Dòng chữ Hy Lạp về chuyện tình dục giữa hai người đàn ông trên chiếc bình thời Ý cổ đại

Năm 1963, tại khu mộ của khu định cư cổ Fratte, thuộc thành phố Salerno ngày nay ở miền nam nước Ý, người ta tìm thấy một chiếc bình rượu nhỏ bằng đất nung, gọi là olpe. Bốn câu ngắn khắc bằng tiếng Hy Lạp trên bình kể ai yêu ai và ai ham muốn ai. Một câu nói rằng một người đàn ông tên Wolchas quan hệ tình dục qua đường hậu môn với một người đàn ông khác, Apollodoros.

Chiếc olpe được làm vào nửa đầu thế kỷ V TCN ở thành bang Hy Lạp Poseidonia. Nó được tìm thấy trong một ngôi mộ ở khu định cư lân cận, nơi người Etrusca sinh sống. Dòng chữ là chứng tích hiếm hoi cho thấy người Hy Lạp, người Etrusca và các tộc người Italic bản địa đã sống cạnh nhau như thế nào.

Chiếc bình viết gì?

Dòng chữ gồm hai hàng chạy quanh thân bình. Các chữ được viết từ phải sang trái. Sophie Pérard, nhà nghiên cứu văn hóa Etrusca, mô tả cách sắp xếp như sau: mỗi hàng chia làm hai nửa, đọc từ giữa theo hai hướng ngược nhau như ảnh phản chiếu trong gương.

Dưới đây là cách đọc của Luigi Vecchio, chuyên gia về văn khắc cổ, bằng chữ cái Hy Lạp thông dụng, mỗi câu một dòng.

Trong bản chuyển tự Latinh, w biểu thị chữ Hy Lạp cổ Ϝ (digamma), còn nét ngang trên ē và ō đánh dấu nguyên âm dài.

Bản dịch dưới đây theo cách đọc của nhà khảo cổ Angela Pontrandolfo, được sử gia Hy Lạp cổ đại Airton Pollini dẫn lại.

Động từ ἔραται (eratai) trong câu thứ nhất và thứ ba biểu thị tình yêu hay ham muốn tình dục, được dịch là “yêu” hoặc “ham muốn”. Câu thứ tư có dạng ἤραται (ēratai), được Pollini và Pérard chuyển sang quá khứ, “từng yêu” hay “từng ham muốn”.

Từ thô tục nhất trong dòng chữ, ἀπύγιζε (apygize), nằm ở câu thứ hai. Nhà ngữ văn cổ điển Giovanni Cerri coi đó là dạng hiếm của động từ πυγίζω (pygizō), nghĩa là “thâm nhập qua đường hậu môn”. Ông giải thích dạng khác thường này bằng việc tiền tố bị rút ngắn rồi âm thanh biến đổi. Cerri xếp nó vào lối nói tục trong sinh hoạt hằng ngày thời ấy.

Ngữ pháp xác định vai trò. Wolchas thực hiện hành động, còn Apollodoros, có tên ở đối cách, là người tiếp nhận.

Bảy người này là ai?

Bốn câu nhắc tên bảy người. Ngoài tên, không ai biết gì về họ. Có lẽ họ đều quen người đặt làm chiếc bình.

Apollodoros được nhắc hai lần, và hai câu đầu hợp thành một câu chuyện nhỏ. Những tên còn lại chỉ xuất hiện một lần. Pollini đếm được năm nam và hai nữ.

Tên gọi cho thấy Apollodoros và Onatas là người Hy Lạp, còn Wolchas là người Etrusca. Tên Wolchas là cách viết bằng tiếng Hy Lạp của tên Etrusca Vulca. Theo truyền thuyết, đó cũng là tên người thợ từ thành Veii làm pho tượng thờ thần Jupiter cho ngôi đền trên đồi Capitoline ở Roma, vào khoảng 520–510 TCN.

Xylla và Nixo có lẽ là phụ nữ thuộc các tộc người Italic địa phương. Pérard cho rằng tên họ có nguồn gốc Samnite bản địa, nhưng được ghi bằng chữ cái Hy Lạp và điều chỉnh theo cách phát âm Hy Lạp. Như vậy, câu thứ nhất và thứ ba nói về những người Hy Lạp ham muốn phụ nữ địa phương.

Trường hợp Hybrichos và Parmynis phức tạp hơn. Pollini không tìm được những tên tương ứng đáng tin cậy trong tiếng Hy Lạp. Ông coi chúng là tên Italic bản địa và cho rằng cả hai người đều là nam. Theo cách hiểu này, câu cuối bổ sung một cặp nam đồng giới nữa bên cạnh Wolchas và Apollodoros.

Năm 2006, nhà ngữ văn Renato Arena đề xuất cách đọc khác. Theo ông, Parmynis (Πάρμυνις) là một phụ nữ, người yêu của Hybrichos. Ông cho rằng tên bà bắt nguồn từ những tên Hy Lạp như Paramone, và cách phát âm lạ là do phương ngữ địa phương. Khi ấy câu cuối kể tình yêu của một người đàn ông dành cho một phụ nữ. Dòng chữ có một hay hai cặp nam tùy vào cách đọc được chấp nhận.

Trò đùa về Apollodoros

Cerri chú ý đến cách cấu tạo hai câu đầu. Trong câu thứ nhất Apollodoros ham muốn Xylla. Trong câu thứ hai tên anh lại đứng cuối, lần này là tên người bị Wolchas thâm nhập. Đoạn văn mở đầu và kết thúc bằng Apollodoros. Chỉ trong hai câu, người theo đuổi trở thành người bị chiếm lấy.

Cerri cho rằng đây là một trò đùa. Ông dựa vào chuẩn mực Hy Lạp cổ: người đàn ông tự do nên giữ vai chủ động, còn ở vai tiếp nhận là điều đáng hổ thẹn. Cái hài nằm ở chỗ Apollodoros theo đuổi một phụ nữ nhưng lại nằm dưới Wolchas. Theo Cerri, trò đùa này có thể từng được nói thành tiếng tại một symposion, bữa tiệc uống rượu của người Hy Lạp.

Cerri so sánh dòng chữ với bài thơ số 56 của nhà thơ La Mã Catullus, sống vào thế kỷ I TCN. Người kể chuyện bắt gặp một chàng trai với một cô gái và lập tức tự mình quan hệ tình dục với chàng trai. Thủ pháp giống nhau: người đàn ông chủ động lại trở thành đối tượng của hành động. Cerri giải thích sự tương đồng bằng kho câu nói, bài hát và trò đùa tục tĩu lưu truyền bằng miệng, đôi khi đi vào văn bản. Nếu vậy, chiếc olpe lưu giữ một trong những ví dụ sớm nhất.

Pérard cũng nhắc đến mô-típ Latinh tương tự, fututor fututus, “kẻ đụ người khác rồi chính mình bị đụ”.

Cerri đề nghị đọc hai câu đầu như thơ. Mỗi câu có hai nửa nhịp nhàng, với nhịp thơ gợi nhớ dân ca và các đoạn hợp xướng trong hài kịch của Aristophanes. Nếu ông đúng, trên bình có khắc một câu đùa tục trong tiệc rượu về tình dục đồng giới.

Chiếc bình và tiệc rượu

Chiếc olpe nhỏ, thân tròn, cổ hẹp, có đế và một quai cao nhô lên trên miệng. Nhà khảo cổ Edward Robinson mô tả bình được phủ một phần bằng lớp áo bóng. Các nhà nghiên cứu khác nói rõ lớp phủ này màu đen. Trên bình không có hình ảnh. Toàn bộ nội dung gợi dục nằm trong lời khắc.

Các nhà nghiên cứu xác định nơi chế tác qua đất sét và hình dáng, cả hai đều chỉ về Poseidonia. Chữ viết cũng xác nhận điều đó. Dòng chữ dùng biến thể Achaea của bảng chữ cái Hy Lạp, dạng chữ địa phương được dùng tại thành phố này.

Các chữ được khắc trên đất sét còn ẩm trước khi nung. Như vậy, dòng chữ đã được dự tính từ trong xưởng, và chiếc bình được làm để sử dụng cùng với dòng chữ ấy.

Trong bữa tiệc, một chiếc bình như vậy rất có thể được chuyền tay nhau. Người ta cầm quai, xoay bình rồi rót rượu. Chữ khắc bao quanh thân nên muốn đọc phải xoay bình.

Nhà sử học nghệ thuật François Lissarrague nêu giả thuyết rằng người ta có thể đọc dòng chữ qua ảnh phản chiếu ngay trong rượu, như trong gương.

Chiếc olpe được tìm thấy ở đâu?

Người Etrusca từng thống trị phần lớn bán đảo Ý trước khi Roma trỗi dậy. Họ có thành phố, tôn giáo và ngôn ngữ riêng, không họ hàng với tiếng Hy Lạp hay Latinh. Nhiều văn khắc của họ còn tồn tại. Có thể đọc được chữ, nhưng chỉ hiểu được một phần ý nghĩa.

Roma tiếp nhận nhiều thứ từ người Etrusca rồi chiếm các thành phố của họ.

Vào thế kỷ VI và V TCN, người Etrusca cũng sống tại Campania, vùng quanh Napoli và Salerno ngày nay.

Hàng xóm của họ là người Hy Lạp và các tộc người Italic. Từ thế kỷ VIII TCN, người Hy Lạp lập các thành phố ở miền nam bán đảo Ý và Sicilia, những vùng đất về sau được gọi là Đại Hy Lạp. Khoảng năm 600 TCN, người từ thuộc địa Hy Lạp Sybaris đến đây lập thành Poseidonia, thời La Mã được gọi là Paestum.

Các tộc người Italic là những cộng đồng bản địa nhỏ còn lại ở bán đảo Ý nói các ngôn ngữ có họ với tiếng Latinh, chẳng hạn người Osci và Samnite.

Fratte nằm trên một ngọn đồi thấp bên sông Irno, cách cửa sông khoảng bốn kilômét, nơi các con đường dẫn đến đồng bằng Campania, nội địa bán đảo Ý và bờ biển phía nam gặp nhau. Hai láng giềng chính là Pontecagnano của người Etrusca và Poseidonia của người Hy Lạp.

Fratte xuất hiện vào đầu thế kỷ VI TCN và vẫn là một khu định cư đáng kể tới cuối thế kỷ V CN. Tên cổ của nó chưa được biết, nhưng các nhà nghiên cứu cho rằng có thể là Marcina hoặc Tyrseta.

Chiếc olpe nằm trong ngôi mộ mà tài liệu khoa học gọi là mộ 26/1963 hay 26/63 (phần thứ hai của số hiệu là năm khai quật). Bên cạnh có những đồ đựng thức uống khác, trong đó có một chiếc chén và một skyphos, loại cốc rượu sâu có hai quai.

Năm 1987, Pontrandolfo lần đầu công bố chi tiết dòng chữ. Sau đó, các chuyên gia về phương ngữ Hy Lạp, văn học cổ, văn hóa Etrusca và lịch sử tính dục đã viết về nó.

Chiếc olpe hiện được lưu giữ tại Bảo tàng Khảo cổ cấp tỉnh ở Salerno.

Chiếc olpe được định niên đại vào nửa đầu thế kỷ V TCN. Dựa trên những đồ vật khác trong mộ, Cerri xếp nó vào khoảng từ 480 đến 460 TCN. Pollini đặt nó vào phần tư đầu thế kỷ, còn Vecchio năm 2025 định niên đại 480–470 TCN.

Dòng chữ nói gì về thế giới Campania?

Với Pollini, chiếc olpe là bằng chứng về quan hệ mật thiết giữa các tộc người ở Campania. Bình được làm tại Poseidonia và đưa tới Fratte. Dòng chữ bằng tiếng Hy Lạp, còn các tên là tên Hy Lạp, Etrusca và Italic.

Pérard thấy trong dòng chữ một trò đùa rất Hy Lạp nhưng có một nét không phải Hy Lạp. Các chuẩn mực Hy Lạp phân biệt nơi chốn, thời điểm và người mà một người đàn ông được phép cùng hưởng khoái lạc. Ở đây tình yêu dành cho phụ nữ và đàn ông, vai “trên” và vai “dưới” xuất hiện trong một cảnh duy nhất, không có bước chuyển. Apollodoros vừa là người ham muốn vừa là người bị thâm nhập. Pérard cho rằng đây có thể là ảnh hưởng của người Etrusca hoặc các tộc người Italic, có phong tục tự do hơn người Hy Lạp.

Vì sao chiếc olpe nằm trong mộ?

Cuối cùng chiếc olpe được đặt trong mộ cùng các bình khác và nhờ vậy còn đến ngày nay. Vecchio giả thuyết rằng người được chôn là một trong những người có tên trong dòng chữ. Điều đó giải thích vì sao một chiếc bình khắc các tên quen thuộc được đặt bên cạnh ông. Không rõ ngôi mộ của ai. Tên người chết không có trên bình.

Dòng chữ cũng không cho thấy ý nghĩa tôn giáo. Nó không cầu khấn các vị thần hay nhắc đến cái chết, chỉ có ham muốn và tình dục.