Một Cảnh Đồng tính luyến ái trong Nghệ thuật Thời tiền sử của Na Uy: Các Bức Khắc đá Bardal

Tại trang trại Bardal thuộc khu tự quản Steinkjer có một trong những quần thể nghệ thuật trên đá lớn nhất khu vực – các bức khắc đá Bardal (Bardalfeltet).

Một bức khắc đá (petroglyph) là một hình ảnh được chạm khắc hoặc đục vào đá, do người cổ đại tạo ra.

Trên cùng một tảng đá còn lưu lại các hình khắc từ nhiều thời kỳ khác nhau – từ thời đại Đồ đá đến thời đại Đồ sắt. Các hình vẽ về sau thường được khắc đè lên những hình trước đó, tạo thành một bố cục nhiều lớp. Nhìn chung, các hình ảnh này tạo nên một loại “câu chuyện” về cuộc sống trong khoảng thời gian từ năm 4000 TCN đến đầu Công nguyên.

Các bức chạm khắc thường được nhóm thành hai danh mục lớn: săn bắn và trồng trọt. Lớp sớm nhất bao gồm các cảnh săn bắn và các loài động vật – hươu, cá voi và chim biển. Một lớp muộn hơn bao gồm thuyền, hình người, ngựa và các dấu hiệu hình học khác nhau.

Lịch sử Khám phá và Địa lý

Các bức khắc đá này lần đầu tiên được mô tả vào năm 1896 bởi nhà giáo kiêm khảo cổ học Knut H. Lossius. Trong những thập kỷ tiếp theo – khoảng 40 năm – địa điểm này thu hút sự chú ý của các chuyên gia khác và dần trở thành đối tượng nghiên cứu có hệ thống.

Khu vực này nằm cách thị trấn Steinkjer khoảng 11 km. Cùng với khu vực Stjørdal, đây là nơi tập trung các bức chạm khắc trên đá dày đặc nhất miền Trung Na Uy. Nhà khảo cổ học Anders Hagen từng nhận xét rằng vị trí của Bardal – nơi núi, rừng và bờ biển giao nhau – có thể đã mang lại cho nơi này một vị thế đặc biệt, khiến nó trở nên quan trọng đối với những người thợ săn cổ đại.

Khu vực chính, Bardal-1, nằm trên sườn dốc phía nam gần trang trại cùng tên và là một trong những khu chạm khắc lớn nhất vùng, với kích thước 26 × 13 mét. Tảng đá bị một vết nứt dọc chia làm hai phần; ở phía tây, gần 400 hình khắc đã được ghi nhận.

Hình ảnh của Những Người Nông dân

Những hình khắc này thường được xếp vào lớp nông nghiệp của thời đại Đồ đồng (1800–500 TCN). Mô típ phổ biến nhất là hình thuyền; các yếu tố khác gồm ngựa, hình xoắn ốc và các hốc hình chén (cup marks – những vết lõm nhỏ, tròn được đục vào đá).

Chiếc thuyền lớn nhất, dài 4,5 mét, được trang trí bằng 90 đường thẳng đứng, có thể tượng trưng cho những người chèo thuyền. Đây là một trong những hình thuyền lớn nhất được biết đến ở Scandinavia. Vào thời kỳ đó, mực nước cao hơn hiện nay và có một vịnh nông nằm gần đấy. Vì vậy, các nhà nghiên cứu cho rằng Bardal có thể từng là một điểm gặp gỡ, giao lưu giữa các nhóm người khác nhau. Những hình khắc này cũng có thể phản ánh nỗ lực của các thủy thủ nhằm đánh dấu sự hiện diện của mình tại vùng đất này.

Hình ảnh của Những Người Thợ săn

Các hình khắc săn bắn được coi là lớp cổ nhất; khoảng 50 hình còn sót lại. Trong số đó có các loài động vật với kích thước gần như thật – hươu, nai sừng tấm, và thậm chí một con cá voi dài sáu mét, có lẽ là một con cá voi mõm khoằm. Ngoài ra còn có năm hình chim và một hình gấu.

Đáng chú ý đặc biệt là những hình người cách điệu (anthropomorphic) hiếm gặp: một hình nam giới cao 114 cm với dương vật cương cứng, và hai cảnh có thể khắc họa quan hệ tình dục qua đường hậu môn giữa hai người cùng giới.

Một Cảnh Đồng tính luyến ái Có thể Xảy ra

Hình người cách điệu (anthropomorph) là những hình ảnh cổ đại mô phỏng dáng người. Chúng có thể có đầu, tay, chân, nhưng thường mang hình dạng không cân đối hoặc những chi tiết kỳ ảo – sừng, đuôi, cánh.

Tại một trong những khu vực thuộc lớp săn bắn của Bardal, một số hình người cách điệu còn được lưu lại, có niên đại khoảng 4000–2700 TCN – thời kỳ Đồ đá mới, khi nghề luyện kim còn chưa lan tới vùng đất này. Đáng chú ý, phần hình khắc này không hề bị các bức chạm khắc muộn hơn của thời đại trồng trọt che phủ.

Ba bóng hình nam giới nổi bật, được đặt tách biệt khỏi các hình hươu. Gần đó là bốn hình thoi, bốn hình chim (có lẽ là vịt), và một hình người “có cánh” khác thường, trông giống một con bướm. Mối liên hệ giữa các mô típ này vẫn chưa rõ ràng. Ngoài ra, các hình người cách điệu này được thể hiện phức tạp và cách điệu hơn hẳn phần còn lại của bức chạm khắc. Mỗi hình lại có những đặc điểm riêng, cho thấy có thể chúng được tạo ra vào những thời điểm khác nhau, hoặc do những người thợ khắc khác nhau thực hiện.

Hai hình người được thể hiện đang quan hệ tình dục. Trên hình nhỏ hơn, một số đường nét có thể chỉ ra bầu ngực hoặc cánh tay. Bên dưới bụng, một loạt các nét thẳng đứng có thể nhìn thấy – có thể là một mô tả sơ đồ về lông mu.

Một hình lớn hơn, không có đầu, đang thâm nhập vào hình nhỏ hơn. Vị trí của dương vật cho thấy đây là tiếp xúc qua đường hậu môn. Mặc dù hai hình có tỷ lệ khác nhau, cảnh tượng vẫn có vẻ nhất quán: không có dấu hiệu bạo lực, và động tác của cả hai nhân vật được thể hiện như đang phối hợp nhịp nhàng.

Bên trái của cặp đôi này là một người đàn ông không đầu khác, với dương vật cương cứng. Cơ thể anh ta cân đối hơn, và hai đường nét bên cạnh có thể là cánh tay; một trong hai dường như chạm vào dương vật, gợi ý hành vi thủ dâm. Nhân vật này có thể đóng vai một người quan sát, mang lại cho cảnh khắc một sắc thái nhìn trộm (voyeurism). Đáng chú ý, người thợ khắc không đi sâu vào chi tiết phần đầu mà tập trung vào phần thân dưới, như thể cố tình che giấu danh tính của những người trong cuộc.

Trong khi đó, quan hệ tình dục giữa nam và nữ thường được hình dung là tiếp xúc mặt đối mặt, hay còn gọi là “tư thế truyền giáo”. Ngược lại, tư thế “từ phía sau” lại thường gắn liền với những người đàn ông đồng tính.

Sự Thân mật Nam giới Mang tính Nghi lễ và Những Diễn giải của Học giả

Năm 1938, nhà khảo cổ học Gustaf Hallström đề xuất rằng hình khắc này thể hiện một người đàn ông và một người phụ nữ. Ông cũng cho rằng đây là giao hợp qua đường âm đạo chứ không phải qua đường hậu môn. Ngoài ra, Hallström còn chú ý tới hai đường thẳng đứng phía trước hình nhỏ hơn (trong bản vẽ minh họa, chúng không được tô màu nổi bật). Theo ông, hai đường này có thể tượng trưng cho một người thứ ba, khiến cảnh này có thể được đọc như một cảnh giao hợp tập thể.

Các dữ liệu dân tộc học cho thấy ở một số nền văn hóa, thực hành đồng tính luyến ái có thể được xem là một phần của vòng đời. Chẳng hạn, ở tộc người Sambia tại Papua New Guinea có một nghi thức kết nạp, trong đó những người đàn ông lớn tuổi truyền tinh dịch cho các cậu bé, coi đó là cách ban cho họ sức mạnh. Theo quan niệm này, tinh dịch được đồng nhất với sữa, còn dương vật được liên hệ mang tính biểu tượng với bầu ngực “nuôi dưỡng” thế hệ trẻ.

Vào những năm 1990, nhà khảo cổ học Tim Yates cho rằng một số bức chạm khắc đá vùng Scandinavia không khắc họa những cảnh hôn phối thông thường, mà là những mối kết giao giữa nam giới với nhau. Ông cho rằng những mô típ như vậy có thể tượng trưng cho nam tính, hoặc là một phần của các thực hành kết nạp dành cho các thiếu niên.

Nhà khảo cổ học người Anh Ian Hodder cũng từng nghiên cứu nghệ thuật trên đá của các cộng đồng săn bắt – hái lượm và gắn nó với những quan niệm về nam tính. Yates đã phát triển hướng tiếp cận này xa hơn, khi chú ý tới những hình ảnh mang tính hiếu chiến của đàn ông cầm dùi cui và giáo, đồng thời lập luận rằng những dương vật được phóng đại kích thước trong các cảnh đó đóng vai trò như một dấu hiệu bổ sung của sức mạnh.

Mặc dù các hình thức đồng tính luyến ái mang tính nghi lễ có khả năng đã tồn tại trong nhiều cộng đồng thời tiền sử, chúng cũng có thể được coi là những thực hành nằm ngoài lề của những gì được coi là bình thường. Nghệ thuật trên đá – bao gồm cả các khu chạm khắc Bardal – có thể ghi lại những nghi lễ nam giới như vậy mà không có phụ nữ và với quyền tiếp cận bị hạn chế, điều này có những điểm tương đồng ở một số ví dụ hiện đại, được ghi nhận về mặt dân tộc học.

Trong nghệ thuật thời tiền sử châu Âu, tính dục nam thường được khắc họa một cách nhấn mạnh, trong khi các nhân vật nữ xuất hiện hiếm hơn nhiều. Sự mất cân bằng này có thể gợi ý rằng việc sản xuất và kiểm soát các câu chuyện bằng hình ảnh phần lớn nằm trong tay nam giới. Đồng thời, một số lượng nhỏ các cảnh có thể được hiểu là đồng tính luyến ái khó có thể được coi là sự phản ánh trực tiếp của thực tế xã hội. Tuy nhiên, khi đặt trong tương quan với các truyền thống Melanesia và những thực hành nghi lễ khác, những hình ảnh như vậy vẫn đáng được xem xét riêng.

Hãy theo dõi kênh Telegram bằng tiếng Nga của chúng tôi: Urania. Với Telegram Premium, bạn có thể dịch bài đăng ngay trong ứng dụng. Nếu không dùng Premium, nhiều bài đăng vẫn dẫn đến trang web của chúng tôi, nơi bạn có thể đổi ngôn ngữ — phần lớn bài viết mới được xuất bản bằng nhiều ngôn ngữ ngay từ đầu.