Sultan II. Mehmed'in Eşcinselliği

15. yüzyıl Bizans yazarları, II. Mehmed’i yalnızca Konstantinopolis’in fatihi olarak anmadılar. Metinlerinde onun genç erkeklere duyduğu çekimden ve Vlad Drakula’nın kardeşi Güzel Radu ile olası bir yakınlıktan da söz ettiler.

Bu yazıda kaynakların tam olarak ne iddia ettiğini ve farklı yazarların aktarımlarının nasıl ayrıştığını inceliyoruz.

Sultan II. Mehmed’in Kısa Biyografisi

Fatih Sultan Mehmed olarak da bilinen II. Mehmed, Osmanlı tahtına iki kez çıktı: 1444–1446 yıllarında ve ardından 1451’den 1481’deki ölümüne kadar.

30 Mart 1432’de doğdu. Babası Sultan II. Murad, annesi ise köle statüsündeki bir kadındı; annesinin kökeni belirsizliğini korumaktadır.

Mehmed’in ilk saltanatı, Avrupa’nın Hristiyan devletleriyle şiddetli bir çekişme dönemine denk geldi. 15. yüzyılda “Haçlı Seferi” genellikle Osmanlı Devleti’ne karşı savaş için kurulan büyük bir askeri ittifak anlamına geliyordu. Osmanlıların böyle bir seferi durdurabildiği dönem de tam bu zamana rastlar.

1451’de tahta döndüğünde Mehmed, Bizans İmparatorluğu’nun başkenti Konstantinopolis’e yönelik saldırının hazırlıklarına başladı.

1453’te, yirmi bir yaşında şehri aldı ve zaferden sonra “Roma Kayser’i” unvanını benimsedi. Bu unvan, eski Roma başkenti üzerindeki hakimiyetin onu Roma imparatorlarının varisi kıldığını göstermesi amacını taşıyordu. Konstantinopolis Patrikhanesi yeni siyasi gerçeklik çerçevesinde bu statüyü tanıdı; ancak Avrupalı hükümdarların çoğu kabul etmedi.

Konstantinopolis’in düşmesinden sonra fetihler devam etti. Mehmed, Anadolu’yu — daha önce ayrı beylikler ve rakip güç odaklarının varlığını sürdürdüğü Küçük Asya’daki günümüz Türkiye topraklarının büyük bölümünü — yeniden denetimine aldı. Batıda seferleri Bosna’ya kadar ulaştı; Sırbistan da fethedildi.

Mehmed yalnızca bir komutan değildi. Merkezi otoriteyi güçlendiren ve geniş toprakları kapsayan devletin yönetimini düzene sokan bir dizi siyasi ve sosyal reform gerçekleştirdi.

1481’de sultan ordusunun başında yeni bir sefere çıktı, ancak yolda hastalanarak öldü.

Günümüz Türkiye’sinde II. Mehmed her şeyden önce Konstantinopolis’i alıp onu Osmanlı başkentine dönüştüren hükümdar olarak algılanır. İstanbul’un Fatih ilçesi onun adını taşır; “fatih” sözcüğü Türkçe ve Arapçada “fetheden, alan” anlamına gelir. Ülke genelinde birçok başka yer de onun adıyla anılır.

Sultanın İtibarı ve Kültürel İlgileri

Kaynaklardaki II. Mehmed imgesi, büyük ölçüde yazarın tutumuna bağlıdır. Bazı metinlerde zalim ve ahlaksız bir tiran olarak görünürken, başkalarında sanata, bilime ve eğitime değer veren zeki, soğukkanlı ve aydın bir hükümdar olarak karşımıza çıkar.

Gençliğinden itibaren Antik Yunan ve Bizans kültürü ve tarihiyle ilgilendi. Onu Akhilleus gibi antik efsane kahramanları ve Büyük İskender gibi büyük komutanlar esinlendirdi. Antikiteye olan bu ilgi, geniş bir eğitimle birleşmişti: Mehmed diller, felsefe ve tarih öğrendi; çağının düşünce akımlarını izledi ve Rönesans fikirlerine açıktı.

Sanat ve bilimin hamisi oldu. Sarayına hem İslam dünyasından hem de Avrupa’dan — Rönesans’ın İtalyan ustaları dahil — sanatçılar, bilginler ve mimarlar davet edildi. Mehmed Batı sanatı, kitaplar ve Hristiyan kutsal kalıntıları topladı. Sarayında görev yapan Rum tarihçi Mihail Kritovulos, sultanı filhelen — yani “Yunan dostu”, başka bir deyişle Yunan kültürüne yakınlık duyan biri — olarak nitelendirdi.

Hristiyan kültürüne gösterilen bu ilgi farklı tepkilere yol açtı. Batı’da bazı çağdaşlar, sultanın Hristiyanlığa geçebileceğini bile düşündüler ve ilgisini ruhani bir yakınlaşmanın işareti olarak gördüler. Oğlu ve halefi II. Bayezid ise tam tersine, babasını aşırı hoşgörülü olmakla suçladı ve onu “Peygamber Muhammed’e inanmamak"la itham etti.

Mehmed, Avni mahlasıyla şiirler yazdı; bu sözcük “yardımcı” ya da “hayırsever” anlamına gelir.

Saltanatının sonlarına doğru fetihten sonra Osmanlı başkentine dönüşen Konstantinopolis, devasa bir imparatorluğun canlı ve zengin bir merkezine dönüşmüştü.

Eşleri, Cariyeleri ve Harem

Mehmed’in kaynakların eş veya cariye olarak andığı en az sekiz kadını vardı; bunlardan en az biri alışıldık anlamda meşru eş statüsündeydi. Diğer Osmanlı hükümdarları gibi onun da bir haremi bulunuyordu.

Osmanlı Devleti’nde harem, sıkı bir korumayla çevrili, hiyerarşisi ve kendi kuralları olan kapalı bir saray ev idaresiydi. Hanedan sürekliliğini sağlıyor, hükümdarın çocuklarının büyüdüğü yer olarak işlev görüyor ve aynı zamanda kadınlar ile çocuklar için bir eğitim ve öğretim alanı oluşturuyordu.

Mehmed’in en az dört oğlu ve dört kızı oldu.

Olası Eşcinsel İlişkilerine Dair Kaynaklar

II. Mehmed’in olası eşcinsel eğilimleri üzerine tartışma, esas olarak Bizans Rum metinlerine dayanır.

Tanıklıkların bir bölümü Konstantinopolis’in düşüşünün hemen ardından, kuşatmadan sonra şehirde yağmanın ve halkın topluca köleleştirilmesinin başladığı ilk günlere aittir. Hem genç erkekler hem de genç kadınlar esir alındı; esirlerin bir kısmı haremlere düştü.

Olayların çağdaşı olan Osmanlı devlet adamı ve tarihçi Tursun Bey, kesin zaferin ardından askerlerin yağma yaparak erkek ve kız çocuklarını köleleştirdiğini yazdı. Anlattığına göre her çadırda çok sayıda güzel genç erkek ve kadın bulunuyordu ve esir alınan köleler şehrin köle pazarında çıplak olarak sergileniyordu.

İkinci bir tanıklık grubu, II. Mehmed’in Eflak prensi Güzel Radu ile ilişkisine dairdir.

Dukas: Lukas Notaras’ın Oğluna Dair Anlatı

En bilinen olay, Bizans tarihçisi Dukas’ın eserinde yer alır. Dukas, 15. yüzyılda yaşadı ve Bizans Tarihi adlı eserinde imparatorluğun son yıllarını ve Osmanlılar karşısındaki çöküşünü ayrıntılı biçimde anlattı. 1453 kuşatmasının görgü tanığı değildi; ancak tanık anlatımlarına, belgelere ve kendi gözlemlerine dayanarak çeşitli bilgileri karşılaştırmış görünmektedir.

Aktardığına göre Konstantinopolis’in alınmasından beş gün sonra Sultan II. Mehmed, zafer şerefine bir ziyafet düzenledi. Sultan zaten sarhoşken, esir düşen Bizans komutanı Lukas Notaras’ın olağanüstü güzellikte on dört yaşında bir oğlu olduğu ve adının Iakovos olduğu bildirildi.

Lukas Notaras, Bizans’ta megas doux — yani donanma başkomutanı — görevini üstlenmiş ve imparatorluğun en nüfuzlu kişilerinden biriydi. Şehrin düşmesinden sonra o, ailesi ve hizmetkârları Osmanlıların eline geçti. Sultan başlangıçta Notaras’ı bağışlayıp düzeni yeniden tesis etmek amacıyla vali olarak atadı; ancak ardından durum değişti.

Dukas’ın anlatımına göre Mehmed, haremden sorumlu bir saray görevlisi olan bir hadımı, çocuğun saraya getirilmesi talebiyle gönderdi. Notaras, bu talebi aşağılayıcı bularak reddetti. Bunun üzerine, diye devam eder Dukas, Notaras, oğlu ve damadı tutuklanıp sultanın emriyle idam edildi. Tarihçi, cezanın gösterişli vahşetini vurgular: idam edilenlerin başları ziyafete getirildi.

Lukas Notaras’ın idamı başka kaynaklarca da doğrulanmaktadır; ancak nedenleri belirsiz kalmaktadır. Bazı kronikçiler cezayı Mehmed’in kişisel güdüleriyle değil, hazineleri teslim etmeyi reddetmesiyle ilişkilendirir.

Notaras ailesinin akıbetine dair başka bir rivayet daha vardır. Buna göre Notaras’ın oğlu Iakovos ölmemiş, sultanın sarayında kalmış, 1460’a kadar orada yaşamış, ardından İtalya’ya kaçmış, kız kardeşlerinin yanına yerleşmiş, evlenmiş ve — iddia edildiğine göre — mutsuz bir evlilik sürmüştür. Eğer öyleyse, idam edilen başka bir oğul olabilir.

Çağdaş araştırmacılar Dukas’ın bu anlatısına şüpheyle yaklaşmaktadır. Özellikle Amerikalı profesör Walter G. Andrews, olay örgüsünün daha eski Hristiyan efsanelerine — örneğin aynı zorla baştan çıkarma motifini taşıyan Aziz Pelagius hikâyesine — kuşku uyandıracak denli benzediğini belirtir. Andrews’a göre bu tür anlatılar, Müslümanları ahlaken bozuk fatihler olarak gösterip erdemli Hristiyanlarla karşıtlık yaratmak amacıyla üretilmiş olabilir.

Ek bir dikkat nedeni de Dukas’ın kişisel konumudur. Dukas, Lukas Notaras’ın muhalifiydi: Katoliklerle kilise birliğini savunurken, Notaras Ortodoksluk taraftarı olarak kalmış ve “Konstantinopolis’te papanın tacını görmektense Türk sarığını görmeyi yeğlerim” sözüyle ün kazanmıştı. Bu bağlamda Dukas’ın anlatısı, tarafsız bir tanıklıktan çok hem sultanı hem de kendi siyasi rakibini karalamaya yönelik bir girişim olabilir.

Başka Bizans tarihçileri benzer bir hikâye aktarmaz. Örneğin Georgios Sphrantzes, Kronik‘inde farklı bir olayı anlatır: şehrin düşmesinden sonra Notaras hediyelerle sultana gelir ve Mehmed ona imparatora saray hazinelerini kaçırmasında neden yardım etmediğini sorar. Burada çatışma kişisel arzularla değil, para ve iktidarla açıklanır.

Kritovulos: Sphrantzes’in Oğluna Dair Rivayet

Fransız tarihçi René Guerdan bir başka olayı, Bizans yazarı Mihail Kritovulos’a dayanarak aktarır.

Kritovulos, 15. yüzyıl Rum tarihçisi olarak Konstantinopolis’in düşüşü dönemini yazdı. Anlattığına göre saldırının hemen ardından katliam, yağma ve halkın toplu olarak köleleştirilmesi başladı. Esirler fark gözetilmeksizin alındı: erkekler ve kadınlar, çocuklar, farklı yaşlardan ve toplumsal katmanlardan insanlar.

Bu arka planda Kritovulos, Notaras ailesinin hikâyesiyle kısmen örtüşen bir anlatı sunar. Ona göre şehrin alınmasından sonra bir başka Bizans tarihçisi Sphrantzes’in eşi ve çocukları esir düştü. Sultan II. Mehmed, Sphrantzes’in çocuklarını öğrenince onları saray için satın aldı. Tarihçinin üç kızı sultanın haremine gönderildi.

Sphrantzes’in oğlu, on beş yaşındaki Ioannes, Kritovulos’a göre sultanın yaklaşımlarına boyun eğmeyi reddettikten sonra sultan tarafından öldürüldü.

Sphrantzes’in kendisi yalnızca bir olguyu doğrulamaktadır: oğlunun ölümünü Aralık 1453’te öğrenmiştir. Ölüm nedenini belirtmez.

Laonikos Halkokondilis: II. Mehmed ve Sultanın “Gözdesi” Güzel Radu

II. Mehmed’in özel hayatıyla bağlantılı bir başka olay, Bizans tarihçisi ve kronikçisi Laonikos Halkokondilis’te yer alır. Olay, efsanelere Drakula olarak geçen Vlad’ın küçük kardeşi Eflak prensi Radu’ya dairdir. Tarihte Radu, “Güzel” lakabıyla bilinir.

15. yüzyılda Eflak (Wallachia), Tuna’nın kuzeyinde, yaklaşık olarak bugünkü Romanya toprakları üzerinde bulunan küçük bir prenslikti. Yöneticileri daha güçlü komşular arasında denge kurmaya çalışıyor ve sık sık — Osmanlı Devleti’ne dahil — bağımlılık ilişkilerine giriyorlardı.

1443’te Radu ve Vlad, Mehmed’in babası Sultan Murad’a rehine olarak Osmanlı Devleti’ne gönderildi. Radu İslam’ı kabul etti, saraya alındı ve sultanın ve saray seçkinlerinin çevresine girdi.

II. Mehmed tahta çıktığında Radu, aktarımlara göre onun yanında kaldı ve Konstantinopolis kuşatması dahil seferlerine katıldı.

Yaklaşık 1451–1452’de Laonikos Halkokondilis, Mehmed’in Radu’yu “çok sevdiğini” kaydetti. Anlatısına göre sultan, “şehvetten yanarak” delikanlıyı defalarca ziyafetlere davet edip ardından yatak odasına çekmeye çalıştı. Ancak Radu bu yaklaşımları reddetti.

İmparator [yani sultan], Vlad’ın kardeşini, Drakula’nın oğlunu yanında tutuyordu; o, gözdesi idi ve yakınında yaşıyordu. Hükmetmeye başladığında imparator bu gençle ilişkiye girmek istedi — ve neredeyse bu yüzden hayatını kaybedecekti. Genç hoşuna gittiği için imparator onu ziyafetlere çağırıyor, şehvetten yanarak kadehini kaldırıp onu yatak odasına davet ediyordu. Ama genç, imparatorun böyle bir niyetle üzerine atıldığını görünce dehşete düştü; direndi ve imparatorun tutkusuna boyun eğmedi. Ne var ki imparator onu zorla öptü; bunun üzerine genç bir hançer çekti, imparatorun uyluğunu kesti ve kaçtı. Hekimler imparatorun yarasını tedavi ettiler. Genç ise en yakın ağaca tırmanıp orada gizlendi. İmparator ancak uzaklaştıktan sonra genç aşağı indi, oradan ayrıldı, ardından saraya döndü ve yeniden imparatorun gözdesi oldu.

– Laonikos Halkokondilis

Diğer kaynaklar Radu’nun Mehmed’in sevgilisi olup olmadığını aydınlatmaz. Kesin olarak bilinen tek şey, Radu’nun daha sonra Maria Despina ile evlendiğidir.

***

II. Mehmed’in olası eşcinsel eğilimlerine dair anlatılar, bize ağırlıklı olarak düşman hakkında yazan Bizans tarih yazımı geleneğinden ulaşmıştır. Bu nedenle bu tanıklıklar, yazım türü, polemik niteliği ve yazarların kişisel tutumları göz önünde bulundurularak okunmalıdır.

Bununla birlikte bütünüyle göz ardı edilemezler: hem olası olay aktarımları hem de 15. yüzyıl ortasındaki erkek güzelliği, saray yakınlığı ve cinsel şiddet anlayışlarını kavramak için değerli malzeme olarak önem taşırlar.

Tarihsel sonuç burada kaçınılmaz olarak ihtiyatlı kalır. Bu tür olaylar ne koşulsuz kabul edilebilir ne de otomatik olarak reddedilebilir.

Telegram kanalımıza abone olun (Rusça): Urania. Telegram Premium ile gönderileri uygulama içinde çevirebilirsiniz. Premium olmadan da birçok gönderi web sitemize bağlantı içerir; sitede dili değiştirebilirsiniz — yeni yazıların çoğu baştan itibaren birden fazla dilde yayımlanır.