"Queer India Now": Một Tuyển tập về cách Chủ nghĩa Đẳng cấp và Phân biệt Chủng tộc làm Hóa thạch Chứng ghê sợ Đồng tính

Vào năm 2026, Westland Books (dưới nhãn hiệu Queer Directions) đã xuất bản tuyển tập Queer India Now (Tạm dịch: Ấn Độ Đồng tính Hiện nay). Cuốn sách được biên soạn và chỉnh sửa bởi Dhamini Ratnam và Dhrubo Jyoti.

Tuyển tập mang đến một sự khám phá sâu sắc về ý nghĩa của việc sống, làm việc và yêu thương với tư cách là một người LGBT ở Ấn Độ đương đại. Dựa trên những câu chuyện và phân tích đời thực, những người đóng góp cho cuốn sách lập luận rằng lịch sử của chủ nghĩa đẳng cấp và phân biệt chủng tộc gắn liền với sự cố thủ và “hóa thạch” của chứng ghê sợ đồng tính trong xã hội Ấn Độ.

Các nhà tiểu luận, bao gồm các luật sư LGBT, các bác sĩ chuyển giới, nghệ sĩ và nhà hoạt động, tiết lộ cách tình dục và giới tính trở thành những địa điểm để thực thi các đặc quyền đẳng cấp từ rất lâu trước khi chủ nghĩa thực dân Anh đưa vào thương hiệu định kiến chủng tộc và sự thù ghét phụ nữ đặc trưng của nó. Trong phần giới thiệu của cuốn sách, các tác giả chuyển sang các ví dụ lịch sử, bắt đầu với các phiên tòa xét xử những người hijra và người chuyển giới vào thế kỷ 19. Họ chứng minh cách luật pháp thuộc địa – chẳng hạn như Điều 377 (Section 377) và Đạo luật Bộ lạc Tội phạm (Criminal Tribes Act) – không chỉ hình sự hóa quan hệ đồng giới mà còn củng cố sự phi nhân tính hóa các nhóm bị gạt ra ngoài lề xã hội.

Cuốn sách nêu bật tư tưởng của nhà tư tưởng và chính trị gia Bhimrao Ramji Ambedkar, nhấn mạnh rằng định kiến không thể phát triển trên mảnh đất cằn cỗi. Sự phát triển của chứng ghê sợ đồng tính ở Ấn Độ được xem xét không chỉ đơn thuần là hậu quả của đạo đức thời Victoria (Victorian morality), mà là kết quả của sự tương tác phức tạp giữa hình học đẳng cấp địa phương, sự phi nhân tính hóa theo nghi thức và các chuẩn mực do những kẻ thực dân áp đặt.

Ấn phẩm nhằm mục đích không chỉ là một hành trình lịch sử, mà còn là sự phản ánh cuộc đấu tranh đương đại của những người LGBT Ấn Độ vì nhân phẩm trong một xã hội phần lớn vẫn còn hạn chế về mặt pháp lý và không khoan dung về mặt xã hội.