“对少年的爱转移到了少女身上”：杰夫代特帕夏关于19世纪中叶伊斯坦布尔性文化的证言

在写给苏丹阿卜杜勒-哈米德二世的笔记中，奥斯曼历史学家兼政治家艾哈迈德·杰夫代特帕夏留下了一段令人惊讶的关于坦志麦特时代伊斯坦布尔的描述。据他记载，以前公开迷恋俊美少年的男性正在减少。浪漫的关注点转向了少女，而其中一位有影响力的高官因为“外国人的反对”而隐藏了自己对少年的迷恋。

引用语的出处

艾哈迈德·杰夫代特帕夏是19世纪最重要的奥斯曼知识分子之一。他是坦志麦特时代——奥斯曼帝国进行大规模国家改革的时期——的一位历史学家、法学家和高级官员。杰夫代特帕夏参与了帝国的管理，从事立法工作，并撰写了帝国的历史。

他晚年的历史与回忆录著作《陈情书》（Ma‘rûzât）是专门为苏丹阿卜杜勒-哈米德二世准备的。该作品描述了从坦志麦特改革宣布到1876年政治动荡期间的事件。

这段关于爱情习俗转变的著名节选位于文本的开头。在之前的几个段落中，杰夫代特帕夏描述了日益增长的奢侈风气、宫廷女性的新习惯、克里米亚战争（1853–1856年）期间的财富增长以及身处伊斯坦布尔的英国和法国士兵。随后，叙述转向了该城市的性文化。

杰夫代特帕夏写了什么

整个片段的译文：

“喜爱女性的人变多了，而喜好少年的爱人则减少了。鲁特之民（Kavm-i Lût）仿佛遁入了地下。在伊斯坦布尔，长期以来针对少年的那种众所周知且习以为常的爱慕与眷恋，自然而然地转移到了少女身上。自苏丹艾哈迈德三世时期以来便成为习俗的卡厄特哈内（Kağıthane）出游，变得更受欢迎了。无论是在那里，还是在巴耶济德广场（Bayezid Square），隔着马车通过打手势来进行爱情交流的习俗都已经相当普遍。在达官贵人中，像卡米尔帕夏（Kâmil Pasha）、阿里帕夏（Âlî Pasha）以及他们周围那些以迷恋娈童而闻名的人，已经不复存在了。甚至连阿里帕夏自己，出于对外国人反对的顾忌，也试图隐藏他迷恋娈童的倾向。”

在一段引文中，我们可以同时看到几个现象。第一，可见的男性同性情欲文化的衰退。第二，男性将女性作为浪漫追求对象的兴趣日益增长。第三，城市环境中出现了新的调情方式。第四，外国人的目光对奥斯曼精英行为施加的压力。

历史学家埃兹吉·萨勒塔什（Ezgi Sarıtaş）将这类文本视为奥斯曼帝国长期异性恋正规化进程的一部分——即一种现代规范的形成：社会生活中的性别隔离显著减少，而伴侣的性别成为描述性取向的主要标准。

原文引语：

“Zen-dostlar çoğalup mahbûblar azaldı. Kavm-i Lût sanki yere batdı. İstanbul’da öteden berü delikanlılar için ma’ruf u mu’tâd olan aşk u alâka, hâl-i tabî’îsi üzre kızlara müntakil oldu. Sultan Ahmed-i Sâlis zamanından berü mu’tâd olan Kâğıdhâne seyri ziyâde rağbet buldu. Gerek orada, gerek Bâyezid meydânında arabalara işâretlerle mu’âşaka usulü hayli meydân aldı. Küberâ içinde gulâmpârelikle meşhur Kâmil ve Âlî Paşalar ile anlara mensûb olanlar kalmadı. Halbuki Âlî Paşa da ecânibin i’tirâzâtından ihtirâz ile gulâmpâreliğini ihfâya çalışurdu”。

词语 mahbûb 的意思是“心爱的人”。在奥斯曼诗歌中，它指代年轻俊美、未长胡须的少年。杰夫代特帕夏在提到 delikanlılar（年轻男子）时澄清了它的含义，他指出在伊斯坦布尔，“爱慕与眷恋”长期以来都倾注在他们身上。

术语 zen-dost 指的是被女性吸引的男性。词语 gulâmpâre 则是通过男性对少年的性迷恋来定义一个男人。“鲁特之民”（Kavm-i Lût）一词源于宗教语言，暗指发生同性关系的男性；因为根据《古兰经》，先知鲁特（《圣经》中的罗得）被派往所多玛和蛾摩拉的居民那里，而那些人因淫乱的关系受到了惩罚。

在所描述的时期，奥斯曼帝国中有影响力的成年男性可以与女性结婚、生子，同时为少年写诗，欣赏男性的美丽，在年轻人中寻找性伴侣，并维持自己的社会声誉。向现代性分类的转变在土耳其是一个历史进程，在当时新的社会规范和欧洲影响的压力下，这一进程加快了。

克里米亚战争与外国人的目光

引语与克里米亚战争之间的联系直接体现在原始文献中。杰夫代特帕夏写道，在战争期间，法国和英国士兵大量涌入伊斯坦布尔，挥金如土。这导致了生活方式的改变：人们养成了新习惯，追求奢华的生活，并融入了一个新的娱乐世界。

杰夫代特帕夏将这种压力与性体面观念的变化联系起来：

“甚至连阿里帕夏自己，出于对外国人反对的顾忌，也试图隐藏他迷恋娈童的倾向。”

过去周围人所熟知并成为高官名声一部分的行为，现在却需要保密。外国人的目光成为了奥斯曼精英自我约束的一个因素。

历史学家德罗尔·泽维（Dror Ze’evi）在《制造欲望》（Producing Desire）一书中，描述了19世纪中东地区这种公开的性论述是如何逐渐消失的。欧洲关于文明的观念促使那些以前在文学和城市生活中自由存在的男性气质和性欲表现形式被边缘化。克里米亚战争在这一进程中成为了一个强大的加速器。

少女、马车与新的城市浪漫

杰夫代特帕夏不仅陈述了偏好转变的事实，而且还确切地描述了首都的新式爱情开始呈现出的样貌。

在提到少女的句子之后，这位历史学家提到了巴耶济德广场和卡厄特哈内散步区。在19世纪中叶，来自富裕家庭的女性开始更频繁地离开家进入城市。乘坐马车的风尚让她们能够出现在公众视野中，同时保持适当的距离。

因此，一种针对伊斯坦布尔的新求爱仪式诞生了——直接在街上公开调情和交换眼神。以前对少年的关注让位给了新的公共浪漫。在奥斯曼官员眼中，少女出现在散步步道上、乘坐马车出行以及贵族性兴趣的转变，都成为帝国中熟悉的传统生活方式正在发生不可逆转改变的同等例证。