Biseksüel Moskovalı Tüccar Pyotr Medvedev'in 1854–1863 Yıllarına Ait Günlüğü

19. yüzyıl Rus İmparatorluğu’nda mahrem yaşama dair tanıklıkları ağırlıklı olarak soylular bırakmıştır. Moskova’nın üçüncü lonca tüccarı Pyotr Vasilyeviç Medvedev’in günlüğü nadir bir istisnadır. 1854’ten 1863’e kadar iman, evlilik, beden, arzu ve cinsel deneyimleri — hem erkeklerle hem kadınlarla olan — hakkındaki düşüncelerini kaydetmiştir. Bu, elitlerden olmayan bir insanın sesidir: eski bir köylü, küçük bir girişimci, reform döneminde Moskova’da yaşayan bir birey.

Günlük, Moskova Şehri Merkez Devlet Arşivi’nde saklanmaktadır.

Pyotr Medvedev Kimdi

Medvedev, muhtemelen Moskova vilayeti Dmitrov kazası Surmino köyünden bir Rus Ortodoks köylü ailesinden geliyordu. Herhangi bir örgün eğitim almamıştı — okuma yazmayı yalnızca işlerini yürütebilecek kadar öğrenmişti.

«Dün bütün günü evde oturdum, şehirde yapacak bir şey yok […] arkadaşlara mektuplar yazdım ve içlerinde bir yığın gramer hatası yaptım; gençliğimde neden gramer öğrenmedim, çok yazık — şimdi, yazma tutkum düşünüldüğünde, ne kadar işe yarardı.»

— 6 Nisan 1854

Ticarette üçüncü lonca tüccarı oldu — imparatorluk ölçeğinde küçük bir girişimci. Moskova’da yaşadı, önce Semyonovski mahallesinde, ardından Beyaz Şehir bölgesinde. Boş zamanlarını yürüyüşlere, okumaya ve tiyatroya ayırdı. Kendi sözleriyle, «kitap okumayı, şarkı ve müzik dinlemeyi, tiyatroyu, yazın da doğayı, seyahati ve yürüyüşleri» severdi.

Günlüğünden, Medvedev’in derinden dindar, duyarlı ve duygusal olarak dengesiz bir insan olduğu anlaşılır. Kolayca sinirlenirdi ve ardından günlerce kendini toplayamazdı.

«Karakterimden ne çok çekiyorum — bir anda alevlenirim, bir hafta normal hâlime dönemem.»

— 29 Temmuz 1855

Bununla birlikte kendini iyi kalpli ve sıcak biri olarak görüyor — bunu gösteremediğine üzülüyordu.

Evlilik ve Aile Çatışması

Medvedev 30 yaşında, 1851’de, varlıklı bir Moskovalı tüccarın kızı Serafima Petrovna Lanina ile evlendi. Bu bir çıkar evliliğiydi. Medvedev çeyize ve bağlantılarını güçlendirmeye bel bağlıyordu. Evlilik hayatı zorlu oldu: ne aşk ne de karşılıklı anlayış doğdu.

«Tanrım! Ben bir kurtçuğum, insan değil, ve senin önünde çok günahkârım; acı, çok acı — evlendiğimden beri neden böyle çekiyorum? Tek bir mutlu gün göremiyorum. Her gün evimde kötülük ve kavga. Anne, kız kardeş, karı — düpedüz cehennem. Ne yapayım, Tanrım!»

— 23 Mart 1854

Ek bir acı kaynağı, karısının kısırlığıydı — Medvedev’in kendisi ise çocuk istiyordu:

«Çocuğum yok ve böylece babamın soyu sona erecek; çocuksuzluğundan dolayı dövünen İbrahim peygamberin hüznünü de biliyorum […] Acı, hüzünlü. Ama Tanrı’nın iradesi olsun.»

— 1 Ekim 1856

Günlüğünde karısını sürekli bir düşmanlıkla anlatır — eğitimsiz, zevksiz, kaprisli ve kavgaya meyilli «kara cahil» bir kadın olarak. Çatışmalar fiziksel şiddete varıyordu. Medvedev karısını dövüyor, ardından hemen pişman oluyordu:

«Bazı küstah sözleri için karımı cezalandırmaya karar verdim […] birkaç tokat ve yumruk attım, buna o da hakaret ve çığlıklarla karşılık verdi, hatta bana da vurmaya cüret etti […] lestovka [deri dua tespihi] ve yumruklarla bir daha vurdum; sahne korkunçtu […] Bütün bunları düşününce kalbim sıkıştı ve bir saatten fazla hıçkıra hıçkıra ağladım.»

— 23 Mart 1854

Daha sonra şiddetten vazgeçtiğini belirtti:

«Bazen, sinirlilik anlarında, ders niyetine dövüşülürdü; şimdi yıllar geçti — artık o insan kılığındaki odun parçasına parmağımı bile sürmüyorum.»

— 29 Mart 1861

Bu tür olaylardan sonra günlerce yatakta kalır, çalışmaya veya dua etmeye gücü yetmezdi. Günlükten anlaşıldığına göre evlilikteki cinsel yaşam bitmedi ama tamamen biçimsel bir hâl aldı.

«Vakit geldi […] arzudan değil, tutkudan değil, alışkanlıktan — birleşme eylemi kendiliğinden oluyor.»

— 31 Ocak 1859

Daha sonra Serafima aldatmaya başladı. Olaylardan biri büyük bir skandala yol açtı. Medvedev’in evlerinde yaşayan yeğeni Aleksandr Biryukov, karısıyla ilişkisini itiraf etti:

«İçtenlikle ve bütün ayrıntılarıyla, tekrarlanan ensest günahını itiraf etti […] Ve bunları kalbime aldım, ama cezaya ve diğer iğrenç sahnelere, hakaretlere, sitemlere kendimi bırakmadım.»

— 6 Ağustos 1861

O dönemin dinî mantığında, bir kadının kocasının akrabasıyla ilişkisi, evlilik yoluyla oluşan yasaklanmış akrabalık biçimi olarak algılanabilirdi — bu yüzden Medvedev yaşananı «ensest» olarak adlandırır. İki yıl sonra yeğenini işçilerin önünde sopayla dövdü — kan ve morluklar bırakacak kadar — ve sonra kendisi de acı acı ağladı.

Medvedev boşanmaya cesaret edemedi. O dönemde Rusya’da boşanma kilise kararı ve ciddi gerekçeler gerektiriyordu. Karısının daha yüksek bir statüsü ve bağlantıları vardı; Medvedev ise dindar bir insan olarak kaderini günahlarının cezası olarak görmeye meyilliydi.

İdeal evlilik anlayışı romantikti: eşler birbirini sevmeli ve yaşça birbirine yakın olmalıydı — patron ve ast değil, eşit ortaklar.

Erkeklere Hayranlık

Günlükte erkeklerle cinsel temas kayıtları belirmeden önce bile, Medvedev erkek güzelliğine olan çekimini kaydeder — çevresi ve dönemi için alışılmadık bir açıklıkla.

Günlükteki ilk kayıtlardan biri, 9 Ocak 1854 tarihli, Moskova sokaklarındaki genç erkeklerin coşkulu bir betimlemesidir:

«Bu beyaz taşlı şehirde ne sık karşılaşıyorum melek bakışlı, mahmur gözlü, tatlı ağızlı, öpülmek isteyen dudaklı ve yanaklarında narin tüyleri olan gençlerle […] böyle insanlara bakıyorsun ve doyamıyorsun — her şeyleri ne kadar orantılı: kollar, bacaklar, dişler ve göğüs ve tüm biçimler, yürüyüş, hareketler, hele çıplakken — doğanın bu güzelliği. İnsanın mükemmelliği beni her zaman zarafetiyle büyüler.»

— 9 Ocak 1854

Yakışıklı genç erkeklerle tanışırdı ve bu tanışıklıklar onun için duygusal bir karakter kazanırdı. Aleksandr İvanoviç Smirnov’la tanışması hakkında şöyle yazdı:

«Kısaca tanıştım Aleksandr İvanoviç Smirnov’la — her zaman hayran kaldığım o güzel genç adamla; bütün akşamı birlikte geçirdik ve onun iyi ve açık bir kalbe sahip olduğu ortaya çıktı — ona yakınlaşmak ne hoş olurdu.»

— 31 Mayıs 1854

Bir hafta sonra, baldızının düğününde, yine bütün akşamı birlikte geçirdiler: «Yine Aleksandr İvanoviç Smirnov’la birlikteydim; akşamı hoş bir şekilde, kendi aramızda açık açık konuşarak geçirdik.» Smirnov, onun «evlilikteki eşitsizlik» görüşünü paylaştı; bu da Medvedev için yakınlığın bir teyidi oldu.

Paskalya öpüşmeleri de ona haz veriyordu. Paskalya selamlaşmasında öpüşme geleneği hakkında şöyle yazdı:

«Kutsal Rusya’da Paskalya selamlaşmasında öpüşmek ne güzel yerleşmiş; onda düşünce de var, haz da var, birlik de var, her şey var.»

— 11 Nisan 1854

24 Mart 1858 tarihli kayıtta ise, «gelenek gereği» «A. G. Gusaryev ve S. A. Mojuhin’le, gönülden sevdiğim güzel genç adamlarla» öpüştüğünü, ardından da bir meyhanede çay içtiklerini anlattı.

1861’de kayıtlar daha açık hâle geldi. Medvedev, gençliğin onu «büsbütün büyülediğini» itiraf ediyordu:

«Gençlik beni büsbütün büyülüyor; ne tuhaf şey — güzel, neşeli, çevik, düzgün davranıyor, ama gençliğine göre yaşıyor.»

— 4 Mart 1861

Ve üç ay sonra:

«Genç adamlar beni halleriyle, çeviklikleriyle korkunç derecede şaşırtıyor; tazelikleri, güzellikleri ve gençlikleriyle ise beni kendimden bütünüyle soğutuyorlar.»

— 7 Haziran 1861

Yıkanma onun için estetik bir deneyime dönüşürdü:

«Yıkanmak ne güzel, ne ferahlık, genç bir topluluk ve insanı doğanın tüm güzelliğinde görmenin zevki — tüm biçimler, hareketler — düpedüz bir haz. Hayal gücü sizi Yunanistan’ın plastik dönemlerine geri götürüyor. İşte heykeller için modeller — mermerde ve tuvalde güzelliğe, zarafete, biçime hayran kaldığımıza göre, acaba doğada güzel bir genci, tüm güzelliği ve tazeliğiyle, kasların hareketi ve bedenin canlı rengiyle seyretmek nasıl olsa gerek.»

— 8 Haziran 1861

Bir kayıtta Medvedev, şehirde yaptığı yürüyüşleri bu duyguyla ilişkilendirdi:

«Yegorov’da yeni yüzlerle tanışıyorum […] genç insanlara hayran kalıyorum ve çoktan geçmiş olana kapılıyorum; onlar da bana sempati duyuyor.»

— 17 Haziran 1859

Erkek bedenine ve erkek güzelliğine duyduğu bu çekim, Medvedev’in yaşamının sürekli bir arka planıydı — ve zamanla cinsel pratiğe dönüştü.

Eşcinsel İlişkiler

Zor geçen üç yıllık evliliğin ardından Medvedev, kendi sözleriyle, «arzularına ve eğilimlerine göre davranmaya» ve «tutkularına gem vurmamaya» karar verdi. 2 Temmuz 1854 tarihli kayıtta Trubnoy Bulvarı’nda bir fahişeyle yaşadığı gece macerasını anlatıyor ve orada, geriye dönüp bakarak, olanı şöyle açıklıyordu:

«Gençliğimde şiirsel yönelimim ve platonik aşkım karşılık bulmuyordu […] ve her şey sönmeye başlayınca — aşk da şiir de — tutkular içimde kabarmaya başladı.»

— 2 Temmuz 1854

Bu andan itibaren hem kadınlarla hem erkeklerle ilişkiye girdi — çoğunlukla sarhoş hâlde, meyhanelerde ya da sokakta.

Kadınlarla ücretli sekse nadiren başvururdu. Metres tutmadı — dinî nedenlerle. Ortodoks ahlak ölçeğinde metres ilişkisi ağır bir zina günahıydı. Oruç döneminde karısıyla cinsel ilişki, mastürbasyon, bir fahişeyle ilişki ya da eşcinsel temas — bunların hepsini daha hafif günahlar olarak görüyordu.

Erkeklerle olan epizodlar günlükte özellikle 1861’den itibaren sıklaşır. Medvedev hem arzularını hem de buluşmaların koşullarını açıkça anlatıyordu.

Düzenli ortaklarından biri, Medvedev’in gezintilerde ve meyhanelerde karşılaştığı aynı tüccar-küçük burjuva çevresinden Aleksandr Petroviç Zamkov’du. Medvedev onu — kendisi gibi — «şehvet avcısı» olarak nitelendiriyordu:

«Aleksandr Petroviç Zamkov’a rastladım; Peçkin’in meyhanesinin odalarında biraz oturmayı kararlaştırdık. O ‘biraz’ı biz biliriz! […] votka içtik, konuştuk ve ardından — odalarda onanizm, hamamlarda kulizm [Latince culus’tan – «göt»] […] Uzun zamandır görüşmemiştik […] ama her buluşmamızda mutlaka bir şeyler yaparız; ikimiz de tutkulu şehvet avcılarıyız.»

— 15 Kasım 1861

Zamkov’la Medvedev daha önce «çifte malakia» da yapmıştı — karşılıklı mastürbasyonu böyle adlandırıyordu. Zamkov’a karşı yalnızca bedensel değil, duygusal bir çekim de hissediyordu:

«Saşa’ya karşı güçlü bir kalp çekimi duyuyorum. Güzel görünümlü ve karakterli, üstelik yüreği iyi. Sık sık kendimi kaybederek onun hakkında hayal kuruyorum […] ve onunla her şeye hazırım.»

— 4 Mart 1861

Zamkov’la Peçkin’in meyhanesindeki buluşmasının ertesi sabahı Medvedev şöyle yazdı:

«Başım ağrıyor, uzuvlarım ağrıyor, kalbim de ağrıyor, vicdanım da; gerçekten ne iğrençlik.»

— 16 Kasım 1861

Ama hemen ardından alışıldık açıklamasını ekledi:

«Bütün sebep benim mutsuz evliliğim; umduğum şeyi bulsaydım ve evli hayatım daha sevgi dolu olsaydı, bunların hiçbiri olmazdı ve ben en iyi insan olurdum.»

— 16 Kasım 1861

Medvedev’in muhtemel ortakları arasında Ermeni İvan Moiseyeviç Dalmazov da vardı — Gori doğumlu, Moskova’da yaşayan, müzik ve dil öğrenen yirmi beş yaşında bir genç. 8 Kasım 1861’de Medvedev, Voronej podvoryesi’ndeki odasına uğradı; ortam onu etkiledi: «Kitaplar, pahalı resimler, mobilyalar, çiçekler, iki piyano.» Dalmazov ona votka ikram etti, piyano çaldı — ve sonra:

«Votka etkisini gösterdi; karşılıklı onanizm düşüncelerde mayalanmaya başladı, oynadık, boğuştuk ve daha ötesi olmadı.»

— 8 Kasım 1861

Medvedev arkadaşlarıyla da yakın ilişkiye giriyordu. Mayıs 1861 sonlarında, Kozma (Kuzma) Finogenoviç Sidorov — kendi çevresinden evli bir dost — ile yürüyüş ve içkinin ardından:

«Kuzma kendini kaptırdı ve beni yatak odalarına çekti […] Garip, bunu nasıl açıklamak gerek?»

— 29 Mayıs 1861

Medvedev, Kozma’nın «güzel genç bir karısı» olan evli bir adam olduğunu — ve teması bizzat Kozma’nın başlattığını belirtti.

Yükseliş Bayramı’nda karısıyla kavga ettikten sonra Medvedev, arkadaşı Sinitsın’la Ostankino’ya gitti. Günlükte artan arzuyu şöyle tarif etti:

«İçimde içme ve sefahate dalma arzusu oluştu; güçlü tutkularla birlikte onanizm, kulizm — ne isterseniz — için bir kadın veya erkek bulma konusunda tedirgin bir istek belirdi […] şehvet ve utanç verici sefahat alışkanlığı içimde hüküm sürüyordu.»

— 1 Haziran 1861

Ostankino bahçesinde antik heykeller onu tahrik etti:

«Belvedere Apollonu bütün plastik güzelliğiyle tepenin üzerinde duruyor, çıplak omuzlu karyatidler ve Proserpina’nın Kaçırılışı’nın şehvetli figürü […] en küçük ayrıntılarına kadar incelendi; bu da ateşli kanımı daha da coşturdu.»

— 1 Haziran 1861

Sinitsın önce «şehveti» reddetti ve «kamelya» aramayı önerdi — fahişeleri (sözcük, 19. yüzyıl Avrupa kültüründe yaygın olan «Kamelyalı Kadın»daki kurtizanın imajına gönderme yapar). Fahişe bulamadılar. Medvedev, çaresizlik içinde şeytana bile «dua ettiğini» yazdı — ve yine de:

«Birden arkadaşımın sarhoş kafasına çılgın bir fikir geldi […] ‘Hadi birbirimizi b…’ diye bağırdı […] benim tarafımdan herhangi bir dürtü veya arzu olmaksızın […] bilinçsizce, hissizce yere yıkıldık ve uzun süre, karşılıklı onanizmle şehvet üretmeye çalıştık ama başarılı olamadık.»

— 1 Haziran 1861

Ertesi sabah, «pis, çamur ve mide bulantısı içinde», Medvedev acı bir özeleştiri yazdı:

«Ne güzel kaz olmuşum. Benim yaşımda, benim konumumda, böyle pislikleri yapmak ve istemeden başkalarını şehvet dolu hikâyelerin gücüyle onanizme sürüklemek.»

— 1 Haziran 1861

Medvedev’in kendi algısına göre davranışı çevresindekileri de etkiliyor ve daha önce bu tür pratiklere katılmamış insanlar bunları kendiliğinden önermeye başlıyordu.

Arabacılar ve 18 Yaşındaki «Favori»

Medvedev’in cinsel yaşamının sürekli bir özelliği, genç arabacılarla olan rastgele temaslarıydı. Bunu kendisi bir alışkanlık olarak tarif etti:

«Bir süredir içimde daha genç arabacıları seçme tutkusu belirdi; yolda onlarla şakalaşıyorum, bir yandan da dolambaçlı yollarla karşılıklı onanizmden yararlanmaya çalışıyorum; bu, yarım ruble veya 30 kopek yardımıyla neredeyse her zaman başarılı oluyor, hatta sırf zevk için kabul edenler bile oldu. O ayda 5 keze kadar — gerçekten bu tehlikeli tutku bizde güçlü bir şekilde gelişmiş.»

— 2 Kasım 1861

Düzenli ortaklarından biri, Medvedev’in evinde yaşayan 18 yaşında bir gençti — muhtemelen ücretli bir hizmetçi. Medvedev onun zaten «gelişmiş» olduğunu, yani çocuk olmadığını vurgular, ama yine de durumda ahlaki bir sorun görür:

«Ama neden genç bir oğlanı (gerçi gelişmiş birini) alıştırıyorum? […] Bir önceki evde bile onunla üç kez daha karşılıklı onanizme dayalı şehvetli bir ilişki yaşadım; biraz çekiniyor ama ona da hoş geliyor gibi.»

— 1 Ağustos 1861

Bu genç, günlükte «favori» olarak adlandırılır. Bir hafta sonra, Sokolniki Korusu’ndaki bir balodan sonra Medvedev geceyi anlattı:

«Şehvet hayalleriyle elektriklenmiş hâlde — gece yarısı, uyuyamıyorum; tatmini nereden bulacağım? Karım babasının evine gitti; kötü olsa da benim, satın alınmış değil, satın almak da karakterime ve alışkanlığıma uygun değil. […] Ucuz ve yakın — elle onanizm mi? Kuru ve sıcak değil. Ama şeytan veya hileleri düşüncelerimi ve arzumu 18 yaşındaki favoriye itiyor […] Ve işte altıncı kez — karşılıklı onanizm.»

— 8 Ağustos 1861

Bu pasajda seçim mantığı dikkat çekicidir: karısı gitmiş, fahişeye para vermek istemiyor, kendi kendini tatmin etmek yetmiyor — ve evinde yaşayan gence yöneliyor. Medvedev, inisiyatifin kendisine ait olduğunu gizlemiyor.

Tövbe ve İç Döngü

Her epizodun ardından tövbe geliyordu. Medvedev eşcinsel pratiklerini haklı çıkarmıyordu — onları günah saymaya devam ediyordu. Ama en yüksek dereceden günah değil: iç hiyerarşisinde zina (metres tutmak) daha kötüydü.

«Elbette, duygu hoş, tatlı, tutkulu — ama hepsi bir anlık. Sonra hesap nasıl olacak — bütün bunlar için, hayatta eylemlerle ve sağlıkla, ölümden sonra da cehennem ve yargıyla […] Tanrı’ya karşı günahkâr; insanlara karşı utanç verici; vicdana karşı acı.»

— 8 Ağustos 1861

Ertesi sabah tövbe ritüelini anlattı:

«Sabah kalkınca ruhun iyi hâline acıdım […] ıssız bir odada, tek başıma, evde kimse yokken, dua duruşunda […] kirlenme dualarını ve Rab’be, gözyaşlarıyla içlenen Tanrı Anası’na yönelik tövbe kanunlarını okudum.»

— 9 Ağustos 1861

Medvedev’in hayatı tekrar eden bir döngüye dönüşüyordu: düşüş — tövbe — dua — yeni düşüş. Bunun farkındaydı:

«Ancak ahlaken tamamen kayboluyorum; bir tür katılaşma beni sardı ve çok sık, amaçsız ve niyetsiz, en aşağılık kötülüklere kendimi bırakıyorum. Sanki iğrenç bir duygu beni takip ediyor, bir tür umutsuzluk […] insandan çok bir otomat oldum. Öyle davranıyorum — akılsız, iradesiz ve kalpsiz.»

— 20 Kasım 1861

Aynı kayıtta bütün döngüyü kısa yoldan anlatan şu formül de vardır:

«Arabacıyla onanizm, bu arada […] sonra akşam ibadetine gittim. Güzel kaz.»

— 20 Kasım 1861

Bazen kendini tutmayı başarıyordu. 5 Kasım 1861’de, arkadaşlarıyla içtikten sonra, günlüğüne şöyle yazdı:

«İçince hep onanizmi ya da başka bir şeyi niyet ederim. Ama, Tanrı’ya şükür, sabah ayini için kalktım, onu ve erken litürjiyi dinledim […] sonra da büroda çalıştım, ellerimle ve kafamla, uzun zamandır böyle çalışmamıştım.»

— 5 Kasım 1861

Medvedev’in aynı zamanda kadınlarla «zinadan korunduğu» için gurur duyması dikkat çekicidir. Evli arkadaşları — Komarov, Bogdanov — metreslere ve fahişelere giderken o bunu izliyor ve günlüğüne kınayarak kaydediyordu. 10 Kasım 1861’de Dalmazov’un odasına geldiğinde Medvedev, o sırada zaten bir oğlu bulunan evli tanıdığı Pyotr Bogdanov’u bir paravanın arkasında bir kadınla «randevuda» buldu. Medvedev oradan ayrıldı:

«İçimdeki ahlaki gücün farkındaydım; çünkü o bana görünmeye utanıyordu.»

— 10 Kasım 1861

Vasili Komarov — Medvedev’in çevresinden bir tüccar, on çocuk babası — bu sırada, Moskova tüccarlarının gidip geldiği şarkıcı Maltçugin kardeşlerin yanında âdeta yaşar hâlde, parasını şarap ve akşam yemeklerine harcıyordu. Medvedev onun hakkında şöyle yazdı: «Güzel kaz. Diyor ki: seviyorum, günah işliyorum.»

25 Kasım 1861’de Medvedev, Sidorov ve onun metresiyle birlikte Suzdal podvoryesi’ndeydi — kendi sözleriyle burası «şehvet konusunda halkın gelişimine hizmet eden bir yer»di. Kayıt kısa bir cümleyle biter:

«Bak hele, birinci sınıf pisliklere kadar düştüm.»

— 25 Kasım 1861

Kendini Açıklama: Sebep Olarak Mutsuz Bir Evlilik

Medvedev, davranışını tutarlı bir şekilde mutsuz evliliğiyle açıklıyordu. Bu onun için bir bahane değil, kendini anlamaya yönelik samimi bir çabaydı:

«Eski tanıdıklarım arasında şimdi beni kim tanırdı — o genci, oruç tutanı, bakiri, dua ehli, alçakgönüllü ve her bakımdan örnek olan o delikanlıyı. Kim tanırdı? On yıllık sevgisiz, uyumsuz evlilik — ve ölçüsüz bir sefih oldum.»

— 1 Haziran 1861

Ve devamında:

«Ah, ben talihsiz — akılsız, aptal evliliğimin kurbanıyım. Şu kara cahil yol arkadaşım olmasaydı, çoktan mutluluktan, sevgiden ve toplumda iyi bir konumdan zevk alıyor olurdum.»

— 1 Haziran 1861

Bu mantık günlük boyunca tekrar eder. Zamkov’la, arabacıyla, «favori»yle yaşadığı her olay onu aynı sonuca götürür: suçlu olan evliliktir, kendisi değil. Aynı zamanda Medvedev şu çelişkiyi fark etmez: erkeklere duyduğu çekim günlükte «sefahat» şikâyetlerinden daha önce ortaya çıkar ve mutsuz evliliğin sonucu olarak değil, başlı başına bir duygu olarak anlatılır.

Siyasi Görüşler

Medvedev Ortodoks bir monarşist ve Slavofildi. Çar otoritesini destekliyor, Ortodoksluğa değer veriyor ve Rusya’nın kendi geleneklerine dayanarak gelişmesi gerektiğine inanıyordu. Büyük Petro’yu acımasızlığı nedeniyle eleştiriyordu:

«İşte fikirlerinin şehitleri — Birinci Petro da öyle. Böylesine bir acımasızlık derecesi. İşkence ve eziyetlerden insanın tüyleri diken diken oluyor.»

— 21 Kasım 1861

Medvedev polisi hor görüyordu. Bir iş nedeniyle polisle muhatap olduğunda yazdı:

«Bu memurlar canlı köpekbalıkları. Adalet aramak şöyle dursun — para için her şeye hazırlar […] vicdanı, utancı ve yasayı her gün çiğniyorlar, üstelik hükümetten ödüller, rütbeler, maaşlar alıyorlar — sanki iyi niyetli düzen koruyucularıymış gibi […] kendileri ise gerçek hırsızlar ve haydutlar.»

— 9 Ocak 1859

5 Mart 1861’deki serfliğin kaldırılması manifestosunu Medvedev günlüğünde ayrıntılı olarak anlattı. Haberi tesadüfen öğrendi; sabah ayinini kaçırmıştı — aşçı kadın «bir asker birtakım gazeteler getirmiş» demişti. Karmaşık hukuki dili yüzünden okuyamadı ama ağlamaya başladı: «Sadece gözlerimden yaşlar akıyordu ve ben yalnızca ‘Tanrım, sana şükürler olsun’ diyordum.» Yüzünü yıkamadan, gecelik gömleğiyle, çizmesiz galoşlarla Epifanya Kilisesi’ne koştu.

Halkın tepkisini soğukkanlılıkla değerlendirdi: coşku yoktu, manifestonun hukuki dili insanları şaşırtıyordu. Meyhanelerdeki askeri devriyeler «sevincin son parçasını da aldı». «Süngülerin altında sevinç ve neşe ifade etmek hoş mu?» diye soruyordu.

Cinsellik Tarihi İçin Bir Kaynak Olarak Günlük

Medvedev’in günlüğü, cinsellik tarihine ilişkin olarak, tarihçilerin başkalarına kıyasla daha az bildiği bir çevredeki aynı cinsiyetten kişiler arasındaki pratikler için nadir bir kaynaktır: 19. yüzyıl ortası kent tüccarları ve küçük kentliler çevresi. Soylu anıları ve mahkeme dosyaları daha iyi incelenmiştir; köylülerin cinsel yaşamı kısmen etnograflar tarafından tasvir edilmiştir — ama ticaret sınıfı mahrem yaşamına dair çok az tanıklık bırakmıştır.

Aynı zamanda günlük, Medvedev’in çevresinde bir istisna olmadığını gösterir. Ortakları aynı çevredendi: Zamkov, evli dostu Kozma Sidorov, Sinitsın, Ermeni Dalmazov. Genç arabacılar yarım ruble karşılığında ya da gönüllü olarak razı oluyordu. Medvedev insanları onlar için yabancı bir şeye sürüklemiyordu — bu tür pratiklerin erişilebilir olduğu ve dehşet yaratmadığı, her ne kadar kınandıkları bir çevrede hareket ediyordu.

Bu epizotlarda alkol evrensel bir aracı rolü oynuyordu. Günlükte tasvir edilen neredeyse her cinsel temas içkiyle başlıyordu. Medvedev’in kendisi de «İçince hep onanizmi ya da başka bir şeyi niyet ederim» diye itiraf ediyordu. Votka iç yasağı kaldırıyor, «şehvet dolu hikâyeler»den fiile geçmeyi mümkün kılıyordu.

Cinsellik tarihi açısından Medvedev’in deneyimini nasıl anlattığı da önemlidir. Tıbbi kategoriler kullanmıyordu. Günlüğünde hukuki anlamda «sodomya» ya da «muzhelozhstvo» (erkekler arası cinsel ilişki için kullanılan Rus hukuk terimi) gibi sözcükler yoktur — yalnızca «onanizm», «kulizm», «malakia», «şehvet» vardır. Bu, kilise tövbesinin dilidir.

Son olarak, günlükte cinsel kimlik kavramı yoktur. Medvedev kendine ne «sodomit» diyordu ne de bir insan tipini belirten başka bir sözcük kullanıyordu. Kategori aidiyetini değil, arzuları ve eylemleri tasvir ediyordu. Erkeklere duyduğu çekim kadınlara duyduğu çekimle yan yana var oluyordu ve bunda bir çelişki değil, yalnızca günah görüyordu. Bu bakış, aynı cinsiyetten kişiler arasındaki pratiklerin henüz ayrı bir «kişilik tipi»nin işareti hâline gelmediği, cinselliğin tıbbileştirilmesinden önceki döneme özgüdür.

Günah ile Özgürlük Arasında Bir Hayat

Medvedev’in günlüğünde iki düzen çarpışır: katı dinî ahlak ve en azından özel hayatın sınırları içinde kişisel özgürlüğe yönelik büyüyen istek. Medvedev sürekli aynı soruyla yüzleşir: toplumun ve devletin bireyi kontrol etme hakkı nerede sona erer ve kişisel alan nerede başlar?

Günlüğün sonunda Medvedev, her iki cephede de kaybetmiş bir insan olarak görünür — hem dinî hem de duyusal. Ne inançta huzur, ne zevkte sevinç bulmuştur. 1862 yazına ait son kayıt, yorgun bir ses taşır:

«Bunca yıl yaşadım, peki kendim, toplum ve vatan için ne yaptım? […] Ne yaşadım? Bitiverdim. Ne yaptım? Kendime ve insanlara yük oldum — yaşadım, çektim ve insanlara bela oldum. […] Ama senin dünyanda biraz daha yaşamak, nefes almak — bunu çok istiyorum, senin merhametinle. Bana acı.»

— 16 Temmuz 1862

Medvedev’in karısı Serafima, 21 Ağustos 1864’te öldü. Medvedev’in sonraki hayatının nasıl şekillendiği bilinmemektedir. Günlük burada sona erer.

Telegram kanalımıza abone olun (Rusça): Urania. Telegram Premium ile gönderileri uygulama içinde çevirebilirsiniz. Premium olmadan da birçok gönderi web sitemize bağlantı içerir; sitede dili değiştirebilirsiniz — yeni yazıların çoğu baştan itibaren birden fazla dilde yayımlanır.