Vladimir Nabokov và nỗ lực đầu tiên nhằm phi hình sự hóa các mối quan hệ đồng giới ở Nga

Vào thời điểm chuyển giao thế kỷ, Châu Âu phải đối mặt với một hiện tượng mới, cho đến nay vẫn còn xa lạ. Fin de siècle (thời kỳ cuối thế kỷ) mang theo nhiều xung đột và câu hỏi mới mà trước đây từng bị coi là cấm kỵ. Đang tan rã và suy tàn, thế giới cũ, truyền thống đã nhường chỗ cho một thế giới của sự tiến bộ và công nghệ. Đương nhiên, nhiều quy tắc tồn tại của con người, cho đến nay được coi là bất khả xâm phạm, đã được đánh giá lại.

Những người đàn ông “không nam tính” và những người phụ nữ “không nữ tính” xuất hiện ở khắp mọi nơi, thách thức các vai trò giới tính truyền thống. Phụ nữ là những người đầu tiên đặt câu hỏi về trật tự gia trưởng và nói rõ những yêu cầu của họ dưới hình thức cái gọi là “vấn đề phụ nữ”, điều nhanh chóng bị chính trị hóa. Đương nhiên, hành vi đồng tính luyến ái đã vượt xa giới hạn của những gì được cho phép; cuộc thảo luận công khai về vấn đề này là cực kỳ hiếm và thường đi kèm với sự lên án và xấu hổ.

Tuy nhiên, quá trình dân chủ hóa đạo đức đã cho phép các cuộc thảo luận về đồng tính luyến ái lần đầu tiên trồi lên từ thế giới ngầm sâu thẳm. Từ các lĩnh vực nghệ thuật và triết học, nơi những chủ đề như vậy cũng hiếm khi được nêu ra, chúng dần dần chuyển sang lĩnh vực khoa học và pháp luật. Những tiếng nói thận trọng và đôi khi không nhất quán, nhưng vẫn ủng hộ những người đồng tính luyến ái bắt đầu được lắng nghe ở Châu Âu, tiếng nói lớn nhất trong số đó có lẽ là tiếng nói của nhà tình dục học người Đức Magnus Hirschfeld.

Nhưng trong khi bối cảnh Châu Âu đã được nghiên cứu khá kỹ lưỡng và được biết đến rộng rãi, thì cuộc đấu tranh cho quyền lợi của những người đồng tính luyến ái Nga lại ít được nhắc đến hơn nhiều. Cùng lắm, người ta có thể nhớ đến nhà văn Mikhail Kuzmin, người đồng tính công khai, điều đã được phản ánh trong các văn bản của ông. Nhưng cũng có những chính trị gia và luật sư trong lịch sử Nga không ngại lên tiếng về sự giải phóng của những người queer.

Họ của nhân vật chính của chúng ta được mọi người biết đến rõ. Vladimir Dmitrievich Nabokov thực sự là cha của nhà văn vĩ đại, nhưng sẽ là vô cùng bất công nếu thu hẹp tầm quan trọng của ông vào vai trò khiêm tốn này. Vladimir Dmitrievich là một luật sư có học thức cao và đứng ở nguồn gốc của phong trào giải phóng ở Nga và của đảng đối lập tự do lớn nhất — Đảng Dân chủ Lập hiến (đảng Kadét). Ông đã tích cực tham gia vào các vấn đề lập pháp trên cả bình diện lý thuyết và thực tiễn và là một trong những luật sư hàng đầu của đế quốc; sau Cách mạng Tháng Hai năm 1917, ông đã tham gia vào công việc của Chính phủ Lâm thời (chính phủ được thành lập sau khi Sa hoàng thoái vị), và sau cuộc đảo chính của phe Bolshevik, ông thậm chí còn tìm cách lọt vào Quốc hội Lập hiến (một cơ quan được bầu cử dân chủ, triệu tập để soạn thảo hiến pháp).

Năm 1902, Vladimir Dmitrievich đã xuất bản một cuốn sách nhỏ về pháp lý có tựa đề “Những Tội ác Xác thịt” (Plotskiye prestupleniya), trong đó ông đề xuất hiện đại hóa luật pháp theo tinh thần của các giá trị tự do. Điều đáng chú ý đối với chúng ta là trong cuốn sách nhỏ này, không giống như nhiều đồng nghiệp của mình, Nabokov không những không né tránh các vấn đề về đồng tính luyến ái mà thậm chí còn dành một phần đáng kể trong tác phẩm của mình cho nó, trích dẫn các lập luận của các luật sư, bác sĩ tâm thần, và thậm chí cả các triết gia. Sẽ rất hữu ích cho chúng ta nếu làm quen với nội dung của văn bản này.

“Chính bằng cách xem xét vấn đề từ quan điểm chính trị-hình sự, chúng ta sẽ phải… đi đến kết luận rằng có nhiều cơ sở đáng kể hơn cho một câu trả lời tiêu cực liên quan đến khả năng trừng phạt của hành vi kê gian (đương nhiên, tự nguyện, giữa những người trưởng thành) so với một câu trả lời tích cực.”

— Vladimir Nabokov. “Những Tội ác Xác thịt” (1902)

Trong Đế quốc Nga, hành vi kê gian bị cấm về mặt pháp lý, mặc dù từ các nguồn tài liệu có sẵn cho chúng ta, chúng ta có thể tự tin cho rằng ở Nga, hành vi đồng tính luyến ái được đối xử với sự thờ ơ tương đối so với hầu hết các quốc gia Châu Âu khác. Nabokov bắt đầu phân tích vấn đề của mình bằng sự so sánh này. Nghiên cứu chi tiết kinh nghiệm của Châu Âu và nhận thấy nó có nhiều thiếu sót sâu sắc, ông hoan nghênh những luật sư nước ngoài kêu gọi bãi bỏ luật phân biệt đối xử và đánh giá rất tích cực về công việc của các nhà hoạt động, đặc biệt nhấn mạnh đến Magnus Hirschfeld, người đã được nhắc đến ở trên.

Những kết luận của chính Nabokov có vẻ hiển nhiên đối với chúng ta (mặc dù, than ôi, không phải đối với tất cả mọi người), nhưng đối với đầu thế kỷ 20, chúng nghe có vẻ thực sự mang tính cách mạng: sự kết hợp tự nguyện của hai người cùng giới tính không và không thể vi phạm quyền của bất kỳ ai, và kết quả là, lệnh cấm lập pháp phải được dỡ bỏ. Hơn nữa, vì mục đích của hình phạt hình sự ở Nga không phải là để trừng phạt tội phạm mà chỉ để cải tạo anh ta, trong bối cảnh của sự thu hút đồng giới, điều này dường như là không thể, vì xu hướng đồng tính luyến ái không thể bị thay đổi.

Đồng thời, bằng cách để lại điều khoản không có cơ sở pháp lý này trong bộ luật hình sự, nhà lập pháp cung cấp không gian rộng rãi cho sự tống tiền. Vì việc chứng minh hành vi “kê gian” trên thực tế là rất khó khăn, những cơ hội mở ra cho cơ quan thực thi pháp luật để buộc tội hầu như bất kỳ ai về đồng tính luyến ái (than ôi, chúng ta thấy một điều gì đó tương tự ở nước Nga hiện đại). Tuy nhiên, không hài lòng với các cơ sở thuần túy pháp lý, chính trị gia này chuyển sang y học, sinh học, và thậm chí cả lĩnh vực quản lý nhà nước.

Sau khi làm quen cẩn thận với quan điểm của khoa học y tế, ông nhận thấy rằng có những quan điểm khác nhau về đồng tính luyến ái: một số nhà khoa học (v. Erkelens) coi đó là bẩm sinh, những người khác coi đó là do mắc phải, và vẫn có những người khác công nhận sự kết hợp giữa bẩm sinh và mắc phải. Tuy nhiên, điều này không có tầm quan trọng đặc biệt đối với luật pháp: từ quan điểm pháp lý, các mối quan hệ đồng giới phải được loại trừ khỏi danh sách các tội phạm.

Và mặc dù việc định đoạt cơ thể của chính mình không thể bị trừng phạt, tuy nhiên, một số người bảo thủ tin rằng “hành vi thỏa mãn trái tự nhiên” nên bị truy tố pháp lý, vì nó xúc phạm đạo đức công cộng. Nabokov cũng đập tan lập luận này: đạo đức công cộng rất không đồng nhất, và những gì những kẻ phản động trì trệ sẽ coi là một “sự đồi bại”, các tầng lớp văn hóa của xã hội sẽ gọi là một biến thể của những gì được cho phép.

Không nên quên rằng những năm 1900 trùng hợp với Thời đại Bạc của văn hóa Nga (một thời kỳ hưng thịnh trong thơ ca và nghệ thuật Nga), trong đó ranh giới giữa thực và ảo, cái đẹp và cái xấu, nam tính và nữ tính trở nên mờ nhạt và có thể thẩm thấu trong nghệ thuật. Những nhà văn và nhà thơ vĩ đại, các nghệ sĩ, biên đạo múa, đạo diễn và diễn viên đã đón nhận thơ ca và văn xuôi đồng tính luyến ái của Kuzmin — người đã được nhắc đến ở trên — với sự ngưỡng mộ gần như nhất trí; chỉ cần nói rằng toàn bộ số lượng in của tạp chí có đăng cuốn tiểu thuyết ngắn “Đôi cánh” (Krylya) đã được bán hết gần như ngay lập tức.

Lập luận cuối cùng được sử dụng bởi đảng viên Cadet tương lai liên quan nhiều hơn đến lĩnh vực kinh tế và hành chính. Chủ nghĩa Uran (một thuật ngữ cũ chỉ đồng tính luyến ái), không gây ra mối đe dọa nào cho xã hội cũng như cho chính người đồng tính luyến ái, bằng cách duy trì khả năng bị trừng phạt, đã làm cạn kiệt rất nhiều nguồn lực từ nhà nước. Thay vì bắt giữ những người trưởng thành không hề vi phạm quyền của người khác, sẽ thiết thực hơn nhiều cho cảnh sát và hệ thống tư pháp tập trung vào việc đối phó với những tội phạm thực sự: những kẻ trộm cắp, những kẻ giết người, những kẻ hiếp dâm.

“…bằng cách trừng phạt người Uran, nhà nước một cách bất công, và quan trọng nhất, một cách vô nghĩa và vô ích đã lãng phí cả sức lực và phương tiện mà có thể được chi tiêu theo một cách hiệu quả hơn.”

— Vladimir Nabokov. “Những Tội ác Xác thịt” (1902)

Tuy nhiên, bất chấp những lời lẽ giải phóng, Nabokov vẫn để lộ ra điều mà theo tiêu chuẩn hiện đại có thể coi là sự kỳ thị. Theo lời ông, đó là một “bệnh lý” hoặc một “tệ nạn”, nhưng nó gợi lên “sự ghê tởm sâu sắc trong bộ phận bình thường của xã hội”. Than ôi, thật khó để đánh giá bài phát biểu của Nabokov từ một quan điểm hiện đại: ông là đại diện của một xã hội hoàn toàn khác, một nền văn hóa hoàn toàn khác, khi việc nói trực tiếp về các mối quan hệ đồng giới gần như là không thể, và những tiếng nói kêu gọi sự bình đẳng phổ quát và không phân biệt đối xử hoàn toàn không được lắng nghe, ngoại trừ những trường hợp cá biệt, ngẫu nhiên. Chúng ta nên tập trung vào một điều khác: làm thế nào trong những điều kiện như vậy, bất chấp chứng sợ đồng tính ngự trị tối cao trên toàn thế giới, vẫn có một luật sư và chính trị gia đã lên tiếng dứt khoát cho việc phi hình sự hóa các mối quan hệ đồng giới.

“Ngay cả khi không có bất kỳ luật hình sự nào, hành vi kê gian trong mắt của bộ phận dân cư khỏe mạnh và bình thường sẽ luôn luôn và ở mọi nơi dường như là những gì nó thực sự là: một hành vi gợi lên sự ghê tởm sâu sắc…”

— Vladimir Nabokov. “Những Tội ác Xác thịt” (1902)

Đối với Vladimir Dmitrievich, các mối quan hệ đồng tính luyến ái không phải là một sự trừu tượng, một dòng từ các luận thuyết pháp lý và sách tham khảo y khoa. Những người anh em của ông, Konstantin và Vasily, là những người đồng tính luyến ái. Bản thân Vladimir Dmitrievich đã kết hôn và có nhiều con trai, nhưng một trong số họ, Seryozha Nabokov, là người đồng tính luyến ái. Anh có quen biết cá nhân với Magnus Hirschfeld nổi tiếng, người mà cha anh đã viết trong cuốn sách nhỏ mà chúng ta đang quan tâm. Sergey đã không may mắn khi thấy mình ở Paris, bị Đức Quốc xã chiếm đóng, trong Chiến tranh Thế giới thứ hai. Vì sự đồng tính luyến ái của mình, anh đã chết ở Đức vào năm 1945, 4 tháng trước khi trại tập trung nơi anh bị giam giữ được giải phóng.

Sau sự sụp đổ của chế độ quân chủ ngàn năm, những người theo chủ nghĩa tự do đã xoay sở để nắm quyền lực trong tay họ trong một thời gian ngắn. Nhân vật chính của chúng ta đã đảm nhận một số chức vụ lớn vào năm 1917, tiếp tục làm việc để cải thiện luật pháp của tổ quốc cách mạng. Chúng ta không biết công việc trong ủy ban đã tiến triển như thế nào. Vấn đề phi hình sự hóa đồng tính luyến ái có được nêu ra không? Có ít nhất một quyết định tạm thời nào được đưa ra về vấn đề này không? Nabokov đã buộc phải chạy trốn cùng gia đình khỏi nước Nga Bolshevik. Không rõ những người chủ mới của đất nước đã dựa vào các tác phẩm của Vladimir Dmitrievich ở mức độ nào, nhưng việc truy tố sự thu hút đồng giới đã không được quy định bởi luật hình sự Xô viết. Tuy nhiên, giống như nhiều quyền tự do khác, điểm này đã được sửa đổi trong thời kỳ Stalin.

Lịch sử queer của Nga, có vẻ như, vẫn chưa được viết theo cách mà người ta có thể tự tin nhớ lại những anh hùng chính của nó, những ngày tháng và sự kiện chính của nó. Nhiều người trong chúng ta sẽ dễ dàng nhớ đến Magnus Hirschfeld, cuộc bạo loạn Stonewall, và năm 1968. Nhưng do bản chất cấm kỵ của chủ đề này trong lĩnh vực chính trị Nga, than ôi, những anh hùng trong nước hiếm khi nhận được sự chú ý như vậy. Tuy nhiên, có vẻ như ký ức về những người tiên phong dũng cảm đã giáng những đòn đầu tiên chống lại sự phân biệt đối xử xứng đáng nhận được sự chú ý và lòng biết ơn của chúng ta.

Hãy theo dõi kênh Telegram bằng tiếng Nga của chúng tôi: Urania. Với Telegram Premium, bạn có thể dịch bài đăng ngay trong ứng dụng. Nếu không dùng Premium, nhiều bài đăng vẫn dẫn đến trang web của chúng tôi, nơi bạn có thể đổi ngôn ngữ — phần lớn bài viết mới được xuất bản bằng nhiều ngôn ngữ ngay từ đầu.