<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?><rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"><channel><title>Queerness-of-Russian-Folklore on Uránia</title><link>https://urania.institute/vi/categories/queerness-of-russian-folklore/</link><description>Recent content in Queerness-of-Russian-Folklore on Uránia</description><generator>Hugo</generator><language>vi-vn</language><lastBuildDate>Mon, 06 Apr 2026 00:00:00 +0000</lastBuildDate><atom:link href="https://urania.institute/vi/categories/queerness-of-russian-folklore/index.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title>Những bài Chastushka về LGBT từ các Bộ sưu tập Thế kỷ 20</title><link>https://urania.institute/vi/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</link><pubDate>Mon, 06 Apr 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/vi/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</guid><description>&lt;p&gt;Vào đầu thế kỷ 20, nhiều nhà văn hóa dân gian coi chastushka (một bài hát dân ca ngắn của Nga) là một thể loại &amp;ldquo;thấp kém&amp;rdquo; và thứ yếu. Một trong những người đầu tiên thách thức quan điểm này một cách có hệ thống là nhà dân tộc học Dmitry Zelenin. Trong tác phẩm của ông, chastushka được mô tả như một hình thức thể hiện cá nhân phản ứng lại các xung đột xã hội thực tế, bao gồm áp lực gia đình và những hạn chế trong việc chọn bạn đời.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Muzhik-Maslenitsa — Truyền thống "Người Muzhik Ăn Mặc Như Đàn Bà"</title><link>https://urania.institute/vi/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</link><pubDate>Thu, 18 Dec 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/vi/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</guid><description>&lt;p&gt;Trong truyền thống Nga, Maslenitsa là tuần lễ hội dân gian trước khi bắt đầu Mùa Chay Lớn theo lịch Chính thống giáo. Ngày diễn ra lễ hội thay đổi mỗi năm vì phụ thuộc vào ngày Lễ Phục Sinh. Đây là tuần &amp;ldquo;no đủ&amp;rdquo; cuối cùng trước kỳ chay: thịt đã bị loại khỏi khẩu phần, nhưng các sản phẩm từ sữa, bơ và trứng vẫn được phép dùng. Từ những nguyên liệu này người ta làm bánh blini, loại bánh theo thời gian đã trở thành biểu tượng chính của các món ăn lễ hội, của niềm vui chung và của tục tiễn mùa đông.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Văn hóa dân gian Nga không bị kiểm duyệt: Những điểm nổi bật từ “Những câu chuyện bí mật của Nga” của Afanasyev</title><link>https://urania.institute/vi/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</link><pubDate>Sun, 22 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/vi/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</guid><description>&lt;p&gt;Chúng tôi đã chọn ba câu chuyện dân gian Nga dành cho người lớn để làm rõ một điểm: văn hóa dân gian của tổ tiên chúng ta trần trụi hơn nhiều – và táo bạo hơn nhiều – so với những gì bạn có thể mong đợi. Bên cạnh những mô-típ cổ tích quen thuộc – muông thú biết nói và những phép biến hóa thần kỳ – trong các câu chuyện này còn có những chủ đề về thân xác, tình dục khác loài, dương vật khổng lồ, trói buộc, và những mô-típ đồng tính luyến ái.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Dũng sĩ giả nữ: Một bản bylina Nga về Mikhailo Potyk, người cải trang thành phụ nữ</title><link>https://urania.institute/vi/posts/courses/russian-queer-history/potik/</link><pubDate>Sun, 29 Oct 2023 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/vi/posts/courses/russian-queer-history/potik/</guid><description>&lt;p&gt;Các bản byliny (bài hát sử thi) của Nga chứa đựng một cốt truyện hiếm thấy về bogatyr (chiến binh sử thi) Mikhailo Potyk, người đã hai lần cải trang trong trang phục phụ nữ. Tại sao chàng lại làm điều này? Và mô típ này hoạt động như thế nào bên trong sử thi? Bài viết này tóm tắt ngắn gọn cốt truyện của bản bylina, sau đó tập trung chi tiết vào hai phân đoạn mà hành động mặc giả nữ xuất hiện: một lần như một cách để đánh bại kẻ thù, một lần như một cách để cứu mạng dũng sĩ bogatyr.&lt;/p&gt;</description></item></channel></rss>