Hai Cảnh Quan hệ Tình dục Giữa Những Người Đàn ông trong Lăng mộ Chiến xa của người Etruscan

Người Etruscan là ai

Người Etruscan sống vào thiên niên kỷ thứ 1 TCN ở vùng Etruria – lãnh thổ của miền trung nước Ý ngày nay. Họ có các thành phố, tôn giáo, ngôn ngữ riêng và một nền văn hóa tinh vi. Rome sơ kỳ đã phát triển cùng với người Etruscan và dưới sự ảnh hưởng của họ.

Ngôn ngữ của họ vẫn chỉ được hiểu một phần. Nhiều chữ khắc đã được tìm thấy, các chữ cái có thể đọc được, nhưng ý nghĩa của hầu hết các văn bản vẫn chưa rõ ràng. Kết quả là, chúng ta biết ít về người Etruscan hơn so với người La Mã và người Hy Lạp.

Theo thời gian, các thành phố của người Etruscan rơi vào sự kiểm soát của người La Mã. Người Etruscan không biến mất chỉ sau một đêm – họ bị nền văn hóa La Mã đồng hóa. Con người bị hòa tan, và ngôn ngữ không còn được sử dụng nữa.

Khu nghĩa trang Monterozzi và Lăng mộ Chiến xa

Đối với người Etruscan, cái chết không phải là một dịp của sự đau buồn khôn nguôi. Họ coi đó là một lối đi đến một thế giới khác, một thế giới không nên tồi tệ hơn cuộc sống trên trái đất. Triết lý về “bữa tiệc vĩnh cửu” này đã định hình đặc điểm của các khu chôn cất của người Etruscan.

Lăng mộ Chiến xa (Tomba delle Bighe) nằm trong khu nghĩa trang Monterozzi ở Tarquinia – một trong những thành phố lớn nhất và giàu có nhất của Etruria. Khu nghĩa trang Monterozzi là một thành phố ngầm của người chết, được ghi vào Danh sách Di sản Thế giới của UNESCO vào năm 2004. Lăng mộ có niên đại vào khoảng năm 490–480 TCN và được xây dựng cho một gia đình quý tộc.

Các bức tường được bao phủ bởi những bức tranh chứa hơn hai trăm nhân vật con người – khiến nó trở thành một trong những lăng mộ “đông dân” nhất của thế giới cổ đại. Tên của nó bắt nguồn từ những hình ảnh của bigae – những cỗ chiến xa hai bánh do một cặp ngựa kéo, tham gia vào các cuộc đua tang lễ.

Về mặt kiến trúc, lăng mộ bắt chước một ngôi nhà ở. Trần nhà hình đầu hồi được sơn để trông giống như khung dầm của một dinh thự Etruscan, tạo ra một bầu không khí gia đình cho linh hồn của người đã khuất. Các bức tường được chia thành hai dải trang trí – các dải trụ ngạch (friezes) – dành cho hai niềm đam mê lớn của giới tinh hoa Etruscan: thể thao và các bữa tiệc.

Trong số các lăng mộ Etruscan, Lăng mộ Chiến xa nổi bật hẳn lên. Nó kết hợp một bữa tiệc hoành tráng, các cuộc thi điền kinh công phu và những bức họa đời thường bên dưới khán đài – một loại bách khoa toàn thư về cuộc sống của người Etruscan ở đỉnh cao quyền lực của nó.

Khám phá và Số phận của các Bức bích họa

Lăng mộ được phát hiện vào mùa xuân năm 1827. Ngay khi không khí trong lành và độ ẩm tràn vào, các sắc tố bắt đầu xuống cấp. Các nhà nghiên cứu có mặt – nhà khảo cổ học và họa sĩ Otto Magnus von Stackelberg cùng kiến trúc sư Friedrich Thürmer – đã làm việc dưới ánh sáng mờ ảo của những ngọn đuốc trong căn phòng ẩm thấp, lạnh lẽo, để ghi lại các bức bích họa. Stackelberg đã tạo ra năm bức tranh màu nước; Thürmer đã thực hiện 11 bức vẽ với vị trí chính xác của từng nhân vật.

Sau đó, họa sĩ Carlo Ruspi đã sử dụng một kỹ thuật sao chép đặc biệt giúp bảo tồn những chi tiết đã bị mất do sự xuống cấp của bản gốc. Chính những bức vẽ của ông, được lưu giữ bởi Bảo tàng Anh (British Museum), đóng vai trò là một trong những bằng chứng quan trọng: chúng ghi lại các đường nét và cử chỉ của các nhân vật mà ngày nay xuất hiện trên các bức tường bảo tàng ở Tarquinia như những cái bóng hầu như không thể nhìn rõ.

Vào năm 1916, nhà khảo cổ học người Đức Fritz Weege đã công bố một nghiên cứu tập hợp các bức vẽ, bức ảnh trước đó và những quan sát của riêng ông, khôi phục Lăng mộ Chiến xa trở lại vị trí nổi bật trong giới học thuật.

Chương trình Nghệ thuật của Lăng mộ

Các bức bích họa thể hiện một mặt cắt ngang của xã hội Etruscan – từ tầng lớp quý tộc đến những người dân thường.

Dải trụ ngạch dưới – rộng, trên nền đỏ – khắc họa một bữa tiệc nghi lễ (symposium). Các quý tộc ngả lưng trên những chiếc ghế dài đặc biệt được gọi là klinai. Những người hầu rượu trẻ tuổi khỏa thân phục vụ họ, trong khi các vũ công và nhạc công chơi sáo và đàn kithara biểu diễn xung quanh họ. Dải trụ ngạch đã bị hư hại nặng nề do sự tàn phá của thời gian, nhưng ngay cả những mảnh vỡ của nó cũng truyền tải một bầu không khí xa hoa. Một chi tiết quan trọng để hiểu xã hội Etruscan: phụ nữ dùng bữa cùng với chồng của họ. Đối với người Hy Lạp và người La Mã, điều này thật gây sốc – tại các bữa tiệc của họ, chỉ có kỹ nữ (hetairai) mới được phép tham gia, không bao giờ là các người vợ.

Dải trụ ngạch trên – hẹp, trên nền trắng – là một loại báo cáo về các trò chơi tang lễ. Các vận động viên thi đấu chạy, nhảy xa, ném đĩa và đấm bốc. Điểm nhấn là các cuộc đua chiến xa với bigae.

Nhưng hành động đáng chú ý nhất không diễn ra trên đấu trường, mà là trên khán đài. Người nghệ sĩ đã khắc họa những bục gỗ có mái che nơi khán giả ngồi – một trong những mô tả hiếm hoi về cơ sở hạ tầng thể thao cổ đại. Ở các tầng trên, những quý tộc ăn mặc thanh lịch đang thảo luận về các cuộc thi. Tuy nhiên, bên dưới khán đài, trong không gian giữa các cột chống, một cuộc sống hoàn toàn khác mở ra.

Những Người tình Nam và Người đàn ông có Râu

Cảnh tượng khiến Lăng mộ Chiến xa đi vào lịch sử LGBT nằm chính xác trong không gian “bên lề” này – bên dưới khán đài của khán giả ở dải trụ ngạch trên. Để xem nó ngày nay, người ta phải chuyển sang các bức vẽ của Carlo Ruspi: bản gốc trên bức tường ở Tarquinia đã phai mờ nghiêm trọng.

Bảo tàng Anh lưu giữ một bức vẽ được thực hiện sau năm 1827 (số kiểm kê 2010,5006.610). Nó là một mảnh nhỏ có kích thước 12,1 x 24,1 cm, được thực hiện trên giấy. Nó khắc họa một nhóm gồm ba nhân vật.

Hai thanh niên được thể hiện trong một khoảnh khắc thân mật tình dục. Những thanh niên này có thân hình lực lưỡng, lặp lại chủ đề về các trò chơi thể thao diễn ra phía trên đầu họ. Người nghệ sĩ sử dụng các góc độ phức tạp để đưa các nhân vật vào không gian chật hẹp bên dưới các băng ghế của khán đài.

Một người đàn ông có râu được đặt cạnh cặp đôi. Không giống như các thanh niên, ông ta được khắc họa với một bộ râu – trong hội họa Etruscan thời kỳ này, một bộ râu đóng vai trò như một dấu hiệu của tuổi tác và địa vị xã hội. Ánh mắt của ông ta hướng về các cuộc thi điền kinh. Ông ta bình tĩnh, như thể không nhận thức được hoặc phớt lờ cảnh thân mật bên cạnh mình.

Hình tượng Người đàn ông có Râu

Trong truyền thống Etruscan của thời kỳ này, một bộ râu thường gắn liền với ảnh hưởng của Ionia (Hy Lạp) và chỉ ra một người trưởng thành, xuất chúng – một người chủ hộ gia đình hoặc một hình tượng tổ tiên. Danh tính của người đàn ông có râu trong Lăng mộ Chiến xa đang được tranh luận giữa các nhà sử học. Các giả thuyết chính:

Ông ta có thể là một người điều hành buổi lễ hoặc một người hầu cấp cao giám sát trật tự và nghỉ ngơi dưới bóng râm của bục. Bộ râu của ông ta nhấn mạnh uy quyền của ông ta giữa những người phục vụ khác.

Ông ta có thể đại diện cho một nhân vật trưởng thành, điềm tĩnh được đặt cạnh cặp đôi trẻ bốc đồng. Trong nghệ thuật, thủ pháp này có thể tượng trưng cho sự trôi qua của thời gian và sự kế tiếp của các thế hệ – từ tuổi trẻ năng động đến sự trưởng thành trầm tư.

Hoặc ông ta có thể là một thường dân mà sự hiện diện của ông ta làm cho cảnh tượng trở nên chân thực và đời thường. Ông ta quá say sưa với các cuộc đua chiến xa đến mức hành động khiêu dâm bên cạnh ông ta chỉ trở thành tiếng ồn ào nền của cuộc sống.

Trong Lăng mộ Nam tước (Tomba del Barone), được phát hiện cùng năm 1827 bởi cùng những nhà nghiên cứu, một người đàn ông có râu cũng xuất hiện, nhưng trong một bối cảnh khác – ông ta đứng cạnh một người phụ nữ và một người chơi sáo trẻ tuổi, có thể là trong một cảnh chia tay của gia đình.

Những Người tình Nam Không có Người đàn ông có Râu

Bảo tàng Anh lưu giữ một bức vẽ khác từ cùng một loạt – dưới số kiểm kê 2010,5006.611. Không giống như mảnh trước, nó chỉ khắc họa hai người tình nam, không có người đàn ông có râu. Trong mô tả chính thức của bảo tàng, hiện vật này được liệt kê là “những người tình nam” (“male lovers”).

Bức vẽ được thực hiện trên giấy, theo cùng một cách với các bản sao khác được tạo ra ngay sau khi lăng mộ được phát hiện để ghi lại những màu sắc đang biến mất. Hiện vật này thuộc bộ sưu tập của Khoa Hy Lạp và La Mã (Department of Greece and Rome) của Bảo tàng Anh.

Hình ảnh thứ hai này xác nhận rằng cảnh gợi dục đồng giới chiếm nhiều không gian trên các bức bích họa hơn là một mảnh ghép đơn lẻ: họa sĩ của Lăng mộ Chiến xa đã đặt ít nhất hai cặp người tình nam bên dưới khán đài – một cặp cạnh người đàn ông có râu, và một cặp khác tách biệt.

Tại sao lại Vẽ Tình dục trong một Lăng mộ

Để hiểu ý nghĩa của cảnh những người tình, người ta phải gạt sang một bên những quan niệm hiện đại về sự đoan trang. Không gian bên dưới khán đài là khu vực của “những người dân thường” – những người hầu, người giữ ngựa và nô lệ. Trong khi các quý tộc ở trên tuân thủ nghi thức, những người ở dưới cư xử tự nhiên hơn. Người Etruscan sử dụng hình ảnh khiêu dâm trong các khu chôn cất vì ba lý do chính.

Các mô tả về hành vi tình dục, trong tín ngưỡng của người Etruscan, sở hữu sức mạnh ma thuật: chúng xua đuổi những con quỷ của cái chết và bảo vệ người đã khuất khỏi “con mắt ác”. Sự khiêu dâm trong bối cảnh này không phải là nội dung đồi trụy mà là một vũ khí chống lại sự lãng quên. Một sự bùng nổ của năng lượng sống nhằm mục đích làm mù mắt các thế lực bóng tối.

Người Etruscan tin vào hinthial (hinthial) – “cái bóng” hoặc “sự phản chiếu” của một người đang sống. Để sự phản chiếu này cảm thấy thoải mái trong lăng mộ, nó phải được bao quanh bởi những thứ quen thuộc và dễ chịu. Nếu một người khi còn sống yêu thích thể thao, tiệc tùng và những thú vui xác thịt với đàn ông, tất cả những điều này phải hiện diện trên các bức tường của nơi ở cuối cùng của ông ta.

Hành vi tình dục là một hành động tạo ra sự sống. Trong bối cảnh của cái chết, nó tượng trưng cho hy vọng tái sinh. Những cảnh tương tự được tìm thấy trong Lăng mộ Bò tót (Tomba dei Tori) có niên đại sớm hơn (khoảng năm 540–520 TCN). Trong Lăng mộ Chiến xa, mô típ này trở nên mang tính “xã hội” hơn: nó chuyển từ một không gian thần thoại vào giữa một đám đông bình dân tại sân vận động.

Cảnh tượng trong Bối cảnh Văn hóa Etruscan

Cảnh tượng bên dưới khán đài là một biểu hiện của niềm vui sống (joie de vivre) của người Etruscan. Trong trí tưởng tượng của người Etruscan, cái chết quá ảm đạm đến mức nó phải được “pha loãng” bằng những biểu hiện sống động nhất của cuộc sống: sự cuồng nhiệt của thể thao, sự dư thừa của các bữa tiệc và niềm đam mê tình dục.

Hình ảnh này cũng chứa đựng một sự mỉa mai nhất định về hệ thống phân cấp xã hội: trong khi các lãnh chúa ở trên trang trọng theo dõi các cuộc đua chiến xa, thì ở dưới, trong bụi bặm và bóng râm, cuộc sống vẫn tiếp diễn như nó vẫn luôn như vậy.

Khám phá năm 1827 và những nỗ lực sau đó của Stackelberg, Weege và Ruspi đã bảo tồn thế giới này cho chúng ta.

Hãy theo dõi kênh Telegram bằng tiếng Nga của chúng tôi: Urania. Với Telegram Premium, bạn có thể dịch bài đăng ngay trong ứng dụng. Nếu không dùng Premium, nhiều bài đăng vẫn dẫn đến trang web của chúng tôi, nơi bạn có thể đổi ngôn ngữ — phần lớn bài viết mới được xuất bản bằng nhiều ngôn ngữ ngay từ đầu.