Văn hóa dân gian Nga không bị kiểm duyệt: Những điểm nổi bật từ “Những câu chuyện bí mật của Nga” của Afanasyev

Chúng tôi đã chọn ba câu chuyện dân gian Nga dành cho người lớn để làm rõ một điểm: văn hóa dân gian của tổ tiên chúng ta trần trụi hơn nhiều – và táo bạo hơn nhiều – so với những gì bạn có thể mong đợi. Bên cạnh những mô-típ cổ tích quen thuộc – muông thú biết nói và những phép biến hóa thần kỳ – trong các câu chuyện này còn có những chủ đề về thân xác, tình dục khác loài, dương vật khổng lồ, trói buộc, và những mô-típ đồng tính luyến ái.

Alexander Afanasyev, một học giả văn học thế kỷ 19 và là một trong những nhà sưu tầm văn hóa dân gian Nga quan trọng nhất, đã ghi chép và biên tập một số lượng lớn các câu chuyện truyền miệng vào những năm 1860. Những văn bản này cho thấy trí tưởng tượng của người nông dân phong phú đến đâu, và tình dục được nhìn nhận một cách tự nhiên đến mức nào trong môi trường ấy. Họ không ngại nói về tình yêu và cơ thể, họ biết cách đùa cợt về những tình huống thân mật, và họ bày tỏ cảm xúc của mình một cách công khai và tự do.

Kẻ ngốc

Ngày xưa có một người nông dân và vợ của ông ta, và họ có một người con trai được biết đến như một kẻ ngốc. Cậu ta nảy ra ý định muốn kết hôn và ngủ với vợ, và cậu ta liên tục làm phiền cha mình:

“Cho con lấy vợ đi, cha!”

Người cha nói:

“Đợi đã, con trai. Còn quá sớm để cho con kết hôn: cặc của con vẫn chưa chạm tới lỗ đít. Khi nào nó chạm tới lỗ đít của con – đó là lúc cha sẽ cho con lấy vợ.”

Vì vậy, cậu bé dùng cả hai tay nắm lấy cặc của mình, kéo mạnh hết sức có thể, và kiểm tra. Quả thực, nó còn thiếu một chút.

“Vâng,” cậu nói, “vẫn còn quá sớm để con kết hôn. Cặc của con vẫn còn nhỏ – nó không chạm tới lỗ đít. Tốt hơn là con nên đợi một hoặc hai năm nữa.”

Thời gian trôi qua. Và “công việc” duy nhất của kẻ ngốc là kéo dài cặc của mình. Cuối cùng cậu ta cũng đạt được kết quả: nó phát triển đến mức không chỉ chạm tới lỗ đít – mà nó còn vươn qua cả lỗ đít. Cậu ta đến gặp cha mình và nói:

“Thế thì, cha ơi! Bây giờ là lúc cho con lấy vợ: cặc của con đã vươn qua cả lỗ đít rồi! Con sẽ không phải xấu hổ khi ngủ với vợ; con sẽ tự mình làm cô ấy thỏa mãn và không để cô ấy đi tìm nơi khác đâu!”

Người cha nghĩ, “Người ta có thể mong đợi điều gì tốt đẹp từ một kẻ ngốc chứ?” Và ông nói với cậu ta:

“Chà, con trai. Nếu cặc của con đã mọc lớn đến mức vươn qua cả lỗ đít, thì chẳng có lý do gì để cho con lấy vợ cả – hãy cứ độc thân đi. Cứ ngồi ở nhà và dùng chính cặc của mình để tự đụ vào đít mình đi!”

Và câu chuyện kết thúc ở đó.

Người lính và vị linh mục

Một người lính nảy ra ý định quan hệ tình dục với vợ của vị linh mục – làm sao anh ta có thể thực hiện được điều đó?

Anh ta mặc quân phục chỉnh tề, cầm lấy khẩu súng trường của mình, và xuất hiện tại sân nhà của vị linh mục.

“Nghe này, thưa Cha. Có một sắc lệnh mới: tất cả các linh mục đều phải bị thông đít. Vì vậy, hãy cúi xuống và đưa mông ra đây.”

“Ôi, anh lính… anh không thể tha cho tôi sao?”

“Đừng hòng! Vậy tôi sẽ bị trừng phạt vì ông sao? Nhanh lên, cởi quần ra, và quỳ xuống bằng cả bốn chân.”

“Xin hãy thương xót, anh lính! Anh không thể làm điều đó với vợ tôi thay thế sao?”

“Chà… tôi cho rằng điều đó có thể làm được. Nhưng không ai được phép phát hiện ra, nếu không chúng ta sẽ gặp rắc rối thực sự. Vậy, thưa Cha – ông đưa ra đề nghị gì? Tôi sẽ không làm điều đó với giá dưới một trăm đâu.”

“Cầm lấy đi, anh lính – chỉ cần giúp tôi thoát khỏi mớ rắc rối này.”

“Được rồi. Hãy đi nằm xuống xe kéo. Đặt vợ ông lên trên người ông. Tôi sẽ trèo lên và làm cho nó giống như tôi đang đụ ông!”

Vị linh mục nằm xuống xe kéo, vợ ông nằm lên trên ông, và người lính vén váy bà ta lên và bắt đầu làm tình một cách say sưa. Vị linh mục cứ nằm đó và nằm đó – và chẳng bao lâu sau ông ta cũng bị kích thích; cặc của ông ta căng lên, đẩy qua một cái lỗ trên ván xe kéo, và thò ra ngoài – đỏ chót! Con gái của vị linh mục cứ nhìn và nhìn, rồi nói:

“Đó mới là một người lính chứ! Anh ta có một con cặc khổng lồ làm sao – anh ta đã đâm xuyên qua cả Mẹ và Cha, mà cái đầu vẫn còn đang rung rinh kìa!”

Gieo cặc

Ngày xửa ngày xưa có hai người nông dân. Họ cày xới mảnh đất của mình và bắt đầu gieo lúa mạch đen. Một người lang thang lớn tuổi đi ngang qua, tiến đến chỗ người nông dân đầu tiên, và nói:

“Chào bác nông dân!”

“Chào ông!”

“Bác đang gieo gì vậy?”

“Lúa mạch đen, thưa ông.”

“Chà, cầu Chúa giúp anh – cầu cho lúa mạch đen của anh mọc cao và trĩu hạt!”

Sau đó, ông lão tiến đến chỗ người nông dân thứ hai:

“Chào bác nông dân. Bác đang gieo gì vậy?”

“Liên quan gì đến ông?” người nông dân gắt gỏng. “Tôi đang gieo cặc!”

“Thế thì – cầu cho những con cặc của anh nảy mầm!”

Ông lão bước tiếp. Những người nông dân gieo hạt xong, bừa ruộng, và về nhà.

Mùa xuân đến, và cùng với nó là những cơn mưa. Trên dải đất của người đàn ông đầu tiên, lúa mạch đen mọc lên dày và cao. Nhưng trên dải đất của người đàn ông thứ hai, không có gì mọc lên ngoại trừ cặc – những con cặc đầu đỏ – bao phủ toàn bộ mảnh đất. Không có chỗ nào để đặt chân: khắp nơi, toàn là cặc.

Những người nông dân cưỡi ngựa ra ngoài để xem mọi thứ đang phát triển như thế nào. Người đàn ông đầu tiên khó có thể kìm nén được niềm vui khi nhìn vào cánh đồng của mình; trái tim của người đàn ông thứ hai chùng xuống.

“Mình,” anh ta nghĩ, “phải làm gì bây giờ với những con quỷ này đây?”

Mùa thu hoạch đến. Họ đi ra đồng: một người bắt đầu gặt lúa mạch đen, trong khi người kia chỉ biết trừng mắt nhìn – trên dải đất của anh ta, những con cặc đã mọc dài đến một rưỡi arshin (arshin - một đơn vị đo chiều dài cổ của Nga, khoảng 71 cm). Đầu đỏ, đứng đó như thể một cánh đồng hoa anh túc đang nở rộ. Anh ta cứ nhìn và nhìn, lắc đầu, và cưỡi ngựa về nhà. Sau đó, anh ta thu thập dao, mài chúng sắc bén nhất có thể, lấy chỉ và giấy, quay trở lại mảnh đất của mình, và bắt đầu cắt những con cặc xuống.

Anh ta cắt một cặp, bọc chúng trong giấy, buộc chúng lại gọn gàng bằng dây, và ném gói hàng vào xe kéo của mình. Khi đã cắt hết tất cả, anh ta kéo xe hàng vào thị trấn để bán.

“Có lẽ,” anh ta nghĩ, “mình có thể bán ít nhất một cặp cho một người phụ nữ ngốc nghếch nào đó!”

Anh ta lái xe xuống phố và hét lên hết cỡ:

“Bán cặc đây! Cặc! Cặc! Bán những con cặc tuyệt hảo đây! Cặc! Cặc!”

Một phu nhân trong nhà nghe thấy anh ta và sai người hầu gái của mình:

“Chạy ra ngoài và hỏi xem người nông dân đó đang bán gì.”

Cô gái chạy ra ngoài.

“Này, anh nông dân! Anh đang bán gì vậy?”

“Cặc, thưa cô!”

Cô đi vào trong, xấu hổ không dám nói to.

“Nói to lên, đồ ngốc,” phu nhân gắt gỏng. “Đừng ngại. Vậy – anh ta đang bán gì?”

“Dạ, thưa phu nhân… tên vô lại đó đang bán cặc.”

“Đồ ngốc! Chạy đi, bắt lấy anh ta, và mặc cả – anh ta muốn bao nhiêu cho một cặp?”

Người hầu gái chặn người nông dân lại và hỏi:

“Bao nhiêu tiền một cặp?”

“Không mặc cả – một trăm rúp.”

Ngay khi cô nói với bà chủ của mình, phu nhân liền rút ra một trăm rúp ngay lập tức.

“Đây,” bà nói. “Hãy đi và chọn những cái tốt nhất – dài hơn và dày hơn.”

Người hầu gái mang tiền cho anh ta và nài nỉ:

“Làm ơn, anh nông dân – hãy đưa cho tôi những cái tốt nhất mà anh có.”

“Tất cả chúng đều phát triển một cách tuyệt vời,” anh ta nói.

Người hầu gái lấy một cặp tốt và mang chúng cho phu nhân. Phu nhân xem xét chúng và thích những gì bà thấy. Bà cố gắng đặt chúng vào nơi bà muốn – nhưng chúng không chịu đi vào.

“Người nông dân đã nói gì với cô,” bà hỏi người hầu gái, “làm thế nào để ra lệnh cho chúng để chúng hoạt động?”

“Anh ta không nói gì cả, thưa phu nhân.”

“Đồ ngốc! Đi hỏi anh ta ngay phút này.”

Người hầu gái chạy lại:

“Nghe này, anh nông dân – hãy cho tôi biết cách ra lệnh cho hàng hóa của anh để chúng làm công việc của mình.”

Người nông dân nói:

“Nếu cô đưa cho tôi một trăm rúp nữa, tôi sẽ nói cho cô biết.”

Người hầu gái vội vã chạy đến chỗ bà chủ của mình.

“Anh ta sẽ không nói miễn phí đâu, thưa phu nhân – anh ta muốn một trăm nữa.”

“Một thứ như thế đáng giá hai trăm,” phu nhân nói.

Người nông dân cầm lấy tờ một trăm thứ hai và nói:

“Nếu phu nhân muốn chúng bắt đầu, hãy để bà ấy chỉ cần nói: ‘Đi nào!’ (‘Giddy-up!’)”

Phu nhân nằm xuống giường, kéo váy lên, và ra lệnh: “Đi nào!” Ngay lập tức cả hai con cặc bám lấy bà và bắt đầu đâm thọc. Chẳng bao lâu sau bà đã hối hận vì đã yêu cầu – thế nhưng bà không thể kéo chúng ra được.

Làm thế nào để thoát khỏi rắc rối này? Bà lại cử người hầu gái đi:

“Chạy theo tên khốn kiếp đó và hỏi xem phải nói gì để chúng dừng lại!”

Người hầu gái bay xuống phố.

“Nói cho tôi biết, anh nông dân – bà ấy phải nói gì để những con cặc nhả ra? Chúng đang làm bà chủ của tôi kiệt sức!”

Người nông dân trả lời:

“Một trăm nữa, và tôi sẽ nói cho cô biết.”

Người hầu gái chạy về. Phu nhân gần như chỉ còn thoi thóp trên giường.

“Lấy một trăm cuối cùng trong rương,” bà thở hổn hển, “và mang nó cho tên khốn đó – nhanh lên! Nếu không ta sẽ chết mất!”

Người nông dân cầm lấy tờ một trăm thứ ba và nói:

“Bảo bà ấy nói: ‘Họ!’ (‘Whoa!’) – và chúng sẽ dừng lại ngay lập tức.”

Người hầu gái chạy về và thấy phu nhân gần như bất tỉnh, lưỡi thè ra – vì vậy chính cô đã hét vào mặt chúng:

“Họ!”

Cả hai con cặc lập tức bật ra.

Phu nhân cảm thấy khỏe hơn, đứng dậy, cất giấu những con cặc đi, và bắt đầu sống cho thú vui của riêng mình. Bất cứ khi nào bà muốn, bà sẽ lấy chúng ra, ra lệnh, và chúng sẽ làm việc – cho đến khi phu nhân kêu lên:

“Họ!”

Có một lần bà đi thăm một ngôi làng khác và quên mang theo những con cặc. Bà ở lại cho đến tối, cảm thấy buồn chán, và chuẩn bị về nhà. Những người chủ nhà nài nỉ bà ở lại qua đêm.

“Không thể nào,” bà nói. “Tôi đã quên một thứ bí mật ở nhà, và nếu không có nó tôi không thể ngủ được!”

“Nếu phu nhân muốn,” những người chủ nhà nói, “chúng tôi sẽ cử một người đàn ông đáng tin cậy đi lấy nó và mang nó về an toàn.”

Phu nhân đồng ý. Họ lập tức cử một người hầu nam với một con ngựa tốt đến nhà phu nhân để lấy món đồ.

“Hãy hỏi người hầu gái của tôi,” phu nhân dặn dò. “Cô ấy biết nó được giấu ở đâu.”

Người hầu nam đến nơi; người hầu gái đưa cho anh ta hai con cặc, mỗi con được bọc trong giấy. Anh ta nhét chúng vào túi quần sau, lên ngựa, và cưỡi về. Trên đường đi anh ta phải leo lên một ngọn đồi. Con ngựa lười biếng, và ngay khi anh ta bắt đầu thúc giục nó – “Đi nào!” – cả hai con cặc đột nhiên bật ra và bắt đầu đâm thọc vào đít anh ta. Người hầu nam gần như chết khiếp.

“Cái quái quỷ gì thế này? Những thứ chết tiệt này từ đâu ra vậy?”

Anh ta gần như bật khóc, không biết phải làm gì. Nhưng rồi con ngựa bắt đầu chạy nước kiệu nhanh xuống đồi, và anh ta hét lên:

“Họ!”

Ngay lập tức những con cặc bật ra khỏi đít anh ta.

Anh ta thu thập chúng lại, bọc chúng lại trong giấy, mang chúng về, và đưa cho phu nhân.

“Mọi chuyện đều ổn chứ?” bà hỏi.

“Mẹ kiếp chúng nó,” người hầu nam nói. “Nếu không có một ngọn đồi trên đường, chúng đã đụ tôi suốt quãng đường về đến tận sân rồi.”

Về tác giả và cuốn sách

Alexander Nikolayevich Afanasyev (1826–1871) được nhớ đến trong lịch sử như một nhà nghiên cứu văn hóa tâm linh của người Slav và một người sưu tầm văn hóa dân gian. Ông được đào tạo để trở thành một luật sư, nhưng những sở thích của ông đã vượt xa các tài liệu chính thức và hệ thống pháp luật. Ông bị thu hút bởi văn hóa dân gian – văn hóa đại chúng truyền thống đã được truyền miệng từ lâu: truyện cổ tích, truyền thuyết, lịch sử truyền miệng, và các bài hát.

Năm 1860, Afanasyev xuất bản một bộ sưu tập có tựa đề Những truyền thuyết dân gian Nga (Русские народные легенды). Nó kể lại những câu chuyện về các vị thánh và về Đấng Christ theo cách mà những người dân thường hiểu và kể lại chúng. Giáo hội và các cơ quan kiểm duyệt nhà nước coi cuốn sách là nguy hiểm, và nó nhanh chóng bị cấm: tín ngưỡng đại chúng không phải lúc nào cũng phù hợp với giáo lý chính thức.

Tác phẩm gây tai tiếng nhất của Afanasyev là Những câu chuyện bí mật (Заветные сказки) – một bộ sưu tập các câu chuyện dân gian khiêu dâm của Nga. Ông biết rằng sẽ không thể xuất bản những tài liệu như vậy ở nước Nga thế kỷ 19 do sự kiểm duyệt, vì vậy ông đã gửi bản thảo đến Châu Âu. Nó được in lần đầu tiên ở đó sau khi ông qua đời, trong khi ở Nga, cuốn sách không xuất hiện cho đến năm 1992.

Ấn bản mở đầu bằng một lời đề từ được lấy từ một trong những câu chuyện: “Có gì mà phải xấu hổ? Ăn cắp mới là đáng xấu hổ, nhưng nói to nó ra – chẳng có gì sai cả; bạn có thể nói bất cứ điều gì.”

Tất cả các câu chuyện có thể được đọc trên Wikisource (bằng tiếng Nga).

Hãy theo dõi kênh Telegram bằng tiếng Nga của chúng tôi: Urania. Với Telegram Premium, bạn có thể dịch bài đăng ngay trong ứng dụng. Nếu không dùng Premium, nhiều bài đăng vẫn dẫn đến trang web của chúng tôi, nơi bạn có thể đổi ngôn ngữ — phần lớn bài viết mới được xuất bản bằng nhiều ngôn ngữ ngay từ đầu.