Kılık Değiştiren Bogatyr: Mikhailo Potık'ın Kadın Kılığına Girdiği Bir Rus Bilinası

Rus bilinalarında (destan şarkılarında), bogatyr (Rus destan savaşçısı) Mikhailo Potık’ın iki kez kadın kılığına girdiği nadir bir olay örgüsü bulunur. Bunu neden yapar? Ve bu motif destanın içinde nasıl işler? Bu metin bilinanın konusunu kısaca özetledikten sonra, kılık değiştirmenin kullanıldığı iki bölüm üzerinde ayrıntılı olarak durur: ilkinde düşmanları yenmek, ikincisinde kahramanın hayatını kurtarmak için.

Mikhailo Potık kimdir?

Mikhailo Potık genç bir Rus bogatyrıdır. Bilinalarda yakışıklı, güçlü ve cesur, altın bukleli bir savaşçı olarak tanımlanır. Karanlığın güçlerini temsil eden kötü varlıklarla — yılanlar ve canavarlarla — savaşır.

Potık, Prens Vladimir’in Kiev bogatyrları çevresine aittir ve İlya Muromets ile Dobrinya Nikitiç’in yanında hareket eder. Aynı zamanda bilina onlara farklı yaş rolleri verir: İlya’ya yaşlı, Dobrinya’ya genç, Potık’a ise sevgiyle «canım» denir.

Bir yoruma göre kahramanın adı, «kuş» anlamına gelen eski bir sözcük olan potka ile ilişkilidir. Bu da kuşların dünyalar arası aracılar olduğuna dair kadim tasavvurlarla bir bağlantı kurar.

Mikhailo Potık hakkındaki bilina özellikle Onega Gölü’nün kuzey ve doğu kıyılarında yaygındı. Pudoga Nehri boyunca yedi anlatıcıdan derlenmiştir. Bu metinler, karmaşık yapıları ve olay örgüsü ayrıntılarını iyi korumuş olmalarıyla dikkat çeker.

Potık’ın konusu, Rus destan geleneğindeki en karmaşık ve çok katmanlı gruplardan birine aittir. Araştırmacılar çoğu zaman onun özünde, bir insanın başka bir dünyadan gelen bir varlıkla evlenmesine ilişkin kadim bir mit görürler. Kahramanın sevgilisi Marya Beyaz Kuğu, kuş ve yılan özelliklerini bir arada taşır.

Bilinanın özeti

Prens Vladimir bir ziyafet verir ve üç bogatyra görev dağıtır. İlya Muromets Soroçinsk Tepeleri’ne gidip düşmanla savaşacaktır. Dobrinya Nikitiç Mavi Deniz’i geçip yeni topraklar ilhak edecektir. Mikhailo Potık’a ise Podolya Çarı Lihodey’den haraç toplaması emredilir.

Yolda Potık açık alanda altın tepeli beyaz bir çadır kurar. Çarın kızı Marya Podolenka çadırı fark eder ve gece bogatyrın yanına gelir. Potık’ın atı insan sesiyle konuşur ve sahibini uyandırır. Mikhailo kızı görür, âşık olur ve onun kendisini Kiev’e götürmesini, vaftiz ettirmesini ve kendisiyle evlenmesini istediğini duyar. Kabul eder.

Kiev’de kız vaftiz edilir ve Nastasya Beyaz Kuğu adını alır. Düğünden sonra çift bir yemin eder: biri ölürse diğeri onun yanına mezara uzanacaktır.

Daha sonra Vladimir başka bir ziyafet düzenler. Bogatyrlar kahramanlıklarıyla övünürler. Potık, Çar Lihodey’den haraç topladığını ve onun kızıyla evlendiğini anlatır. Bunun üzerine prens onu Mavi Deniz’in ötesinde yaşayan Çar Nalyot’tan haraç toplamaya gönderir.

Potık oraya vardığında çarın salonuna bir güvercin uçarak gelir ve Nastasya’nın ölüm haberini getirir. Mikhailo derhal Kiev’e döner, karısının öldüğünü doğrular ve çift kişilik meşe bir tabut yapılmasını emreder. Yeminini yerine getirerek onun bedeninin yanına uzanır.

Üç ay boyunca Potık yerin altında tabutta yatar. Ardından bir yılan Nastasya’nın kanını içmek için süzülür. Mikhailo onu demir kıskaçlarla yakalar ve hayat suyunu getirmeye zorlar. Rehin olarak yılanın yavrularından birini alır ve öldürür. Dehşete düşen yılan suyu getirir. Potık önce yılan yavrusunu, sonra karısını diriltir. Karı koca mezardan çıkarlar.

Mucizevi dirilişin ve Nastasya’nın güzelliğinin haberi hızla yayılır. Kırk çar ve kral onunla evlenmek ister. Kiev’e elçiler göndererek Prens Vladimir’den Nastasya’yı teslim etmesini talep ederler; reddederse şehri yıkacaklarını söylerler.

Vladimir, Rusya’nın selameti için Nastasya’dan vazgeçmesini ister, ancak Potık reddeder ve kadın kıyafetleri giyer:

Kılık değiştirmiş hâlde kahraman düşman kampına girer ve bir yarışma önerir. Bir ok atar ve onu bulanla evleneceğine söz verir. Çarlar oku aramaya koşarken Potık onların silahlarını ele geçirir ve hepsini öldürür.

Ama talih yeniden felakete döner. Çar Vahramey Nastasya’yı kaçırıp Volhinya diyarına götürür. Potık peşlerinden koşar, ama Nastasya artık Vahramey’i sevmektedir ve kocasını aldatır. Ona «unutturma» şarabı verir. Mikhailo derin bir uykuya dalar ve taşa dönüşür.

Üç yıl geçer. İlya Muromets ve Dobrinya Nikitiç kayıp yoldaşlarını aramaya çıkarlar. Yolda, büyülenmiş taşı gösteren yaşlı bir adamla karşılaşırlar. Bogatyrlar onu yerinden kıpırdatamazlar, ama yaşlı adam onu kendi kaldırır ve Potık hayata döner. Sonra yaşlı adam kaybolur. Kahramanlar, Aziz Nikolaos’un onlara yardım ettiğini anlarlar.

Potık kendine geldiğinde Nastasya’nın Vahramey’le yaşadığını öğrenir ve yeniden Volhinya’ya gider. Nastasya onu bir kez daha aldatır: yine unutturma şarabı verir, sonra kocasının duvara çivilerle çakılmasını emreder.

Mikhailo’yu Vahramey’in kızı Marya kurtarır. Ona acır, yaralarını sarar ve kaçmasına yardım eder. Şehirden çıkmak için Potık bir kez daha kadın kılığına girer:

Şehir surlarının dışında zırhını tekrar kuşanır, Vahramey’e karşı yürür ve şehri alır. Savaşta Potık çarı öldürür, ardından Nastasya’yı idam eder: yedi ata bağlanıp parçalanmasını emreder. Sonra Marya Vakhrameevna ile evlenir ve o ülkenin hükümdarı olur.

Kılık değiştirme motifi nasıl işler

İkinci bölümde kılık değiştirmenin işlevi açıktır. Kahraman, şehirden fark edilmeden çıkmak, surların ötesine geçmek, yeniden silahlanmak ve açık eyleme geri dönmek için kadın kıyafetlerini kamuflaj olarak kullanır.

İlk bölümde motif daha karmaşıktır. Potık, kırk çar ve kralı katlelmeden önce kılık değiştirir; oysa bilina dünyasının mantığına göre böyle bir hileye pratik olarak ihtiyacı yoktur: gücü doğrudan bir çatışma için yeterlidir. Bu nedenle sahne, tamamen taktik bir hamleden çok, bilina içindeki anlamı savaş kurnazlığının ötesine geçen özel bir anlatı aracına benzer.

Konunun mitolojik katmanı

Araştırmacılar Potık bilinasını çok kadim inançlarla, cenaze ayinleri ve öteki dünyadan «gelin kazanma» motifiyle ilişkilendirirler.

Buradaki merkezi imge Marya Beyaz Kuğu’dur. Kuş ve yılan özelliklerini bir arada taşır. Bu nedenle İran ve İskit-Sarmat mitlerinden bilinen yılan bacaklı tanrıçalarla karşılaştırılmıştır. Herodot bu tür figürler hakkında yazmıştır: anlatısına göre İskitler kökenlerini, kahramanı mağarasına çeken bir yılan-tanrıçanın oğlu Herakles’e dayandırıyorlardı.

Bilinadaki şema benzerdir. Marya, Potık’la evliliği kendisi başlatır ve onu yeryüzüne — toprağa — uzanmaya çağırır. Kahramanın mezara inişi burada basit bir ölüm değil, bir sınav olarak yorumlanır. Potık yanına yiyecek ve silah alır çünkü tehlikenin farkındadır. Yeraltında yılanı yener, hayat suyunu elde eder, Marya’yı diriltir ve geri döner.

Araştırmacılar bilinayı nasıl yorumlar

Folkloristik yorumlardan biri, bu konuda eski bir anaerkil dünya ile yeni eril, kahramanca bir ilke arasındaki mücadelenin yansımasını görür. Bu okumada Potık, göçebe İskit-Sarmat geleneklerinin etkisinden çıkan ve kendi kültürünü oluşturan Slav dünyasını temsil eder. Potık ile Marya’nın birliği, iki dünyanın — Slav ve bozkır — çarpışmasına dönüşür ve kahramanın zaferi yeni bir insan tipinin doğuşunu simgeler: büyüsel gücün esiri değil, savaşçı ve koruyucu.

Aynı zamanda Potık’ın karakteri içsel olarak çelişkilidir. Bilinanın ilk bölümünde ileri görüşlü, kararlı ve bağımsızdır. Vladimir’in ve Kiev bogatyrlarının öğütlerini dinlemez, ölmüş karısının yanına kendi iradesiyle mezara iner, yılanla karşılaşacağını önceden bilir ve hayat suyunu nasıl elde edeceğini de bilir. İkinci bölümde aynı kahraman kolay güvenen ve dikkatsiz hâle gelir. Tuzaklara düşer ve ancak başkalarının yardımıyla hayatta kalır.

Boris Putilov bunu, kahramanın «öngörüsü» ile «körlüğü» arasındaki karşıtlıkla açıklamıştır. Böyle bir karşıtlık Rus destan geleneğinin karakteristik özelliğidir. Başka bir açıklama da mümkündür: bilina zamanla biçimlenmiş olup parçaları uzun süre ayrı şarkılar olarak var olmuş olabilir — biri yeraltı hakkında, diğeri kahramanın dönüşü hakkında.

Folklor çalışmalarındaki aksiyolojik yaklaşım açısından bu konu, kahramanı kör eden, onu suça, ardından cezaya ve nihayetinde tövbeye götüren bir tutku hikâyesi olarak okunabilir. Bu yorumda Potık’ın yolu, ruhani arınmanın yolu hâline gelir.

Araştırmacılar ayrıca Potık bilinalarının masal karakterini uzun zamandır fark etmişlerdir. Neredeyse tüm Avrupa ülkelerinin halk masallarıyla sayısız benzerlik tespit etmişlerdir. Genel olarak bu döngü, Asya geleneğinden çok Batı Avrupa masal geleneğine daha yakındır. Aynı zamanda Moğol destanı Geser Han’ın bazı bölümleriyle de münferit benzerlikler içerir.

Telegram kanalımıza abone olun (Rusça): Urania. Telegram Premium ile gönderileri uygulama içinde çevirebilirsiniz. Premium olmadan da birçok gönderi web sitemize bağlantı içerir; sitede dili değiştirebilirsiniz — yeni yazıların çoğu baştan itibaren birden fazla dilde yayımlanır.