Nhật ký của Pyotr Medvedev, một Thương gia Moscow Song tính, 1854–1863

Thông tin về đời sống thân mật trong Đế quốc Nga thế kỷ 19 chủ yếu do giới quý tộc để lại. Cuốn nhật ký của Pyotr Vasilyevich Medvedev (tiếng Nga: Pyotr Vasilyevich Medvedev; Пётр Васильевич Медведев), một thương gia Moscow thuộc bang hội thứ ba, là một ngoại lệ hiếm hoi. Từ năm 1854 đến năm 1863, ông đã ghi lại những suy nghĩ của mình về đức tin, hôn nhân, cơ thể, ham muốn, và trải nghiệm tình dục – với cả nam và nữ. Đây là tiếng nói của một người nằm ngoài giới tinh hoa: một cựu nông dân, một doanh nhân nhỏ, một cư dân của Moscow trong thời đại cải cách.

Cuốn nhật ký được lưu giữ tại Cục Lưu trữ Nhà nước Trung ương Thành phố Moscow (tiếng Nga: Tsentralny gosudarstvenny arkhiv goroda Moskvy; Центральный государственный архив города Москвы) (phông 2330). Những cuốn sổ viết tay đã sống sót trong bộ sưu tập khổng lồ của người yêu sách ở Krasnoyarsk Gennady Yudin, nơi chúng được đưa đến cùng với các giấy tờ của bố vợ Medvedev – thương gia giàu có Pyotr Lanin. Đáng chú ý là trong khối ghi chép còn sót lại có một khoảng trống lớn: năm 1860 hoàn toàn vắng mặt. Lần đầu tiên tài liệu cá nhân này được đưa vào lưu thông khoa học là bởi nhà sử học Alexander Kupriyanov vào năm 1997.

Pyotr Medvedev là ai

Medvedev xuất thân từ một gia đình nông dân theo Chính thống giáo Nga, có lẽ từ làng Surmino, thuộc uezd (huyện) Dmitrov, tỉnh Moscow. Ông không được giáo dục chính quy – ông chỉ học đọc và viết đủ để tiến hành công việc kinh doanh.

“Hôm qua tôi ngồi ở nhà cả ngày, không có việc gì làm trong thành phố […] tôi đã viết thư cho bạn bè, và mắc một đống lỗi ngữ pháp trong đó; thật đáng tiếc là tôi đã không học ngữ pháp khi còn trẻ – bây giờ nó sẽ hữu ích biết bao, với niềm đam mê viết lách của tôi.”

– Ngày 6 tháng 4 năm 1854

Trong thương mại, ông vươn lên cấp bậc thương gia thuộc bang hội thứ ba (cấp bậc thấp nhất của tầng lớp thương gia có đặc quyền) – theo tiêu chuẩn của đế quốc, là một doanh nhân nhỏ. Ông sống ở Moscow, đầu tiên ở Semyonovskoye, sau đó ở khu vực Bely Gorod (Thành phố Trắng). Ông dành thời gian rảnh rỗi để đi dạo, đọc sách, và xem kịch. Theo lời của chính ông, ông yêu thích “đọc sách, nghe ca hát và âm nhạc, nhà hát, và vào mùa hè – thiên nhiên, du lịch, và những chuyến đi dạo.”

Nhật ký của ông tiết lộ một người đàn ông vô cùng sùng đạo, dễ bị ảnh hưởng, và không ổn định về mặt cảm xúc. Ông dễ bị chọc tức và sau đó phải vật lộn để hồi phục trong nhiều ngày.

“Tôi đau khổ biết bao vì tính cách của mình – trong một khoảnh khắc tôi nổi cơn thịnh nộ, và trong một tuần tôi không thể trở lại trạng thái bình thường.”

– Ngày 29 tháng 7 năm 1855

Đồng thời, ông tự coi mình là người tử tế và có trái tim ấm áp – và hối hận vì không thể thể hiện điều đó.

Hôn nhân và xung đột gia đình

Medvedev kết hôn ở tuổi 30, vào năm 1851, với con gái của một thương gia khá giả ở Moscow – Serafima Petrovna Lanina. Đó là một cuộc hôn nhân vụ lợi: Medvedev đang trông cậy vào một khoản hồi môn và vào việc củng cố các mối quan hệ của mình. Cuộc sống hôn nhân tỏ ra khó khăn: không có tình yêu hay sự thấu hiểu lẫn nhau nào nảy sinh giữa họ.

“Lạy Chúa! Con là một con sâu, không phải một con người, và con đã phạm tội lớn trước Ngài; thật cay đắng, quá cay đắng. Tại sao con lại phải đau khổ như vậy kể từ khi kết hôn, con không thấy một ngày nào hạnh phúc. Sự ác ý và những cuộc cãi vã xảy ra hàng ngày trong gia đình con. Mẹ, em gái, vợ – đó đơn giản là địa ngục. Con phải làm gì đây, lạy Chúa!”

– Ngày 23 tháng 3 năm 1854

Một nguồn đau khổ bổ sung là sự vô sinh của vợ ông, trong khi bản thân Medvedev lại muốn có con:

“Tôi không có con, và do đó dòng dõi của cha tôi sẽ kết thúc, và nỗi đau buồn của tộc trưởng Abraham, người đã đau buồn vì sự không có con của mình, đã được tôi biết đến […] Cay đắng, buồn bã. Nhưng xin ý Chúa được nên.”

– Ngày 1 tháng 10 năm 1856

Trong nhật ký của mình, ông miêu tả vợ mình với sự thù địch liên tục – như một “kẻ ngốc nhồi bông” không được giáo dục hay có gu thẩm mỹ, thất thường và dễ cãi vã. Những cuộc xung đột đã lên đến mức bạo lực thể xác. Medvedev đã đánh vợ mình và ngay lập tức hối hận:

“Tôi đã quyết định, vì một số lời nói xấc xược, sẽ trừng phạt vợ tôi […] tôi đã tát và đánh cô ấy vài cái, cô ấy đáp lại bằng những lời lăng mạ và la hét, và thậm chí còn dám đánh lại tôi […] và thêm những cú đánh bằng lestovka [một loại chuỗi hạt cầu nguyện bằng da được sử dụng bởi những Người Cựu giáo và những người Chính thống giáo truyền thống] và nắm đấm; cảnh tượng đó thật tồi tệ nhất […] Nghĩ lại tất cả, trái tim tôi chùng xuống, và trong hơn một giờ đồng hồ tôi đã khóc cay đắng.”

– Ngày 23 tháng 3 năm 1854

Sau đó ông ghi nhận rằng ông đã từ bỏ bạo lực:

“Đôi khi, trong những giờ phút cáu kỉnh, người ta thậm chí còn đánh nhau, như một cách răn dạy; bây giờ nhiều năm đã trôi qua – tôi không còn đụng một ngón tay nào vào cái đầu đất đội lốt người đó nữa.”

– Ngày 29 tháng 3 năm 1861

Sau những tình tiết như vậy, ông có thể nằm liệt giường trong nhiều ngày, không thể làm việc hay cầu nguyện. Nhật ký nói rõ rằng đời sống thân mật trong hôn nhân không chấm dứt mà trở nên hoàn toàn mang tính hình thức.

“Thời điểm đã đến […] không phải vì ham muốn, không phải vì đam mê, mà chỉ như một vấn đề của thói quen, hành vi giao cấu diễn ra.”

– Ngày 31 tháng 1 năm 1859

Sau đó Serafima bắt đầu lừa dối ông. Một tình tiết đã dẫn đến một vụ bê bối lớn. Cháu trai của Medvedev, Alexander Biryukov, người sống cùng họ, đã thú nhận về một mối tình với vợ ông:

“Nó đã chân thành và chi tiết thú nhận tội loạn luân lặp đi lặp lại […] Và tôi đã ghi lòng tạc dạ tất cả những điều này, nhưng tôi không cho phép mình có những hình phạt và những cảnh tượng thái quá khác, lăng mạ, hay trách móc.”

– Ngày 6 tháng 8 năm 1861

Trong logic tôn giáo thời bấy giờ, mối quan hệ tình dục giữa một người vợ và họ hàng của chồng cô ấy có thể được coi là một hình thức quan hệ họ hàng bị cấm đoán thông qua hôn nhân – đó là lý do tại sao Medvedev gọi những gì đã xảy ra là “loạn luân.” Hai năm sau, ông đã đánh người cháu trai bằng một cây gậy trước mặt những người công nhân – đến mức chảy máu và để lại những vết bầm tím – và sau đó chính ông đã khóc cay đắng vì điều đó.

Medvedev không dám ly hôn. Việc ly hôn ở nước Nga thời bấy giờ đòi hỏi một phán quyết của nhà thờ và những căn cứ nghiêm trọng. Vợ ông có địa vị và các mối quan hệ cao hơn, và bản thân Medvedev, là một người vô cùng sùng đạo, có khuynh hướng coi số phận của mình như một sự trừng phạt cho những tội lỗi của ông.

Ý tưởng của ông về một cuộc hôn nhân lý tưởng thật lãng mạn: vợ chồng nên yêu thương nhau và gần gũi về tuổi tác – là những đối tác hơn là một ông chủ và một cấp dưới.

Sự ngưỡng mộ đối với nam giới

Ngay cả trước khi cuốn nhật ký chứa những mục về việc tiếp xúc tình dục với nam giới, Medvedev đã ghi lại sự thu hút của mình đối với vẻ đẹp nam giới – với một sự thẳng thắn bất thường đối với môi trường và thời đại của ông.

Một trong những mục nhật ký đầu tiên, đề ngày 9 tháng 1 năm 1854, là một lời miêu tả đầy say mê về những thanh niên trẻ trên đường phố Moscow:

“Tôi thường xuyên bắt gặp ở thành phố đá trắng này những chàng trai trẻ có khuôn mặt thiên thần, đôi mắt với cái nhìn đắm đuối, với một cái miệng nhỏ nhắn ngọt ngào, đôi môi khao khát một nụ hôn, và một lớp lông tơ mịn màng trên má […] bạn nhìn những người như vậy và không thể ngưỡng mộ cho đủ – mọi thứ đều cân đối biết bao: cánh tay, đôi chân, hàm răng, và bộ ngực, và mọi hình dáng, dáng đi, chuyển động, và đặc biệt là khi không mặc quần áo, và vẻ đẹp này của tự nhiên. Sự hoàn hảo của con người luôn làm tôi say đắm với sự duyên dáng của nó.”

– Ngày 9 tháng 1 năm 1854

Ông thường kết bạn với những chàng trai trẻ đẹp trai, và những người quen này mang một đặc tính cảm xúc đối với ông. Về việc gặp gỡ Alexander Ivanovich Smirnov, ông đã viết:

“Tôi đã làm quen trong một thời gian ngắn với Alexander Ivanovich Smirnov, chàng thanh niên tốt bụng mà tôi luôn ngưỡng mộ; chúng tôi đã dành cả buổi tối cùng nhau, và hóa ra cậu ấy có một trái tim tử tế và cởi mở – sẽ rất tuyệt nếu được gần gũi hơn với cậu ấy.”

– Ngày 31 tháng 5 năm 1854

Một tuần sau, tại đám cưới của chị dâu ông, họ lại dành cả buổi tối cùng nhau: “Một lần nữa tôi lại ở cùng Alexander Ivanovich Smirnov; chúng tôi đã trải qua một buổi tối vui vẻ, nói chuyện cởi mở với nhau.” Smirnov chia sẻ quan điểm của mình về “sự bất bình đẳng trong hôn nhân” – đối với Medvedev, điều này đã xác nhận sự gần gũi của họ.

Ông cũng tìm thấy niềm vui trong những nụ hôn Phục sinh. Về phong tục khristosovanie (tiếng Nga: khristosovanie; христосование — nụ hôn ba lần truyền thống trên má như một lời chào Phục sinh), ông đã viết:

“Đã được thiết lập tốt ở nước Nga Thánh thiện việc hôn nhau khi khristosovanie; có suy nghĩ trong đó, và niềm vui, và sự hiệp nhất, mọi thứ đều ở đó.”

– Ngày 11 tháng 4 năm 1854

Và trong một mục ngày 24 tháng 3 năm 1858, ông đã miêu tả việc hôn nhau “theo phong tục” với “A. G. Gusarev và S. A. Mozhukhin, những chàng trai trẻ đẹp trai mà tôi vô cùng yêu mến,” sau đó họ uống trà trong một quán rượu.

Đến năm 1861, các mục nhật ký đã trở nên thẳng thắn hơn. Medvedev thú nhận rằng tuổi trẻ “hoàn toàn mê hoặc” ông:

“Tuổi trẻ hoàn toàn mê hoặc tôi; đó là một điều kỳ diệu – đẹp trai, vui vẻ, nhanh nhẹn, và cư xử đúng mực, nhưng lại sống với sự vô tâm của tuổi trẻ.”

– Ngày 4 tháng 3 năm 1861

Và ba tháng sau:

“Những thanh niên trẻ làm tôi vô cùng bối rối bởi phong thái, sự khéo léo của họ; và bởi sự tươi tắn, vẻ đẹp, và tuổi trẻ của họ, họ mang đến cho tôi sự thất vọng hoàn toàn về bản thân mình.”

– Ngày 7 tháng 6 năm 1861

Việc tắm rửa đã trở thành một trải nghiệm thẩm mỹ đối với ông:

“Tắm rửa là một niềm vui biết bao, sự tươi mát, sự đồng hành của những người trẻ tuổi, và niềm vui được nhìn thấy một người trong tất cả vẻ đẹp của tự nhiên – mọi hình dáng, mọi chuyển động – đơn giản là một niềm vui. Trí tưởng tượng của một người quay trở lại thời kỳ điêu khắc của Hy Lạp. Đây sẽ là những người mẫu cho các bức tượng; khi chúng ta chiêm ngưỡng vẻ đẹp, sự duyên dáng, và hình dáng trên đá cẩm thạch và trên vải bạt – thì sẽ như thế nào khi chiêm ngưỡng, bằng xương bằng thịt, một chàng thanh niên tốt bụng trong tất cả vẻ đẹp và sự tươi tắn của cậu ấy, với những cơ bắp đang chuyển động, với màu sắc sống động của cơ thể.”

– Ngày 8 tháng 6 năm 1861

Trong một mục, Medvedev đã liên kết những chuyến đi dạo trong thành phố của mình với cảm giác này:

“Tại nhà của Yegorov tôi làm quen với những người mới […] Tôi ngưỡng mộ những thanh niên trẻ và bị cuốn đi bởi quá khứ đã qua từ lâu, và họ thể hiện sự gần gũi đối với tôi.”

– Ngày 17 tháng 6 năm 1859

Sự thu hút đối với cơ thể nam giới và vẻ đẹp nam giới này là một bối cảnh liên tục trong cuộc đời của Medvedev – và theo thời gian, nó đã chuyển sang thực hành tình dục.

Các mối quan hệ đồng tính luyến ái

Ba năm sau cuộc hôn nhân khó khăn của mình, Medvedev, theo lời của chính ông, đã “quyết định hành động theo những ham muốn và khuynh hướng của mình” và “để cho những đam mê của mình được tự do.” Trong một mục ngày 2 tháng 7 năm 1854, ông đã miêu tả một cuộc phiêu lưu ban đêm với một cô gái mại dâm trên Đại lộ Trubnoy – và ở đó, nhìn lại, đã giải thích những gì đã xảy ra:

“Thời trẻ, tính khí thơ mộng và tình yêu thuần khiết kiểu Platon của tôi không tìm thấy sự đồng cảm […] và khi mọi thứ bắt đầu lụi tàn – cả tình yêu và thi ca – những đam mê bắt đầu hoành hành trong tôi.”

– Ngày 2 tháng 7 năm 1854

Từ thời điểm đó trở đi, ông bắt đầu có những mối quan hệ với cả phụ nữ và nam giới – thường xuyên nhất là trong lúc say xỉn, trong các quán rượu hoặc trên đường phố. Rượu đóng vai trò như một chất trung gian: vodka tạm thời loại bỏ sự cấm đoán bên trong, cho phép vượt qua các rào cản giai cấp và chuyển từ “những câu chuyện dâm dục” sang hành động.

Ông hiếm khi dùng đến tình dục trả tiền với phụ nữ (mại dâm khi đó được hợp pháp hóa ở Nga). Ông không lấy nhân tình – vì những lý do tôn giáo. Trong thang đạo đức Chính thống giáo của ông, mối quan hệ với một nhân tình là một tội lỗi ngoại tình nghiêm trọng. Quan hệ tình dục với vợ trong thời gian ăn chay, thủ dâm, quan hệ tình dục với gái mại dâm, hoặc tiếp xúc đồng giới – tất cả những điều này ông coi là những tội lỗi ở mức độ nhẹ hơn.

Những tình tiết với nam giới xuất hiện đặc biệt thường xuyên trong nhật ký từ năm 1861 trở đi. Medvedev đã thẳng thắn miêu tả cả những ham muốn của mình và hoàn cảnh của mỗi cuộc gặp gỡ.

Một trong những đối tác thường xuyên của ông là Alexander Petrovich Zamkov – một người đàn ông đến từ cùng một môi trường thương gia và tiểu tư sản mà Medvedev đã gặp tại các lễ hội và trong các căn phòng tại quán rượu Pechkin nổi tiếng. Medvedev gọi anh ta là “một thợ săn đam mê thú vui xác thịt” – giống như cách ông tự gọi mình:

“Tôi tình cờ gặp Alexander Petrovich Zamkov; chúng tôi đồng ý ngồi một lúc trong các căn phòng tại quán rượu Pechkin. Chúng tôi biết ‘một lúc’ đó có nghĩa là gì! […] chúng tôi uống vodka, nói chuyện, và sau đó – trong các căn phòng, thủ dâm, và trong nhà tắm, kulism [từ tiếng Latinh culus – ‘mông’] […] Chúng tôi đã không gặp nhau trong một thời gian dài […] nhưng bất cứ khi nào chúng tôi gặp nhau, chúng tôi luôn làm một điều gì đó; cả hai chúng tôi đều là những thợ săn đam mê thú vui xác thịt.”

– Ngày 15 tháng 11 năm 1861

Với Zamkov, Medvedev cũng từng thực hành “thủ dâm kép” (tiếng Nga: sugubaya malakiya; сугубая малакия) – thuật ngữ của ông cho việc thủ dâm lẫn nhau. Medvedev không chỉ cảm thấy sự thu hút về thể xác mà còn về mặt cảm xúc đối với anh ta:

“Tôi có một sự thu hút mạnh mẽ từ tận đáy lòng đối với Sasha. Cậu ấy có ngoại hình và tính cách tốt, và một tâm hồn tử tế. Tôi thường mơ mộng, chìm đắm trong những suy nghĩ về cậu ấy […] và với cậu ấy, tôi sẵn sàng cho bất cứ điều gì.”

– Ngày 4 tháng 3 năm 1861

Buổi sáng sau cuộc gặp gỡ với Zamkov tại quán rượu Pechkin, Medvedev đã viết:

“Đau ở đầu, đau ở tay chân, đau ở tim nữa, và đau ở lương tâm; thực sự, thật là một sự đê tiện.”

– Ngày 16 tháng 11 năm 1861

Nhưng ông ngay lập tức thêm vào lời giải thích quen thuộc của mình:

“Và toàn bộ nguyên nhân là cuộc hôn nhân bất hạnh của tôi; giá như tôi tìm thấy những gì tôi đã hy vọng và giá như cuộc sống hôn nhân của tôi yêu thương hơn, điều này sẽ không bao giờ xảy ra và tôi đã là người đàn ông tốt nhất.”

– Ngày 16 tháng 11 năm 1861

Trong số những đối tác có thể có của Medvedev còn có người Armenia Ivan Moiseyevich Dalmazov – một thanh niên hai mươi lăm tuổi, quê ở thị trấn Gori, sống ở Moscow và học âm nhạc và ngôn ngữ. Vào ngày 8 tháng 11 năm 1861, Medvedev ghé qua phòng của anh ta tại Voronezhskoye podvorye (tiếng Nga: Воронежское подворье; một khu nhà trọ phổ biến trong môi trường thương gia), nơi khung cảnh đã gây ấn tượng với ông: “Sách, những bức tranh đắt tiền, đồ nội thất, hoa, hai cây đàn piano.” Dalmazov mời ông uống vodka, chơi piano – và sau đó:

“Vodka đã phát huy tác dụng của nó; việc thủ dâm lẫn nhau bắt đầu khuấy động trong suy nghĩ của chúng tôi, chúng tôi chơi đùa, vật lộn, và không có gì hơn.”

– Ngày 8 tháng 11 năm 1861

Medvedev cũng bước vào những mối quan hệ thân mật với bạn bè. Vào cuối tháng 5 năm 1861, sau một chuyến đi dạo và uống rượu với Kozma (Kuzma) Finogenovich Sidorov – một người bạn đã có gia đình từ vòng tròn của riêng ông:

“Kuzma đã bị cuốn đi và lôi kéo tôi vào các phòng ngủ […] Thật kỳ lạ, làm sao để giải thích điều đó?”

– Ngày 29 tháng 5 năm 1861

Medvedev lưu ý rằng Kozma là một người đàn ông đã có gia đình với một “người vợ trẻ xinh đẹp” – và chính Kozma đã chủ động bắt đầu liên lạc.

Sau một cuộc cãi vã với vợ vào Lễ Thăng Thiên, Medvedev đã đi cùng người bạn Sinitsyn của mình đến Ostankino. Các công viên thành phố và vùng ngoại ô đóng vai trò như những điểm mù nơi sự giám sát của cảnh sát và xã hội bị suy yếu. Trong nhật ký, ông đã miêu tả một ham muốn đang dâng trào:

“Trong tôi hình thành một ham muốn uống rượu và buông thả bản thân vào sự trụy lạc; với những đam mê mạnh mẽ, có một ham muốn lo âu là có một người phụ nữ hoặc một người đàn ông để thủ dâm, kulism, bất cứ điều gì bạn thích […] thói quen dâm dục và sự trụy lạc đáng xấu hổ ngự trị trong tôi.”

– Ngày 1 tháng 6 năm 1861

Trong khu vườn Ostankino, những tác phẩm điêu khắc cổ điển đã kích thích ông:

“Apollo Belvedere, trong tất cả vẻ đẹp điêu khắc của mình, đứng trên ngọn đồi, và những nữ thần caryatid với đôi vai trần, và hình bóng gợi cảm của tác phẩm Vụ bắt cóc Proserpina […] tất cả đều được kiểm tra chi tiết, điều này càng khuấy động dòng máu nóng bỏng của tôi.”

– Ngày 1 tháng 6 năm 1861

Sinitsyn lúc đầu từ chối “thú vui xác thịt” và đề nghị đi tìm những “bông hoa trà” – gái mại dâm (từ này ám chỉ đến hình ảnh kỹ nữ trong tiểu thuyết Trà hoa nữ của Alexandre Dumas con, phổ biến trong văn hóa châu Âu thế kỷ 19). Họ không tìm thấy gái mại dâm nào. Medvedev viết rằng trong sự tuyệt vọng của mình, ông thậm chí đã “cầu nguyện” với ác quỷ – và tuy nhiên:

“Đột nhiên một ý nghĩ điên rồ nảy ra trong cái đầu say xỉn của người bạn đồng hành của tôi […] anh ta thốt lên: ‘Nào, ta đ… nhau đi’ […] mà không có bất kỳ sự thúc giục hay ham muốn nào từ phía tôi […] một cách vô nghĩa, vô cảm, chúng tôi ngã xuống đất và trong một thời gian dài đã cố gắng trong vô vọng, bằng cách thủ dâm lẫn nhau, để tạo ra thú vui xác thịt, nhưng không thành công.”

– Ngày 1 tháng 6 năm 1861

Sáng hôm sau, “bẩn thỉu, dính đầy bùn đất và buồn nôn,” Medvedev đã viết một lời tự buộc tội cay đắng:

“Vậy đấy, tôi cũng ra trò thật. Ở độ tuổi của tôi, ở vị trí của tôi, lại làm những điều bẩn thỉu như vậy – và vô tình lôi kéo người khác, bằng sức mạnh của những lời nói dâm dục, vào việc thủ dâm.”

– Ngày 1 tháng 6 năm 1861

Theo cảm nhận của chính Medvedev, hành vi của ông cũng ảnh hưởng đến những người xung quanh: những người trước đây chưa bao giờ tham gia vào những thực hành như vậy bắt đầu tự mình đề xuất chúng.

Những người đánh xe ngựa và “sủng nhi” 18 tuổi

Một đặc điểm thường xuyên trong đời sống tình dục của Medvedev là những cuộc tiếp xúc thông thường với những người đánh xe ngựa trẻ tuổi. Bản thân ông đã miêu tả nó như một thói quen:

“Trong một thời gian, một niềm đam mê đã chiếm lấy tôi là chọn những người đánh xe ngựa trẻ tuổi hơn, những người mà tôi nói đùa trên đường đi, và cố gắng lợi dụng một cách vòng vo việc thủ dâm lẫn nhau, điều hầu như luôn thành công với sự trợ giúp của nửa rúp hoặc 30 kopeck, và thậm chí có những người đồng ý chỉ vì niềm vui của nó. Lên đến năm lần trong tháng đó – niềm đam mê tàn phá này mạnh mẽ biết bao trong chúng ta.”

– Ngày 2 tháng 11 năm 1861

Một trong những đối tác thường xuyên của ông trở thành một thanh niên 18 tuổi sống trong nhà của Medvedev – có khả năng là một người hầu được thuê. Medvedev nhấn mạnh rằng chàng thanh niên đã “phát triển” – nghĩa là không phải là một đứa trẻ – nhưng vẫn thấy một vấn đề đạo đức trong tình huống này:

“Nhưng tại sao tôi lại đang huấn luyện một cậu bé (mặc dù, thực sự, là một người đã phát triển)? […] Thêm ba lần nữa, ngay cả trong căn hộ trước đó, tôi đã có với cậu ấy một cuộc gặp gỡ dâm dục của việc thủ dâm lẫn nhau; cậu ấy hơi rụt rè, nhưng có vẻ như cậu ấy cũng thích điều đó.”

– Ngày 1 tháng 8 năm 1861

Trong nhật ký, thanh niên này được gọi là “sủng nhi”. Một tuần sau, sau một buổi khiêu vũ ở Rừng Sokolniki (tiếng Nga: Sokolnichya roshcha; Сокольничья роща), Medvedev đã miêu tả đêm đó:

“Bị kích thích bởi những tưởng tượng dâm dục – đã nửa đêm, và tôi không thể ngủ được; tìm sự thỏa mãn ở đâu. Vợ tôi đã đến nhà cha cô ấy; dù cô ấy có tồi tệ đến đâu, cô ấy ít nhất cũng là của riêng tôi, không phải mua, và việc mua bán không nằm trong tính cách hay thói quen của tôi. […] Rẻ tiền và ở ngay gần – thủ dâm bằng tay? Khô khan và không ấm áp. Nhưng ác quỷ hoặc những mưu mô của hắn đẩy những suy nghĩ và ham muốn của tôi về phía sủng nhi 18 tuổi […] Và vì vậy, lần thứ sáu – thủ dâm lẫn nhau.”

– Ngày 8 tháng 8 năm 1861

Trong đoạn văn này, logic của sự lựa chọn rất rõ ràng: vợ ông đi vắng, ông không muốn trả tiền cho một cô gái mại dâm, việc tự thỏa mãn không làm ông hài lòng – và vì vậy ông quay sang thanh niên sống trong nhà mình. Medvedev không cố gắng che giấu rằng sáng kiến là của ông.

Sự ăn năn và chu kỳ nội tâm

Sau mỗi tình tiết là sự ăn năn. Medvedev không biện minh cho những thực hành đồng tính luyến ái của mình – ông tiếp tục coi chúng là tội lỗi. Nhưng không phải là tội lỗi ở mức độ cao nhất: trong hệ thống phân cấp cá nhân của ông, ngoại tình (lấy nhân tình) còn tồi tệ hơn.

Đối với một độc giả hiện đại, một thang đạo đức như vậy có thể có vẻ nghịch lý, nhưng nó dựa chặt chẽ vào giáo luật Byzantine-Nga – Kormchaya Kniga (tiếng Nga: Кормчая книга; Sách Chỉ nam, một dạng Nomocanon hay bộ luật của giáo hội) và các quy tắc của Thượng phụ John IV của Constantinople (John Người ăn chay). Đối với “malakia” cá nhân hoặc lẫn nhau, một hình phạt tương đối vừa phải đã được quy định: từ bốn mươi ngày đến hai năm bị cấm rước lễ kèm theo việc phủ phục. Mặt khác, ngoại tình – phản bội người vợ hợp pháp – được coi là sự phá hủy gia đình và xúc phạm bí tích hôn nhân, mà các giáo luật quy định hình phạt tuyệt thông lên đến mười lăm năm.

“Tất nhiên, cảm giác đó thật dễ chịu, ngọt ngào, say đắm – nhưng tất cả chỉ là nhất thời. Sẽ như thế nào khi phải trả giá sau đó – cho tất cả những điều này, trong cuộc sống thông qua những việc làm và sức khỏe của một người, và sau cái chết thông qua địa ngục và sự phán xét […] Tội lỗi với Chúa; đáng xấu hổ trước mọi người; đau đớn cho lương tâm trước chính bản thân mình.”

– Ngày 8 tháng 8 năm 1861

Sáng hôm sau tình tiết đó, ông đã miêu tả nghi thức ăn năn của mình:

“Thức dậy vào buổi sáng, tôi cảm thấy tiếc cho tâm trạng tốt đẹp của tâm hồn mình […] trong một căn phòng vắng vẻ, một mình, không có ai ở nhà, tôi đã đọc trong một tư thế cầu nguyện […] những lời cầu nguyện cho sự ô uế và các quy tắc ăn năn với Chúa và Mẹ Thiên Chúa, thở hổn hển với những giọt nước mắt ăn năn.”

– Ngày 9 tháng 8 năm 1861

Cuộc sống của Medvedev trở thành một chu kỳ lặp đi lặp lại: vi phạm – ăn năn – cầu nguyện – một vi phạm mới. Ông nhận thức được điều này:

“Tuy nhiên, tôi đang hoàn toàn đánh mất bản thân mình về mặt đạo đức; một loại chai sạn đã chiếm lấy tôi, và tôi rất thường xuyên, không có mục đích hay ý định, buông thả bản thân vào những thói hư tật xấu tồi tệ nhất. Dường như có một cảm giác tồi tệ nào đó theo đuổi tôi, một điều gì đó giống như sự tuyệt vọng […] Tôi đã trở thành một cỗ máy tự động hơn là một con người. Tôi hành động như vậy – không có lý trí, ý chí, hay trái tim.”

– Ngày 20 tháng 11 năm 1861

Trong cùng một mục – một công thức truyền tải một cách súc tích toàn bộ chu kỳ:

“Với một người đánh xe ngựa – thủ dâm, và trong khi đó […] sau đó tôi đã đi dự lễ chiều. Cũng ra trò thật đấy.”

– Ngày 20 tháng 11 năm 1861

Đôi khi ông đã xoay sở để không nhượng bộ. Vào ngày 5 tháng 11 năm 1861, sau khi uống rượu với bạn bè, ông đã thừa nhận trong nhật ký:

“Bất cứ khi nào tôi uống rượu, tôi luôn có ý định thủ dâm hoặc một điều gì đó khác. Nhưng, tạ ơn Chúa, tôi đã thức dậy để dự lễ sáng, nghe chúng và phụng vụ sớm […] và sau đó làm việc trong văn phòng, bằng đôi tay và cái đầu của mình, như tôi đã không làm việc trong một thời gian dài.”

– Ngày 5 tháng 11 năm 1861

Một cách đặc trưng, Medvedev tự hào rằng ông đang “giữ mình khỏi sự ngoại tình” với phụ nữ. Khi những người bạn đã có gia đình của ông – Komarov và Bogdanov – đến với những nhân tình và gái mại dâm, ông đã theo dõi và ghi lại điều đó với một cảm giác vượt trội về đạo đức chân thành. Vào ngày 10 tháng 11 năm 1861, khi đến phòng của Dalmazov, Medvedev bắt gặp Pyotr Bogdanov – một người quen đã có gia đình và lúc đó đã có một cậu con trai – ở phía sau một tấm bình phong “trong một cuộc hẹn hò” với một người phụ nữ. Medvedev rời đi:

“Ý thức được sức mạnh đạo đức trong bản thân mình, bởi vì anh ta xấu hổ khi phải xuất hiện trước mặt tôi.”

– Ngày 10 tháng 11 năm 1861

Vasily Komarov – một thương gia từ vòng tròn của Medvedev, cha của mười đứa con – trong khi đó thực tế đang sống với chị em nhà Malchugin (những ca sĩ được các thương gia Moscow ghé thăm), tiêu tiền vào rượu vang và những bữa ăn tối. Về ông ta, Medvedev đã viết: “Cũng ra trò. Anh ta nói, tôi yêu, tôi phạm tội.”

Vào ngày 25 tháng 11 năm 1861, Medvedev thấy mình cùng với Sidorov và nhân tình của anh ta tại Suzdalskoye podvorye (tiếng Nga: Суздальское подворье) – một nơi mà, theo lời ông, “đóng vai trò như một nơi tu dưỡng công cộng trong các vấn đề về thú vui xác thịt.” Mục này kết thúc ngắn gọn:

“Chà, tôi thực sự đã chìm xuống mức độ tồi tệ hạng nhất.”

– Ngày 25 tháng 11 năm 1861

Tự giải thích: hôn nhân bất hạnh là nguyên nhân

Medvedev liên tục giải thích hành vi của mình bằng cuộc hôn nhân bất hạnh của mình. Đối với ông, đây không phải là một lời bào chữa, mà là một nỗ lực chân thành để hiểu bản thân mình:

“Bây giờ ai sẽ nhận ra tôi trong số những người quen cũ của tôi – chàng thanh niên đó, người ăn chay đó, người trinh nữ đó, người đàn ông hay cầu nguyện đó, chàng thanh niên khiêm tốn và mẫu mực về mọi mặt đó. Ai sẽ nhận ra tôi? Mười năm của cuộc hôn nhân không tình yêu, bất hòa – và tôi đã trở thành một kẻ phóng đãng và trụy lạc không chừng mực.”

– Ngày 1 tháng 6 năm 1861

Và xa hơn nữa:

“Ôi, tôi thật khốn khổ, và tất cả là – tôi là nạn nhân của cuộc hôn nhân ngu ngốc, liều lĩnh của mình. Nếu không vì cái kẻ ngốc nhồi bông này, người bạn đời của tôi, tôi đã tận hưởng hạnh phúc, tình yêu, và một vị trí tốt trong xã hội từ lâu rồi.”

– Ngày 1 tháng 6 năm 1861

Logic này lặp đi lặp lại trong suốt cuốn nhật ký. Mỗi tình tiết – với Zamkov, với một người đánh xe ngựa, với “sủng nhi” – đều đưa ông trở lại cùng một kết luận: cuộc hôn nhân là nguyên nhân, không phải bản thân ông. Đồng thời, Medvedev không nhận thấy sự mâu thuẫn: sự thu hút đối với nam giới xuất hiện trong nhật ký sớm hơn những lời phàn nàn về “sự trụy lạc,” và được miêu tả như một cảm giác độc lập chứ không phải là hậu quả của một cuộc hôn nhân bất hạnh.

Từ góc độ tâm lý học, việc đổ lỗi cho người vợ đóng vai trò như một cơ chế phòng vệ hợp lý hóa. Nhận ra sự bất lực của mình trong việc đáp ứng tiêu chuẩn về hạnh phúc gia đình gia trưởng, Medvedev đã vô thức chuyển trách nhiệm sang người vợ, tự cho mình một sự ân xá về mặt đạo đức để tìm kiếm sự thỏa mãn ở nơi khác.

Quan điểm chính trị

Medvedev là một người theo chủ nghĩa quân chủ Chính thống giáo và là một người theo phái thân Slav (Slavophile). Ông ủng hộ quyền lực của Sa hoàng, coi trọng Chính thống giáo, và tin rằng nước Nga nên phát triển trên cơ sở các truyền thống của riêng mình. Ông chỉ trích Pyotr I vì sự tàn ác:

“Đấy, những kẻ tử vì đạo cho lý tưởng của mình là thế đấy, mà Pyotr I cũng chẳng kém gì. Tàn ác đến mức ấy. Tóc gáy dựng ngược vì những cuộc tra tấn, hành hạ.”

– Ngày 21 tháng 11 năm 1861

Đồng thời Medvedev coi thường cảnh sát. Sau khi giao thiệp với họ về một vấn đề kinh doanh, ông đã viết:

“Những quan chức này là những con cá mập sống. Không phải là họ tìm kiếm công lý – vì tiền họ sẵn sàng làm bất cứ điều gì […] họ chà đạp lên lương tâm, sự xấu hổ, và luật pháp hàng ngày, và tuy nhiên họ nhận được các giải thưởng, cấp bậc, và tiền lương từ chính phủ như những người bảo vệ trật tự có thiện ý […] trong khi bản thân họ không là gì khác ngoài những tên trộm và kẻ cướp.”

– Ngày 9 tháng 1 năm 1859

Vào ngày 5 tháng 3 năm 1861, Tuyên ngôn Giải phóng bãi bỏ chế độ nông nô đã được công bố. Medvedev đã miêu tả sự kiện này một cách chi tiết trong nhật ký. Ông tình cờ biết về điều đó, sau khi ngủ quên buổi phụng vụ sáng – người đầu bếp của ông nói với ông rằng “một người lính đã mang đến một loại báo nào đó.” Ông không thể đọc bản tuyên ngôn vì sự dài dòng của nó, nhưng ông đã bật khóc: “Nước mắt tuôn rơi từ mắt tôi và tôi chỉ liên tục nói ‘Lạy Chúa, vinh danh Ngài.’” Chưa rửa mặt, mặc áo ngủ, đi giày cao su không có ủng, ông chạy đến Nhà thờ Hiển Linh.

Medvedev đánh giá phản ứng của người dân một cách tỉnh táo: không có sự hân hoan; ngôn ngữ pháp lý của bản tuyên ngôn làm mọi người bối rối. Các cuộc tuần tra vũ trang trong các quán rượu “đã cướp đi phần cuối cùng của niềm vui.” “Có dễ chịu không khi bày tỏ niềm vui và sự vui vẻ dưới những lưỡi lê?” ông hỏi.

Cuốn nhật ký như một nguồn cho lịch sử tình dục

Nhật ký của Medvedev là một tài liệu cực kỳ hiếm hoi làm sáng tỏ đời sống thân mật của các thương gia thành thị và những người dân thị trấn nhỏ (tiếng Nga: meshchane; мещане — tiểu tư sản) vào giữa thế kỷ 19. Nếu hồi ký của giới quý tộc, các vụ án tòa án và đời sống nông dân đã được các nhà sử học nghiên cứu khá chi tiết, thì đẳng cấp thương mại đã để lại rất ít lời chứng về tình dục của họ.

Những ghi chép của Medvedev phá hủy huyền thoại về tính ngoại lệ trong trải nghiệm của ông. Cuốn nhật ký cho thấy thương gia này không lôi kéo mọi người vào một điều gì đó xa lạ với họ, mà hoạt động trong một môi trường đã được hình thành. Các đối tác của ông là những người đàn ông từ cùng một vòng tròn – những người bạn đã có gia đình, những thương gia nhỏ, cũng như những người đánh xe ngựa trẻ tuổi và những người hầu. Những thực hành như vậy có sẵn và, mặc dù bị nhà thờ lên án, không gây ra sự kinh hoàng hoảng loạn trong xã hội.

Đối với lịch sử tình dục, ngôn ngữ mà Medvedev miêu tả trải nghiệm của mình đặc biệt có giá trị. Trong từ vựng của ông không có những chẩn đoán y khoa hay những thuật ngữ pháp lý như “muzhelozhstvo” (tiếng Nga: мужеложство; thuật ngữ pháp lý cho tội kê gian hoặc quan hệ tình dục giữa nam giới). Ông suy nghĩ bằng các phạm trù sám hối của nhà thờ, gọi các hành động của mình là “malakia”, “kulism” hoặc “thú vui xác thịt”. Trong nhật ký hoàn toàn vắng bóng khái niệm hiện đại về bản sắc tình dục: Medvedev không coi mình là một người thuộc một kiểu đặc biệt. Sự thu hút của ông đối với nam giới cùng tồn tại một cách tự nhiên với sự thu hút đối với phụ nữ, và ông thấy sự mâu thuẫn chỉ ở tính chất tội lỗi của các hành động, chứ không phải ở bản chất của mình. Một quan điểm như vậy là điển hình cho thời đại trước khi tình dục được y tế hóa.

Cuộc sống giữa tội lỗi và tự do

Trong nhật ký của Medvedev, hai trật tự va chạm nhau: đạo đức tôn giáo nghiêm ngặt và khao khát tự do cá nhân ngày càng tăng, ít nhất là trong ranh giới của đời sống riêng tư. Medvedev liên tục vấp phải cùng một câu hỏi: quyền của xã hội và nhà nước trong việc kiểm soát một con người kết thúc ở đâu, và lĩnh vực cá nhân bắt đầu từ đâu.

Đến cuối cuốn nhật ký, Medvedev xuất hiện như một người đàn ông đã mất mát ở cả hai khía cạnh – tôn giáo và nhục dục. Ông không tìm thấy sự bình yên trong đức tin cũng như niềm vui trong khoái lạc. Một số mục cuối cùng, được viết vào mùa hè năm 1862, nghe có vẻ mệt mỏi:

“Tôi đã sống ngần ấy năm, và tôi đã làm được gì cho bản thân, cho xã hội, và cho đất nước của tôi? […] Tôi đã sống những gì? Tôi đã tồn tại như cỏ cây. Tôi đã làm gì? Tôi đã là một gánh nặng cho bản thân và cho những người khác – tôi đã sống, tôi đã đau khổ, và tôi đã áp đặt lên những người khác. […] Nhưng để sống, để hít thở trong thế giới của Ngài lâu hơn một chút – điều đó con vẫn rất muốn, bởi lòng thương xót của Ngài. Xin thương xót con.”

– Ngày 16 tháng 7 năm 1862

Cuộc khủng hoảng hiện sinh này càng trở nên trầm trọng hơn bởi một thảm họa xã hội. Vào ngày 1 tháng 1 năm 1863, chính phủ đã phê chuẩn một cuộc cải cách bang hội, xóa bỏ bang hội thương gia thứ ba. Để ở lại trong đẳng cấp thương mại, các doanh nhân nhỏ phải trả một khoản phí không thể chi trả nổi. Những người không thể làm như vậy sẽ tự động bị chuyển sang tầng lớp meshchane. Đối với Medvedev, điều này có nghĩa là mất đi địa vị mà ông đã làm việc cả đời để có được. Sự phá sản về tài chính, nhân lên với nhận thức về sự khác biệt của chính mình và một cuộc hôn nhân tan vỡ, đã tạo ra một áp lực không thể chịu đựng nổi.

Cuốn nhật ký đột ngột kết thúc vào ngày 23 tháng 2 năm 1863. Vợ của Medvedev, Serafima, qua đời vào ngày 21 tháng 8 năm 1864. Cuộc sống sau này của chính Medvedev, người bị chuyển xuống đẳng cấp meshchane, diễn ra như thế nào thì không ai biết.

Ngày nay, nhật ký của Pyotr Medvedev không chỉ là một di tích lịch sử độc đáo mà còn là một minh chứng quan trọng cho những người LGBT Nga hiện đại. Nó chứng minh rằng những sự thu hút đồng giới và việc tìm kiếm bản thân không phải là một “ảnh hưởng của phương Tây” hay một dấu hiệu của thời hiện đại, mà là một phần không thể thiếu của lịch sử Nga. Tiếng nói của người thương gia Moscow, vang vọng qua nhiều thế kỷ, nhắc nhở chúng ta: những người queer đã luôn tồn tại, đã yêu, đã đau khổ và đã tìm kiếm sự gần gũi ngay cả trong những bối cảnh gia trưởng nhất của Đế quốc Nga.