Vladimir Nabokov ve Rusya'da Eşcinsel İlişkileri Suç Olmaktan Çıkarmaya Yönelik İlk Girişim

Yüzyılın dönümünde Avrupa, o zamana kadar alışılmadık yeni bir olguyla karşı karşıya kaldı. Fin de siècle, daha önce tabu olarak kabul edilen birçok yeni çatışmayı ve soruyu beraberinde getirdi. Parçalanan ve çürüyen eski, geleneksel dünya, yerini ilerleme ve teknoloji dünyasına bıraktı. Doğal olarak, insan varoluşunun o zamana kadar dokunulmaz kabul edilen birçok kuralı yeniden değerlendirildi.

Geleneksel cinsiyet rollerine meydan okuyan “erkeksi olmayan” erkekler ve “kadınsı olmayan” kadınlar her yerde ortaya çıktı. Ataerkil düzeni ilk sorgulayanlar kadınlar oldu ve taleplerini hızla siyasallaşan sözde “kadın sorunu” şeklinde dile getirdiler. Doğal olarak, eşcinsel davranış izin verilen sınırların çok dışındaydı; bu konunun kamuoyunda tartışılması son derece nadirdi ve çoğunlukla kınama ve utançla birlikte geliyordu.

Ancak ahlakın demokratikleşmesi, eşcinsellikle ilgili tartışmaların ilk kez derin yeraltından çıkmasına izin verdi. Bu tür konuların da nadiren gündeme getirildiği sanat ve felsefe alanından, yavaş yavaş bilim ve hukuk alanına kaydılar. Avrupa’da eşcinselleri destekleyen temkinli ve bazen tutarsız sesler duyulmaya başlandı; bunların en yükseği belki de Alman seksolog Magnus Hirschfeld’in sesiydi.

Ancak Avrupa bağlamı oldukça iyi incelenmiş ve geniş çapta bilinmesine rağmen, Rus eşcinsellerin hakları mücadelesi hakkında çok daha az şey söyleniyor. En iyi ihtimalle, metinlerine de yansıyan açıkça eşcinsel olan yazar Mihail Kuzmin hatırlanabilir. Ancak Rus tarihinde queer bireylerin özgürleşmesi hakkında konuşmaktan korkmayan politikacılar ve avukatlar da vardı.

Kahramanımızın soyadı herkes tarafından iyi bilinmektedir. Vladimir Dmitriyeviç Nabokov gerçekten de büyük yazarın babasıdır, ancak onun önemini bu mütevazı role indirgemek son derece haksızlık olur. Vladimir Dmitriyeviç son derece eğitimli bir avukattı, Rusya’daki kurtuluş hareketinin ve en büyük liberal muhalefet partisi olan Anayasal Demokratların (Kadetler) kökenlerinde yer aldı. Hem teorik hem de pratik düzeyde yasama sorunlarıyla aktif olarak ilgilendi ve imparatorluğun önde gelen avukatlarından biriydi; 1917 Şubat Devrimi’nden sonra Geçici Hükümet’in (Çar’ın tahttan çekilmesinden sonra kurulan hükümet) çalışmalarına katıldı ve Bolşevik darbesinden sonra Kurucu Meclis’e (bir anayasa yazmak için toplanan demokratik olarak seçilmiş bir organ) girmeyi bile başardı.

1902’de Vladimir Dmitriyeviç, yasaların liberal değerler ruhuyla modernize edilmesini önerdiği “Bedensel Suçlar” (Plotskiye prestupleniya) adlı yasal bir broşür yayınladı. Bizim için dikkat çekici olan şey, bu broşürde, birçok meslektaşının aksine, Nabokov’un eşcinsellik sorunlarından kaçınmakla kalmayıp, avukatların, psikiyatristlerin ve hatta filozofların argümanlarına atıfta bulunarak çalışmasının önemli bir bölümünü buna ayırmasıdır. Bu metnin içeriğine aşina olmak bizim için de faydalı olacaktır.

“Tam da sorunu ceza-politik bir bakış açısıyla ele alarak… sodominin (doğal olarak gönüllü, yetişkinler arasında) cezalandırılabilirliği konusunda olumlu bir cevaptan çok olumsuz bir cevap için daha fazla gerekçe olduğu sonucuna varmak zorunda kalacağız.”

— Vladimir Nabokov. “Bedensel Suçlar” (1902)

Rus İmparatorluğu’nda sodomi yasal olarak yasaklanmıştı, ancak elimizdeki kaynaklardan, Rusya’da eşcinsel davranışa diğer birçok Avrupa ülkesine kıyasla göreceli bir kayıtsızlıkla yaklaşıldığını güvenle varsayabiliriz. Nabokov sorunun analizine bu karşılaştırmayla başlar. Avrupa deneyimini ayrıntılı olarak inceleyerek ve onu derinden kusurlu bularak, ayrımcı yasaların kaldırılması çağrısında bulunan yabancı avukatları memnuniyetle karşılar ve daha önce bahsedilen Magnus Hirschfeld’i özellikle vurgulayarak aktivistlerin çalışmaları hakkında son derece olumlu konuşur.

Nabokov’un kendi sonuçları bize açık görünebilir (ne yazık ki herkese değil), ancak 20. yüzyılın başları için gerçekten devrimci geliyorlar: aynı cinsiyetten iki kişinin gönüllü birliği kimsenin haklarını ihlal etmez ve edemez ve sonuç olarak yasal yasak kaldırılmalıdır. Dahası, Rusya’da cezai yaptırımın amacı suçluyu cezalandırmak değil, sadece onu düzeltmek olduğundan, eşcinsel yönelim değiştirilemeyeceği için eşcinsel çekim bağlamında bu imkansız görünmektedir.

Aynı zamanda, yasa koyucu bu yasal olmayan maddeyi ceza kanununda bırakarak şantaj için geniş bir alan bırakmaktadır. Uygulamada “sodomi” eylemini kanıtlamak çok zor olduğundan, kolluk kuvvetlerinin hemen hemen herkesi eşcinsellikle suçlaması için fırsatlar açılır (ne yazık ki, modern Rusya’da benzer bir şey görüyoruz). Ancak sadece hukuki gerekçelerle yetinmeyen politikacı tıp, biyoloji ve hatta devlet yönetimi alanına geçer.

Tıp biliminin görüşüne dikkatlice aşina olduktan sonra, eşcinsellik konusunda farklı görüşler olduğunu keşfeder: bazı bilim adamları (v. Erkelens) bunun doğuştan olduğunu düşünürken, diğerleri sonradan kazanıldığını ve diğerleri de doğuştan ve sonradan kazanılanın bir kombinasyonunu kabul eder. Ancak bunun hukuk için özel bir önemi yoktur: hukuki açıdan bakıldığında, eşcinsel ilişkiler suç listesinden çıkarılmalıdır.

Ve kişinin kendi bedeni üzerindeki tasarrufu cezalandırılamaz olsa da, yine de bazı muhafazakarlar, “doğal olmayan tatmin eyleminin” kamu ahlakını rencide ettiği için yasal kovuşturmaya tabi tutulması gerektiğine inanıyordu. Nabokov bu argümanı da çürütür: kamu ahlakı çok heterojendir ve durgun gericilerin “sapkınlık” olarak değerlendireceği şeyi, toplumun kültürel katmanları izin verilenin bir varyantı olarak adlandıracaktır.

1900’lerin, sanatta gerçek ile mistik, güzel ile çirkin, eril ile dişil arasındaki sınırların bulanıklaştığı ve geçirgenleştiği Rus kültürünün Gümüş Çağı’na (Rus şiiri ve sanatında bir gelişme dönemi) denk geldiği unutulmamalıdır. Büyük yazarlar ve şairler, sanatçılar, koreograflar, yönetmenler ve aktörler, daha önce bahsedilen Kuzmin’in eşcinsel şiirini ve nesrini neredeyse oybirliğiyle hayranlıkla kabul ettiler; “Kanatlar” (Krylya) adlı kısa romanın yer aldığı derginin tüm baskısının neredeyse anında tükendiğini söylemek yeterlidir.

Geleceğin Kadet’i tarafından kullanılan son argüman daha çok ekonomi ve yönetim alanıyla ilgilidir. Ne topluma ne de eşcinselin kendisine bir tehdit oluşturmayan Uranizm, cezalandırılabilir kalarak devletten çok fazla kaynak tüketir. Başkalarının haklarını hiçbir şekilde ihlal etmeyen yetişkinleri yakalamak yerine, polis ve yargı sisteminin gerçek suçlularla: hırsızlar, katiller, tecavüzcülerle çalışmaya odaklanması çok daha uygun olacaktır.

“…Devlet, Uranisti cezalandırarak adaletsiz bir şekilde ve en önemlisi, daha verimli bir şekilde harcanabilecek hem gücü hem de araçları anlamsız ve yararsız bir şekilde israf etmektedir.”

— Vladimir Nabokov. “Bedensel Suçlar” (1902)

Yine de, özgürleştirici retoriğe rağmen Nabokov, modern standartlara göre damgalama olan şeye izin verir. Kendi deyimiyle bu bir “patoloji” veya “kötülük"tür, ancak “toplumun normal kesiminde derin bir iğrenme” uyandırır. Ne yazık ki, Nabokov’un konuşmasını modern bir bakış açısıyla yargılamak pek uygun değildir: o, eşcinsel ilişkiler hakkında doğrudan konuşmanın neredeyse imkansız olduğu ve münferit, rastgele vakalar dışında evrensel eşitlik ve ayrımcılık yapmama çağrısında bulunan seslerin hiç duyulmadığı tamamen farklı bir toplumun, tamamen farklı bir kültürün temsilcisidir. Başka bir şeye odaklanmalıyız: böyle koşullarda, tüm dünyada hüküm süren homofobiye rağmen, eşcinsel ilişkilerin suç olmaktan çıkarılmasını açıkça savunan bir avukat ve politikacının nasıl bulunduğuna.

“Herhangi bir ceza yasası olmasa bile, sodomi nüfusun sağlıklı ve normal kesiminin gözünde her zaman ve her yerde gerçekte olduğu gibi görünecektir: derin bir iğrenme uyandıran bir eylem…”

— Vladimir Nabokov. “Bedensel Suçlar” (1902)

Vladimir Dmitriyeviç için eşcinsel ilişkiler bir soyutlama, yasal incelemelerden ve tıbbi rehberlerden bir satır değildi. Kardeşleri Konstantin ve Vasili eşcinseldi. Vladimir Dmitriyeviç’in kendisi evliydi ve birçok oğlu vardı, ancak bunlardan biri olan Seryoja Nabokov eşcinseldi. Babasının ilgilendiğimiz broşürde hakkında yazdığı ünlü Magnus Hirschfeld’i şahsen tanıyordu. Sergey, İkinci Dünya Savaşı sırasında Naziler tarafından işgal edilen Paris’te bulunma talihsizliğini yaşadı. Eşcinselliği nedeniyle 1945’te Almanya’da, yerleştirildiği toplama kampının kurtarılmasından 4 ay önce öldü.

Bin yıllık monarşinin çöküşünden sonra liberaller kısa bir süreliğine iktidarı kendi ellerine almayı başardılar. Kahramanımız 1917’de devrimci anavatanın yasalarını iyileştirmek için çalışmaya devam ederek birkaç önemli görev üstlendi. Komisyondaki çalışmaların nasıl ilerlediğini bilmiyoruz. Eşcinselliği suç olmaktan çıkarma konusu gündeme geldi mi? Bu konuda en azından geçici bir karar alındı mı? Nabokov ailesiyle birlikte Bolşevik Rusya’dan kaçmak zorunda kaldı. Ülkenin yeni efendilerinin Vladimir Dmitriyeviç’in eserlerine ne ölçüde güvendiği bilinmiyor, ancak eşcinsel çekimin kovuşturulması Sovyet ceza kanununda öngörülmemişti. Ancak, diğer birçok özgürlük gibi, bu nokta da Stalinist dönemde revize edildi.

Görünüşe göre Rus queer tarihi, ana kahramanlarını, ana tarihlerini ve olaylarını güvenle hatırlayabileceğimiz bir şekilde henüz yazılmamış. Birçoğumuz Magnus Hirschfeld’i, Stonewall isyanlarını ve 1968’i kolayca hatırlayacağız. Ancak Rus siyasi alanındaki konunun tabu doğası nedeniyle, ne yazık ki yerel kahramanlar nadiren bu kadar ilgi görüyor. Ve yine de, ayrımcılığa karşı ilk darbeleri indiren cesur öncülerin anısı dikkatimizi ve minnettarlığımızı hak ediyor gibi görünüyor.

Telegram kanalımıza abone olun (Rusça): Urania. Telegram Premium ile gönderileri uygulama içinde çevirebilirsiniz. Premium olmadan da birçok gönderi web sitemize bağlantı içerir; sitede dili değiştirebilirsiniz — yeni yazıların çoğu baştan itibaren birden fazla dilde yayımlanır.