谢肉节汉子——“男扮女装”的传统

在俄罗斯传统中，谢肉节（Масленица）是东正教日历中大斋期开始前为期一周的民间狂欢节。它的日期每年都在变化，因为它取决于复活节的日期。这是斋戒前最后一个能吃饱喝足的星期：肉类已经被禁止，但奶制品、黄油和鸡蛋仍然被允许食用。人们用这些食材制作布林饼（俄式薄煎饼），随着时间的推移，它已成为节日美食、欢乐和送冬迎春的主要象征。

谢肉节有两个历史层面。一个与教会为斋戒做准备有关。另一个则可以追溯到基督教传入之前的仪式。这一层面包括滑雪橇、喧闹的游行、游戏和乔装打扮——为了欢笑和共同的乐趣，人们通过变装暂时打破常规的秩序。

稻草假人被认为是谢肉节最著名的象征之一，尽管民族志材料表明，在俄罗斯帝国的一些地区根本不制作这种假人。

在有假人的地方，它便成为节日活动的中心。它通常被做得很大。其骨架是由两根棍子绑成的十字形横木，外面缠上稻草，或者直接用一个稻草捆。上部做成头，下部做成身体。为了让假人显得更高，人们会把它插在一根长杆上。

假人的装扮各不相同。在一些地方，人们给它穿上卡夫坦长袍，戴上帽子，系上腰带，穿上树皮鞋。在另一些地方，则使用女性服装：短上衣、萨拉凡（无袖长袍）或裙子，头上包着头巾。然后，人们将假人站着或坐着放在雪橇上，伴随着歌声将其拉到山上。在那里，根据当地的传统，会在星期一或星期四举行“迎接谢肉节”的仪式。

谢肉节汉子

在20世纪初的文献中，记录了一个特殊的谢肉节反串（травести）形象——“谢肉节汉子”（Мужик-Масленица）。

在戏剧和民间实践中，反串（异装）是指通过相应的换装来扮演异性角色。其喜剧效果建立在表演者的外貌与其服装之间强烈的反差之上。

正是在这种基调下，记者兼民俗材料收集者阿波罗·阿波罗诺维奇·科林夫斯基在1901年出版的《民间罗斯》（Народная Русь）一书中描述了一种谢肉节习俗。据他所说，在某些地方，人们在谢肉节拉着“谢肉节”游街，而这个“谢肉节”不知为何“变成了一个男扮女装的汉子”：

诚实的人们尽情地吃着布林饼。然后——伴随着歌声和舞蹈——人们在街上抬着、拉着一棵用小铃铛、大铃铛和鲜艳的碎布条装饰得奇形怪状的树。在这之后，人们拉着“谢肉节”游街，不知为何，她从一位美丽的女神变成了一个男扮女装的汉子，身上挂满了白桦树枝扎成的扫帚，手里还拿着一把巴拉莱卡琴。人们组成了一整列车队。跑在最前面的是彩绘雪橇（在某些地方，是装在滑行器上的小船），由10到20匹马像“大雁”一样排成一列拉着：每匹马上都坐着一个手里拿着扫帚的骑手。除了巴拉莱卡琴，谢肉节汉子还不时地拿着一量瓶“御酒”，此外，有时还会凑到放在“布林饼筐”旁边的啤酒桶上喝几口。

“量瓶”（штоф）是一种古老的标准玻璃瓶或醒酒器，而“御酒”（государево вино）是伏特加的旧称。描述中还提到了啤酒桶和“布林饼筐”，即用来装布林饼的容器。这个形象将音乐、食物、饮品和滑稽的服装结合在了一起。

根据这段描述，“谢肉节汉子”身上“挂满了白桦树枝扎成的扫帚”。在俄罗斯传统中，白桦树枝扫帚与洗浴和净化有关，因此在这里，它作为节日装扮的一个富有表现力的细节出现。

在第一辆雪橇后面跟着其他雪橇，里面坐满了盛装打扮的小伙子、姑娘和孩子们。铃铛叮当作响，巴拉莱卡琴声和歌声回荡，居民们走出家门加入游行队伍。前面的雪橇被称为“船”。人们可能会用绑着毛巾的扫帚来装饰它们，以此代表带有风帆的桅杆。这种“迎接”仪式发生在星期一——谢肉节周的第一天，传统上被称为“迎春节”。

“谢肉节汉子”的形象展现了民间狂欢文化中典型的颠覆逻辑，即习惯的角色和规范被暂时改变。在谢肉节的街头仪式中，谢肉节可以被表现为一个“男扮女装”的汉子，带着巴拉莱卡琴、洗浴扫帚和伏特加。

这样的角色可以被描述为民间意义上的反串面具：这里的故意不协调，是节日里对世界进行滑稽重塑的标志。

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