Đồng tính luyến ái trong Đế quốc Nga thế kỷ 18 – những đạo luật kỳ thị đồng tính vay mượn từ châu Âu và cách chúng được thực thi

Thế kỷ 18 là thời kỳ Nga đang trở thành một trong những cường quốc hàng đầu của châu Âu. Đó cũng là lúc nhà nước lần đầu tiên thiết lập hình phạt đối với các mối quan hệ đồng giới nam trong luật thế tục. Dưới thời Pyotr Đại đế, vào năm 1706, Nga đã thông qua một điều khoản đặc biệt khắc nghiệt được vay mượn từ thực tiễn của Tây Âu – tử hình bằng cách thiêu sống. Ban đầu, nó chỉ áp dụng cho quân đội, trên hết là cho binh lính.

Bài viết này xem xét cách những quy tắc đầu tiên chống lại muzhelozhstvo (nghĩa đen là “nằm với một người đàn ông”) xuất hiện ở Nga, và đồng tính luyến ái nhìn chung được đối xử như thế nào trong thế kỷ 18. Để làm điều đó, chúng ta sẽ xem xét một số vụ án hình sự, bức thư tình của một nhà quý tộc gửi cho người đánh xe của mình, những lời buộc tội bạo lực đối với nông nô, và một vụ bê bối trong một tu viện.

Mức độ lên án và bức hại các mối quan hệ đồng giới thay đổi qua các thời kỳ khác nhau của lịch sử Nga. Nó phụ thuộc vào vai trò của Giáo hội, lập trường của các nhà chức trách, các chuẩn mực xã hội và đặc điểm tổng thể của văn hóa pháp lý.

Trong nhiều thời kỳ của lịch sử Nga, thái độ đối với đồng tính luyến ái nhẹ nhàng hơn so với một số quốc gia khác. Nhưng chúng không thể được mô tả như một đường lối khoan dung không gián đoạn, cũng không phải như một lịch sử của sự nghiêm khắc liên tục. Thay vào đó, đây là những sự thay đổi giống như những làn sóng – từ sự chấp nhận tương đối bình tĩnh đến những hình phạt nghiêm khắc.

Thế kỷ 18 có thể được xem như sự khởi đầu của một quá trình chuyển đổi từ một phản ứng tương đối nhẹ nhàng sang việc truy tố hình sự.

Một cửa sổ nhìn ra châu Âu và những hình phạt thế tục đầu tiên dưới thời Pyotr Đại đế

Vào những năm 1697–1698, Pyotr I đã lên đường đến Tây Âu trong thành phần “Sứ bộ vĩ đại”. Đây là một sứ mệnh ngoại giao lớn nhằm củng cố mối quan hệ của Nga với các quốc gia khác và giúp áp dụng các phương pháp quản trị của phương Tây. Pyotr đã đến thăm, trong số những nơi khác, Anh và Hà Lan. Ở những quốc gia đó, các mối quan hệ đồng giới bị coi là một tội ác nghiêm trọng chống lại đạo đức công cộng và có thể bị trừng phạt bằng án tử hình.

Pyotr Đại đế đã tìm cách xây dựng lại nhà nước theo mô hình châu Âu, và quân đội trở thành một trong những lĩnh vực cải cách chính. Các đội quân thường trực xuất hiện với các quy định, kỷ luật, huấn luyện và hệ thống hình phạt thống nhất.

Trong khi chuẩn bị các quy định mới, Pyotr đã nghiên cứu các bộ luật quân sự của Tây Âu – những tập hợp các quy tắc được sử dụng để xét xử và trừng phạt binh lính. Nhiều bộ luật trong số đó đã đề cập cụ thể đến “tội lỗi của Sodom”. Chính logic pháp lý này sau đó cũng trở thành điểm tham chiếu cho luật quân sự của Nga.

Vào năm 1706, lần đầu tiên ở Nga, một hình phạt thế tục đối với các mối quan hệ đồng tính đã được thiết lập. Nó xuất hiện trong Kratkii artikul (“Điều lệ ngắn”). Tài liệu này được biên soạn trên cơ sở “Bộ luật Quân sự Sachsen” (nghĩa là, dựa trên các mô hình pháp lý từ các vùng đất của Đức). Tác giả của nó là người Đức Heinrich von Huyssen, người đã phục vụ dưới thời Pyotr Đại đế và tham gia vào các cuộc cải cách của ông.

Ban đầu, bộ luật hình sự quân sự này được dành cho những người nước ngoài phục vụ cho Nga, được tuyển mộ từ châu Âu. Sau đó, nó được dịch và mở rộng cho lực lượng kỵ binh Nga dưới sự chỉ huy của Hoàng tử Alexander Danilovich Menshikov.

Kratkii artikul quy định án tử hình bằng cách thiêu sống đối với các mối quan hệ đồng tính. Bản thân việc thiêu sống như một hình thức hành quyết là rất hiếm và thường được áp dụng trong các trường hợp đặc biệt liên quan đến “dị giáo”. Không có tài liệu nào được tìm thấy có thể xác nhận việc thực thi thực tế điều khoản cụ thể này của Kratkii artikul.

“Chương III. Về tội ngoại tình, hoặc những gì liên quan đến ai.

5. Bất cứ ai phạm tội ngoại tình trái tự nhiên với gia súc, hoặc một người đàn ông với một người đàn ông làm điều đáng xấu hổ, sẽ bị hành quyết và thiêu sống; hình phạt tương tự cũng chờ đợi những kẻ thực hiện hành vi đồi bại với các bé trai.”

– từ “Điều lệ ngắn” (Kratkii artikul)

Mười năm sau, vào năm 1716, Nga đã giới thiệu Voinskii ustav (“Quy chế Quân sự”) của Pyotr Đại đế. Đây là một đạo luật quy phạm hoàn chỉnh hơn, quy định trật tự phục vụ trong quân đội và mô tả chi tiết các tội ác quân sự cũng như các hình phạt đối với chúng.

Quy chế mới cũng dựa trên kinh nghiệm của nước ngoài. Nó sử dụng các ý tưởng và cách diễn đạt từ quy chế quân sự Thụy Điển, các chuẩn mực pháp lý của Sachsen và Pháp, cũng như các điều khoản của Kratkii artikul trước đó.

Voinskii ustav liệt kê một loạt các tội danh: phản quốc, đánh nhau, trộm cắp, cố ý tự tử và các hành vi phạm tội khác. So với các thực tiễn trước thời Pyotr, nó đặc biệt khắc nghiệt. Án tử hình có thể được áp dụng không chỉ đối với tội giết người và phản quốc, mà còn đối với tội phù thủy, báng bổ, những tuyên bố khiếm nhã về quốc vương, những lời lăng mạ nhắm vào các tướng lĩnh, loạn luân, và thậm chí đối với tội trộm cắp nếu số tiền vượt quá hai mươi rúp.

Trong số các hành vi bị trừng phạt có “sodomy” (quan hệ tình dục đồng tính/qua đường hậu môn), được vay mượn từ Kratkii artikul. Nhưng trong phiên bản mới, hình phạt đã được nới lỏng.

Nếu các mối quan hệ được coi là đồng thuận, hình phạt thân thể sẽ được áp dụng, chẳng hạn như đánh đập. Các hành vi ép buộc được coi là một tội ác nghiêm trọng hơn: chúng có thể dẫn đến án tử hình hoặc lưu đày đến các tàu galley. Tàu galley là những con tàu lớn có mái chèo, và “lưu đày đến các tàu galley” có nghĩa là lao động khổ sai trong những điều kiện cực kỳ khắc nghiệt trong một thời gian dài, đôi khi là chung thân. Sự xuất hiện của hình phạt cụ thể này thường được liên kết với ảnh hưởng của các chuẩn mực quân sự Thụy Điển.

Vào năm 1720, Morskoi ustav (“Quy chế Hải quân”) đã được thông qua. Nó thiết lập các hình phạt tương tự cho những người phục vụ trong hải quân và mở rộng cách tiếp cận của Voinskii ustav sang phục vụ hải quân.

“Chương XX. Về tội lỗi của Sodom, bạo lực và sự đồi bại.

Điều 166. Nếu bất cứ ai làm ô uế một thanh niên, hoặc một người đàn ông phạm tội sodomy với một người đàn ông, họ – như đã đề cập trong điều trước – sẽ bị trừng phạt (lưu ý – bị trừng phạt nghiêm khắc trên cơ thể). Nhưng nếu điều đó được thực hiện bằng vũ lực, thì hãy trừng phạt bằng án tử hình hoặc bằng cách lưu đày chung thân đến các tàu galley.”

– từ “Quy chế Quân sự” (Voinskii ustav)

Các hồ sơ lưu trữ có bảo tồn những trường hợp mà “một người đàn ông phạm tội sodomy với một người đàn ông,” nhưng rất khó để đánh giá quy mô của các cuộc truy tố như vậy. Trong toàn bộ thế kỷ 18, không có quá năm mươi vụ án hình sự được ghi nhận với các cáo buộc liên quan đến quan hệ đồng tính, và các bản án thực tế rất hiếm. Hơn nữa, từ năm 1744, án tử hình ở Nga bị hạn chế đối với các tội ác chống lại nhà nước, và do đó từ năm 1741 đến năm 1761 không có một vụ hành quyết nào được thực hiện trong nước.

Đồng thời, ở châu Âu, các hình phạt khắc nghiệt hơn nhiều. Ở Hà Lan vào những năm 1730–1731, các cuộc bức hại hàng loạt đối với những người đồng tính bắt đầu, giống như một cuộc “săn lùng phù thủy”. Họ bị đổ lỗi cho các thảm họa tự nhiên, bao gồm động đất và lũ lụt. Khoảng ba trăm người đã bị hành quyết vì những cáo buộc này.

Thời đại Pyotr Đại đế và đạo đức cung đình

Trong thời kỳ Phục hưng và đầu thời kỳ cận đại, tại các cung đình châu Âu – đặc biệt là cung đình Pháp – sự lăng nhăng tình dục và thiếu chọn lọc được coi là chuyện bình thường. Các nguồn tài liệu và đánh giá của một số tác giả đề cập đến vô số các cuộc tình, sự vắng mặt của các chuẩn mực ổn định về lòng chung thủy, cũng như các cuộc truy hoan tập thể và loạn luân. Ngay từ thế kỷ 17, những nỗ lực nhằm kiềm chế những sự thái quá này đã bắt đầu ở Tây Âu.

Ở Nga, quá trình này diễn ra khác biệt. Trong giới tinh hoa, hai phong trào đang diễn ra đồng thời: sự nới lỏng đáng chú ý các hạn chế so với thời kỳ trước, và đồng thời là một kiểu “văn minh hóa”.

Những thay đổi này thường được liên kết với tính cách của Pyotr Đại đế. Hoàng tử và nhà văn chính trị thế kỷ 18 Mikhail Shcherbatov đã viết rằng chính từ thời đại Pyotr Đại đế, “sự suy đồi đạo đức” ở Nga đã bắt đầu:

“…phong hóa, vì thiếu một nguồn khai sáng nào khác nên chỉ được đức tin uốn nắn, nay mất đi chỗ dựa ấy mà bắt đầu sa vào truy lạc, bởi tấm gương vi phạm bí tích hôn nhân này – vốn bất khả xâm phạm về bản chất – đã cho thấy rằng người ta có thể vi phạm nó mà không hề bị trừng phạt.”

– Hoàng tử Mikhail Mikhailovich Shcherbatov

Shcherbatov nói trên hết về giới tinh hoa. Đồng thời, không nên hình dung thời kỳ trước Pyotr Đại đế là hoàn toàn “trong sạch” và nghiêm khắc. Những thay đổi dưới thời Pyotr chỉ đơn giản làm cho một số thực hành nhất định trở nên rõ ràng hơn, chính danh hơn, hoặc đơn thuần được định hình theo cách khác.

Bức thư tình của một nhà quý tộc gửi cho người đánh xe của mình

Một trường hợp điển hình xảy ra vào những năm 1740. Trong Cơ quan Lưu trữ Quốc gia Nga về các Đạo luật Cổ đại, còn lưu giữ một bức thư tình do nhà quý tộc Petersburg Andrey Ivanovich Molchanov – người giữ một chức vụ quan trọng trong văn phòng cảnh sát – viết cho một furmanshchik (người đánh xe thuê) ở địa phương.

“Vasilyushka, bạn thân mến của anh, vóc dáng thì cao lớn mà lòng yêu lại bé nhỏ, chắc là em không còn cần đến anh nữa rồi; đã ba ngày anh không gặp em mà đã thấy buồn; tiếc là anh trót quen với em, không thể nào quên được, còn em thì đã bỏ rơi anh… Thứ Ba này, nếu anh còn sống, anh sẽ đến chỗ em để tắm hơi…”

– Andrey Ivanovich Molchanov, từ bức thư gửi người đánh xe

Sau khi các nhà chức trách biết về bức thư, một cuộc điều tra đã được mở ra. Các nhà điều tra chủ yếu quan tâm không phải đến bản thân mối quan hệ tình ái, mà là ý nghĩa xã hội và liên quan đến công vụ của nó. Họ cố gắng hiểu tại sao Vasilyushka lại có “những giao dịch tình ái” với một cố vấn của văn phòng cảnh sát, và tại sao một người đàn ông thuộc tầng lớp thấp hơn lại duy trì một mối quan hệ đặc biệt với một thành viên của giới quý tộc. Theo logic của một cuộc điều tra quan liêu, sự gần gũi như vậy có thể đang che giấu một khoản hối lộ, lạm dụng chức vụ, hoặc một số tội ác liên quan đến tham nhũng khác.

Cuộc điều tra không tìm thấy hối lộ hay bất kỳ lợi ích bất hợp pháp nào khác. Sau đó, người ta không còn quan tâm đến vụ án nữa, và cuộc điều tra bị khép lại. Vào thời điểm đó, hình phạt đối với các mối quan hệ đồng giới chỉ áp dụng cho quân nhân, và Molchanov không ở trong quân đội.

Yekaterina Đại đế: các dự thảo luật và sự nới lỏng hơn nữa

Sau cái chết của Pyotr Đại đế, Nga tiếp tục vay mượn những ý tưởng của châu Âu về đạo đức. Sự chuyển hướng sang mô hình châu Âu này có thể thấy rõ trong những nỗ lực làm cho luật hình sự trở nên có hệ thống và dễ hiểu hơn. Cho mục đích này, các Ủy ban Lập pháp đã được thành lập – những cơ quan tạm thời có nhiệm vụ chuẩn bị một bộ luật mới. Chúng bao gồm các quan chức do nhà nước bổ nhiệm và các đại diện được bầu của các tầng lớp xã hội khác nhau.

Trong dự thảo “Bộ luật Hình sự” năm 1754–1766, một điều khoản về “tội lỗi của Sodom” đã xuất hiện. Các hình phạt trong đó phụ thuộc vào độ tuổi của bị cáo. Đối với những người dưới 15 tuổi, hình phạt là đánh roi – tức đánh bằng những thanh roi mỏng. Đối với những người từ 15 đến 21 tuổi, hình phạt đánh roi được bổ sung bằng việc lưu đày đến một tu viện “để cải tạo.” Những người đàn ông trưởng thành phải đối mặt với hình phạt đánh bằng roi da knout và lưu đày chung thân đến Siberia.

Dự thảo này chưa bao giờ được thông qua. Nhưng nó cho thấy một sự thay đổi trong cách tiếp cận: thay vì án tử hình, các biện pháp khác đã được đề xuất. Chúng “nhẹ nhàng hơn” chỉ theo nghĩa là từ chối hành quyết, nhưng bản thân chúng vẫn cực kỳ khắc nghiệt.

Vụ án của Grigory Teplov

Vào những năm 1760, vụ án của chính khách có ảnh hưởng Grigory Nikolayevich Teplov đã được xét xử. Những người hầu nông nô của ông đã đệ đơn khiếu nại cáo buộc ông tội quấy rối. Ở Nga, các quý tộc thực sự có thể ép buộc nông nô vào các mối quan hệ thân mật. Đối với giới quý tộc, bạo lực tình dục có thể đóng vai trò như một cách thể hiện quyền lực và xác nhận “sự nam tính” theo cách họ hiểu.

Những khiếu nại như vậy thường không dẫn đến hình phạt cho một nhà quý tộc. Nhà nước muốn khép lại những vụ án như vậy, dường như lo sợ rằng sự thừa nhận chính thức về tội lỗi của một người có ảnh hưởng sẽ làm gia tăng sự bất mãn của nông dân và làm suy yếu sự ổn định của hệ thống.

Trong vụ án của Teplov, Yekaterina Đại đế đã bác bỏ các cáo buộc. Vụ án đã bị khép lại, và Teplov nhanh chóng được thăng chức và được bổ nhiệm vào Thượng viện – một trong những cơ quan chính phủ và tư pháp cao nhất của đế chế. Những người nông dân dám đệ đơn khiếu nại đã bị lưu đày đến Siberia.

Bản thân Teplov đã kết hôn hai lần và có ba người con. Đối với thế kỷ 18, điều này không giống như một sự mâu thuẫn. Các mối quan hệ đồng giới có thể cùng tồn tại với một cuộc hôn nhân dị tính, bởi vì hôn nhân thường phục vụ một chức năng xã hội hoặc hoạt động như một vỏ bọc để bảo vệ danh dự và tránh bê bối. Trong các vụ án hình sự công khai còn sót lại về tội “sodomy nam giới,” những người đàn ông bị buộc tội đều đã kết hôn.

“Sự xấu hổ và nỗi nhục nhã” thay vì hình phạt thân thể

Sau đó, đường lối do Quy chế Quân sự đặt ra thậm chí còn mềm mỏng hơn nữa. Trong Nakaz (“Huấn thị”) năm 1767 của Yekaterina Đại đế, nơi nữ hoàng vạch ra nền tảng cho chính sách của mình và các nguyên tắc cho luật pháp trong tương lai, các hình phạt thân thể đối với các mối quan hệ đồng tính không còn được đề cập nữa. Yekaterina tin rằng “sự xấu hổ và nỗi nhục nhã” – nghĩa là, sự lên án của công chúng – có thể là một biện pháp đủ.

Một phần quan trọng của Nakaz dựa trên những ý tưởng của thời kỳ Khai sáng Tây Âu – một phong trào trí thức thế kỷ 18 kêu gọi làm cho luật pháp trở nên hợp lý và nhân đạo hơn. Trong số những nhà tư tưởng có ảnh hưởng đến Yekaterina, người ta thường nhắc tới Montesquieu, Diderot và d’Alembert.

“Tất cả các hình phạt có thể làm biến dạng cơ thể con người nên bị bãi bỏ.”

– Yekaterina II

Ở châu Âu cùng thời điểm, điều ngược lại đang xảy ra. Vào năm 1768, Đế quốc Áo đã thông qua bộ luật hình sự của Nữ hoàng Maria Theresia, tức Constitutio Criminalis Theresiana, trong đó quy định án tử hình đối với các mối quan hệ đồng tính. Bộ luật cũng bao gồm các phụ lục với hình minh họa về các dụng cụ tra tấn và hướng dẫn cách sử dụng chúng.

Một vụ bê bối trong tu viện: Giáo hội xử lý những vụ án như vậy ra sao

Vào năm 1767, Thượng hội đồng đã nhận được một khiếu nại từ Tu viện Zheltovodsky Makaryev (tức tu viện Makaryev bên Hồ Vàng), nằm ở khu vực Nizhny Novgorod ngày nay. Trong Đế quốc Nga, Thượng hội đồng là cơ quan quản lý cao nhất của Giáo hội và đồng thời là tòa án giáo hội cao nhất.

Viện phụ Ambrose, trụ trì tu viện, là người đệ trình đơn khiếu nại này. Ông báo cáo rằng tu sĩ Anatoly, người trước đây đã bị lưu đày đến tu viện vì hành vi sai trái trước đó, thường xuyên có quan hệ thân mật với người hầu cận trẻ tuổi của mình là Vasily. Trong bối cảnh này, “người hầu cận trẻ tuổi” là một người giúp việc trẻ tuổi gắn bó với tu viện, thực hiện các công việc lặt vặt.

Trước khi trình việc lên Thượng hội đồng, Ambrose đã cố gắng giải quyết vấn đề trong nội bộ tu viện. Ông thúc giục Anatoly chấm dứt mối quan hệ. Anatoly đã ăn năn và hứa sẽ sửa đổi, nói rằng sẽ không gặp Vasily nữa, nhưng vài tuần sau hai người lại bị bắt gặp cùng nhau.

Sau đó, Vasily đã bị thẩm vấn, và anh ta thừa nhận rằng anh ta vẫn tiếp tục gặp Anatoly. Đồng thời, Vasily nói rằng anh ta rất buồn về mối quan hệ của Anatoly với một thanh niên khác – một người hầu cận mới. Như một hình phạt, Ambrose đã ra lệnh đánh đòn cả hai thanh niên và gửi họ trở về gia đình ở các ngôi làng lân cận. Nhưng ngay cả sau đó, vài tuần sau, Anatoly và Vasily lại bị phát hiện ở cùng nhau.

Đó là lúc Ambrose gửi đơn lên Thượng hội đồng. Cuộc điều tra sau đó không chỉ làm rõ bản thân mối quan hệ, mà còn phơi bày một cuộc xung đột nội bộ trong tu viện. Hồ sơ vụ án cho thấy những lời buộc tội phản bội lẫn nhau giữa Anatoly và chính Ambrose.

Kết quả là: Anatoly bị chuyển đến một tu viện khác, còn viện phụ nhận một lời khiển trách. Lý do khiển trách không phải vì ông điều tra vụ việc kém, mà vì ông đã gửi đơn thẳng lên Thượng hội đồng, bỏ qua tổng giám mục. Theo quy định, những khiếu nại như vậy phải được gửi qua cơ quan nhà thờ khu vực trước. Ambrose bị trừng phạt vì vi phạm thủ tục hành chính.

Câu chuyện này cho thấy các nhà chức trách nhà thờ có thể thể hiện một mức độ khoan dung nhất định đối với các mối quan hệ đồng giới trong giới tăng lữ, theo nghĩa là họ không tìm cách đưa những vụ án như vậy đến hình phạt khắc nghiệt nhất có thể. Về mặt hình thức, các cáo buộc này không thuộc luật thế tục, bởi vì các quy định hình sự về quan hệ đồng giới chỉ áp dụng cho binh lính. Đồng thời, Thượng hội đồng vẫn có các biện pháp riêng của nhà thờ: có thể đình chỉ chức vụ của giáo sĩ vi phạm hoặc áp đặt epitimia – lệnh cấm rước lễ trong một khoảng thời gian nhất định. Những người phải chịu đựng nhiều nhất trong câu chuyện này là hai thanh niên kia.

Nếu một sự cố tương tự xảy ra ở hầu hết các quốc gia châu Âu vào thế kỷ 18, những người liên quan rất có thể sẽ phải đối mặt với án tử hình. Ở Nga, mặc dù vay mượn từ châu Âu về luật pháp và văn hóa, các mối quan hệ đồng tính vẫn không được coi là mối đe dọa đối với trật tự công cộng và hiếm khi trở thành chủ đề của sự bức hại thực sự. Chúng được hiểu như một sự sai lệch khỏi chuẩn mực, không phải là một tội ác nghiêm trọng mà nhà nước có nghĩa vụ phải trừng phạt với mức độ nghiêm khắc tối đa.

Chỉ đến cuối thế kỷ 18, một số quốc gia châu Âu mới bắt đầu nới lỏng các hình phạt đối với các mối quan hệ đồng tính. Vào những năm 1780–1790, Áo và Phổ đã thay thế án tử hình bằng án tù hoặc giam giữ trong các cơ sở cải huấn. Ở Pháp, trong thời kỳ Cách mạng, bộ luật hình sự mới năm 1791 đã bãi bỏ các hình phạt đối với “các tội ác chống lại đạo đức,” bao gồm cả quan hệ đồng tính.

Ngược lại, ở Nga, xu hướng ngược lại dần dần xuất hiện. Vào năm 1832, dưới thời Nikolai I, Đế quốc Nga đã đưa ra hình phạt hình sự đối với “tội lỗi của Sodom” cho dân thường. Điều khoản này được đưa vào luật hình sự chung, không chỉ trong các quy định quân sự. Nhưng đó là chủ đề của bài viết tiếp theo.

Hãy theo dõi kênh Telegram bằng tiếng Nga của chúng tôi: Urania. Với Telegram Premium, bạn có thể dịch bài đăng ngay trong ứng dụng. Nếu không dùng Premium, nhiều bài đăng vẫn dẫn đến trang web của chúng tôi, nơi bạn có thể đổi ngôn ngữ — phần lớn bài viết mới được xuất bản bằng nhiều ngôn ngữ ngay từ đầu.