Ancient-Egypt on 乌拉尼亚

库努牡霍特普与尼安赫库努牡：历史上第一对同性伴侣？

Thu, 02 Apr 2026 19:00:00 +0000

库努牡霍特普（Khnumhotep）与尼安赫库努牡（Niankhkhnum）曾在古埃及的法老宫廷中任职。他们担任皇家美甲师的主管。让他们声名鹊起的是他们下葬的情况：这两名男子被共同安葬在同一座陵墓中。

一些研究人员认为，他们是历史上第一对有记录的同性伴侣。在当时的埃及艺术中，男子之间被描绘出如此亲密的状态，通常只被允许出现在夫妻之间。在陵墓的浮雕上，库努牡霍特普与尼安赫库努牡互相拥抱、手牵着手，并鼻尖相触（这是古埃及表达亲吻的方式）。这成为了支持他们拥有浪漫关系的主要论据。

这种解读也有反对者。他们指出，陵墓的墙壁上也描绘了这两名男子的妻子和孩子们。根据这种说法，库努牡霍特普与尼安赫库努牡可能是兄弟或双胞胎。

在本文中，我们将考察库努牡霍特普与尼安赫库努牡是谁，他们生活在什么时代，以及他们的墓墙上究竟描绘了什么，然后我们将逐个场景地对这些浮雕进行详细分析。

陵墓的发现与结构

这座陵墓于1964年在萨卡拉（Saqqara）墓地被发现。埃及学家艾哈迈德·穆萨（Ahmed Moussa）在清理通往法老乌纳斯（Unas）金字塔的通道时发现了它。

清理完竖井后，下埃及的首席检查员穆尼尔·巴斯塔（Munir Basta）下到了底部。他沿着狭窄的楼梯走进了一间用于供奉的小室。墙上刻满了铭文，这在此类建筑中很常见。但主要的发现还在更深处。

在两扇假门之间的石头上，雕刻着两名相拥的男子。在此之前，考古学家从未在任何陵墓中见过这样的图像。

这座陵墓的确切建造日期尚不清楚。从风格上看，它属于第五王朝的后半期——即法老纽塞拉（Niuserra）或门考霍尔（Menkauhor）统治时期。墓内未发现人类遗骸。

伊德特与鲁尤雕像——古埃及的女同性恋？

Thu, 18 Dec 2025 22:45:37 +0700

这座雕像属于新王国时期，可追溯至第18王朝（约公元前1480–1390年）。那是埃及最强盛的时期：国家扩张了疆土，建造了大型神庙，并创作了大量的艺术品。那个时代的艺术家们保留了传统的表现形式，但也开始关注人物的个体特征。

据信，这座雕像是在底比斯（Thebes）的代尔麦地那（Deir el-Medina）地区制作的。当时，底比斯是埃及主要的宗教和政治中心之一。代尔麦地那是一个由工匠和艺术家组成的村落，他们负责建造和装饰皇家陵墓。

雕像由石灰岩雕刻而成，这是一种在埃及广泛用于小型雕塑的软石。最初，这些人物被涂上了鲜艳的颜色：古埃及的雕像几乎总是覆盖着彩绘，但随着时间的推移，这些彩绘通常都脱落了。

雕塑家的名字已不可考。对于古埃及艺术，尤其是第18王朝的小型肖像雕像来说，这是一种非常普遍的情况。

这座雕塑于19世纪进入博物馆，并成为所谓的“老收藏”（Old Collection）的一部分，该收藏形成于1824年至1888年之间。关于是谁、在什么情况下发现了这座雕像的确切信息并未保存下来。

如今，这座雕像收藏在意大利的都灵埃及博物馆（Museo Egizio）——这是埃及境外最大的古埃及艺术收藏馆之一。在博物馆的藏品中，它的注册编号为 Cat. 3056。

伊德特与鲁尤之间的关系：亲属还是罗曼史？

雕像描绘了两名并排而坐的女性——伊德特（Idet）和鲁尤（Ruiu）。在英文的博物馆介绍中，伊德特的名字有时也被拼写为 Idu。

伊德特坐在右侧，即尊位上（在埃及艺术中，右侧被认为更为尊贵）。铭文中称她为“女主人”（lady of the house）。这个头衔通常由已婚女性、一家之主持有，标志着她的崇高地位。而鲁尤没有头衔。

两名女性坐得很近：其中一人拥抱着另一人，将手放在她的背后。这种姿势在第18王朝的文物中很常见，但通常是用来描绘夫妻的。与此同时，伊德特看起来更年长：她占据了尊位并拥有头衔。鲁尤则被描绘成一个没有地位的从属人物。

雕像的背面刻有献给冥界之主奥西里斯（Osiris）的供奉铭文。这些是标准的丧葬咒语，祈求“女主人伊德特，公义者”和鲁尤的灵魂能获得福祉。“公义者”（justified）一词意味着这两名女性已经去世并经过了奥西里斯的审判。这座雕像是为了纪念她们而制作的。

古埃及的同性恋词典

Sun, 14 Dec 2025 22:45:37 +0700

如何阅读古埃及语

我们不知道古埃及语实际上听起来是什么样的。主要原因是这种文字系统几乎不表达元音。

埃及人使用象形文字书写，后来使用了更快捷的系统——僧侣体（hieratic）和世俗体（demotic）。在所有这些情况下，文字主要记录的都是辅音。它们之间有哪些元音、是否是长元音、重音落在哪里，通常都不会在书面上标明。因此，流传给我们的只有单词的“骨架”。

例如，“kȝ nḫt twt mswt”是图坦卡蒙（Tutankhamun）的名字之一，它的拼写中不包含元音。因此，我们无法确定在“a”、“e”或“u”的位置上，辅音之间究竟发什么音。用中文来打个比方：如果只写下拼音的声母“m”和“t”，这个组合可以读成“猫”（mao）、“马”（ma）、“米”（mi）等许多种方式。没有上下文，这样的阅读几乎是不可能的。

有时，通过其他语言文本中的埃及词汇，可以弄清楚这些发音。这样的情况很有用，但非常罕见。此外，外语通常会扭曲原始的发音，使单词适应自己的规则。因此，我们谈论的并不是精确的声音还原，而仅仅是近似的重建。

为了能够大声朗读古埃及文献，埃及学家们制定了一种约定的发音方式——“埃及学发音”。在辅音的记录中，他们插入元音，最常见的是“e”或“a”。因此，“nfr”通常被读作“nefer”（内弗尔），尽管我们并不确定这个词听起来是否真的是这样。

这也解释了在不同的传统中，名字的翻译存在差异的原因。在俄语中，“Тутанхамон”（图坦卡蒙）的拼写已被确立，而在英语文献中，“Tutankhamun”则更为常见。

古埃及的同性恋词典

nk [nek/内克] —— 进行插入式性行为

这是一个表达性行为的基础且中性的动词。这个词本身并没有将该行为称为“罪恶”或“变态”。在丧葬文献中，性行为和精液常常是生命力以及死后重生的象征。

在一些惯用语中，它显然是指异性恋语境。但也存在谈论“在肛门里做 nk”的变体。

古埃及《荷鲁斯与赛特的争斗》神话中的神圣同性恋

Tue, 02 Sep 2025 22:45:37 +0700

早期的一个埃及神话描述了赛特（Seth）与他的侄子荷鲁斯（Horus）之间的对抗。在其中一个情节中，赛特试图与荷鲁斯发生性关系，以此来羞辱他并确立自己的优势地位。而荷鲁斯的应对方式与众不同：他用手接住了赛特的精液并将其扔掉。

对于现代读者来说，这样的情节似乎出人意料。为什么古代祭司会在宗教神话中加入一个涉及男性神圣同性恋的场景？要理解这一情节的含义，我们需要了解荷鲁斯和赛特是谁、他们之间的仇恨到底是什么，以及古埃及人对神话中这类行为赋予了何种意义。

荷鲁斯与赛特是谁

荷鲁斯是古埃及传统中的主要神祇之一。他的形象通常是一只隼，或是长着隼头的男人。荷鲁斯的名字通常被翻译为“崇高者”或“遥远者”。这一含义与隼能够飞向高空的能力相关联，从而强调了这位神祇的神圣本质。

自古以来，对荷鲁斯的崇拜就与王权紧密相连。法老们将他视为自己的天上保护神。

根据神话，荷鲁斯是奥西里斯（Osiris）的儿子，也是赛特的侄子。在奥西里斯死后，荷鲁斯必须为父报仇，并捍卫自己对埃及王位的继承权。在决定性的对决中，他击败了赛特并确立了这一权利。

荷鲁斯与法老。卡赫杰特石碑（Stela of Qahedjet），卢浮宫。

赛特同样属于最古老的埃及神祇之一。他的形象通常是一只奇特的野兽，有着细长的口鼻和短耳朵。这种生物的原型可能是土豚。

在神话中，赛特是一个充满攻击性且残暴的神明。他代表着混沌、毁灭、沙漠以及外邦土地，即尼罗河肥沃的河谷之外的一切事物。

奈芙蒂斯女神——女同性恋？

Thu, 19 Jun 2025 22:45:37 +0700

奈芙蒂斯是谁

奈芙蒂斯（Nephthys）是来自赫里奥波里斯九柱神（Heliopolitan Ennead）的古埃及女神，这是在赫里奥波里斯受到崇拜的九位主要神祇。

她在埃及语中的名字读作 Nb.t-ḥw.t，字面意思是“房屋的女主人”或“神庙的女主人”，也就是神圣空间的主宰。这个名字直接将奈芙蒂斯与信仰、神庙和仪式联系在一起。

奈芙蒂斯属于埃及神话中最主要的祭祀家族。她是天空女神努特（Nut）和大地之神盖布（Geb）的女儿，也是伊西斯（Isis）、奥西里斯（Osiris）和赛特（Set）的妹妹。因此，她涉足了与世界结构和死后命运相关的核心神话主题。

她在奥西里斯神话中的角色尤为突出。在这个神话中，代表混沌和毁灭的赛特杀死了他的哥哥奥西里斯，并肢解了他的身体。此后，奈芙蒂斯与伊西斯一起行动。伊西斯是奥西里斯的妻子，也是魔法女神，她为死去的丈夫哀悼；姐妹俩共同寻找奥西里斯的身体碎块，将它们拼凑起来，并协助为他准备葬礼。两位姐妹共同哀悼并保护死去神明的形象成为了埃及宗教的重要组成部分：它表明，通过正确的仪式和祭祀上的关怀，是可以战胜死亡的。

由此衍生出了奈芙蒂斯在丧葬中的角色。她成为了与死亡相关的主要女神之一。奈芙蒂斯守护着死者，保护木乃伊，并在象征意义上出席葬礼。人们相信她会保护死者的身体，并帮助他顺利过渡到冥界。因此，她经常被与伊西斯一起画在石棺和陵墓里。

在最古老的文献中，奈芙蒂斯作为黑夜之神出现。埃及人相信太阳乘坐着小船穿行于天空和冥界。伊西斯在白天陪伴着太阳船，而奈芙蒂斯则在夜间陪伴。这强调了她与黑暗和过渡的联系。她象征着一种“中间”状态，此时灵魂已经离开了尘世的生命，但尚未在冥界重生。

在艺术中，奈芙蒂斯经常被描绘成张开双翼的形象，或者化身为猛禽，最常见的是秃鹫或猎鹰。她的翅膀覆盖着死者的头部和肩膀，象征着庇护和防御。猛禽本身也与天空和神圣的保护联系在一起。

她的祭祀标志很容易辨认。在奈芙蒂斯的头上，刻有“房屋”和“篮子”的象形文字，这两个符号组合起来构成了她的名字。在她的手中，她经常拿着魔法和王权的象征：与权力和秩序有关的瓦斯权杖（was-scepter）、象征生命的安卡（ankh），以及其他代表保护和魔法的符号。

在后期的文献中，奈芙蒂斯的形象得到了扩展。她被描述为提供帮助和支持的女神，充满关怀且乐于助人；有时她甚至被称为法老的“母亲”。同时，人们也承认她令人生畏的一面：人们相信她能喷出火焰，烧死法老的敌人，从而保护法老的权力以及国家的秩序。

尽管如此，与伊西斯相比，奈芙蒂斯通常仍处于次要地位。她没有同样庞大的独立信仰、大型的专属神庙以及广泛的民间知名度。大多数情况下，她是在伊西斯和奥西里斯身旁受到尊崇的——作为整个神话循环的一部分，她在其中扮演着重要但辅助性、且更为“隐蔽”的角色。

为什么奈芙蒂斯被称为女同性恋

在一些关于古埃及神祇的现代文章中，奈芙蒂斯被称为“LGBT偶像”。她也被描述为“女同性恋女神”，或者相反，被视为一个超脱了性别的形象。

通常，这些结论都是基于《金字塔文》（Pyramid Texts）中的一句话。在一个片段中，奈芙蒂斯被称为“没有外阴的替代品”（或者“没有阴道的假女人”）。

如果从字面上理解，这听起来像是在描述身体并暗示性征。但在这段文本中，这句话的作用并非如此。那里列举了可能会以危险或不正常形式出现的神明。这样称呼他们意味着削弱、剥夺他们的力量并阻止他们。

第二个论点与奈芙蒂斯和赛特的婚姻有关。因为那句“没有外阴”，他们的结合常常被纯粹视为一种形式。在神话中，这对夫妻确实没有共同的经历、共同的行动，也没有孩子。婚姻是存在的，但看起来并不像一个真正的家庭。

此外，这些解释还利用了阿努比斯（Anubis）出生的神话。在其中一个版本中，奈芙蒂斯怀上阿努比斯并非因为赛特，而是因为奥西里斯：她变成了伊西斯的模样，通过冒名顶替与奥西里斯发生了关系。

古埃及文学中的同性情色：法老佩皮二世与将军萨森奈特

Wed, 12 Mar 2025 22:45:37 +0700

古埃及文学很少讲述法老的私生活。佩皮二世（Pepi II）是个例外。尤其引人注目的是带有同性情色色彩的《内弗卡拉国王与将军萨森奈特》（Tale of Neferkare and General Sasenet）：在那个时代，这类故事极少被记录下来。

首先，有必要澄清故事的主角究竟是谁。

佩皮二世是谁

法老佩皮二世·内弗卡拉（Pepi II Neferkare），也被称为佩皮，在古王国第六王朝时期统治埃及。他的王位名是内弗卡拉——“完美是拉的灵魂”。

他在公元前2180年代登基，这距离胡夫金字塔的建造已经过去了好几个世纪。他即位时大约只有六岁；在早年的统治中，他的母亲可能发挥了决定性的作用。

在外交政策上，佩皮二世大体上延续了前任的路线。埃及人维持了在西奈半岛的存在以开采宝贵资源，并发展了与南部努比亚的贸易。

但在他统治期间，古王国明显衰弱了。实际权力转移到了地方行政长官（诺姆长/nomarch）手中。他们势力不断增强，彼此之间发生冲突，而中央则失去了对地方的控制。在法老去世后不久，埃及就分崩离析了。

佩皮二世确切的在位时间尚不清楚。公元前3世纪的祭司曼涅托（Manetho）写道，这位法老统治了94年——如果属实，这将是一项纪录。但有可靠证据证实的只有62年。

关于佩皮二世的物质遗存保留下来的很少。目前已知有他三座雕像：在布鲁克林博物馆，他被描绘成坐在母亲膝上；在开罗的博物馆，他是一个赤身裸体的儿童；在大都会艺术博物馆，则只保留了他的头部。他的陵墓建筑群包括一座如今已成废墟的金字塔和一座神庙，但规模上都无法与他前任们的建筑相提并论。

正是佩皮二世成为了古埃及文学作品《内弗卡拉国王与将军萨森奈特》（又称《孟菲斯的申诉者》）的核心人物。该文本的关键主题是他们之间的同性恋关系。

故事的情节：关键段落

故事开篇提到了法老内弗卡拉——上下埃及的统治者、太阳神拉之子，被称为“声音真诚的人”。资料将他描述为一位仁慈的国王。

古埃及可能存在的同性交媾场景——情色陶片

Wed, 01 Jan 2025 22:45:37 +0700

什么是陶片（Ostracon）

陶片（Ostracon）通常是指古代人们用来书写和绘画的陶器碎片（多数来自陶罐）或小石块。由于莎草纸价格昂贵且并不总是容易获得，因此人们常常使用手边现成的材料来做笔记、起草文稿以及进行学校的书写练习。陶片在古埃及、古希腊以及古代世界的其他地区都有发现。

陶片上通常记录着行政账目、抄写员的练习、神明和动物的画像，有时也会出现幽默或略带淫秽的场景。

我们在这里讨论的这块陶片目前收藏于大英博物馆（British Museum）。它由石灰岩制成，年代大约在公元前1295年至公元前1070年之间。这是新王国时期，是第19和第20王朝法老统治下埃及大兴土木、政治强盛的时代。

这块陶片发现于代尔麦地那（Deir el-Medina），这是古底比斯（Thebes，即现代卢克索/Luxor地区）附近的一个工匠村落。住在这里的画家、雕刻家和抄写员负责皇家陵墓的装饰工作。

代尔麦地那的居民识字率很高，他们了解宗教文献，并具备绘画技巧。他们经常使用石块和陶片来进行练习和日常记录。

陶片 EA50714。