Từ vựng Queer của Ai Cập Cổ đại

Cách đọc ngôn ngữ Ai Cập cổ đại

Chúng ta không biết ngôn ngữ Ai Cập cổ đại thực sự phát âm như thế nào. Lý do chính là hệ thống chữ viết hầu như không truyền tải các nguyên âm.

Người Ai Cập viết bằng chữ tượng hình (hieroglyphs), và sau đó sử dụng các hệ thống nhanh hơn – chữ thầy tu (hieratic) và chữ bình dân (demotic). Trong mọi trường hợp, chữ viết chủ yếu ghi lại các phụ âm. Những nguyên âm nào đứng giữa chúng, liệu chúng có dài hay không và trọng âm rơi vào đâu, thường không được ghi chú trong chữ viết. Do đó, chỉ có “bộ xương” của các từ ngữ là đến được với chúng ta.

Ví dụ, mục từ kȝ nḫt twt mswt, một trong những cái tên của Tutankhamun, không chứa nguyên âm. Do đó, không thể nói chắc chắn những âm nào giữa các phụ âm được phát âm vào vị trí của “a”, “e” hoặc “u”. Trong tiếng Nga, điều này có thể được biểu diễn như thế này: nếu bạn chỉ viết các phụ âm, sự kết hợp “kt” (кт) có thể được đọc là “kot” (con mèo), “kit” (con cá voi), “kota” (của một con mèo) và nhiều cách khác. Nếu không có ngữ cảnh, việc đọc như vậy gần như là không thể.

Đôi khi cách phát âm có thể được làm rõ bằng cách sử dụng các từ tiếng Ai Cập trong các văn bản bằng các ngôn ngữ khác. Những trường hợp như vậy rất hữu ích, nhưng hiếm. Ngoài ra, một ngoại ngữ thường làm biến dạng âm thanh gốc, điều chỉnh từ ngữ theo các quy tắc riêng của nó. Do đó, chúng ta không nói về một sự truyền tải âm thanh chính xác, mà chỉ là về một sự tái tạo gần đúng.

Để các văn bản Ai Cập cổ đại có thể được đọc to, các nhà Ai Cập học đã phát triển một cách phát âm quy ước – cách phát âm của ngành Ai Cập học. Họ chèn các nguyên âm vào các mục phụ âm, thường là e hoặc a. Do đó, nfr thường được đọc là “nefer,” mặc dù không chắc chắn rằng từ này phát âm chính xác như vậy.

Điều này cũng giải thích sự khác biệt trong việc truyền tải các tên gọi trong các truyền thống khác nhau. Trong tiếng Nga, cách viết “Тутанхамон” (Tutankhamon) đã trở nên phổ biến, trong khi trong văn học tiếng Anh, “Tutankhamun” thường được tìm thấy hơn.

Từ vựng queer của Ai Cập cổ đại

nk [nek] – thực hiện hành vi tình dục thâm nhập

Nó là một động từ cơ bản và trung tính chỉ tình dục. Bản thân từ này không gọi một hành động là “tội lỗi” hay “sự đồi bại”. Trong các văn bản tang lễ, tình dục và tinh dịch thường là biểu tượng của sinh lực và sự tái sinh sau cái chết.

Một số công thức rõ ràng đề cập đến ngữ cảnh dị tính. Nhưng cũng có những lựa chọn nói về việc “thực hiện nk ở hậu môn”.

nkk(w) [nekk(u)] – một người đàn ông ở vai trò tiếp nhận trong quá trình thâm nhập hậu môn

Từ nkk(w) có nghĩa đen là “người bị thực hiện nk”. Nó mô tả một người đàn ông bị thực hiện hành vi tình dục thâm nhập.

Trong chương thứ 125 của Tử thư (Book of the Dead), trong cái gọi là lời thú tội tiêu cực (negative confession), có cụm từ: “Tôi không nk trong nkk(w)”. Điều này có nghĩa là: “Tôi đã không thâm nhập vào một người đàn ông thụ động”. Người đã khuất tuyên bố với các vị thần rằng ông ta đã không làm điều này.

Vì công thức này, một số nhà nghiên cứu dịch nkk(w) là “đồng tính nam”. Điều này khó có thể là một sự tương đương chính xác.

nkw [neku] – một người đàn ông ở vai trò chủ động trong quan hệ tình dục thâm nhập; cũng có nghĩa là: kẻ gian dâm

Từ này được hình thành từ gốc nk. Về ý nghĩa, nkw là một đối tác chủ động, “người thực hiện” hành vi thâm nhập.

Trong các nguồn tài liệu, từ này đôi khi được dùng như một lời nguyền rủa – để chỉ một người bị coi là phóng đãng.

ḥnn [henen] – dương vật

Từ ḥnn có nghĩa là “dương vật” và được tìm thấy trong các văn bản tôn giáo và y học. Đây là một thuật ngữ giải phẫu cơ bản.

Văn bản Kim tự tháp (Kim tự tháp Unas, PT 317) nói:

“Unas ăn bằng miệng, Unas đi tiểu bằng dương vật của mình và giao cấu.”

Ở đây ḥnn không chỉ là một bộ phận của cơ thể, mà còn là dấu hiệu của sức sống và sức mạnh sáng tạo của vị vua đã khuất, người vẫn giữ được các chức năng cơ thể và tình dục ở thế giới bên kia.

Trong các cuộn giấy cói y học, ví dụ, trong cuộn giấy cói của Edwin Smith (X,13), từ này được sử dụng theo nghĩa đen:

“Dương vật của anh ta trở nên cứng do kết quả đó (tức là trở nên cương cứng).”

Ở đây ḥnn biểu thị trạng thái sinh lý của cơ quan và được sử dụng mà không có ý nghĩa thần thoại hay biểu tượng.

ẖr.wj [herui] – tinh hoàn; dịch hoàn

Đó là một danh từ giống đực ở dạng số kép, có nghĩa đen là “hai”. Gốc của nó gắn liền với từ ẖr – “dưới”, “từ bên dưới”, vì vậy cách diễn đạt này có thể được hiểu là “hai cái từ bên dưới đó”.

Trong Văn bản Kim tự tháp (phiên bản từ Kim tự tháp Pepi I, PT 359) có tìm thấy công thức:

“Horus đã kêu lên/rên rỉ vì con mắt của mình, và Set vì tinh hoàn của mình.”

Dòng này đề cập đến cuộc xung đột thần thoại giữa Horus và Set: con mắt của Horus bị hỏng, bộ phận sinh dục của Set bị hỏng.

mtw.t [metut] – hạt giống (tinh trùng)

Từ mtw.t dịch theo nghĩa đen là “hạt giống, tinh trùng”. Đôi khi nó được sử dụng theo nghĩa bóng – “con trai” hoặc “hậu duệ”.

Từ này cũng được tìm thấy trong các văn bản tang lễ, nơi các chất dịch và chức năng cơ thể được mô tả như những dấu hiệu về sức mạnh và sức sống được bảo tồn của người đã khuất.

Ví dụ, Văn bản Kim tự tháp (Kim tự tháp Pepi I, PT 493) nói:

“Không khí ở trong lỗ mũi của tôi, hạt giống ở trong dương vật của tôi, giống như “Hình dạng Bí ẩn” ở giữa ánh hào quang của ánh sáng.”

ꜥr.t [aret] – mông

Từ này có nghĩa là phần sau của cơ thể – “phần sau”, “mông”, ít thường xuyên hơn là “hậu môn”.

Trong Văn bản Kim tự tháp, trong truyền thống về cuộc đối đầu giữa Horus và Set, có tìm thấy công thức sau:

“Horus đã đặt hạt giống của mình vào mông của Set;

Set đã đặt hạt giống của mình vào mông của Horus."

Chúng tôi có một bài viết riêng về tình tiết này:

pḥ.wyt [pehuit] – hậu môn

Từ này có nghĩa là “hậu môn”; nó cũng có thể được sử dụng với nghĩa là “trực tràng”. Nó thường có vẻ mang sắc thái y học hơn, mặc dù nó không chỉ được tìm thấy trong các văn bản y học.

Ví dụ, nó được đề cập trong cuộn giấy cói Hearst. Có những công thức như: “Thuốc cho hậu môn khi bị đau” và “Thuốc để làm mát hậu môn”.

ḫpd [heped] – mông

Một từ khác có nghĩa là “mông”, “phần sau”, “mặt sau của cơ thể”.

Nó được tìm thấy trong các văn bản văn học của thời kỳ Trung Vương quốc (Middle Kingdom). Trong cùng “Lịch sử của Horus và Set”, từ ḫpd được sử dụng trong một bối cảnh cơ thể cụ thể: “Nếu ông ta dùng vũ lực với con, thì con phải ấn các ngón tay của con vào giữa hai mông của con.” Ở đây nó biểu thị một bộ phận giải phẫu của cơ thể mà không có uyển ngữ hay ý nghĩa bóng.

ḥm.tj [hemti] – tên gọi lăng mạ dành cho một người ẻo lả hoặc một kẻ hèn nhát

Từ mang tính xúc phạm này có nghĩa đen là “kẻ quay lưng lại”. Nó không liên quan trực tiếp đến từ hmt (“phụ nữ”). Nhưng người Ai Cập, rõ ràng, đã hiểu được trò chơi chữ: kẻ thù được mô tả vừa như một “người phụ nữ” vừa như một kẻ hèn nhát chìa lưng ra. Điều này làm cho lời lăng mạ trở nên mạnh mẽ hơn.

Thuật ngữ này được chứng thực trong các văn bản ma thuật, cụ thể là trong kho ngữ liệu Giấy cói Ma thuật (Magic Papyri). Một trong những dòng có nghĩa đen như thế này: “Ngươi đã bôi nhọ một cách bất hợp pháp kẻ ẻo lả trên ngọn đồi rực lửa Hetepet.”

ḥm.t-ẖrd [hemet-khered] – “phụ nữ-cậu bé”

Đây là tên gọi của một thanh niên được mô tả là ẻo lả và là một người chiếm giữ vai trò giới tính-xã hội “nữ tính” trong tình dục.

Cách diễn đạt này được tìm thấy trong châm ngôn thứ 32 của Ptahhotep, một phần trong những lời dạy của ông – một văn bản Ai Cập cổ đại mang tính chất giáo huấn.

Trong châm ngôn này, người thầy cảnh báo: “Đừng có nk (giao cấu) với hmt-hrd, vì con biết rằng những gì bị chống cự sẽ trở thành nước trên ngực anh ta… Hãy để anh ta nguội đi, tiêu diệt ham muốn của anh ta.”

Ở đây hmt-hrd được hiểu là một thanh niên trong vai trò “nữ tính”, và ham muốn của anh ta được mô tả là ám ảnh và không được giải tỏa.

Về tình dục ở Ai Cập cổ đại

Ngôn ngữ Ai Cập cổ đại không có một từ nào tương ứng chính xác với khái niệm hiện đại về “đồng tính luyến ái”. Rõ ràng, không có ý tưởng nào về tình dục như một đặc điểm ổn định và cơ bản của tính cách.

Do đó, những nỗ lực nhằm “tìm kiếm đồng tính luyến ái” ở Ai Cập cổ đại thường trông giống như một sự sai thời đại (anachronism). Chúng ta chuyển các khái niệm hiện đại vào quá khứ và gán cho các văn bản cổ đại một thứ không có ở đó. Người Ai Cập tự mô tả bản thân họ một cách khác biệt, không nằm trong khuôn khổ mà chúng ta đã quen thuộc. Đồng thời, bản thân sự thu hút đồng giới, tất nhiên, đã tồn tại.

Sẽ hữu ích hơn nếu nghiên cứu các thuật ngữ của Ai Cập và cách chính người Ai Cập mô tả những trải nghiệm và chuẩn mực của họ. Nhưng có rất ít văn bản về lĩnh vực tình dục còn tồn tại.

Thứ nhất, chủ đề này được coi là tục tĩu. Nhiều điều được nói qua những lời ám chỉ và những câu nói đùa, tránh những từ ngữ trực tiếp. Thứ hai, rất ít người biết viết. Các văn bản còn sót lại phản ánh quan điểm chính thức: những gì tầng lớp tinh hoa có học thức coi là cần thiết và có thể chấp nhận được để viết ra.

Tuy nhiên, những từ ngữ chỉ các thực hành đồng giới đã tồn tại. Chúng thường mô tả hành động thâm nhập và sự đánh giá của nó. Những từ ngữ như vậy thường gắn liền với quyền lực, sự kiểm soát và sự sỉ nhục, hơn là với tình yêu và cảm xúc cá nhân.

Hãy theo dõi kênh Telegram bằng tiếng Nga của chúng tôi: Urania. Với Telegram Premium, bạn có thể dịch bài đăng ngay trong ứng dụng. Nếu không dùng Premium, nhiều bài đăng vẫn dẫn đến trang web của chúng tôi, nơi bạn có thể đổi ngôn ngữ — phần lớn bài viết mới được xuất bản bằng nhiều ngôn ngữ ngay từ đầu.