18世纪俄罗斯帝国的同性恋——源自欧洲的恐同法律及其应用

18世纪是俄罗斯转变为欧洲主要强国之一的时期。正是在这一时期，国家首次在世俗法律中确立了对男性同性关系的惩罚。1706年，在彼得大帝统治下，俄罗斯引入了一项借鉴自西欧实践的极其严苛的规定——火刑。起初，该规定仅适用于军人，尤其是士兵。

本文将探讨俄罗斯最初针对“鸡奸”（мужеложство）的法律规范是如何产生的，以及18世纪人们对同性恋的普遍态度。为此，我们将剖析几宗刑事案件、一封贵族写给马车夫的情书、对农奴施暴的指控，以及修道院中的一桩丑闻。

在俄罗斯历史的不同时期，对同性关系的谴责和迫害程度各不相同。这取决于教会的角色、当局的立场、社会规范以及法律文化的整体特征。

在俄罗斯历史的许多时期，对同性恋的态度比其他一些国家更为温和。但这既不能被描述为一条持续宽容的直线，也不能被视为一部始终严苛的历史。更确切地说，这是一种波浪式的演变：从相对平静的接纳到严厉的惩罚。

18世纪可以被视为从相对温和的反应向刑事起诉过渡的开端。

开启欧洲之窗与彼得大帝时期的首批世俗惩罚

1697年至1698年，彼得一世作为“大出使”（Великое посольство）的一员前往西欧。这是一次重大的外交使团，旨在加强俄罗斯与其他国家的联系，并帮助学习西方的治理方式。彼得访问了英国和荷兰等地。在这些国家，同性关系被视为严重违背公共道德的犯罪，并可判处死刑。

彼得大帝致力于按照欧洲模式重建国家，而军队成为改革的主要领域之一。常备军随之出现，并配备了统一的章程、纪律、训练和惩罚制度。

在制定新规范时，彼得研究了西欧的军事法典——用于审判和惩罚士兵的规则汇编。其中许多法典都特别提到了“所多玛之罪”（содомский грех）。正是这种法律逻辑随后成为了俄罗斯军事法律的参考标准。

1706年，俄罗斯首次确立了对同性恋关系的世俗惩罚。它出现在《简明军法》（Краткий артикул）中。该文件是根据《萨克森军事章程》（即基于德意志地区的法律范本）编制的。其作者是德国人亨利希·冯·胡森（Генрих фон Гюйссен），他效力于彼得大帝并参与了其改革。

起初，这部军事刑法典是为在欧洲招募并为俄罗斯服役的外国人准备的。后来，它被翻译并推广到由亚历山大·达尼洛维奇·缅希科夫（Александр Данилович Меншиков）亲王指挥的俄罗斯骑兵中。

在《简明军法》中，同性恋关系可被判处火刑。这种死刑本身很少使用，通常只适用于与“异端”相关的特殊案件。目前尚未发现证实《简明军法》中这一特定条款被实际执行过的文件。

“第三章。关于通奸及适用对象。

5. 凡与牲畜发生不自然之通奸者，或男与男行苟且之事者，将被处决并焚毁；与男童行淫者，亦受同等惩罚。”

——摘自《简明军法》

十年后的1716年，俄罗斯引入了彼得大帝的《军事纪律条例》（Воинский устав）。这是一部更为完整的规范性文件，规定了军队的服役秩序，并详细描述了军人的犯罪行为及其惩罚。

新条例也是在借鉴外国经验的基础上制定的。它吸收了瑞典军事条例、萨克森和法国法律规范的理念和措辞，以及之前《简明军法》的规定。

《军事纪律条例》列举了广泛的犯罪行为：叛国、斗殴、盗窃、企图自杀等。与彼得大帝之前的制度相比，它显得尤为严苛。死刑不仅适用于谋杀和叛国，还适用于巫术、亵渎神明、对君主发表不当言论、辱骂将军、乱伦，甚至盗窃金额超过二十卢布的情况。

从《简明军法》中借鉴来的“鸡奸罪”也被列入应受惩罚的行为之列。但在新版本中，惩罚有所减轻。

如果关系被认为是自愿的，则处以体罚，例如殴打。强迫行为被视为更严重的犯罪：可判处死刑或流放至桨帆船。桨帆船是大型划桨船，“流放至桨帆船”意味着在极其恶劣的条件下长期服苦役，有时甚至是终身。这种特定惩罚的出现通常被认为受到了瑞典军事规范的影响。

1720年，颁布了《海军条例》（Морской устав）。它为海军服役人员确立了类似的惩罚，并将《军事纪律条例》的原则扩展到海军服役中。

“第二十章。关于所多玛之罪、暴力与淫乱。

第一百六十六条。若有人玷污男童，或男与男行鸡奸之事，如前条所述，应受惩罚（注：严厉的体罚）。若系强迫所致，则处以死刑或终身流放桨帆船。”

——摘自《军事纪律条例》

档案记录中确实保存了“男与男行鸡奸之事”的案件，但很难评估此类迫害的规模。在整个18世纪，因同性恋关系指控而记录在案的刑事案件不超过五十起，而且很少宣判。此外，从1744年起，俄罗斯的死刑被限制在危害国家的犯罪上，因此在1741年至1761年间，该国没有执行过一例死刑。

与此同时，在欧洲，惩罚要严厉得多。在1730年至1731年的荷兰，开始了对同性恋者的大规模迫害，类似于“猎巫”。他们被指责引发了自然灾害，包括地震和洪水。约有三百人因此类指控被处决。

彼得大帝时代与宫廷风气

在文艺复兴和近代早期，在欧洲宫廷，尤其是法国宫廷，性放纵和滥交被视为司空见惯。一些作者的资料和评估提到了无数的风流韵事、缺乏稳定的忠诚规范，以及群体狂欢和乱伦。早在17世纪，西欧就开始尝试限制这些极端行为。

在俄罗斯，进程则有所不同。在精英阶层中，同时发生了两种运动：与前一个时代相比明显的思想解放，同时也是一种“文明化”。

这些变化通常与彼得大帝的个性联系在一起。18世纪的亲王兼政论家米哈伊尔·谢尔巴托夫（Михаил Щербатов）写道，正是从彼得大帝时代开始，俄罗斯出现了“道德败坏”：

“……道德，由于缺乏其他启蒙而由信仰来纠正，在失去了这一支撑后，开始走向堕落，因为这种破坏婚姻圣礼（其本质是不可侵犯的）的先例表明，人们可以不受惩罚地破坏它。”

——米哈伊尔·米哈伊洛维奇·谢尔巴托夫亲王

谢尔巴托夫主要谈论的是精英阶层。同时，也不应将彼得大帝之前的时代想象成完全“贞洁”和严格的。彼得大帝时期的变化使得某些行为变得更加显眼、更加合法，或者只是以不同的方式呈现。

贵族写给马车夫的情书

1740年代发生了一个具有代表性的案例。在俄罗斯国家古代文献档案馆中，保存着一封情书，是彼得堡贵族安德烈·伊万诺维奇·莫尔恰诺夫（Андрей Иванович Молчанов，他在警察局担任要职）写给当地一位马车夫的。

“我亲爱的朋友瓦西柳什卡，你身材高大，但爱意却很小，显然你已经不需要我了，我三天没见你，就已经感到寂寞了；遗憾的是，我已经习惯了你，无法忘记你，而你却抛弃了我……星期二，如果我还活着，我会来找你一起洗蒸汽浴……”

——安德烈·伊万诺维奇·莫尔恰诺夫，摘自给马车夫的便条

在当局得知这封信后，展开了调查。调查人员主要感兴趣的不是恋爱关系本身，而是其社会和职务意义。调查人员试图了解为什么瓦西柳什卡会与警察局顾问有“风流往来”，以及为什么一个下层阶级的人会与贵族代表保持特殊关系。在官僚调查的逻辑中，这种亲密关系可能掩盖了贿赂、滥用职权或其他腐败犯罪。

调查没有发现任何贿赂或其他非法利益。此后，对该案的兴趣消失，调查被关闭。当时，对同性关系的惩罚仅适用于军人，而莫尔恰诺夫不是军人。

叶卡捷琳娜二世：法律草案与进一步的宽容

彼得大帝死后，俄罗斯继续借鉴欧洲的道德观念。这种向欧洲模式的转变，在试图使刑事立法更加系统化和易于理解的努力中清晰可见。为此，成立了“立法委员会”（Уложенные комиссии）——负责起草新法典的临时机构。成员包括国家任命的官员和不同阶层的民选代表。

在1754年至1766年的《刑法典》草案中，出现了一条关于“所多玛之罪”的条款。其中的惩罚取决于被告的年龄。对于15岁以下的人，规定使用桦条鞭笞。对于15至21岁的人，除了鞭笞外，还要被流放到修道院“接受管教”。成年男性则面临皮鞭抽打和终身流放西伯利亚。

该草案最终未获通过。但它显示了方法的转变：提出了死刑的替代措施。它们之所以“温和”，仅仅是因为放弃了死刑，但其本身仍然非常严酷。

格里戈里·捷普洛夫案

在1760年代，审理了具有影响力的政治家格里戈里·尼古拉耶维奇·捷普洛夫（Григорий Николаевич Теплов）的案件。他的农奴仆人提出申诉，指控他进行性骚扰。在俄罗斯，贵族确实可以强迫农奴发生性关系。对于贵族阶层来说，性暴力可能是一种展示权力并在该阶层自身的观念中确认“男子气概”的方式。

此类申诉通常不会导致贵族受到惩罚。国家倾向于结案，可能是担心官方承认有影响力的人有罪会加剧农民的不满，并打击系统的稳定性。

在捷普洛夫的案件中，叶卡捷琳娜二世驳回了指控。案件被关闭，捷普洛夫本人很快获得晋升，并被任命为参政院（帝国的最高管理和司法机构之一）成员。敢于提出申诉的农民被流放到西伯利亚。

捷普洛夫本人结过两次婚，有三个孩子。对于18世纪来说，这并不矛盾。同性关系可以与异性恋婚姻共存，因为婚姻通常具有社会功能，或者作为维护名誉和避免丑闻的掩护。在现存的关于“鸡奸”的公开刑事案件中，被指控的男性都已婚。

以“羞耻与不名誉”取代体罚

后来，《军事纪律条例》设定的路线进一步软化。在1767年叶卡捷琳娜二世的《圣谕》（Наказ）中，女皇阐述了她的政策基础和未来立法的原则，其中不再提及对同性恋关系的体罚。叶卡捷琳娜认为，“羞耻与不名誉”，即公众谴责，可能是一种足够的措施。

《圣谕》的很大一部分借鉴了西欧启蒙运动的理念——这是一场18世纪的知识运动，呼吁使法律更加理性和人道。在叶卡捷琳娜借鉴其思想的作者中，通常会提到孟德斯鸠、狄德罗和达朗贝尔。

“所有可能使人体致残的惩罚，都应予以废除。”

——叶卡捷琳娜二世

与此同时，欧洲却发生了相反的情况。1768年，奥地利帝国通过了《玛丽亚·特蕾西亚刑法典》（Constitutio Criminalis Theresiana），确立了对同性恋关系的死刑。该法典还包括带有酷刑设备插图及其使用说明的附录。

修道院丑闻：教会如何处理此类案件

1767年，最高宗教会议（Синод）收到了来自位于现下诺夫哥罗德州的哲尔托沃茨基·马卡里耶夫修道院（Желтоводский Макариев монастырь）的申诉。俄罗斯帝国的最高宗教会议是教会的最高管理机构，同时也是最高宗教法庭。

申诉是由修道院院长阿姆夫罗西（Амвросий）大司祭提出的。他报告说，因先前的过错而被流放到该修道院的僧侣阿纳托利（Анатолий），经常与他的侍役少年瓦西里（Василий）发生亲密关系。在这种语境下，“侍役少年”是指在修道院帮忙处理琐事的年轻助手。

在向最高宗教会议申诉之前，阿姆夫罗西曾试图在修道院内部解决此事。他劝说阿纳托利断绝关系。阿纳托利忏悔并承诺改正。阿纳托利说他不会再见瓦西里，但几周后他们又被发现待在一起。

此后，瓦西里接受了盘问，他承认自己继续与阿纳托利会面。同时，瓦西里表示，他对阿纳托利与另一名少年（新来的侍役）的恋情感到难过。作为惩罚，阿姆夫罗西下令鞭打这两名少年，并将他们送回附近村庄的家人身边。但即使在那之后，几周后，阿纳托利和瓦西里再次被看到在一起。

于是阿姆夫罗西向最高宗教会议提出了申诉。对申诉的调查不仅揭露了关系本身，还揭露了修道院内部的冲突。在案件材料中，出现了阿纳托利和阿姆夫罗西本人之间相互指控背叛的言辞。

结果是：阿纳托利被转移到另一所修道院，而大司祭受到了斥责。斥责的原因不是他没有好好调查此案，而是他越过大主教直接向最高宗教会议申诉。根据规定，此类申诉应通过地区教会首脑提交。阿姆夫罗西因违反行政程序而受到惩罚。

这个故事表明，教会当局对神职人员中的同性关系可能表现出一定程度的宽容，即他们并不寻求将此类案件推向最严厉的惩罚。从形式上讲，这些指控不属于世俗法律的管辖范围，因为关于同性关系的刑事规范仅适用于士兵。同时，最高宗教会议保留了自己的教会惩戒措施：它可以暂停违规神职人员的职务或施加“补赎”（епитимья）——在一定时期内禁止领圣餐。在这个故事中，受害最深的是那些少年。

如果类似的事件发生在18世纪的大多数欧洲国家，参与者很可能面临死刑。在俄罗斯，尽管在法律和文化上借鉴了欧洲，但同性恋关系仍未被视为对公共秩序的威胁，也很少成为实际迫害的对象。它们被理解为偏离常态，而不是国家必须施以最严厉惩罚的严重犯罪。

直到18世纪末，一些欧洲国家才开始减轻对同性恋关系的惩罚。在1780年代至1790年代，奥地利和普鲁士用监禁或送入惩教机构取代了死刑。在法国大革命期间，1791年的新刑法典废除了对“伤风败俗罪”（包括同性恋关系）的惩罚。

相反，在俄罗斯，另一种趋势逐渐显现。1832年，在尼古拉一世统治下，俄罗斯帝国对平民的“所多玛之罪”引入了刑事处罚。该条款被纳入一般刑法，而不仅仅是军事规范。但这已经是下一篇文章的主题了。

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