学区集资绘制，以巴结王子。后来，当尼古拉一世委托戈利岑整理已故沙皇办公室的文件时，第一个文件便是马格尼茨基又一次针对戈利岑的告密信。新皇帝看到这份文件后，认为如此大胆的阴谋家留在首都极为危险，这最终导致了马格尼茨基的流放。戈利岑也向他进行了报复。

尽管在尼古拉一世统治下，戈利岑的国家影响力未能奏效，但他仍赢得了皇室的完全信任。1825年12月14日十二月党起义期间，他一直在宫殿内保护皇室。当天晚，戈利岑亲自带领护卫前往伊万·斯捷潘诺维奇·拉瓦尔伯爵（谢尔盖·彼得罗维奇·特鲁别茨科伊的岳父）家中，发现了撕裂和部分烧毁的文件，其中包括特鲁别茨科伊本人撰写的起义计划。这些文件成为决定性的证据。

在对十二月党人进行的调查期间，作为特别调查委员会成员的戈利岑坚持对39名起义参与者判处死刑。同时，他表现出了基督教的仁慈：据回忆，在审讯期间，他将自己午餐剩下的食物喂给了一名一天未进食的被捕者。

十二月党人特鲁别茨科伊回忆说，调查期间，戈利岑与他和康德拉季·费奥多罗维奇·雷列耶夫亲切交谈：“我想到，戈利岑亲王大概知道我们的案子最终不会那么糟；一个长期被视为虔诚信徒的人，不可能这样愉快地同被判死刑的人谈话，甚至几乎开起玩笑。”不过，也有人对戈利岑的行为持负面评价，称他是以温和与亲切态度行事的典型耶稣会士，许多人因此上了钩。

值得注意的是，戈利岑的两个侄子亚历山大和瓦列里安也被牵连进十二月党人案；后者被判流放西伯利亚。亲王没有帮助他们，只为瓦列里安争取到与其他被捕者分开关押的待遇。

随后，尼古拉一世长期离开首都，将家族的照料托付给戈利岑。1826年，戈利岑加入了秘密的“1826年12月6日委员会”，该委员会旨在为沙皇摆脱内部政治危机提供出路，同时还促使尼古拉一世焚毁已故女皇伊丽莎白·阿列克谢耶芙娜的日记，以免其落入随意之手。

尽管失去了部长职位，戈利岑仍继续影响宗教和教育政策。1826年，当保守派的希什科夫建议尼古拉一世关闭著名的伏尔泰图书馆以禁止访客进入时，戈利岑说服皇帝成立一个新的审查委员会，而希什科夫根本未被纳入其中，这导致他辞职。

戈利岑在帝国西部教派的命运中扮演了特殊角色。1828年，他帮助制定了福音路德教会的章程。但他对希腊天主教徒（统一教会）的政策却是致命的。在1830-31年波兰起义被镇压后，戈利岑向尼古拉一世递交了一份提案，建议强行将西部省份的统一教会信徒改宗东正教，并以东正教徒对沙皇更忠诚为理由。在他的倡议下，统一教会的教堂开始被强行改造成东正教形式，婴儿只按俄罗斯圣历进行洗礼。这一强硬路线以1839年的波洛茨克会议为高潮，取消了统一，但也为长期的宗教冲突奠定了基础。

与此同时，戈利岑反对关闭叛乱波兰学生就读的维尔纳大学和沃伦中学，但皇帝并未听取他的意见。1833年，戈利岑是最早支持作曲家阿列克谢·费奥多罗维奇·利沃夫新国歌《上帝保佑沙皇！》的人之一，因此获皇帝赠送一幅镶钻肖像。

尽管遭到同僚背叛，尤其是马格尼茨基的背叛——戈利岑此前曾为他争取到约20万卢布的巨额补助——亲王直到生命终结仍努力在实践中遵循基督教理想。多年后，被流放到雷韦尔的马格尼茨基写信给戈利岑，请求宽恕并调往气候更好的地方。亲王回答说：“我很清楚你曾怎样得罪我，并且当时就已经原谅了你。”亲王为迫害过自己的人争取到新的资助，还帮助他调往敖德萨。

1840年冬天，戈利岑结识了画家布留洛夫。布留洛夫当时正经历与埃米莉娅·蒂姆之间备受非议的离婚。由于路德宗的离婚事务由教会事务部门处理，而该部门由戈利岑的亲属兼门生尼古拉·普罗塔索夫伯爵领导，朋友们便带画家去见老亲王，请他出面关照。

在会晤中，戈利岑用覆盆子茶和草药酒调养了在伊萨基耶夫大教堂脚手架上感冒的画家。布吕洛夫也不甘示弱：在那幅著名的肖像画中，他奉承了67岁的亲王，使他看起来更年轻。戈利岑被描绘成穿着普通灰色外套的样子，高级帝国勋章（包括圣安德烈蓝色绶带）几乎不可见——画家强调这些荣誉与这个人的本质密不可分，并非用来炫耀。亲王身后挂着那幅画，有一位天使在朗读第90篇诗篇。

在克里米亚的最后岁月

早在1829年，戈利岑在克里米亚购置了土地，亚历山大宫（现称加斯普拉的帕尼娜伯爵夫人宫）由建筑师菲利普·埃尔森和威廉·冈特设计建造。

1842年，由于白内障恶化，亲王完全失明。他辞去所有职务，只保留12,000卢布的养老金，退居克里米亚的庄园。在那里，妹妹伊丽莎白·科洛格里沃娃照顾他，邻居伊丽莎白·沃龙佐娃亲王夫人和索菲亚·伯克海姆男爵夫人则用法语为他朗读《圣经》。他还在那里听人朗读欧仁·苏、乔治·桑和奥诺雷·德·巴尔扎克等人的世俗小说；在担任大臣期间，他曾对这些作品抱有强烈敌意。

1844年秋天发生了奇迹：基辅外科医生弗拉基米尔·阿法纳谢维奇·卡拉瓦耶夫仅用28秒就完成了一次精彩的手术，并让老人恢复了视力。戈利岑只有在治疗他的“梦游者”（最近几年与他交流的媒介）同意后才决定进行这次手术。

戈利岑得以最后一次欣赏克里米亚的自然美景，但不久后便中风，于1844年11月22日去世。一个令人惊异的历史巧合是：这位昔日权倾一时的部长与其主要迫害者马格尼茨基去世时间仅相差一天。

在去世前不久，戈利岑销毁了大部分个人档案。他把自己最重要的圣物——曾救过彼得一世的那枚金十字架——作为皇室的合法财产遗赠给尼古拉一世；1827年对土耳其作战前，他曾亲自用这枚十字架为尼古拉一世祝福。

按照遗嘱，戈利岑被低调安葬在塞瓦斯托波尔附近菲奥连特角的圣乔治修道院，葬礼节省下来的钱分给了辛菲罗波尔的穷人。他在遗嘱中请求：

«棺材绝不能做得豪华，我那有罪的身体不值得；而应该做成木制的，工艺精良，涂上清漆，不用银子和镀金；在盖子上不要放帽子，也不要放剑；我希望盖子上能钉上十字架»。

奥古斯特·普瓦罗的命运

至于年轻的舞者奥古斯特·普瓦罗，在他姐姐被流放后，没有人要求他离开圣彼得堡。他留在了俄罗斯，在那里他的职业生涯发展得非常成功。起初，他作为舞者登台演出，后来成为芭蕾舞大师，排演了30多部芭蕾舞剧，其中一些是与伊万·伊万诺维奇·瓦尔贝赫和查尔斯·迪德罗合作完成的。

俄罗斯芭蕾舞历史学家尤里·阿列克谢耶维奇·巴赫鲁申称这一时期极其重要，他指出，从1790年到1805年，“为俄罗斯芭蕾舞的自我决定奠定了坚实的基础”。

同时代的人对普瓦罗的才华给予了高度评价。芭蕾舞大师亚当·巴甫洛维奇·格卢什科夫斯基称奥古斯特为“出色的、一流的舞者”，他因表演民族舞蹈而特别出名，他跳俄罗斯舞“就像一个真正的俄罗斯人”。《传记百科全书》也给予了他很高的评价：“奥古斯特不仅是一位好舞者，也是一位出色的芭蕾舞大师……他在舞蹈方面，特别是在表演俄罗斯舞方面，是无可比拟的。”除了舞台表演，他还在圣彼得堡戏剧学校任教，并曾担任过一段时间的宫廷舞蹈教师。

关于他的去世，研究人员的说法不一：根据一些资料，他于1832年在圣彼得堡去世；根据另一些资料，他于1833年离开舞台，并于1844年去世——与戈利岑亲王同年。

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