Atatürk là Người Đồng tính hay Song tính?

Trong bài viết này, trước tiên chúng ta sẽ xem xét ngắn gọn tiểu sử của Mustafa Kemal Atatürk, tính cách và cuộc sống gia đình ngắn ngủi của ông. Sau đó, dựa trên các hồi ký, tài liệu ngoại giao và các tác phẩm của các nhà sử học, chúng ta sẽ lần theo nguồn gốc và sự phát triển của lập luận cho rằng ông có thể là người đồng tính hoặc song tính.

Tiểu sử Ngắn gọn và Sự nghiệp Chính trị

Mustafa Kemal Atatürk sinh vào cuối thế kỷ 19, vào thời điểm Đế quốc Ottoman đang cố gắng hiện đại hóa. Ngày sinh chính xác của ông không được biết rõ: đế quốc đã sử dụng các loại lịch khác nhau. Sau đó, chính ông đã lấy ngày sinh của mình là ngày 19 tháng 5 năm 1881, gắn nó với sự khởi đầu của cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc vào năm 1919.

Cái tên Mustafa có nghĩa là “người được chọn” trong tiếng Ả Rập. Cái tên Kemal, có nghĩa là “sự hoàn hảo,” được đặt cho ông tại trường quân sự vì sự siêng năng của ông. Ông nhận được họ Atatürk – “Cha của người Thổ Nhĩ Kỳ” – vào năm 1934 sau khi thông qua Luật Họ, quy định việc mang họ là bắt buộc đối với tất cả cư dân Thổ Nhĩ Kỳ.

Trong các cuộc điều tra dân số của Ottoman, mọi người được ghi nhận theo tôn giáo chứ không phải sắc tộc. Gia đình của Mustafa Kemal được đăng ký là người Hồi giáo và nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Cha ông đến từ Salonika (Selanik); mẹ ông xuất thân từ những người Thổ Nhĩ Kỳ du mục. Một số nhà sử học cho rằng cha ông có thể có nguồn gốc Slav hoặc Albania, nhưng hầu hết đều coi ông là người Thổ Nhĩ Kỳ.

Cha ông muốn gửi con trai mình đến một ngôi trường hiện đại; mẹ ông lại muốn một ngôi trường Hồi giáo truyền thống. Cuối cùng, Mustafa đã theo học ở cả hai. Năm 1888, cha ông qua đời khi cậu bé mới bảy tuổi. Mẹ ông sau đó đã tái hôn. Sau đó, Mustafa, không còn là người đàn ông lớn tuổi nhất trong gia đình, đã có thể rời khỏi gia đình để theo đuổi con đường học vấn của mình.

Từ khi còn trẻ, ông đã bị thu hút bởi những bộ quân phục kiểu Châu Âu. Năm 1896, ông vào trường quân sự ở Monastir, ngày nay là Bitola. Ba năm sau, ông tiếp tục việc học của mình tại Học viện Quân sự Ottoman ở Constantinople, ngày nay là Istanbul. Năm 1902, ông tốt nghiệp học viện và vào Trường Tham mưu Hoàng gia (Erkân-ı Harbiye Mektebi) – học viện cao nhất để đào tạo các sĩ quan tham mưu. Vào thời điểm gia nhập quân đội, ông đã có khoảng 13 năm giáo dục quân sự.

Ông đã phục vụ trên một số mặt trận. Năm 1911–1912, ông tham gia cuộc chiến ở Tripolitania chống lại Ý; năm 1912–1913, ông chiến đấu trong các cuộc Chiến tranh Balkan. Trong Thế chiến thứ nhất, ông trở thành một trong những chỉ huy chủ chốt của Ottoman. Năm 1915, tại Gallipoli (Çanakkale), ông đã cản phá một cuộc đổ bộ của phe Hiệp ước. Sau đó, ông phục vụ trên Mặt trận Kavkaz chống lại Đế quốc Nga và trên mặt trận Syria chống lại lực lượng Anh.

Sau hiệp định đình chiến năm 1918, đồng nghĩa với sự đầu hàng trên thực tế của Đế quốc Ottoman và sự bắt đầu chiếm đóng của các cường quốc chiến thắng, Mustafa Kemal đã phản đối việc phân chia đất nước. Vào tháng 5 năm 1919, ông đến Samsun với tư cách là một thanh tra của quân đội Ottoman. Về mặt hình thức, ông được cho là sẽ giám sát trật tự và việc giải trừ quân bị của quân đội; trên thực tế, ông bắt đầu tổ chức phong trào độc lập.

Một năm sau, tại Ankara, ông đã thành lập Đại Quốc hội như một giải pháp thay thế cho chính phủ ở Constantinople đang bị chiếm đóng. Trong những năm 1920–1922, Mustafa Kemal đã lãnh đạo cuộc Chiến tranh Giành Độc lập chống lại Hy Lạp và các lực lượng can thiệp khác. Chiến thắng đã dẫn đến hiệp ước năm 1923 công nhận nền độc lập của Thổ Nhĩ Kỳ. Vào ngày 29 tháng 10 năm 1923, nền cộng hòa được tuyên bố, và Mustafa Kemal trở thành tổng thống đầu tiên của nước này.

Với tư cách là tổng thống, ông đã thực hiện những cải cách sâu rộng. Năm 1924, chế độ Khalip (caliphate) bị bãi bỏ. Đất nước chuyển sang hệ thống pháp luật thế tục dựa trên các hệ thống pháp luật Châu Âu. Năm 1928, bảng chữ cái Latinh được áp dụng. Ông đã cải cách giáo dục và mở rộng quyền của phụ nữ, trao cho họ sự bình đẳng về mặt pháp lý và quyền bầu cử sớm hơn nhiều quốc gia Châu Âu. Cùng lúc đó, ông theo đuổi công cuộc công nghiệp hóa và tách biệt hơn nữa giữa tôn giáo và nhà nước. Các cuộc cải cách vấp phải sự phản kháng, đặc biệt là ở các khu vực bảo thủ, và các cuộc nổi dậy đã bị quân đội đàn áp. Trong chính sách đối ngoại, Atatürk tìm kiếm sự trung lập.

Trong những năm cuối đời, ông bị xơ gan nặng. Vào ngày 10 tháng 11 năm 1938, Atatürk qua đời tại Istanbul, tại Cung điện Dolmabahçe, nơi lúc bấy giờ là dinh tổng thống.

Đặc điểm Tính cách, Lối sống và Quan điểm

Những người cùng thời mô tả Atatürk là một người đàn ông cân đối, có chiều cao trung bình – cao khoảng 174 cm và nặng khoảng 75 kg. Ông có đôi mắt màu xanh nhạt, bờ vai rộng, bộ ngực nở nang và vẻ ngoài luôn gọn gàng. Ông mặc những bộ vest kiểu Châu Âu và cố tình định hình hình ảnh của một “người Thổ Nhĩ Kỳ mới.” Mọi người ghi nhận sự quyết đoán của ông, sự sẵn sàng thực hiện những bước đi không được lòng dân, sức hút của ông, và sự không khoan nhượng đối với sự cẩu thả và kém cỏi. Trong các cuộc trò chuyện, ông thường ngắt lời người khác một cách gay gắt và sử dụng rất nhiều cử chỉ.

Những người thân cận nhớ lại rằng ông sống theo lịch trình về đêm. Atatürk thích làm việc và thảo luận công việc vào đêm khuya, ngủ ít, và có thể ngồi vào bàn hàng giờ, xem xét các cải cách và luật lệ trong tương lai.

Ông nói về bản thân mình:

“Có một đặc điểm mà tôi đã có từ thời thơ ấu. Trong ngôi nhà mà tôi đã sống. Tôi không bao giờ thích dành thời gian với em gái hay với một người bạn. Từ khi còn nhỏ, tôi luôn thích được ở một mình và độc lập – và đó là cách tôi luôn sống. Tôi cũng có một đặc điểm khác: tôi không bao giờ có sự kiên nhẫn đối với bất kỳ lời khuyên hay sự chỉ dẫn nào mà mẹ tôi – cha tôi mất rất sớm – em gái tôi, hoặc bất kỳ người họ hàng thân thiết nào của tôi đã đưa ra cho tôi, theo cách họ thấy phù hợp. Những người sống cùng gia đình đều biết rằng không bao giờ thiếu những lời khuyên ngây thơ và chân thành đến từ bên trái và bên phải. Chỉ có hai cách để đối phó với nó. Hoặc là phớt lờ nó, hoặc là phục tùng nó. Tôi tin rằng không có cách nào trong hai cách này là đúng.”

– Mustafa Kemal Atatürk

Ông thường xuyên uống rượu. Thông thường, ông uống khoảng nửa lít rakı – một loại rượu mạnh có hương hồi của Thổ Nhĩ Kỳ. Ông cũng hút thuốc rất nhiều, chủ yếu là thuốc lá điếu.

Atatürk yêu thích âm nhạc và khiêu vũ, cưỡi ngựa, bơi lội, và chơi cờ tào cáo (backgammon) và bi-a. Ông đặc biệt quan tâm đến điệu múa dân gian zeybek, môn đấu vật truyền thống của Thổ Nhĩ Kỳ, và các bài hát Rumelia – tức là các bài hát của những người đến từ vùng Balkan. Trong thời gian rảnh rỗi, ông dành phần lớn thời gian để đọc sách lịch sử. Những người cùng thời ghi nhận tình yêu của ông đối với sự hài hước sắc bén, đôi khi gay gắt và khả năng tự giễu bản thân. Ông rất dịu dàng với động vật, đặc biệt là con ngựa Sakarya và con chó Fox của ông.

Tại các trường quân sự, ông học tiếng Ả Rập, tiếng Ba Tư và tiếng Pháp. Ông nói tiếng Pháp trôi chảy. Ông biết tiếng Ả Rập ở mức độ cho phép ông tự đọc và diễn giải kinh Qur’an. Tại Học viện Quân sự, ông chọn tiếng Đức làm ngoại ngữ thứ hai. Ông có thể hiểu tiếng Anh giao tiếp, nhưng đọc tiếng Anh chậm.

Những đánh giá về quan điểm tôn giáo của ông có sự khác biệt. Một số nhà nghiên cứu coi ông là một người hoài nghi, một người theo thuyết bất khả tri, một người theo thần giáo tự nhiên, hoặc một người vô thần. Ngược lại, hầu hết các tác giả đều mô tả ông là một người Hồi giáo sùng đạo. Cô con gái nuôi của ông nhớ lại rằng ông đã cầu nguyện trước các trận chiến. Vào đầu những năm 1920, Atatürk đã công khai nói về “tôn giáo của chúng ta,” nhấn mạnh sự thống nhất và vĩ đại của Allah. Trong một cuộc phỏng vấn năm 1933, ông đã bác bỏ thuyết bất khả tri và tuyên bố niềm tin vào một Đấng Sáng tạo duy nhất. Cùng lúc đó, ông chỉ trích gay gắt việc người dân không hiểu kinh Qur’an, và tin rằng việc đọc kỹ cuốn sách này có thể khiến người Thổ Nhĩ Kỳ từ bỏ đạo Hồi.

Hôn nhân, Ly hôn và Gia đình Nuôi

Atatürk đã kết hôn một lần. Người vợ duy nhất của ông là Latife Uşaklıgil, xuất thân từ một gia đình chủ tàu nổi tiếng và giàu có ở Smyrna (nay là İzmir). Bà được hưởng nền giáo dục kiểu Châu Âu, đọc nhiều, biết cách duy trì một cuộc trò chuyện, và quan tâm đến các lĩnh vực đa dạng nhất của cuộc sống.

Họ gặp nhau vào ngày 8 tháng 9 năm 1922, khi quân đội Thổ Nhĩ Kỳ chiếm lại Smyrna từ lực lượng Hy Lạp. Trước khi rời đi, Atatürk đã cho Latife biết rằng bà có ý nghĩa với ông và nói: “Đừng đi đâu cả. Hãy đợi tôi.”

Vào ngày 29 tháng 1 năm 1923, ông đã nhận được sự đồng ý của gia đình bà cho cuộc hôn nhân. Trong lễ cưới, Latife không che mặt, mặc dù các cô dâu thường làm như vậy vào thời điểm đó. Cử chỉ của bà đã trở thành một thách thức đáng chú ý đối với truyền thống cũ.

Ngay sau đám cưới, cặp đôi không đi hưởng tuần trăng mật theo truyền thống: cuộc bầu cử quốc hội đang đến gần, và Atatürk đã trở lại với công việc nhà nước. Sau đó, họ đã có một chuyến đi cùng nhau, nhưng nó mang ý nghĩa chính trị. Atatürk công khai giới thiệu vợ mình với công chúng, muốn mang đến cho phụ nữ Thổ Nhĩ Kỳ một ví dụ sống động về một mô hình hành vi mới.

Trong một chuyến đi của họ, tại Erzurum, một cuộc xung đột nghiêm trọng đã nổ ra giữa hai vợ chồng, và mối quan hệ của họ gần như tan vỡ. Vào ngày 5 tháng 8 năm 1925, họ chính thức ly hôn. Lý do chính xác cho sự sụp đổ của cuộc hôn nhân của họ chưa bao giờ được biết đến.

Thư từ và nhật ký của Latife bị giữ kín, không công bố cho công chúng. Một tòa án đã cấm xuất bản chúng trong 25 năm. Bắt đầu từ năm 1975, thư từ của bà được lưu giữ bởi Hiệp hội Lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ. Khi lệnh cấm hết hạn, gia đình của Latife yêu cầu những tài liệu này vẫn được niêm phong. Do đó, những chi tiết về cuộc sống gia đình của họ vẫn còn bị che giấu.

Atatürk không có con ruột. Tuy nhiên, ông đã tạo ra một gia đình nuôi lớn: ông đã nhận nuôi tám bé gái và một cậu bé.

Bối cảnh Chính trị và Truyền thông của các Cuộc thảo luận Về Xu hướng Tình dục của Atatürk

Các nhà chức trách Thổ Nhĩ Kỳ ở cấp độ chính thức kiên quyết bác bỏ mọi tuyên bố về việc Atatürk bị cáo buộc là người đồng tính. Hình tượng của ông chiếm một vị trí trung tâm trong hệ tư tưởng nhà nước. Thổ Nhĩ Kỳ có một đạo luật đặc biệt cấm xúc phạm ông; những tuyên bố như vậy có thể dẫn đến một bản án hình sự thực sự.

Trong nước, chủ đề này đôi khi trở thành một công cụ đấu tranh chính trị. Các giới tôn giáo bảo thủ, ám chỉ đến “sự đồng tính luyến ái” của Atatürk, cố gắng làm suy yếu quyền lực của dự án cộng hòa thế tục. Trong luận điệu này, bản thân sự đồng tính luyến ái được trình bày như một “sự sai lệch khỏi chuẩn mực” và như một thứ gì đó xa lạ với văn hóa Thổ Nhĩ Kỳ.

Bên ngoài Thổ Nhĩ Kỳ, những cáo buộc như vậy thường đóng vai trò như một hình thức hùng biện chống Thổ Nhĩ Kỳ và là một cách để xúc phạm người Thổ Nhĩ Kỳ như một dân tộc. Ở Hy Lạp và một số quốc gia Balkan, những định kiến như vậy đôi khi được thể hiện qua những tuyên bố xúc phạm về Atatürk. Vào mùa xuân năm 2007, một video của Hy Lạp trên YouTube có tựa đề “Atatürk và người Thổ Nhĩ Kỳ là những kẻ đồng tính” đã gây ra một cuộc xung đột trực tuyến: theo quyết định của một tòa án Thổ Nhĩ Kỳ, quyền truy cập vào YouTube trong phạm vi Thổ Nhĩ Kỳ đã bị chặn. Sau đó lệnh chặn đã được dỡ bỏ, và báo chí Thổ Nhĩ Kỳ cáo buộc phía Hy Lạp đã cố tình khiêu khích. Vào tháng 3 năm 2025, AFP đưa tin rằng người dùng Hy Lạp đang chia sẻ rộng rãi một hình ảnh do AI tạo ra về “Atatürk đồng tính,” trong đó ông đang ôm một người đàn ông da đen.

Năm 2007, một vụ bê bối tương tự đã nổ ra ở Bỉ. Trong cuốn sổ tay giáo dục “Chống lại Chứng sợ Đồng tính” (“Fighting Homophobia”), được xuất bản ở khu vực nói tiếng Pháp Wallonia, Atatürk đã được liệt kê trong số “những người đồng tính và song tính nổi tiếng.” Sau sự phản đối chính thức từ Thổ Nhĩ Kỳ, các quan chức Bỉ đã thừa nhận sai lầm. Họ giải thích rằng những người biên soạn cuốn sổ tay đã sử dụng các nguồn internet mở ngẫu nhiên mà không xác minh.

Nhưng chúng ta thực sự có thể học được gì về chủ đề này từ các hồi ký, lời khai của những người cùng thời và các nghiên cứu lịch sử nghiêm túc?

Những Lập luận cho sự Đồng tính luyến ái của Atatürk

Cuộc thảo luận về xu hướng tình dục của Atatürk chủ yếu dựa trên các tài liệu của các sĩ quan quân đội và nhà ngoại giao Anh từ những năm 1920–1930, cũng như các hồi ký và tiểu sử. Ngay trong những năm đó, một số nguồn tài liệu đã chứa đựng những khẳng định về sự đồng tính luyến ái của ông.

Các Báo cáo Tình báo Anh về Xu hướng Tình dục của Atatürk

Đối với chính quyền Anh vào đầu những năm 1920, Mustafa Kemal từ lâu vẫn là một nhân vật mà người ta biết đến tương đối ít. Vào tháng 1 năm 1921, trụ sở của bộ chỉ huy chiếm đóng ở Constantinople đã chuẩn bị một hồ sơ mở rộng về Kemal. Nó được biên soạn từ thông tin do một cựu chỉ huy, các bạn cùng lớp ở trường và học viện, một đặc vụ ở Constantinople, và những người cung cấp thông tin khác cung cấp. Bản tổng quan nêu rõ rằng Kemal sinh ra trong một gia đình khiêm tốn ở Salonika và đã theo học tại một trường quân sự.

Quá trình phục vụ của ông với tư cách là một tùy viên quân sự ở Sofia vào năm 1913 đã được nhấn mạnh riêng. Theo các báo cáo của Anh, ông đã đắm chìm trong “sự trác táng” ở đó và mắc một căn bệnh hoa liễu. Các tác giả của những báo cáo này cho rằng căn bệnh này đã gieo rắc vào ông “sự khinh miệt và ghê tởm đối với cuộc sống,” trở thành một trở ngại cho việc kết hôn, và đẩy ông về phía “sự trác táng đồng tính.” Cùng những hồ sơ đó nhấn mạnh rằng ở mặt trận, ông đã cư xử với sự dũng cảm liều lĩnh.

Thủ tướng Anh David Lloyd George thậm chí còn đi xa hơn trong các đánh giá cá nhân. Ông gọi Kemal là một kẻ kê gian (pederast) nghiện rượu và tuyên bố rằng có một lần phái viên của Kemal ở London đã phải bị kéo ra khỏi “kê gian” trong một nhà chứa theo đúng nghĩa đen.

Một vai trò đặc biệt trong việc định hình nhận thức của người Anh về Atatürk thuộc về Tướng Charles Harington, chỉ huy Quân đội Anh ở Biển Đen, lực lượng đã chiếm đóng các vùng của Thổ Nhĩ Kỳ sau Thế chiến thứ nhất. Harington kiểm soát một nguồn tình báo được tổ chức tốt đã thu thập thông tin tương đối chính xác về Atatürk vào đầu những năm 1920. Mục tiêu mang tính thực tế: hiểu cách thuyết phục Kemal đàm phán.

Không giống như nhiều nhà ngoại giao và bộ trưởng Anh, Harington không cảm thấy thù địch với người Thổ Nhĩ Kỳ vì những chiến thắng của họ. Chiến lược của ông được xây dựng dựa trên hù dọa và răn đe: thể hiện sự sẵn sàng sử dụng vũ lực trong khi cố gắng tránh một cuộc chiến tranh thảm khốc mới. Cách tiếp cận của ông giả định một sự hiểu biết về đối thủ và thậm chí là một sự tôn trọng nhất định đối với ông ta, trong khi nhiều nhà lãnh đạo Anh coi người Thổ Nhĩ Kỳ là một “chủng tộc tầm thường và xấu xa” và tức giận trước những mục tiêu và thành công của Kemal. Vì lý do đó, các báo cáo của ông rất khó để giải thích chỉ bằng sự thù địch cá nhân.

Trong một báo cáo đề tháng 1 năm 1921, Harington lặp lại những mô-típ đã xuất hiện trong các báo cáo quân sự khác: theo lời ông, căn bệnh hoa liễu “rõ ràng đã gieo rắc vào Atatürk sự khinh miệt và ghê tởm đối với cuộc sống, cấm đoán việc kết hôn và đẩy ông vào sự trác táng đồng tính, và ông trở nên hơi quá đam mê rượu – nhưng ông vẫn có sức hút và có năng lực, nhà lãnh đạo liêm khiết duy nhất ở Thổ Nhĩ Kỳ, một người yêu nước.”

Sau đó, nhà sử học người Anh A. L. Macfie, khi phân tích những nguồn này và các nguồn khác, đã viết rằng thời trẻ Mustafa Kemal thực sự lăng nhăng về mặt tình dục và công khai khoe khoang về những chiến tích của mình. Khi được hỏi ông coi trọng phẩm chất nào nhất ở một người phụ nữ, ông được cho là đã trả lời: “sự sẵn có.” Macfie lặp lại phiên bản rằng Kemal có thể đã mắc bệnh hoa liễu trong thời gian phục vụ ở Bulgaria vào năm 1913. Theo quan điểm của ông, trải nghiệm này trong một thời gian đã gieo rắc vào Kemal sự khinh miệt đối với cuộc sống và khiến ông thường xuyên đắm chìm hơn vào những gì mà một báo cáo tình báo quân sự của Anh gọi là “tệ nạn đồng tính.” Đồng thời, Macfie lưu ý rằng những thông tin như vậy rất có thể đến từ các kẻ thù chính trị của Atatürk và đóng vai trò như một nỗ lực nhằm làm mất uy tín của ông.

Hồi ký của Rıza Nur: Atatürk Bị bắt quả tang Với Cháu trai của Vợ

Bên cạnh các nguồn tài liệu của Anh, những câu chuyện về sự đồng tính luyến ái của Atatürk lan truyền qua các hồi ký của Thổ Nhĩ Kỳ. Năm 1929, hồi ký của cựu bộ trưởng Rıza Nur được xuất bản ở Paris. Trong những năm đầu của Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ, ông giữ chức Bộ trưởng Bộ Giáo dục Quốc gia, sau đó là Bộ trưởng Bộ Y tế. Sau đó, ông vướng vào một cuộc xung đột gay gắt với chính phủ và rời Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 1926. Nhiều người cùng thời coi ông là người mắc bệnh tâm thần. Trong những cuốn sách của chính mình, Nur đã viết về những khó khăn tâm lý của mình và tự gọi mình là một người suy nhược thần kinh.

Trong hồi ký của mình, Nur nói rằng có một thời điểm chính ông đã yêu một nam thanh niên. Trong Tập 4, ông cũng tuyên bố rằng Mustafa Kemal đã có quan hệ tình dục với Vedat Uşaklıgil, cháu trai của vợ ông là Latife Hanım. Theo phiên bản của ông, Latife Hanım đã bước vào khi họ đang trong hành vi tình dục, sau đó một vụ bê bối nổ ra dẫn đến việc ly hôn, và bản thân Vedat bị cho là đã bị người dì của mình dồn đến cái chết.

Đây là cách Nur mô tả tập phim này:

“Hóa ra, hai hoặc ba ngày trước vụ ly hôn, anh trai của Latife là İsmail và Melahat, con gái của Süreyya Pasha (Süreyya Paşa), đã đến Ankara. Họ là khách tại Çankaya. Vào thời điểm đó, thư ký của Mustafa Kemal là con trai của Halit Ziya, Vedat. Một nam thanh niên đẹp trai, không có ria mép. Một buổi tối, khi hoàng hôn đã buông xuống, İsmail và Melahat bước ra ban công. Họ thấy Vedat đang làm chuyện đó với Mustafa Kemal dưới một gốc cây. Họ gọi Latife. Bà ấy cũng nhìn thấy nó. Một vụ bê bối khủng khiếp nổ ra. Latife nói với Mustafa Kemal: ‘Tôi đã thấy mọi thứ, tôi đã chịu đựng mọi thứ. Tôi không thể chịu đựng thêm nữa.’ Gazi [tức là Atatürk] lẻn đi và đến nhà của İsmet. ‘Tôi sẽ ly hôn với người phụ nữ này ngay lập tức,’ ông nói. İsmet triệu tập Hội đồng Bộ trưởng vào sáng sớm. Họ đã đưa ra quyết định ly hôn.”

– Rıza Nur, về Mustafa Kemal Atatürk

Nur sau đó đưa ra một câu chuyện khác, trong đó Atatürk được cho là đã chuyển sự chú ý sang em gái của vợ mình:

“Theo lời của Latife, trong những ngày đó, em gái của bà đã từng đến thăm bà. Mustafa Kemal đã tán tỉnh cô gái. Cô ấy vùng vẫy thoát khỏi tay ông và bỏ chạy, vào phòng của chị gái mình. Mustafa Kemal bước vào phòng với một khẩu súng lục ổ quay trên tay. Người chị, ôm lấy cô gái, lấy thân mình che chở cho cô. Mustafa Kemal nổ súng, nhưng may mắn thay, người hầu Bekir – người đã thân cận với Mustafa Kemal từ lâu và biết mọi chuyện – đã nắm lấy tay ông, và những viên đạn bay chệch hướng; họ nói rằng ông đã bắn ba phát…”

– Rıza Nur, về Mustafa Kemal Atatürk

Các nhà sử học Thổ Nhĩ Kỳ nói chung xử lý những câu chuyện này với sự hoài nghi cực độ. Ví dụ, İ. Ortaylı gọi hồi ký của Rıza Nur là “những lời đồn đại không có giá trị lịch sử.” Tuy nhiên, những văn bản này tiếp tục lưu truyền trên mạng. Năm 2013, blogger người Thổ Nhĩ Kỳ Tuncay Tokat đã đăng một bức ảnh của Atatürk trên Facebook với chú thích “Atatürk có phải là người đồng tính không?” Anh giải thích rằng anh đã biết “phiên bản này” từ Tập 4 trong cuốn sách của Rıza Nur. Bài đăng đã dẫn đến một vụ kiện tại tòa án.

Người tình bị cáo buộc của Atatürk, Halil Vedat Uşaklıgil, sinh năm 1904 tại Istanbul trong một gia đình nhà văn. Sau các cuộc chiến tranh, ông đã cùng gia đình đi du lịch nhiều nơi qua các thành phố Châu Âu, đặc biệt thường sống ở Bern và Paris. Theo lệnh của Atatürk, Vedat chuyển từ Ngân hàng Ottoman sang Bộ Ngoại giao. Latife Hanım là chị em họ với ông, và nhờ tài năng chơi piano, ông đã có cơ hội tìm hiểu Atatürk một cách gần gũi. Sau đó, ông được cử đến London để phục vụ ngoại giao. Vào ngày 3 tháng 12 năm 1937, khi đang giữ chức bí thư thứ nhất của đại sứ quán tại thủ đô của Albania, ông đã tự kết liễu đời mình bằng cách uống thuốc. Theo một phiên bản, ông đã bị sát hại.

Những Nhà viết tiểu sử của Atatürk về “Việc Mất Niềm tin vào Phụ nữ” và Sự Thu hút đối với Nam thanh niên

Những mô-típ tương tự xuất hiện trong các tiểu sử phương Tây. Nhà viết tiểu sử người Anh Hugh Armstrong đã viết:

“Kết quả của phản ứng đó là ông đã mất mọi niềm tin vào phụ nữ và trong một thời gian trở nên say mê chính giới tính của mình. […] Ông đã có một số mối quan hệ công khai với phụ nữ và với nam giới. Ông bị thu hút bởi những nam thanh niên.”

– Hugh Armstrong, về Mustafa Kemal Atatürk

Cuốn sách của Armstrong trở thành cuốn tiểu sử đầu tiên về Atatürk bằng tiếng Anh. Nó được xuất bản khi ông vẫn còn sống và ngay lập tức gây ra tranh cãi. Một số nhà phê bình coi đó là một cuốn tiểu sử thực tế; những người khác gọi nó là một sự bịa đặt mang tính khiêu khích.

Nhà viết tiểu sử lớn tiếp theo của Anh, Patrick Balfour, đã viết:

“Phụ nữ, đối với Mustafa, là một phương tiện để thỏa mãn sự thèm muốn của nam giới, không hơn không kém; và, trong sự háo hức tìm kiếm những cảm giác mới, ông sẽ không có khuynh hướng từ chối những cuộc phiêu lưu thoáng qua với những thanh niên, nếu cơ hội nảy sinh và nếu tâm trạng, trong cái kỷ nguyên fin-de-siècle song tính đó của Đế quốc Ottoman, ập đến với ông.”

– Patrick Balfour, về Mustafa Kemal Atatürk

Những mô tả tương tự cũng xuất hiện trong tác phẩm của tác giả người Thổ Nhĩ Kỳ İrfan Orga. Ông từng phục vụ như một phi công chiến đấu dưới quyền chỉ huy của Atatürk, sau đó dành ba năm ở Vương quốc Anh với tư cách là một nhà ngoại giao quân sự, và ở đó đã yêu một người phụ nữ Ireland. Bởi vì việc sống chung với một phụ nữ nước ngoài khi đó bị coi là một tội danh quân sự ở Thổ Nhĩ Kỳ, Orga đã từ chức và chuyển đến Vương quốc Anh.

Sau đó, ông đã xuất bản một số cuốn sách về Atatürk và mô tả ông như thế này:

“Ông chưa bao giờ yêu một người phụ nữ. Ông biết đàn ông và đã quen với việc ra lệnh. Ông đã được rèn luyện với tình đồng chí khắc nghiệt của Phòng ăn Sĩ quan, với sự say mê một thanh niên đẹp trai, với những cuộc gặp gỡ thoáng qua với gái mại dâm.”

– İrfan Orga, về Mustafa Kemal Atatürk

***

Phiên bản về sự song tính của Atatürk dựa trên một số nhóm nguồn: các báo cáo tình báo của Anh, hồi ký của Rıza Nur, và các tuyên bố của một số nhà viết tiểu sử. Để ủng hộ điều đó, mọi người thường trích dẫn cuộc hôn nhân ngắn ngủi của Mustafa Kemal với Latife Hanım và lời kể của các nhà viết hồi ký và nhà viết tiểu sử.

Những người phản đối phiên bản này chỉ ra rằng không có tài liệu hay lời khai không thể chối cãi nào về các mối quan hệ đồng tính luyến ái của Atatürk. Trong nhiều hồi ức của những người đã làm việc và sống bên cạnh ông, thậm chí không có những gợi ý về những mối quan hệ như vậy. Vì lý do đó, sự hoài nghi thận trọng chiếm ưu thế trong giới học thuật.

Hãy theo dõi kênh Telegram bằng tiếng Nga của chúng tôi: Urania. Với Telegram Premium, bạn có thể dịch bài đăng ngay trong ứng dụng. Nếu không dùng Premium, nhiều bài đăng vẫn dẫn đến trang web của chúng tôi, nơi bạn có thể đổi ngôn ngữ — phần lớn bài viết mới được xuất bản bằng nhiều ngôn ngữ ngay từ đầu.