Sự thu hút đồng giới của Quan chức và Nhà thơ Thổ Nhĩ Kỳ thế kỷ 15 Ahmed Pasha đối với một Tiểu đồng của Quốc vương

Vào thế kỷ 15, thi ca và chính trị đan xen chặt chẽ tại triều đình Ottoman. Tể tướng và nhà thơ Ahmed Pasha (Ahmed Paşa) đã xây dựng một sự nghiệp rực rỡ dưới thời Quốc vương Mehmed II Kẻ chinh phục (Fatih Sultan Mehmed). Tuy nhiên, ông sớm đánh mất vị trí của mình do một vụ bê bối chốn cung đình. Trọng tâm của mưu đồ này là lời buộc tội về sự thu hút đồng giới đối với một tiểu đồng trẻ tuổi.

Sự thăng tiến Nhanh chóng và Phục vụ Quốc vương

Ahmed Pasha xuất thân từ một gia đình gồm các học giả Hồi giáo – giới ulema. Theo truyền thống gia đình, cha ông đã truy nguyên dòng dõi của họ bắt nguồn từ Nhà tiên tri Muhammad.

Vị tể tướng tương lai sinh vào khoảng năm 1426, có lẽ ở Edirne, nhưng đã đi vào lịch sử dưới biệt danh Bursalı, vì ông đã dành một phần đáng kể cuộc đời mình ở Bursa.

Sự nghiệp của ông phát triển nhanh chóng. Sau khi nhận được sự giáo dục, ông phục vụ như một giáo sư và một qadi (kadı - thẩm phán) ở Bursa và Edirne. Những người cùng thời ghi nhận trí thông minh và khiếu hài hước tuyệt vời của ông.

Những phẩm chất này đã thu hút Mehmed II trẻ tuổi: trong quá trình phục vụ ông, Ahmed đã trở thành một musahib (một người bạn đồng hành đặc biệt thân thiết và là người bạn tâm giao) và là thầy giáo của quốc vương. Ông sớm nhận được tước vị tể tướng và chức vụ chánh án quân sự. Năm 1453, ông ở bên cạnh quốc vương trong cuộc bao vây Constantinople, truyền cảm hứng cho các binh sĩ.

Bản thân Mehmed II, theo một số nguồn tài liệu lịch sử, cũng có sự thu hút đối với những nam thanh niên. Chúng tôi có một bài viết về điều này:

Sự gần gũi của ông với nhà cai trị đã đảm bảo ảnh hưởng của Ahmed Pasha nhưng cũng khiến ông trở thành mục tiêu của sự đố kỵ. Các nguồn tài liệu chỉ ra sự kình địch ngầm của ông với Đại Tể tướng Mahmud Pasha Angelović (Mahmud Paşa Angelović), người lãnh đạo các chiến dịch quân sự và hải quân của đế quốc.

Gia đình và Đời sống Cá nhân

Nhà viết tiểu sử Âşık Çelebi, dựa trên lời kể của anh họ nhà thơ, đã lưu giữ thông tin về đời sống cá nhân của Ahmed Pasha. Ngay cả trước khi ông bị thất sủng, Mehmed II đã ban cho ông một nữ nô lệ tên là Tûtî Kadın (“Quý bà Vẹt”) và ban cho cô một ngôi làng gần Edirne làm của hồi môn. Ahmed Pasha đã kết hôn với cô.

Họ có một cô con gái duy nhất. Cô bé qua đời khi mới bảy hoặc tám tuổi. Bi kịch này đã làm chấn động sâu sắc nhà thơ. Sau cái chết của đứa trẻ, ông hoàn toàn cắt đứt liên lạc với phụ nữ trong suốt quãng đời còn lại.

Ba Phiên bản của Một Vụ Bê bối

Trọng tâm của mưu đồ đã phá hủy sự nghiệp của Ahmed Pasha là một sủng nhi của Mehmed II – một tiểu đồng trẻ tuổi (içoğlan). Các nhà viết tiểu sử Ottoman của thế kỷ 16 và 17 đã để lại một số phiên bản về các sự kiện. Tất cả họ đều đồng ý về một điều: vị tể tướng bị buộc tội có niềm đam mê với nam thanh niên này.

Nhà viết tiểu sử Latîfî, trong tác phẩm Tezkiretü’ş-Şuarâ (Hồi ký của các Nhà thơ) năm 1546, đã tuyên bố rằng tiểu đồng đã phạm một sai lầm khiến quốc vương ra lệnh cùm cậu ta lại. Ahmed Pasha đang yêu say đắm đã viết một bài thơ tứ tuyệt đầy đau buồn về điều đó. Những đối thủ đố kỵ đã báo cáo điều này với quốc vương, trình bày những vần thơ như một sự chỉ trích quyền trừng phạt nô lệ của quốc vương.

Nhà sử học thế kỷ 17 Riyâzî đã mô tả một sự cố trong một cuộc đi săn. Bùn bay lên từ dưới móng ngựa và làm bẩn má của tiểu đồng. Thấy vậy, nhà thơ lẩm bẩm: “Giá như ta là hạt bụi đó!” Những lời này đến tai quốc vương và chọc giận ông.

Phiên bản kịch tính nhất thuộc về Âşık Çelebi, người đã mô tả nó vào năm 1568 trong tác phẩm Meşâirü’ş-Şuarâ (Cuộc tụ họp của các Nhà thơ) của mình. Những tin đồn đến tai quốc vương về sự thu hút của vị tể tướng đối với một tiểu đồng có những lọn tóc dài đẹp lạ thường. Trong thi ca cổ điển Ottoman, mái tóc của một nam thanh niên tượng trưng cho một cái bẫy đối với người tình, và màu đen của nó biểu thị sự tàn nhẫn của người được yêu.

Để kiểm chứng những tin đồn, Mehmed II ra lệnh cắt bỏ mái tóc của tiểu đồng. Sau đó, ông mời Ahmed Pasha đến nhà tắm công cộng (hamam) cùng với nam thanh niên và gửi cho vị tể tướng một ly sherbet (şerbet - một loại thức uống trái cây ngọt) – trong đó ông đã thả những lọn tóc bị cắt đứt vào.

Ahmed Pasha đã hiểu tín hiệu. Bị bất ngờ, ông trả lời bằng một câu thơ ngẫu hứng:

Nhà thơ đã sử dụng một phép ngụ ngôn: cắt tóc giống như cởi bỏ chiếc thắt lưng Cơ đốc giáo (zünnâr) để chấp nhận đạo Hồi. Nhưng ngay cả sau khi mất đi những lọn tóc của mình, nam thanh niên vẫn không trở thành một “người Hồi giáo,” nghĩa là cậu ta không trở nên ngoan ngoãn và dịu dàng theo nghĩa thi ca. Bài thơ này chỉ xác nhận những nghi ngờ của quốc vương.

Chính trị, Không phải Đạo đức

Nhà sử học Ottoman cuối thế kỷ 16 Gelibolulu Mustafa Âlî, trong cuốn biên niên sử Künhü’l-Ahbâr (Tinh hoa của Tin tức) của mình, gọi những lời buộc tội này là sự vu khống chính trị. Theo đánh giá của ông, những vị trí cao đã khiến vị tể tướng trở thành mục tiêu hàng đầu của những đối thủ đố kỵ.

Nhà sử học hiện đại Halil İnalcık tin rằng nguyên nhân của sự thất sủng có thể là một mối tình lãng mạn thực sự hoặc đơn giản là một ý thích bất chợt của quốc vương. Đồng thời, các nhà viết tiểu sử thường cố gắng không viết về những điều có thể làm xấu đi hình ảnh của nhà cai trị. Việc họ lưu giữ câu chuyện về vụ bê bối này cho thấy tiếng vang to lớn của nó.

Sự nghi ngờ về việc bị thu hút bởi một tiểu đồng mang theo mối đe dọa về án tử hình, nhưng vấn đề không phải là bản thân sự đồng tính luyến ái. Trong luật pháp thế tục của đế quốc vào thời điểm đó, không có án tử hình đối với quan hệ tình dục đồng giới. Việc hành quyết là một mối đe dọa do cấu trúc của triều đình.

Các tiểu đồng được tuyển chọn từ những cậu bé Cơ đốc giáo, sống ở sân trong, và được đào tạo cho những vị trí cao nhất. Hành vi của họ bị giám sát chặt chẽ. Các tiểu đồng được coi là tài sản cá nhân của quốc vương, do đó, mối tình lãng mạn của một vị tể tướng với một nam thanh niên được coi là sự xâm phạm vào quyền lực của quốc vương và làm suy yếu kỷ luật nhà nước.

Những Vần thơ Cứu rỗi Một Mạng người

Mehmed II đã tống giam vị tể tướng. Nơi giam giữ ông là phòng vệ binh hoàng gia hoặc Pháo đài Yedikule (Yedikule Zindanları). Theo phiên bản của Âşık Çelebi, quốc vương ban đầu thậm chí đã ra lệnh hành quyết nhà thơ nhưng sau đó đã đổi ý.

Trong tù, Ahmed Pasha đã viết một bài thơ ca ngợi – một qasida (kaside). Trong mỗi dòng, từ kerem (ân sủng, sự hào phóng) được lặp lại. Trước khi bị thất sủng, ông đã viết một bài thơ ca ngợi tương tự cho một vị tể tướng khác để tôn vinh sự giàu có của ông ta. Trong ngục tối, ông đã truyền cho từ này một ý nghĩa mới – lòng thương xót tối cao của quốc vương với tư cách là người đại diện của Chúa trên trái đất.

Trong cặp câu thơ thứ 26, nhà thơ yêu cầu Mehmed II không nghe lời những kẻ chỉ điểm:

Trong cặp câu thơ thứ 27, ông thừa nhận sự yếu đuối của mình và tuyên bố rằng lòng thương xót của nhà cai trị vượt qua mọi tội lỗi:

Sự chân thành của bài qasida đã cứu mạng nhà thơ. Mehmed II đã ân xá cho Ahmed Pasha nhưng trục xuất ông khỏi triều đình mãi mãi.

Những Năm tháng Lưu đày

Sau khi bị lưu đày, Ahmed Pasha trở thành người quản lý các trường học Hồi giáo (medrese) của quốc vương ở Bursa, nhận một khoản lương nhỏ. Sau đó, ông được bổ nhiệm làm thống đốc của tỉnh Eskişehir.

Năm 1481, vị quốc vương mới, Bayezid II, người đánh giá cao thơ của Ahmed, đã thuyên chuyển ông làm thống đốc đến cố đô của đế quốc – Bursa. Ở đó, nhà thơ đã dành phần đời còn lại của mình. Ông đã tự bỏ tiền túi xây dựng một trường học Hồi giáo. Khi Bayezid II gửi cho ông 33 bài ghazal (gazel - thơ tình trữ tình) của nhà thơ Turkic xuất chúng Ali-Shir Nava’i (Ali Şîr Nevâî), Ahmed Pasha đã viết những bài thơ họa lại (nazire) tuyệt vời cho chúng.

Cho đến khi qua đời (khoảng năm 1496 hoặc 1497), ông mang vết nhơ của một “nhà thơ lưu đày” (sürgün şair) và vô cùng đau khổ vì sự sụp đổ của sự nghiệp chính trị của mình. Ông được chôn cất trong một lăng mộ gần Nhà thờ Hồi giáo Muradiye (Muradiye Camii) ở Bursa.

Hãy theo dõi kênh Telegram bằng tiếng Nga của chúng tôi: Urania. Với Telegram Premium, bạn có thể dịch bài đăng ngay trong ứng dụng. Nếu không dùng Premium, nhiều bài đăng vẫn dẫn đến trang web của chúng tôi, nơi bạn có thể đổi ngôn ngữ — phần lớn bài viết mới được xuất bản bằng nhiều ngôn ngữ ngay từ đầu.